تفسير حلم «جبريل عليه السلام» في المنام

نادرة وبسند متصل إلى سليم بن عيسى قال دخلت على حمزة بن حبيب الزيات رضي الله عنه فوجدته يمرغ خديه في الأرض ويبكي فقال أعيذك بالله ما هذا البكاء فقال رأيت البارحة في منامي كأن القيامة قد قامت وقد دعي بقراء القرآن فكنت ممن حضر فسمعت قائلا يقول بكلام عذب لا يدخل إلا من عمل بالقرآن فرجعت القهقري فهتف هاتف بإسمي أين حمزة ابن حبيب الزيات فقلت لبيك داعي الله لبيك فبادرني ملك فقال قل لبيك اللهم لبيك فقلت كما قال فأدخلت دارا سمعت بها ضجيج القراء فوقفت أرعد فسمعت قائلا يقول لا بأس عليك ارق واقرأ # فرقيت فادرت وجهي فإذا أنا بمنبر من در أبيض ومرقاة من ياقوت أحمر ومرقاة من زبرجد أخضر فقيل ارق واقرأ فرقيت فقال لي أقرأ سورة الأنعام فقرأت وأنا لا أدري على من أقرأ حتى بلغت رأس الستين آية وهو القاهر فوق عباده قال يا حمزة ألست القاهر فوق عبادي فقلت بي قال صدقت اقرأ فقرأت الأعراف حتى بلغت آخرها فأوميت بالسجود فقال حسبك فأمض لا تسجد يا حمزة من أقرأك هذه القراءة قلت سليمان قال صدق من أقرأ سليمان قلت يحيى قال صدق يحيى قال على من قرأ يحيى قلت على أبي عبد الرحمن قال صدق أبو عبد الرحمن قال من أقرأ أبا عبد الرحمن قلت ابن عم نبيك علي بن أبي طالب قال صدق علي فمن اقرأ عليا فقلت نبيك صلى الله عليه وسلم قال صدق نبيي فمن أقرأ نبيي قلت جبريل عليه السلام قال فمن أقرأ جبريل فسكت قال يا حمزة قل أنت فقلت لا أحسن أن أقول قال قل أنت فقلت أنت قال صدقت يا حمزة وحق القرآن لأكرمن أهل القرآن لا سيما أن عملوا بالقرآن يا حمزة القرآن كلامي ما أحببت أحدا كحبي لأهل القرآن ادن مني يا حمزة فدنوت فغمس يده سبحانه في الغالية ثم ضمخني بها ثم قال لست افعل بك وحدك هذا يا حمزة قد فعلت بنظرائك من فوقك ومن دونك ومن قرأ القرآن كما قرأت لم يرد غيري وما خبأت لكم عندي فأكثر فأعلم أصحابك بما كان من حبي لأهل القرآن فهم المصطفون الأخيار يا حمزة وعزتي وجلالي لا أعذب لسانا تلا القرآن بالنار ولا قلبا وعاه ولا أذنا سمعته ولا عينا نظرته فقلت سبحانك يا رب فقال يا حمزة أين نظار المصاحف فقلت يا رب أي حفاظها فقال هم ولكني لهم حتى يلقوني إلى يوم القيامة فإذا لقوني رفعت لهم بكل آية درجة أفتلوموني أن أبكي وأمرغ وجهي في التراب. ### $ 3 - (فصل في فوائد من بعض الأصول تدل على ما يستعين به الإنسان على التعبير)

وقال جعفر الصادق رؤيا النارنج تؤول على أربعة أوجه صديق وولد ومنازعة ومنفعة من رجل غريب وربما دل الرمي بالاترنجة على المصاهرة. وأما الخوخ فقال ابن سيرين الخوخ إذا كان أصفر وكان في غير أوانه فإنه مرض وسقم وإن كان في وقته يكون ايسر.) ومن رأى أنه يأكل خوخا أخضر أو أبيض في أوانه فإنه يدل على حصول خير بقدر ما أكل. ومن رأى أنه يقتطف خوخا من شجرة فإنه يدل على حصول منفعة من تاجر. وقال الكرماني الخوخ إذا كان حلوا في أوانه تجارة أو مال أو منفعة. وقال جعفر الصادق رؤيا الخوخ يؤول على أربعة أوجه جارية وغلام ومال ومنفعة من جهة رجل غريب ومن رأى أنه كسر خوخا وأكله وكان مرا فإنه يدل على الهم والغم وإذا كان حلوا فحصول منفعة من رجل دنيء بقدر ما أكل. