تفسير حلم «جد» في المنام

(والحقة) والحقة قصر فمن رأى كأنه وجد حقه فيها لآلئ فإنه يستفيد قصرا فيه خدم (والسفط) امرأة تحفظ أسرار الناس (والصرة) سر فمن رأى أنه استودع رجلا صرة فيها دراهم أو دنانير أو كيسا فإن كانت الدراهم أو الدنانير جيادا فإنه يستودعه سرا حسنا وإن كانت رديئة استودعه سرا رديئا فإن رأى كأنه فتح الصرة فإنه يذيع ذلك السر (والقربة) عجوز أمينة تستودع أموالا (والقارورة) والقنينة جارية أو غلام وقيل بل هي امرأة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: رفقا بالقوارير (والكيس) يدل على # الإنسان فمن رآه فارغا فهو دليل موت صاحب الكيس وقيل إن الكيس سر كالصرة وقيل من رأى كأن في وسطه كيسا دل على أنه يرجع إلى صدر صالح من العلم فإن كانت فيه دراهم صحاح فإن ذلك العلم صحيح وإن كانت مكسورة فإنه يحتاج علمه إلى دراسة (وحكي) أن رجلا أتى أبا بكر رضوان الله عليه فقال رأيت كأنني نفضت كيسي فلم أجد فيه إلا علقة فقال الكيس بدن الإنسان والدراهم ذكر وكلام والعلقة ليس لها بقاء فإن رأى الإنسان أنه نفض كيسه أو هميانه أو صرته مات وانقطع ذكره من الدنيا قال فخرج الرجل من عند أبي بكر فرمحه برذون فقتله والهميان جار مجرى الكيس وقيل إن الهميان مال فمن رأى كأن هميانه وقع في بحر أو نهر ذهب ماله على يدي ملك وإن رأى كأنه وقع في نار ذهب ماله على يدي سلطان جائر والمقراض رجل قسام فمن رأى كأن بيده مقراضا اضطر في خصومة إلى قاض وإن كانت أم صاحب الرؤيا في الأحياء فإنها تلد أخا له من أبيه وقيل إن المقراض ولد مصلح بين الناس قال القيرواني من رأى بيده مقرضا فإن كان عنده ولد آتاه آخر وكذلك في العبيد والخدم وإن كان عزبا تزوج # وأما من سقط عليه من السماء مقراض في مرض أو في الوباء فإنه منقرض من الدنيا وأما من أى أنه يجز به صوفا أو وبرا أو شعرا من جلد أو ظهر دابة فإنه يجمع مالا بفمه وكلامه وشعره وسؤاله أو بمنجله وسكينه وأما ان جز به لحى الناس وقرض به أثوابهم فإنه رجل خائن أو مغتال قال الشاعر: كأن فكيك للأعراض مقراض ومنه فلان يقرض فلانا وأما الإبرة فدالة على امرأة والأمة لثقبها وإدخال الخيط فيها بشارة بالوطء وإدخال غير الخيط فيها تحذير لقوله تعالى {ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) وأما إن خاط بها ثياب الناس فإنه رجل ينصحهم أو يسعى بالصلاح بينهم لأن النصاح هو الخيط في لغة العرب والإبرة المنصحة والخياط الناصح وإن خاط ثيابه استغنى إن كان فقيرا واجتمع شمله إن كان مبددا وانصلح حاله إن كان فاسدا وأما إن رفأ بها قطعا فإنه يتوب من غيبة أو يستغفر من إثم ان كان رفوه صحيحا متقنا وإلا اعتذر بالباطل وتاب من تباعة ولم يتحلل من صاحب الظلامة ومنه يقال من اغتاب فقد خرق ومن تاب فقد رفأ والإبرة رجل مؤلف أو امرأة مؤلفة فإن رأى كأنه يأكل إبرة فإنه #

أما معادن الأرض فتدل على الكنوز وعلى المال المحبوس وعلى العلم المكنوز وعلى الكسب المخزون لأنها # ودائع الله في أرضه أودعها لعباده لمصالحهم في دنياهم ودينهم فمن وجد منها معدنا أو معدنين أو معادن مختلفة نظرت في حاله فإن كان حراثا زراعا بشرته عن عامه بكثرة الكسب مما تظهر في الأرض له في باطنها وأفلاذ كبدها من فوائدها وغلاتها وإن كان طالبا للعلوم بشرته بنيلها ومطالعتها والظفر بها فإن أباحها للناس في المنام وامتارها الأنام بسببه في الأحلام دل ذلك على ما يظهره من علمه بالكلام وما ينشره من السنن والأعلام فإن كان سلطانا قهر عدوه أو معروفا بالجهاد فتح على عددها مدنا مدن الشرك وسى المسلمون منها وغنموا وإن كان كافرا بدعيا ورئيسا في الضلال داعيا كانت تلك فتنا يفتحها على الناس وبلايا ينشرها في العباد لأن الله سبحانه سمى أموالنا وأولادنا فتنة في كتابه ومعادن الأرض أموال صامتة مرقوبة قارة كالعين المدفونة (الذهب) لا يحمد في التأويل لكراهة لفظه وصفرة لونه وتأويله حزن وغرم مال والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع فمن رأى أنه لبس شيئا من الذهب فإنه يصاهر قوما أكفاء ومن أصاب سبيكة ذهب ذهب منه مال أو أصابه هم بقدر ما أصاب من الذهب أو غضب سلطان # وغرمه فإن رأى أنه يذيب الذهب خاصم في أم مكروه ووقع في ألسنة الناس -ومن رأى أن بيته مذهب أو من ذهب وقع فيه الحريق -ومن رأى عليه قلادة ذهب أو فضة أو خرز أو جوهر ولي ولاية وتقلد أمانة -ومن رأى أن عليه سوارين من ذهب أو فضة أصابه مكروه مما تملك يداه والفضة خير من الذهب ولا خير في السوار والدملج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأني في يدي سوراين من ذهب فنفختهما فسقطا فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء. -ومن رأى أن عليه خلخالا من ذهب أو فضة أصابه خوف أو حبس وقيد ويقال خلاخيل الرجال قيودها وليس يصلح للرجال شئ من الحلي في المنام إلا القلادة والعقد والخاتم والقرط والحلي كله للنساء زينة وربما كان تأويل السوار والخلخال الزوج خاصة والذهب إذا لم يكن مصوغا فهو غرم وإذا كان مصوغا فهو أضعف في الشر لدخول اسم آخر عليه وقيل إن حلي النساء يدل للنساء على أولادهن فذهبه ذكورهن وفضته انائهن وقد يدل الذكر منه على الذكور والمؤنث منه على الإناث (وحكي) أن امرأة أتت معبرا فقالت رأيت كأن لي طستا من ذهب إبريز فانكسرت واندفعت #

(قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله) من رأى رجلا يعرفه دلت رؤياه على أنه يأخذ منه أو من شبيهه أو من سميه شيئا فإن رأى كأنه أخذ منه ما يستحب جوهره نال منه ما يؤمله فإن كان أهل الولاية ورأى كأنه أخذ منه قميصا جديدا فإنه يوليه فإن أخذ منه حبلا فإنه عهد فإن رأى كأنه أخذ منه ما لا يستحب جوهره أو نوعه فإنه ييأس منه ويقع بينهما عداوة وبغضاء ورؤيا الشيخ والكهل المجهولين تدل على جد صاحبها فإذا رآهما أو أحدهما ضعيفا فهو ضعف جده وإذا رآهما أو أحدهما قويا فهو قوة جده فإن رأى شابا كأنه تحول شيخا فإنه يصيب علما وأدبا فإن رأى كأنه اتبع شيخا اتبع خيرا وخصبا فإن رأى شيخا رستاقيا اتخذ صديقا غليظا -ومن رأى شيخا تركيا اتخذ صديقا فإن كان مسلما سلم من شره والشاب في التأويل عدو الرجل فإن كان أبيض فهو عدو مستور وإن كان أسود فهو عدو غني وإن كان أشقر فهو عدو شيخ وإن كان ديلميا # فهو عدو أمين وإن كان رستاقيا فهو عدو فظ فإن كان قويا فهو شدة عداوته إن كان مجهولا وإن كان معروفا فهو بعينه فمن رأى أنه تبعه شاب فإنه عدو يظهر به فإن رأى شيخا أشرف عليه فإنه يمكنه من الخير وإن كان لخابا أشرف عليه فإنه عدو يتمكن منه لأنه علاه وإن رأى شيخا كأنه صار شابا فقد اختلف في تأويل رؤياه فقال بعضهم انه يتجدد له سرور وقال بعضهم انه يظهر في دينه أو دنياه نقص عظيم وقال بعضهم انه يموت وقال بعضهم أن رؤياه تدل على حرصه لأن قلب الشيخ شاب على الحرص والأمن فإن رأى شابا مجهولا فأبغضه فإنه يظهر له عدو بغيض إلى الناس فإن أحبه فإنه يظهر له عدو محبوب فإن رأى جارية متزينة مسلمة سمع خبرا سارا من حيث لا يحتسب وإن كانت كافرة سمع خبرا سارا مع خنا فإن رأى جارية عابسة الوجه سمع خبرا وحشا فإن رأى جارية مهزولة أصابه هم وفقر فإن رأى جارية عريانة خسر في تجارته وافتضح فيها فإن رأى أنه أصاب بكرا ملك ضيعة مغلة وأتجر تجارة رابحة والجارية خير على قدر جمالها ولبسها وطيبها فإن كانت مستورة فإنه خير مستور مع دين فإن كانت متبرجة فإن الخير مشهور وإن كانت منتقبة فإن الخير ملتبس وإن كانت مكشوفة فإنه خير يشيع والناهد خير مرجو

(البرذون) جد الرجل فمن رأى أن برذونه يتمرغ في التراب والروث فإن جده يعلو وماله ينمو # وقيل البرذون يدل على الزوجة الدون وعلى العبد والخادم ويدل على الجد والحظ من الرزق والعز المتوسط بين الفرس والحمار والأشقر منها حزن ومن ركب برذونا ممن عادته يركب الفرس نزلت منزلته ونقص قدره وذل سلطانه وقد يفارق زوجته وينكح أمه وأما من كانت عادته ركوب الحمار فركب برذونا ارتفع ذكره وكسبه وكثر كسبه وعلا مجده وقد يدل ذلك على النكاح للحرة من بعد الأمة وما عظم من البراذين فهو أفضل في أمور الدين فمن رأى أن برذونه نازعه فلا يقدر إمساكه فإن امرأته تكون سليطة عليه ومن كلمه البرذون نال مالا عظيما من امرأته وارتفع شأنه فإن رأى أنه ينكح برذونا فإنه يصنع معروفا إلى امرأته ولا يكو علته ويدل ركوب البرذون أيضا على سفر -ومن رأى أنه يسير على ظهر برذونه فإنه يسافر سفرا بعيدا وينال خيرا من جهة امرأته فمن رأى أنه ركبه وطار به بين السماء والأرض سافر بامرأته وارتفع شأنهما فإن رأى أن برذونه يغضبه فإن امرأته تخونه # وموت برذونه موت امرأته ومن سرق برذونه طلق امرأته وضياع البرذون فجور المرأة -ومن رأى كلبا وثب على برذونه فإن عدوا مجوسيا يتبع امرأته وكذلك إن وثب عليه قرد فإن يهوديا يتبع امرأته والبرذون الأشهب سلطان والأسود مال وسؤدد من رأى كأن برذونا مجهولا دخل بلده بغير أداة دخل ذلك البلد رجل أعجمي وإناث البراذين تجري مجرى إناث الخيل (وحكي) أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت أنه دخل رجلان أحدهما على برذون أدهم والآخر على برذون أشهب ومع صاحب الأشهب قضيب فنخس به بطني فقال لها ابن سيرين اتقي الله واحذري صاحب الأشهب فلما خرجت المرأة من عند ابن سيرين تبعها رجل من عند ابن سيرين فدخلت دارا فيها امرأة تتهم بصاحب الأشهب وقال ابن سيرين لما خرجت المرأة من عنده أتدرون من صاحب الأشهب قالوا لا قال فهو فلان الكاتب أما ترون الأشهب ذا بياض في سواد وأما الأدهم ففلان صاحب سلطان أمير البصرة وليس بفاجر #

[40] من طلع إلى السموات من المرضى ولم يجمع ينزل منها: مات، وذلك للأصحاء: دال على الرفعة ودخول دور الأكابر، ويدل على # الزوجة والدور، والسفر في البر والبحر، وعلى كل مكان غريب. فإن أصاب فيهن النور، أو الملائكة الملاح، أو وجد رائحة طيبة، أو مأكولا مليحا، ونحو ذلك: حصل له فائدة وراحة، إما من دور الأكابر، أو من الأملاك، أو من الأسفار، أو من زوجة، أو من ولاية يتولاها، أو من عالم أو من حاكم يحكم عليه. كالأب، والوصي، والسيد، والزوج، وأمثالهم. وأما إن كان فيهن الظلام، أو حيات، أو عقارب، أو جن، أو دخان، أو نار، أو رائحة ردية: حصل له نكد ممن ذكرنا. # قال المصنف: دلت السماء على المرض الشديد وعلى الموت لكون الأرواح تطلع إليها، ولكون الصاعد إليها غاب عن عيون أهل الأ {ض، ولكونه فارق الأرض ومن عليها فأشبه الميت. والنزول ضد ذلك. ودل على معاشرة الأكابر والرفعة لعلو الطالع، ولكونها مقر الحاكمين على أهل الأرض المتصرفين - لهم وفيهم - بالمسرة والمضرة. ودلت على الأسفار لأن الطائرات في السماء يرجعن في غالب الأحوال ينزلن إلى الأرض. ودلت على البحار والمياه لأنها معدن الغيوم والأمطار. وربما دلت على معاشرة أرباب النيران، وتدل على الأماكن الغريبة. كما قال لي إنسان: رأيت أنني طلعت إلى السماء وبقيت أتفرج في كواكبها وما فيها، قلت له: عبرت إلى دار فيها تصاوير، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: أنت تعرف النجامة، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت إلى مكان فيه قناديل وسرج تتفرج، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت تطلب مطلبا فلم تجد شيئا، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت مكانا تجري منه المياه، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت بستانا مزهرا، قال نعم. فافهم ذلك. [41] فصل: الشمس، والقمر: كل واحد منهما دال على الجليل القدر. كالملوك، والولاة، والآباء، والأزواج، والأبناء، والأقارب، والأموال، # والأملاك، والخير، والمعيشة. فمن رأى أن الشمس عنده، أو على رأسه، أو كأنها بحكمه، أو هي في داره، أو كأنه يحملها ولم تؤذه بحرها: حصلت له فائدة ممن ذكرنا. فإن كان أعزب تزوج، وإن كان عنده حامل: رزق ولدا جميلا، حسن الصورة. هذا إذا رآها كأنها بالنهار، ودرت معيشته مما يحتاج إلى الشمس، كالقصارين والبنائين وأمثالهم، خصوصا إن كان ذلك في أيام الشتاء. #

