تفسير رؤية الجد في المنام

من رأى رجلا معروفا يصنع شيئا أو يعطيه شيئا فإنه هو بعينه أو سميه أو نظيره من الناس وقيل من رأى رجلا معروفا فإنه خير وبركة وإن كان له غائب قدم أو أتى خبره أو كتابه (ومن رأى) شيخا معروفا وقد جرى بينهما كلام فإنه زيادة في الخير والبركة لقوله عليه الصلاة والسلام: البركة في الأكابر وقيل: رؤيا الشيخ المعروف إذا خالط شيبه سواد يكون أبلغ خصوصا إذا كان جسيما والشيخ المجهول هو جد الانسان الذي يجده فكلما رأى فيه من حشمة ووقار وكلام يدل على خير ويكون موافقا لغرض الرائي فهو أحسن وأخير وجميع ما يجده يحصل ويكون موافقا للمقاصد جميعا وإن لم يبق من سواده شيء فهو أضعف وأهون (وقال) أبو سعيد الواعظ: إن رأى شيخا أشرف فهو تمكنه من الخير وقيل رؤيا الشيخ تؤول على أربعة أوجه: خير وبركة وقضاء حاجة وأمن (ومن رأى) شابا أو كهلا حسن الوجه فإنه بشارة وحصول خير سواء كان معروفا أو مجهولا وقيل إذا كان الشاب مجهولا وهو ليس بحسن المنظر فهو عدو واعذار (ومن رأى) جماعة مشايخ أو شباب فهم رحمة خصوصا إذا جرى منهم كلام البر (ومن رأى) أن أحدا منهم أعطاه شيئا فهو أجود خصوصا إذا كان صنف ذلك الشيء محبوبا وإن رأى أنه هو العاطي فإنه جيد أيضا (ومن رأى) أحدا منهم وهو ناقص فإنه كان شيخا فالنقص في جده وإن كان شابا فالنقص في عدوه.

(فصل في رؤيا النساء) من رأى عجوزا فهي دنيا قد أدبرت خصوصا إذا كان فيها نقص فهو أشين وأقبح (ومن رأى) أنه يزاول عجوزا ويعطيها فإنه يكون طالب الدنيا وبحثا عليها ويناله منها بقدر مؤاتاته والعجوز المجهولة أقوى من العجوز المعروفة فإن كانت ذات هيئة حسنة وشيمة طاهرة على هيئة أهل التقى كانت دنيا حراما أو مكروها في الدين فإن كانت شعثاء مقشعرة قبيحة المنظر سيئة فلا دين ولا ديانة ولا زين (ومن رأى) امرأة حسنة وهو يكلمها أو يخالطها أو يضاحكها أو يلاعبها أو دخلت عليه في بيته فانها سنة مخصبة وخير وسرور وإن كان فقيرا يحصل له مال ورزق وإن كان مسجونا فرج الله عنه (ومن رأى) امرأة تأمر الناس وتنهاهم في الله فهو صالح في الدين خصوصا ان كان الأمر للرائي (ومن رأى) نسوة ذات عدد نقلن إلى مكان فانهن عمال يقدمون على أهل ذلك البلد. (ومن رأى) امرأة تنازعه وحصل منها اشمئزاز ونفور بالغ فانها زوال نعمة وقيل ان كانت ذات منصب فانها زواله وتفرق أمره وحكمه ثم يعود كما كان وتنتظم أحواله وقيل: من رأى امرأة ما رآها قط وهي شعثاء لا بد يذهب منه شيء فإن كانت حسنة يجده بعد ذلك وقيل: من رأى أنه قبل امرأة ذهب منه شيء وإن وطئها لا خير فيه (ومن رأى) أن زوجته مع غيره ذهب ماله أو جاهه ولا يكون حسنا في دينه وقيل غنى ودنيا واسعة (ومن رأى) أن زوجته أهدت إليه زوجا غيرها أو امرأة فهو يفارقها أو يخاصمها (ومن رأى) أن زوجته تحمله فإنه حصول غنى وخير يأتيه وقيل من رأى أنه يحمل امرأة حسنة فإن كان مريضا أفاق وإن كان محبوسا فرج الله عنه أو مهموما فرج الله همه وغمه (ومن رأى) امرأة فاسقة أو زانية فإن كان من أهل الصلاح والدين فهو خير وزيادة بركة وإن كان من أهل الفساد فإنه يكون قلة دين وارتكاب محارم وحصول شرور وضرر (ومن رأى) أن زوجته تدعو رجلا فإن كانت حاملا تأتي بغلام وإن لم تكن حاملا فهو حصول منفعة وخير (ومن رأى) أن امرأة عقيمة حملت فإنه دليل خير وصلاح في الدنيا