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه اقتطف خوخا من شجرة فإنه يصيب مالا من رجل ممراض والخوخ الحامض والحلو نيل مطلوب وهو والدار في معنى واحد. وأما المشمش فمن رأى أنه اصاب منه شيئا أو أكله في وقته وكان حلوا فإنه يصيب بعدد كل واحدة دينارا وإن كان حامضا فحزن وخصومة وربما يؤول بالجارية أو بمال ذي منفعة وإن كان في غير أوانه فسقم ومرض وعجمة وإن كان حلوا أصابه مال من دنيء الأصل وإن كان مرا فحزن. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أكل مشمشا أخضر فإنه يؤول بالصدقة وإن كان مريضا يبرأ. ومن رأى أنه يأكل مشمشا أصفر فإنه يؤول بأن صاحب الرؤيا ينفق مالا في مرض. ومن رأى أنه يأكل مشمشا من شجرة فإنه يصاحب رجلا فاسد الدين كثير الدنانير يأكل من ماله. ومن رأى أن ملكا يلتقط مشمشا من شجر التفاح فإنه يجمع من رعيته مالا غير محمود. وأما السفرجل فتأويله على وجوه سفر بعيد بتعب وحزن وربما دل على شرف وخير ومنفعة وثناء حسن وقيل ولد وربما كان مرضا وربما يستدل به على السفر لأن آدم عليه السلام أتاه جبريل عليه السلام بسفرجل وكان في الجنة فحصل ما حصل وربما يستدل به على شرف وخير لأنه إذا جلب من أرضه إلى غيرها يكون عزيز الوجود إلا عند الأشراف والأكابر وربما يستدل به على الولد لأن آدم عليه السلام حين هبط إلى الأرض أكل من ذلك السفرجل فحصل منه المنى وكان سبب التناسل والتوالد وربما يستدل به على السقم فإن لونه أصفر.

من السماء فعذاب ينزل من السماء بالمكان لأن الله سبحانه وتعالى قتل أصحاب الفيل حين رمتهم الطير بها فإما وباء أو جراد أو برد أو ريح أو مغرم أو غارة ونهبة وأمثال ذلك على قدر زيادة الرؤيا وشواهد اليقظة (الحصا) يدل على الرجال والنساء وعلى الدراهم البيض لأنها من الأرض وعلى الحفظ والإحصاء لما ألم به طالبه من علم أو شعر وعلى الحج ورمي الجمار أو على القساوة والشدة وعلى السباب والقذف فمن رأى طائرا نزل من السماء إلى الأرض فالتقط حصاة وطار بها فإن كان ذلك في مسجد هلك منه رجل صالح أو من صلحاء الناس فإن كان صاحب الرؤيا مريضا وكان من أهل الخير أو ممن يصلي أيضا فيه ولم يشركه في المرض ممن يصلي أيضا فيه فصاحب الرؤيا ميت وإن كان التقاط الحصاة من كنيسة كان الاعتبار في فساد المريض كالذي قدمناه وإن التقطها من دار أو من مكان مجهول فمريض صاحب الرؤيا من ولد أو غيره هالك فأما من التقط عددا من الحصا # وصيرها في أثوبه أو ابتلعها في جوفه فإن كان التقاطه إياها من مسجد أو دار عالم أو حلقة ذكر أحصى من العلم والقرآن وانتفع من الذكر والبيان بمقدار ما التقط من الحصا وإن كان التقاطه من الأسواق أو من الفدادين وأصول الشجر فهي فوائد من الدنيا ودراهم تتألف له من سبب الثمار أو النبات أو من التجارة والسمسرة أو من السؤال والصدقة لكل إنسان على قدر همته وعادته يقظته وإن كان التقاطه من طف البحر فعطايا من السلطان إن كان يخدمه أو فوائد من البحر إن كان يتجر فيه أو علم يكتسبه من عالم إن كان ذلك طلبه أو هبة وصلة من زوجة غنية ان كانت له أو ولدا ونحوه وأما من رمى بها في بحر ذهب ماله فيه وإن رمى بها في بئر أخرج مالا في نكاح أو شراء خادم وإن رمى بها في مطر أو ظرف من ظروف الطعام أو في مخزن من مخازن البحر اشترى بما معه أو بمقدار ما رمى به تجارة يستدل عليها بالمكان الذي رمى ما كان معه فيه والعامة تقول رمى فلان ما كان معه من دراهم في حنطة أو زيت أو غيرهما وإن رمى بها حيوانا كالأسد والقرد والجراد والغراب وأشباهها فإن كان ذلك في أيام الحج بشرته بالحج ورمي الجمار في مستقبل أمره لأن أصل رمي الجمار أن جبريل عليه السلام أمر آدم صلى الله عليه وسلم #