وقال الكرماني من رأى أنه وجد دينارا فإنه يدل على مصيبة بسبب الولد وإذا كانت الدنانير كثيرة فإنها تنال بالتعب والمشقة وأما الدنانير فأمانات تؤدى لقوله تعالى من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك. ومن رأى في كفه خمسة دنانير فإنه يدل على اقامة خمس صلوات وإن ضاعت من كفه فتأويله بخلافه وإن ضاع اثنان منها فإنه يدل على اضاعة وقتين ويقاس على ذلك ومن وجد دنانير كثيرة ووضعها في موضع محكم فإنه يدل على حفظ أمانة المسلمين. ومن رأى أنه يضرب الدنانير فإنه يسلك في الفرائض على أوضاعها ويكون مؤديا حق الناس أياهم. ومن رأى كأنه يقسم الدنانير بين الناس فإنه يأمر بالمعروف. وقال جابر المغربي من رأى أنه وجد دينارا فإنه يكتب عليه شهادة لأجل أمانة أديت له وربما كثير من الناس يرى أنه أصاب دينارا فيصيبه في اليقظة كما رأى. وقال إسماعيل بن الأشعث رؤيا الدينار السالم من الغش تدل على الدين والطريق المستقيم خصوصا إذا لم يكن عليه صورة مثل المثاقيل والناصرية والأشرفية والدنانير المصورة تدل على قلة الدين وطريق غير مستقيم. ومن رأى أن له دينارا على أحد وجهه اسم الله وعلى الآخرة صورة ان كان مسلما يرتد عن) دينه وإن كان كافرا يسلم. وقال جعفر الصادق إذا كان عدد الدنانير خمسة تدل على خمس صلوات. ومن رأى أنه أعطى الدنانير لأحد أو ضاعت منه أو باعها أو سرقت منه فإنه يدل على زوال همه وغمه. ومن رأى أنه أخذ من الدنانير إلى الأربع في العدد أو أعطيت له أو اشترى ذلك فإنه يدل على الجاه والعز وعلو القدر من قبل النسوة وربما وجد بمقدار ذلك في يقظته. وقال جابر المغربي رؤيا الدينار امرأة وولد وجارية وكثرة الدنانير زيادة مال يحصل بعناء وخصومة. وقيل من رأى رجلا أعطاه دنانير فإنه رجل مظلوم وإن دفعها هو إلى أحد فهو ظالم وإن أخذها رجل وهي مقطوعة فهي خصومة ومنازعة شديدة تكون بينه وبين رجل. ومن رأى أنه أصاب دنانير في تراب فأخذها في يده فذابت فإنه يؤول بحصول هم من قبل الوالدة ثم يزول وقيل رؤيا الدينار الواحد تدل على رجل صالح لقول العرب: لفلان ولد كأنه دينار وإن كان من أهل الفساد فإنه يؤتمن على مال ويخون فيه لقوله تعالى ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما وربما دلت رؤية الدينار إذا كان منقوشا على حصول ما يكرهه من أهله أو ممن يهمه أمره.

وهي جملة عديدة. أما المسك فإنه يؤول على أوجه قال دانيال من رأى أن معه مسكا فإنه يكون أدوبا شجاعا ويحصل العلم ويكون صاحب ثناء حسن فإن وجد مع رائحة المسك كافورا فإنه يكون خلي الباطن مستقيم الحال مع الله تعالى. ومن رأى أنه يظهر منه رائحة مسك وهو يسحق فإنه يفعل خيرا مع أحد لا يعترف به. ومن رأى نافجة وقد فتحها وأخرج منها المسك فإنه يتزوج بامرأة غنية. ومن رأى مسكه منتنا كريه الرائحة فتأويله بخلاف ما تقدم. ومن رأى أنه أكل المسك فإنه يخزن ماله لعياله وقيل يأكل مالا حراما. ومن رأى أن له مسكا بالحمل فإنه يدل على حصول المال والعلم والأدب والثناء والحسن بقدر ما رأى. وقال أبو سعيد الواعظ المسك سودد وسرور وسحقه ثناء حسن مع بهاء وشجاعة. وأما الغالية فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين تدل على الثناء وانتشار الذكر بالخير والشجاعة ويحصل له الثناء الحسن. وقال الكرماني الغالية تؤول بعلامة الحج وقيل إنها تدل على حصول مال من رجل جليل القدر بقدر ما رأى. ومن رأى أنه وجد غالية فإنه يدل على حصول شرف من امرأة جليلة القدر أو من رجل تاجر بقدر ما رآه. # ومن رأى أن أحدا مسح على جفن عينه غالية فإنه يدل على قضاء الحق بدلا منه ويدعو) الناس له. ومن رأى أن الغالية ليس بها رائحة فإنه يدل على تهمته بالكذب. وقال أبو سعيد الواعظ الغالية تدل على الحج وقيل إنها مال وربما دلت على السودد. وقال جعفر الصادق الغالية تؤول على خمسة أوجه الأدب والرياسة والثناء الحسن والتحسين والحج والمال والمنفعة. وأما العنبر فإنه يؤول بالمنفعة فمن رأى أنه وجد عنبرا أو أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول المنفعة بقدر ما رأى من اقوام رعيته. ومن رأى أنه وجد عنبرا كثيرا فإنه يدل على حصول الولاية والمراد بقدر همته. ومن رأى أنه أعطى العنبر لأحد فإنه يدل على حصول المنفعة منه لذلك الرجل. ومن رأى أن عنبره ضاع فإنه يدل على نقصان ماله بقدر ذلك. ومن رأى أنه يمسح العنبر على عارض فإنه يفعل الخير لأحد ولكن لا يعرفه.