ومن رأى أن جده أو جد جده أو جدته أو جدها قد عاش فإن ذلك حياة له واستقامة في جده في الأمور واقبال الدهر عليه ورؤيا حياة الأم أقوى من حياة الأب وكلاهما محمود. ومن رأى أن ابنه قد عاش ظهر له عدو من حيث لا يؤمله وأما حياة البنت فجيد إلى الغاية. ومن رأى أن نسوة أمواتا قد عشن وقدمهن عليه وهن مزينات فإنه حصول دنيا وخير وافر وتصرف في أموال غزيرة ان كان لاعقب لذلك وإلا خرجت الدنيا لاعقابهن. ومن رأى أمواتا عاشوا وهم لابسون ثيابا بيضا فإنه صلاح في دينه وإن كانت الثياب حمرا فإنه مشتغل بلهو الدنيا واللذات وإن كانت سودا ففي الغنى والسؤدد وإن كانت خلقة دنسة دلت على أن تلك الموتى كانوا مرتكبين ذنوبا أو هو منهمك في ذلك. ومن رأى أن ميتا يصلي في موضع لم يصل فيه قط وكان مقصرا في صلاته فإنه يدل على أنه قد كان أوقف في حياته وقفا وتصدق بصدقة أو حصل منه فعل خير فقد جوزى بذلك. ومن رأى أن ميتا يصلي بالاحياء فانهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة. ومن رأى أنه يتبع ميتا ويقفو أثره في خروجه ودخوله فإنه يقتدي في أفعاله بالميت الذي رآه فيعتبر ما كان عليه الميت من صلاح أو فساد. ومن رأى ميتا يشكي من رأسه فهو مسئول عن تقصيره في أمور والدته أو رئيسه. وإن اشتكى من عنقه فهو مسئول عن تضيع ماله أو عن صداق امرأته. وإن اشتكى من يده فهو مسئول عن أخيه أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذبا. وإن رأى أنه يشكي من جنبه فهو مسئول عن حق المرأة. وإن رأى أنه يشتكي من بطنه فإنه مسئول عن حق الولد والأقرباء. وإن رأى أنه يشتكي من رجله فهو مسئول عن انفاقه ماله في غير رضا الله تعالى. وإن رآه يشتكي من فخذه فهو مسئول عن قطع رحمه وعترته. وإن اشتكى من ساقيه فهو مسئول عن افناء حياته في الباطل. ومن رأى كأن ميتا ناداه من حيث لا يراه وخرج معه بحيث لا يقدر على الامتناع منه فإنه يموت بمثل مرض ذلك الميت أو مثل سبب موته. ومن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت.

الرجل المعروف: هو ذاك الرجل، بعينه، أو سميه، أو شقيقه، أو نظيره من الناس. فإن كان مجهولا ـ وكان شابا ـ فهو عدو؛ وإن كان شيخا، فهو جده ـ والجد: القدر ـ؛ والعجوز: هي الدنيا. وفي حديث أبي عمرو النخعي، أنه قال لرسول الله ﷺ في رؤياه التي اقتصها عليه: ورأيت عجوزا شمطاء تخرج من الأرض. فقال رسول الله ﷺ: «تلك بقية الدنيا». والجارية: خير يرد. والمرأة سنة. والصبي: هم. والمرأة الزانية: هي الدنيا لطالب الدنيا، وهي علم لذوي الصلاح والعلم. والغرائب والمجهولات، أفضل في التأويل، وأقوى في معناه. والخصيان إذا كان لهم سمت وإخبات وهيآت: هم الملائكة. والشيب: وقار. والرأس: هو الرئيس. وما رآه في الوجه: فهو الجاه. وشعر الرأس، إن رآه طويلا: كان هما على قدر الطول. والشعث ـ إن كان الرجل ممن يلبس السلاح ـ: فهو زينة. ودهن الرأس: زينة، إذا كان بقدر؛ فإن سال كان غما. فإن كان الدهن طيبا: كان ثناء حسنا مع زينة؛ وكذلك الغالية وسائر الطيب، ما لم يجاوز القدر: ثناء حسن مع هول وخطر وغم، كحال الدخان. فمن رأى أنه حلق رأسه، وكان في حرب أو حج أيام الموسم: فهو كفارة للذنوب. وإن كان في أشهر الحرم: كان ذلك صلاحا دون الصلاح في أيام الموسم. وإن كان مدينا: قضي عنه؛ وإن كان مغموما: كشف عنه. وإن كان الحلق في غير هذه الأوقات: كان حدثا في الرئيس. وإن رآه ذو سلطان: عزل. ومن رأى أنه احتجم: قلد أمانة، وكتب عليه كتاب شروط. والعنق: موضع الأمانة، لما جرى على ألسنة الناس: هو لك علي، وفي عنقي، حتى أؤديه؛ وقد جعلته في عنقك، وقلدتك هذا الأمر؛ والتقليد يكون في العنق، مأخوذ من القلادة. ومن رأى رأسه بان منه، من غير ضرب لعنقه: فارق رئيسه. فإن رأى أنه بان، وأحرزه: أصاب مالا بقدر ديته. ومن رأى أن لحيته طالت فوق قدرها: أصابه هم، أو ركبه دين. فإن رآها نقصت عن قدرها: قضي دينه، وذهب همه؛ إذا كان ذلك النقصان غير شائن لها. فإن رأى أنها نتفت، أو حلقت: ذهب جاهه في الناس، لأنها من الوجه.