والعمامة نصرة لقصة نوح عليه السلام إذ دعا الله تعالى وانتصر على قومه نزل عليه جبريل عليه السلام وعمه بعمامة وأركبه في السفينة والملائكة الذين أمد الله بهم نبيه كانوا معممين وذلك قوله تعالى (عددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين) وقال " اعتموا تزدادوا حلما " ومن رأى كأنه لبس عمامة ازداد رئاسة وصناعة فإن كانت من خز ازداد مالا وإن كانت من صوف نال ولاية وصلاحا في دينه وإن كانت من قطن فهي كالصوف وإن كانت من أبريسم فهي ولاية في فساد دين ومالها حرام ومن تعمم بعمامة فوق عمامته زاد جاهه وثبت في ولايته ومن رأى كأنه يلف عمامة على رأسه فإنه يسافر سفرا بقدر طول العمامة وقيل العمامة امرأة فما يرى فيها من نقص أو خرق أو وسخ فهو في المراة ومن رأى عمامته بيضاء نقية وفيها خرق أو مزق فهو كلام يقال # في زوجته وهي بريئة من ذلك لبياض العمامة والعمامة الصفراء مرض في الرأس والعمامة السوداء إذا لبسها غير معتاد لها هم وحزن وهي سؤدد لمن هو من أهلها وإذا رأى الملك عمامته كالبيت وخاتمه كالخلخال فإنه يعزل من ملكه وإن كان واليا عزل من ولايته العصا في المنام رجل قوي منيع يعتمدعليه ولا يخلو من النفاق ومن رأى كأنه يمشي على عصاتين فإنه قدعزل على ركوب السفينة لأن مركبه الخشب ومن رأى كأنه تحول عصا فإنه يموت لأن كل عصا قطعت من شجرتها هي كالميتة العشق في المنام هم وغم لأن العشاق مهمومون فمن رأى كأنه عاشق ابتلي بحزنه والعاشق هو المشتاق والعشق يدل على إظهار كلام لم يقدرعلى كتمانه والحب في القلب فتنة لصاحبه فمن رأى حبا بقلبه فإنه يقع في فتنة لقول النبي " حبك للشيء يعمي ويصم " ومن رأى بقلبه فتنة فذلك عشق ومن رأى كأنه يعمل عملا يهواه قلبه فإنه يعمل عملا لا نهاية له ومن رأى إنسانا يقول له إني أحبك فإنه يبغضه العض في المنام حقد وكيد ومحبة ويستدل على كل رؤيا بشاهد يرد في كلام الرائي فمن رأى إنسانا يعض على أنامله فإنه حقود لقوله تعالى (وإذا خلو عضوا عليكم النامل من الغيظ) ومن عض اصبعيه في المنام ناله ندم وقد يكون ظالما لقوله تعالى (ويوم يعض الظالم على يديه)

وأما الجيم فإنه يعبر بالجهاد والجنود والجمال وقد يكون جورا ا , جهالة أو جفاء جبريل عليه السلام شدة ينالها من رآه من الكفار ونصرة للمسلمين لأنه ملك العذاب، ومن رأى أنه يعادي جبريل فإن رأيه يوافق لرأي اليهود لقوله تعالى: (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين) وروي عن النبي أنه دخل على أبي بكر رضي الله يعوده فوجده ثقيل المرض فخرج من عنده، ودخل على عائشة رضي الله عنها ليخبرها عنه، وإذا أبو بكر رضي الله عنه بالباب. فقالت: يا رسول الله أبي يستأذن في الدخول فقال رسول الله " أدخل يا أبا بكر وتعجب من تعجيل العافية " فقال