ومن رأى أن جده أو جد جده أو جدته أو جدها قد عاش فإن ذلك حياة له واستقامة في جده في الأمور واقبال الدهر عليه ورؤيا حياة الأم أقوى من حياة الأب وكلاهما محمود. ومن رأى أن ابنه قد عاش ظهر له عدو من حيث لا يؤمله وأما حياة البنت فجيد إلى الغاية. ومن رأى أن نسوة أمواتا قد عشن وقدمهن عليه وهن مزينات فإنه حصول دنيا وخير وافر وتصرف في أموال غزيرة ان كان لاعقب لذلك وإلا خرجت الدنيا لاعقابهن. ومن رأى أمواتا عاشوا وهم لابسون ثيابا بيضا فإنه صلاح في دينه وإن كانت الثياب حمرا فإنه مشتغل بلهو الدنيا واللذات وإن كانت سودا ففي الغنى والسؤدد وإن كانت خلقة دنسة دلت على أن تلك الموتى كانوا مرتكبين ذنوبا أو هو منهمك في ذلك. ومن رأى أن ميتا يصلي في موضع لم يصل فيه قط وكان مقصرا في صلاته فإنه يدل على أنه قد كان أوقف في حياته وقفا وتصدق بصدقة أو حصل منه فعل خير فقد جوزى بذلك. ومن رأى أن ميتا يصلي بالاحياء فانهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة. ومن رأى أنه يتبع ميتا ويقفو أثره في خروجه ودخوله فإنه يقتدي في أفعاله بالميت الذي رآه فيعتبر ما كان عليه الميت من صلاح أو فساد. ومن رأى ميتا يشكي من رأسه فهو مسئول عن تقصيره في أمور والدته أو رئيسه. وإن اشتكى من عنقه فهو مسئول عن تضيع ماله أو عن صداق امرأته.) وإن اشتكى من يده فهو مسئول عن أخيه أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذبا. وإن رأى أنه يشكي من جنبه فهو مسئول عن حق المرأة. وإن رأى أنه يشتكي من بطنه فإنه مسئول عن حق الولد والأقرباء. وإن رأى أنه يشتكي من رجله فهو مسئول عن انفاقه ماله في غير رضا الله تعالى. وإن رآه يشتكي من فخذه فهو مسئول عن قطع رحمه وعترته. وإن اشتكى من ساقيه فهو مسئول عن افناء حياته في الباطل. ومن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه وخرج معه بحيث لا يقدر على الامتناع منه فإنه يموت بمثل مرض ذلك الميت أو مثل سبب موته. ومن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت.

ومن رأى أنه وجد صرة من الدراهم فإنه يحصل مالا حلالا ونعمة كبيرة. وقال جابر المغربي من رأى درهما أبيض فإنه يؤول بالدرهم الأسود. ومن رأى درهما أسود فإنه يجد درهما أبيض ومن الناس من يجد مثل ما رأى. ومن رأى أن له دراهم مردودة كثيرة ان كان تاجرا فإنه يفلس وإن كان فلاحا فإنه ينتج له فائدة وإن كان ملكا فإنه يعزل عن ملكه ويقع في الخصومات ويفتقر لأن تلك الدراهم تسمى فلوسا واشتقاق الفلس من الإفلاس. وقال إسماعيل بن الأشعث الدرهم الجيد صفاء في الدين ومعاملة صحيحة جيدة والدرهم الرديء تأويله بخلافه والدراهم المكسورة تؤول على ثلاثة أوجه خصومة وقضاء وولد سيء الخلق والنقرة مال والدراهم في التأويل أحسن من الدنانير والدراهم الكثيرة إذا كانت مشدودة في الصرة فإنها تؤول بحصول كلام فليعبرها الرائي.) ومن رأى أن الملك أعطاه دراهم فإنه يؤول بحصول الغم خصوصا إذا لم تكن الدراهم صحاحا جيادا. وقال السالمي من رأى أنه أصاب نقرة فإنه يصيب امرأة أو جارية. ومن رأى أنه دخل غارا وأصاب نقرة فإن امرأته أو غيرها من النسوة تمكر به. ومن رأى أن له دراهم مجهولة في شيء من الأوعية فإنه يستكتم سرا أو يستودع مالا أو متاعا فليتق الله في أدائه. ومن رأى أنه دفعه إلى غيره فإنه يستودعه سرا أو مالا. ومن رأى أنه وجد دراهم فإن كانت جددا بيضا وعليها سكة ملك عادل في ذلك الزمان فإنها تؤول بحصول دراهم على قدر ما رأى. وقيل من رأى أنه أعطى دراهم جيادا طرية فإنه يبكي عليه وإن دفع هو دراهم إلى أحد ومن رأى أنه ضاع له درهم أو # سرق منه فإنه سيبكي ولده أو يصيب ما يكرهه له. ومن رأى أن معه درهما وقد نزع منه أو ذهب عنه ذهابا لا رجوع فيه فإنه يؤول على وجهين إما موت ولده أو حصول مضرة يشرف منها على الموت. ومن رأى أنه يقسم ماله فإن كان مع ذلك ما يستدل به على الخير فإنه يزوج ولده أو في أهله فيقسم فيهم ماله في بر وصلاح وإن دل على غير ذلك فإنه يتفرق أمره وحاله بموت أو حياة.

ومن رأى أنه يدخل في معدن الفضة فإنه يدل على ان امرأته تمكر به مكرا. ومن رأى أنه وجد فضة كثيرة فإنه يدل على حصول كنز بمقدار تلك الفضة. وقال أبو سعيد الواعظ اختلف المعبرون في تأويل الفضة فمنهم من كرهها أصلا لما فيها من التنبيه على الانفضاض وهو التفرق ومنهم من قال انها تدل على مال محمود والتقرب منها يدل على جارية حسنة واستخراج النقرة من معدنها يدل على مكر امرأة يقع بها في ألسن الناس. ومن رأى أنه وهب له لبنة من فضة أصاب سلطانا. وأما الدراهم فإنها تؤول على وجوه بحسب اختلاف الطباع لأن كثيرا من الناس إذا رأوا الدراهم في المنام يحصل له في اليقظة بمقدار ما رأى. ومنهم من قال إذا رأى دراهم فإنه يسمع كلاما حسنا أو توحيدا لله تعالى خصوصا إذا كانت الدراهم بيضاء جديدة وإذا كانت سوداء وعليها الصور فإنها تدل على الحرب والخصومة) والدراهم الصحاح تدل على الخبر الصحيح والمكسور منها يدل على الكذب. ومن رأى أنه أعطى له دراهم في كيس أو جراب أو في صرة فإنه يتكلم معه كلاما مخفي ويحفظ سره وأما الدراهم الصغيرة فتدل على الطفل الصغير وإن رأى أنه ضاع منه ذلك الدرهم الصغير فإنه يحصل له حزن ومشقة بسبب ذلك الطفل وإن وجده بعدما ضاع فيزول عنه ذلك الحزن وإن لم يجده فإنه يرتحل الطفل من الدنيا والدراهم المغشوشة تدل على القيل والقال. ومن رأى الدراهم في كفة الميزان فإنه يدل على ظهور الأعادي بقدر تلك الدراهم. وقال الكرماني الدراهم إذا كانت في البلد فإنها تدل على كلام حسن والدراهم المكسورة كلام متفرق والدراهم الكبيرة مال كثيرة. ومن رأى أنه يقسم بين عياله دراهم صحاحا فإنه يدل على وقوع حكومة بينهم وإن كانت مكسورة تدل على وقوع كلام غير نافذ بينهم. ومن رأى في داره دراهم بالجملة فإنه يحصل له بقدر مال. ومن رأى أنه جمع دراهم كثيرة فإنها تدل على منع الناس عن حقوقهم لقوله تعالى جمع مالا وعدده الآية. ومن رأى درهما أبيض في كفه فإنه يدل على حصول ولد.

ومن # رأى أن نشرها فإنه يدل على زوال الهم والغم. ومن رأى مطالعة وردت له مختومة بعنوان ولم يفتحها فإنه يدل على حصول شغل ظاهر جيد وباطنه بخلافه. ومن رأى أنه وجد مطالعة مكتوبة كبيرة بعنوان ثم فتح ختمها وقرأها فإنه يدل على ارتفاع أمره وإن كان من أهل الولاية نالها وإن لم يكن من أهلها فإنه يزداد في عزه وجاهه وإذا لم يكن كتابا ولا قارئا ولكن قرأها فإنه يدل على ازدياد العز والدولة وربما دل على قرب أجله لقوله تعالى اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. قال جعفر الصادق من رأى شيئا من هذه المذكورات وبها كتابة حسنة أو ما يدل على الخير والبشرى فإنه يؤول ببلوغ المقاصد ونيل الآمال وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وأما الاوراق فإنها تؤول على أوجه. قال الكرماني رؤيا الورق لأهل الصلاح تؤول بالعلم والمعرفة ولأهل الفساد بضده. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن أحدا أعطاه قرطاسا فإنه تقضي له حاجة ترفع إليه. وقيل من رأى أنه أعطى ورقة بيضاء فإنه يصل إليه مال وربما دلت على عدم قضاء الحاجة لأن الحاجة إذا قضيت تكتب في الأوراق. وقال السالمي من رأى أنه أعطى ورقة مكتوبة فإنه يؤول على ثلاثة أوجه خير وبلوغ مقصود وتيقظ. وقال خالد الاصبهاني الورق يعبر بالورق لاشتقاق اسمه وقال بعض المعبرين ما يؤكد ذلك من اشتقاق الاسم وهو قوله تعالى فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة وأما ما يشهد فيه كالحجج والمحاضرات والاجارات والسجلات والقسائم وما أشبه ذلك.) فقال السالمي من رأى أنه كتب له شيء من ذلك فهو أحسن مما كتب عليه وقيل رؤيا الوثيقة تؤول على ثلاثة أوجه لمن كتب له ثقة بالله ووثوق بأمره واعتماد باحد. وأما الكتابة فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أنه يكتب خطا وهو أمي فإنه يدل على تحصيل الرزق من الناس بالحيلة والمكر وإن كان كاتبا أو عالما ورأى نفسه أنه يكتب فإنه يدل على الخير والمنفعة وحصول الرزق الكثير وإن كان ذا عمل ومنصب فإنه ينعزل عن منصبه.

وقال الكرماني من رأى أنه أصاب دواة فإنه يتزوج من ذي قرابة له وقيل رؤيا المشق من الدواة يؤول بالنكاح. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أصاب دواة فإنه يصيب من الكتابة رياسة جامعة يفوق ومن رأى أنه استفاد دواة وكان صاحب حرفة فيؤول له بالاستقامة وحصول الخير من حرفته. ومن رأى أنه اشترى دواة فإنه يشتري خادما يناسبها. ومن رأى أنه وجد دواة ملقاة وكان مع ذلك ما يدل على # الخير فإنه يتزوج بامرأة ذات خير وإن لم يكن في رؤساء يستدل على الخير فإنه يؤول بمخاصمة مع قرابة له. والتلطخ من الدواة يؤول على أربعة أوجه خير وخبر ومنفعة وجبر والتنقيش ما لم يتلطخ به الثوب فإنه عز وشرف وإن تلطخ وكان نقشه مفسرا فإنه يؤول بالبرص. ومن رأى أن أحدا نقشه من دواة فإنه يرميه بعيب ويبغى عليه وينقلب الأمر على الباغي والمداد في نفسه في التأويل سودد. وأما المداد فهو طلب المعيشة وحصول المراد ومن رأى أن المداد أصاب ثوبه فإنه يدل على حصول المضرة له وأما إذا كان كاتبا فلا يضره وقيل رؤيا المحبرة إن كانت مملوءة مدادا فإنها تؤول بامرأة عالمة نفاعة وإن رأى أنه كتب عليه منها شيء فإنه يصيب خيرا من مثل تلك المرأة. وأما الليقة فإنها تؤول بالفرح والشرف وهي على كل حال محمودة.

مشغول عن الباطل وإن أخبر الميت بشيء ولم يكن فإن ذلك من الأضغاث ومن رأى زوجته ماتت نال فائدة من زرع وإن لم يكن له زرع فبسببه ومن رأى كأنه مات فإنه يفارق شريكه أو زوجته أو أخاه بسفر أو مخاصمة لأن الميت لا يكون مع الحي ومن راى كأنه يحيي الموتى فإنه يدبغ الجلود أو يفيد الضعفاء والمساكين ومن وجد ميتا أصاب مالا ومن رأى ميتا جاء إليه وأقسم أنه لا يروح إلا به واخذه ودخل به إلى بيت مجهول بعيد عن الجدار فإن الحي يموت وإن خرج من المكان هاربا فإنه يمرض ويشرف على الموت وينجو وإذا أخبر ميت حيا أنه لا حق به إلى وقت معلوم فإن اليوم قد يكون شهرا والشهر عاما والعام عشرة ومن رأى كأنه يمشي في آثر ميت فإنه يقتدي بسيرته أو يعيش كما عاش ذلك الميت ومن نكح ميتا معروفا أو مجهولا فإنه يظفر بحاجة لم يكن يرجوها أو يصل أحدا من عقب الميت بفائدة ومن نكح محارمه من الأموات فإنه يصلهم ببر واحسان ومن رأى ميتا يعرفه نائم على فراش فإنه منعم في الآخرة ومن نبش قبر ميت يعرفه فإنه يقتدي بسيرة ذلك الميت في علم كان يحصله أو مال وإن وصل في نبشه إلى الميت ووجده ميتا فلا خير في مقصده وإن الناس أحي هو أم ميت فإن الأمر الذي هو طالبه ملتبس بين حمد وذم ومن رأى كأنه في نزاع الموت فإنه ظالم لنفسه أو لغيره لقوله تعالى (ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون) الاية وإن رأى مملوك كأنه قد مات فإنه يعتق لأن الميت لا كلفة عليه ولا خدمة وإذا # رأى الغائب المسافر كأنه قد مات فإنه يقدم من سفره لأن الميت لا بد له من نقلة ومهما أخذ الإنسان من الميت في المنام فهو خير مما يعطيه إلا أن يأخذ الميت ما يدل على الهم كالثوب الخلق أو شيئا مرا أو صفر فإنه ذهاب المرض والهم عن الحي وكذلك إذا أخذت الميت عدوا يخافه الحي ومن الرؤيا المعبرة حكاية: أن شخصا رأى في منامه كأنه مات ثم عاش بعد موته فعرض له بعد ذلك أنه نزل في جب وأشرف على الموت من الكرب ثم يخاف كانت حياته خروجه من الجب وإذا أخبر الميت بشيء فليس بشيء وهو اضغاث أحلام لأنه مشغول عن الباطل وأن أخبر بحق فلا يكون إلا كما قال لأنه مأمور به وأما صلاة الميت فإنها دليل خير له ولمن هو من عقبه

المها في المنام رجل رئيس كثير العبادة معتزل عن السنة ومن وجد عين المها نال امرأة سمينة جميلة وهي قصيرة العمر ومن رأى رأسه تحول رأس المها نال رئاسة وغنيمة وولاية على ناس غرباء ومن رأى كأنه صار إبلا فإنه يعتزل الجماعة ويدخل في بدعة المقلوب من الرؤيا مثال ذلك أن يرى الإنسان كأنه تحول من منزله فإنه يسافر ورأى كأنه يسافر فليتحول والعجلة في المنام ندم والندم عجلة والطعن طاعون والطاعون طعن والمحبة بغضة والبغضة محبة وأكل التين ندم والندم أكل التين وهدم الدار موت والموت هدم الدار والنواح زمر والزمر نواح والسيل عدو والعدو سيل والجراد جند والجند جراد والحزن فرح والفرح حزن والضحك بكاء والبكاء ضحك والراس رئيس والرئيس رأس والولد كبد والكبد ولد # والقبر سجن والسجن قبر والبنت للحامل ابن والابن لها بنت والمرأة دنيا والدنيا امرأة والغنى فقر والفقر غنى والأرض أم والأم ارض والمخاصمة مصالحة والمصالحة مخاصمة ومن هوى من مكان عال فإن الله عليه غضبان ومن رأى الله غضبانا فإنه يهوي من مكان عال لقوله تعالى (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى) وهذا كثير فقس عليه المسك في المنام ولد وقيل المرأة المعلف في الرؤيا عز وقوة لمن رآه في داره وقيل المعلف امرأة فمن رأى على معلفه دابتين فإن امرأته تصاحب محبوبين المداس مذكور في حرف النون يسمى نعلا المياه في المنام على وجوه قال المسلمون: الماء الكدر عسر وهم من قبل من ينسب الماء إليه وقيل الماء الكدر سلطان جائر ومن اغتسل من ماء كدر وخرج منه خرج من هم والشرب منه في المنام مرض والعبد إذا رأى ماء كدرا في نهر فإن مولاه يتهدده ومن رأى ماء كدرا سال إلى داره فأتلف فيها شيئا ناله ضرر من أعدائه فإن سد مجرى الماء قطع عداوته والماء الواقف حبس وكلما كان الماء صافيا فهو صفاء عيش شاربه والماء المالح نقص في المعيشة وكذلك الماء الراكد وقيل الماء الراكد حبس لمن دخله ولم يخرج منه والمشي على الماء قوة يقين إذا كان في كلام صاحب الرؤيا يدل على البر إلا فإن المشي على الماء غرور وأمر لا يثبت وقيل المشي على الماء استبانة أمر قد خفي والماء الجاري سفر لمن رآه أو دخل فيه

وأما الذال إذا كان في اول لفظة صاحب الرؤيا فهو ذكرا أو دمام أو ذلة أو ذم والذكر في الرؤيا يعبر بوجوه: فهو ذكر فمن رآه كبر كبرا لا يشين صاحبه فذلك زيادة في ماله وذكره ومن فقد ذكره وهو يتأسف عليه فإنه يفقد ولده أو يسافر وينقطع ذكره وإن كان مريضا فإنه يموت وإن كان واليا عزل وانتصاب الذكر يدل على النشاط والجد ومن رأى له ذكرين فإنه يرزق ولدين ذكرين وإن رأى له ذكرين وكان الواحد فوق الآخر فإنه ياتي الذكران هذا إذا كان في كلام صاحب الرؤيا شاهد يعلن بالفسق سيما إن نال من الذكر الفوقاني في الكنيف أو بال منه عذرة ومن رأى بيده ذكرا غير ذكره فإنه ينال مالا قدره الف دينار أو ألف درهم ا , مائة على قدر حالة ومن رأى وجعا بذكره فقد أساء إلى قوم يذكرونه بالسوء وقد ترك به عقوبة والذكر للمرأة دليل على انها تكون مساحقة تعلو به كما يعلو الرجل وإن كانت بكرا أو خالية من زواج فإنها تتزوج وإن كانت ذات زوج فإنها تطلق لأن المرأة لو كان لها ذكرا كان الرجل يعاف يكرهه وإذا رأت المراة أن لها ذكرا وكانت حاملا بشرت بولد ذكر وإن كان لها ولد فإنه يسود قومه وإن كانت لا ولد لها ولا هي حامل فإنها لا تلد ابدا وقد صارت بمنزلة الرجال وكذلك إذا رأت لها لحية وقد يكون الذكر واللحية زيادة وقوة بمن يقوم بأمرها وقيل أن المراة إذا رأت لها ذكرا أو لحية أو تلبس # لبس الرجال فإنها تكون سليطة على زوجها إذا كلمها بكلام تقول له مثله مص الذكر فرج ومن قطع ذكره في فرج زوجته وهي حامل هلك الولد وإن كان له بستان انقطع الماء عن بستانه لأن المرأة بستان والذكر القناة والساقية قطع الذكر قطع النسل من الذكور الرؤيا المعبرة حكاية رأى إنسان كأن ذكره بيده وشق اثنين وهو يلف احدهما في خرقة فوضعت زوجته توما ومات الذي كان يلفه في الخرقة فكانت بمنزلة الكفن الذبح في الرؤيا: ظلم فمن ذبح إنسانا فإنه يظلمه ومن ذبح بعض محارمه فإنه يهمل قدره ويقاطعه والعبد إذا ذبح في المنام فإنه يعتق ومن كان مهموما ورأى كأنه ذبح فرج عنه همه لأن الذبح تمام انقضاء الحياة

فإن وجد لها دما فإنه يغتاب رجلا ذا مال والقمل يفسر بقوم يمشون بالنميمة من الأقرباء وقتل القمل في المنام قهر الأعداء وقال جاماسب من التقط القمل من ثوبه كذب عليه كذبا فاحشا القطاة في الرؤيا امرأة معجبة بنفسها ذات جمال وهي غير ألفة القدم في المنام زينة مال الرجل وثباته في أموره واصابع القدم جواره وغلمانه ومن رأى شعرا نابتا على قدميه فذلك دين غالب يجتمع عليه القمار في المنام أمر باطل ومن غلب إنسانا وقهره فإنه يغلبه في اليقظة

الرجل الشيخ والكهل ذو السمت الحسن جد الإنسان. والجد تقدير الله عز وجل لمن يريد أن يهديه إليه، فيلهمه الله تعالى ملك الرؤيا فيريه بضياء الله تعالى ما قدر الله له من حسن جده وبخته، على مثال ما أراده الله عز وجل . فإذا كان الشيخ المجهول أو الكهل المجهول قويا فهو قوته، وإذا كان شيخا ضعيفا فهو ضعفه؛ وعلى أية حال رآه عليها، فإن جده يكون على تلك الحالة مذمومة كانت أو محمودة. فإن رأى شيخا أشرف عليه فهو يمكنه من الخير؛ فإن رأى أنه اتبع شيخا اتبع خيرا وخصبا. فإن كان الشيخ رستاقيا فهو صديق غليظ، وإن كان تركيا فهو صديق لا وفاء له إذا كان كافرا، فإن كان مسلما سلم من شدة، وإن كان ديلميا، فالديلمي صديق صادق، صاحب أمانة ووفاء. فإن رأى شيخا مجهولا فأبغضه، فإنه يظهر له أنه صديق ناصح، وهو يبغضه ولا يقبل نصيحته؛ فإن رأى أنه أحبه فإنه ينصحه ويقبل نصيحته ويكون موافقا له في دنياه ودينه. ومن رأى اجتماع أقوام أصدقاء في مودة ولم يدر أهم مشايخ أم شباب، فإنه يفتح له أبواب الخير لقوله عز وجل : (قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم). وحضور الشباب مخالطة الأعداء، وحضور الشيوخ مخالطة الأصدقاء. والرجل الشيخ إذا رأته المرأة فإنه دنياها، فإن رأى شاب أنه تحول شيخا، فإنه ينال علما وأدبا(3) الباب الخامس عشر في رؤية المرأة العجوز العجوز للرجل إذا رآها في المنام دنيا، فإن كانت متصنعة مكشوفة، فإنها دنيا خصبة سارة مع بشارة عاجلة، وإن كانت متنقبة، فإنه أمر مع عسر وندامة فاحذره. وإن كانت مكفهرة الوجه فإنها دنيا هم وذهاب جاه. فإن كانت قبيحة فانقلاب أمر على صاحب الرؤيا حالا بعد حال. وإن كانت عريانة، فإنها فضيحة في دنياه. والعجوز إذا رأتها المرأة جدها على أية حالة رأتها، وكذلك إن رآها الرجل. فإن رأى عجوزا دخلت داره أقبلت دنياه، فإن رآها خرجت عنها ذهبت دنياه، فإن كانت العجوز ذات هيئة على غير دين الإسلام، فهي دنيا حرام مكروهة في الدين. فإذا كانت مؤمنة فإنها دنيا سارة خصبة ورزق حلال طيب، فإذا كانت مقشعرة قبيحة فلا دين ولا دنيا. والعجوز المجهولة أقوى في التأويل [من] المعروفة.

الحمار جد الإنسان كيف رآه، مهزولا أو سمينا؛ وهو تقدير الله تعالى. فإذا كان الحمار كبيرا فهو رفعته، وإذا كان جيد المشي فهو فائدة الدنيا، وإذا كان جميلا فهو حمال صاحبه، وإذا كان أبيض فهو دين صاحبه وبهاؤه، وإن كان مهزولا فهو فقر صاحبه، وإذا كان أسود فهو سروره وسيادته، وملك وشرف، وهيبة وسلطان؛ وإذا كان أخضر فهو ورعه ودينه، وشهادة يرزقها. والحمار بسرج ولد فى عز؛ وذنب الحمار إذا كان طويلا [فإن] بقاء تلك الدولة والتجارة فى عقب صاحب الحمار. فإن رأى أنه لا يحسن الركوب أو يخاف على المركوب، فإنه يتحلى بغير ما هو فيه. فإن رأى فقيه أنه راكب حمارا وليس عليه طيلسان، فإنه ينال رئاسة ويتوانى في الدرس. والمهازيل مال في زيادة، والسمان مال قد انتهى؛ والمصري وكيل هو نعم الوكيل. والأتن؛ مال يصير إليه من الحرث؛ وركوب الأتن تزوج المرأة ليس لها ولد. ومن ركب أتانا معها جحش، تزوج امرأة لها ولد؛ فإن رأى أن له حميرا فإنه يصاحب قوما جهالا لقوله تعالى: (كأنهم حمر مستنفرة)، ومن ركب حمارا فإنه جده، ويتجدد له مال؛ ومن أكل لحم حمار أصاب مالأ من جده، فإن رأى أن حمارآ لا يسير إلآ بالضرب، فإن صاحبه محروم لا يطعم إلا بالدعاء، لأن الضرب هو الدعاء. فإن رأى أن حماره دخل داره موقرا، فهو جده توجه إليه بالخير على جوهر ما يحمل. ومن رأى أن حماره تحول بغلا، فإن جده ومعيشته يكون في سفر . فلذ تحول فرسا، فإن جده يكون من سلطنة؛ فإن تحول سبعا، فإن جده يكون من سلطان غشوم؛ فإن تحول كبشا، فإن جده يكون من شرف وتمييز. ومن رأى أنه حمل حماره، فإن ذلك قوة يرزقه الله عز وجل على جده حتى يتعجب منه. وحافر الحمار قوام ماله، وقوام خيره. ومن سمع وقع حوافر الدواب في خلال الدور من غير أن يراها، فهو مطر وسيل؛ فإن رأى أن حماره مات، فهو موت صاحبه، لأنه سقط عن القدر الذي يسعى فيه. وقالت اليهود : الحمار لمن يراه جده ودولته على مقدار ما يراه ومقدار الرائي؛ وأما البغل فيفسر على الأقوام الشرار الذين لا نسبة لهم، ويفسر أيضا لمن يرى البغل أنه يتقرب إلى ملك صالح؛ والدليل على ذلك أنه كان مركوب صلحاء ملوك بني إسرائيل البغال.

في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت في المنام كأنني في سفينة سوداء، لم يبق منها إلا الحبال؛ قال: أنت رجل لم يبق من دينك إلا الإخلاص. وجاءه رجل فقال : رأيت إياسا القاضي في النوم قائما على الماء يضرب المردي فقال : إيت إياس بن معاوية وقل له : اقض بالأثر، ولا تقض بالرأي؛ فإن المردي لا يعمل في الماء. ورأى رجل كأنه وجد شيئا في سفينة، فقصها على معبر شاعر فقال: هو لطالب المال ثروة، وللعزب تزويج، ولمن هو متصل بالخليفة عطاء. وقالت النصارى : رأى شيخ نصراني في منامه كأن ولدا من أولاده في سفينة، والريح تهب، والبحر يزخر ويمد، وأن ابنه سكن ذلك، وقص رؤياه على راهب فقال: إن ابنك ينال رئاسة شريفة، وسلطانا قويا، يطيعه فيه الجنود، شاهدا أو غائبا، حتى إن عظماء الملوك يدينون له، ويكون إيمان تلك الزميرة التى كانت في تلك الجماعة ضعيفا، وإنهم يرجون أن ينجوا بدعاء رئيس عظيم الشأن متق كما جاء في الإنجيل : فلما ركب أيشوع السفينة، ركب مع تلاميذه، وكانت زعزعة شديدة في البحر، حتى كادت السفينة تتوارى من الموج؛ فكان أيشوع راقدا، فاقترب تلاميذه ونبهوه وقالوا : يا سيدنا، خلصنا قبل أن نهلك. قال لهم أيشوع: لم أنتم متخوفون يا ضعفاء الإيمان! فهنالك قام وزجر الريح والبحر وكانت الطمأنينة كثيرة. وقال أرطاميدورس : رأى ملاح كأن صدر سفينة قد هلك، فمات مدبر السفينة بعد زمن يسير والله أعلم. الباب الحادي والاربعون

وقالت النصارى والروم: من وجد ياسمينا، أو رآه ، نال سرورا وفرحا وخيرا. وقال جاماسب: الياسمين يدل على السرور والخير. الباب الثاني والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة جاء رجل إلى الحسن البصري ، رحمه الله فقال : رأيت البارحة كأن الملائكة نزلت تلتقط الياسمين من البصرة؛ فاسترجع الحسن، وقال : ذهب علماء أهل البصرة. الباب الثالث والثلاثون والمائة في اليتوعات1 والصموغ صمغ كل شجرة، فضل مال رجل ينسب إلى تلك الشجرة. واللبان بمنزلة بعض الأدوية، مال ينال صاحبه ثناء حسنا. وقيل : إن اللان مال مبارك تتهيأ به الأموال؛ فمن مضغه(3 أو أكله، فإنه يكثر كلامه في أمر يصير إليه، ويزداد فيه من شكاية أو منازعة فيما لا يعنيه. ومن رأى أنه أصاب قطرانا أو أكله، فإنه يصيب من خيانة مالا في أمانة قد اؤتمن عليها. فإن رأى أنه صب على إنسان قطرانا، فإنه يرمى ببهتان؛ فإن لطخ به ثيابه، فإنه يصيبه ضرر في سبب معيشته. الباب الرابع والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة قالت الفلاسفة : رأى رجل كأنه يمضغ الكندر الذى يبخر به الهيكل، فعرض له أنه أذنب ذنب الفساق، فأخذ به؛ [127/ ب ] وذلك بالواجب، لأن من أذنب ذنا بين الله تعالى وبينه، فإنه ينكشف ويؤخذ بذنبه. وقال المسلمون: سئل ابن سيرين عن امرأة مطلية بالقطران، وبين ثدييها لمعة بيضاء، فقال : هذه المرأة لطخت بمال وأمر عظيم، ولا نعلمها إلا بريئة، والله أعلم.

البرذون جد الرجل؛ ولا يكون البرذون جدا إلا أن يكون رجلا ملكا قويا، أو تاجرا مذكورا يرتفع جده عن الحمار ويصير برذونا، وما عظم من البراذين، فهو أفضل من أمور الدنيا. وقيل إن تأويل البرذون المرأة لأنه ألذ ركوبا من كل ذي أربع. فمن رأى أنه نازعه برذون وهو لا يقدر على إمساكه، فإن امرأته تكون سليطة، فإن كلمه البرذون نال من امرأته مالا عظيما وارتفع شأنه؛ فإن رأى أنه ينكح برذونا فإنه يصطنع المعروف إلى امرأته، ولا تحمده عليه. وقيل : البرذون سفر، ومن رأى أنه يسير على ظهر برذونه، فإنه يسافر. سفرا بعيدا، أو ينال خيرا من قبل امرأته. فإن رأى أنه ركبه وطار بين السماء والأرض، سافر بامرأته وارتفع شأنه؛ فإن رأى أن برذونه يتمرغ في التراب والروث، فإن جده في إقبال، وهو بعرض مال يناله؛ فإن رأى أن برذونه يعضه، فإن امرأته تخونه ولا تؤدي أمانته. فإن مات برذونه فهو موت امرأته؛ فإن غرق برذونه في الماء، فإنه يموت ويخاف عليه البلاء. ومن سرق برذونه فإنه يطلق امرأته؛ ومن رأى أن برذونه ضاع، فإنه يفجر بامرأته؛ ومن رأى أن الكلب وثب على برذونه، فإن عدوا له مجوسيا يتبع امرأته؛ وكذلك إن وثب عليه قرد، فهو رجل يهودي. الباب التاسع عشر

قال المسلمون: الباشق دون البازي في السلطنة؛ فمن رأى على يده باشقا يجبر أناسا عجزة. وقالت النصارى والروم : من رأى باشقا، يرى فاسقا ظالما، فإن وجد فرخه ولد له غلام، وكذلك إن خرج من إكليله باشق ولد له غلام عالم أرعن؛ فإن أخذه بيده وقع رجل لص على يده في الحبس. الباب الرابع والثلاثون في القوس البندق الرمي بالبندق في البرية صيد وغنيمة من وجه حلال، وفي البلد رمي بكذب وزور. فإن رأى أنه رمى في البلد عصفورا بالبندق، فإنه يكذب على رجل ضخم كذبا وزورا، فإن أصابته البندق، فإنه يأثم فيه لقوله تعالى : (ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا). والرمي به على باب السلطان اغتياب الناس والغمز بهم. فإن رمى حمامة، فإنه يقذف امرأته، لقوله تعالى : (والذين يرمون أزواجهم)؛ فإن رمى عن قوس البندق سهما، فإنه يقول قولا في غير جهة؛ فإن أصاب، فإنه يقتل منه، وإن أخطأ كان ذلك وبالآ عليه. الباب الخامس والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت أني أرمي بقوس جلاهق، وأنا أخطىء بالرمى؛ فقال : أرى لك لسانا خبيثا تغتاب الناس به. الباب السادس والثلاثون

قال المسلمون: من رأى أن له كنزا، فإنه يصيب علما، إن كان طالب علم؛ وان كان تاجرا، فإنه يرزق تجارة [128/ ب ] وإنفاقا وسخاء؛ وإن كان صاحب سلطان، فإنه ينال ولاية وعدلا، وكذلك كل صانع في حرفته. والكنوز أعمال ينالها الإنسان في بلاد كثيرة. وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان في منامه كأنه قد وجد كنزا فيه مال يسير، فإنه يدل على شدة يسيرة تعرض له؛ فإن رأى فيه مالآ كثيرا، فإنه يدل على هم وحزن. وقد يدل مرارا كثيرة على موت صاحب الرؤيا؛ وذلك أن الكنز لا يوجد إلا بحفر الأرض والبحث في طلبه، وكذلك لا يدفن الميت حتى يحفر له في الأرض. وقالت النصارى: من رأى في منامه كنزا استغنى، وقضى عليه حاكم؛ فإن رأى أنه أصاب مالا عظيما، خرج من الدنيا شهيدا).

على كساد صنعته ومن رأى أن عبده أو أمته أو خادمه قد مات فإنه نقص في أبهته ما لم يكن عنده غيره فإن كان عنده غيره فهو توقف بعض الأمور ومن رأى أن صديقه مات فإما أن الرائي يموت أو يفقد صديقه ومن رأى أن بهيمته ماتت لا خير فيه وإن كان عنده غيرها يكون أخف ومن رأى أن شيئا من الحيوان قد مات وهو ملقى فإن كان ذا ناب أو مخلب فإنه يدل على الظفر بالأعداء خصوصا إذا كان نوعه مؤذيا ويكون الظفر أبلغ وربما دل على الأمن والسلامة وقال بعضهم من رأى أن شيخا مجهولا قد مات فإنه يدل على أن جده لا ينتج منه شيء مما قصده وجد فيه ومن رأى أن امرأة مجهولة قد ماتت فإن دنياه تتعطل