أبو بكر: والذي أكرمك لتمن ورأيت فيما يرى النائم كأن جبريل عليه السلام جاء فاستعطى سعطه فقمت لا أجد بأسا الجنة: من رأى كأنه دخل الجنة ونال من ثمرها فإنه ينال علما وعيشا هنيئا لأنها دار السرور وقيل من دخل الجنة في المنام فإنه يعمل عملا يستوجب به الجنة لقوله تعالى (وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون) وأما المريض إذا رأى أنه دخل الجنة ولم يخرج منها فإنه يموت لأنها دار المؤمنين والكافر إذا دخل الجنة في منامه # وهو مريض فإنه ينجو أو يقوم إلى الدنيا التي هي جنته والجنة تعبر بالبستان لقوله تعالى (ودخل جنته) يريد بستانه ومن رأى أنه اشترى جنة فإنه يشتري بستانا ومن رأى كأنه طرد من الجنة فإنه يفتقر ويذل لقصة آدم عليه السلام ومن رأى دخل الجنة من المسلمين في منامه فإنه يدخل بستانا يتنزه فيه ومن دخل الجنة في منامه وكان عزبا تزوج لأن الجنة دار النكاح ويدل دخول الجنة على السعي في طلب العلم ومجالس الذكر ومن رأى أنه باع جنة واشترى نارا فإنه يبيع بستانا ويشتري حماما فإن باع نارا واشترى جنة فإنه يبيع حماما ويشتري بستانا وقد يكون ذلك عائدا إلى الأعمال فإذا باع نارا واشترى جنة فإنه يتوب ويعمل عملا يستوجب به الجنة وإن باع جنة واشترى نارا فإنه يدخل في المعاصي الذي يستوجب بها النار

والمرأة إذا ركبت ثورا ذل لها زوجها الثلج في الرؤيا: رزق وخصب في أوانه وإن كان كثيرا عاليا فهو عذاب لأنه من الآيات التي ابتلى بها بنو إسرائيل فمن وقع عليه ثلج ناله هم ومن اشترى في الصيف حمل ثلج ليتبرد به # فذلك مال يستريح إليه الثريا في المنام: رجل حازم للأمور ومن رآها سقطت على أرض فإنها تدل على موت الأنعام وقلة الثمار ورؤيا الثريا للصناع تدل على حكمة ما يصنعون الثالول في الرؤيا: يدل على مال باق لم يخش عليه من التلف فمن رأى ثالولا بجسده نال مالا يبقى معه الثدي في الرؤيا امرأة وابنة والثدي يدل على زق خمر إذا كان فيه اللبن لأنه يسكن الاطفال وقيل الثدي رجل كريم وقيل هو منة لأن النساء يمنن على الولد به وقد عبر الثدي ببيض نعام أو أترج وقد يكونا مملوكين وقيل أب وأب ومن رأى امرأة معلقة بثديها فإنها امرأة زانية وتلد ولدا من غير زوجها لقول النبي لجبريل عليه السلام ليلة الإسراء وقد رأى امرأة معلقة بثديها وسأله عنها فقال جبريل عليه السلام (كان هذا فعلها) يعني الزنا ومن رأى من الرجال بثديه لبنا فإنه يستغني ويفيد أخوين بشيء من الرزق وإن كان أعزبا تزوج ورزق ولدا ومن رأى كأن ثدييه سقطا مات له ولدان وإن لم يكن له أولاد ذهب شيء من ماله وإذا رأت المرأة أن أبزازها سقطت أصابها هم وحزن لأن النساء إذا اصابهن حزنا جذبن أبزازهن وإذا رأى الرجل أبزازه تضرب على صدره لكبرها فإنه عاشق وكذلك المراة إذا رات أبزازها تجول على صدرها وهي أعظم مما تعرفها فهي عاشقة والثدي إذا عظم دل على الفجور وإذا رأى المعلم كأنه يمص أبزاز النساء فإنه يقبل صبيانه والطول في الثدي إلى الركب يدل على الزنا # فجدد من رأى ذلك وإذا رأى الرجل له نهدين تزوج بذات نهدين ويعانقها فهي له كالنهدين ثياب الإنسان: ومن رأى ثيابه تخرقت خاصم أقاربه ومن غسل ثيابه نال توبة وصلاحا في دينه وزال همه ووفى دينه وذلك مستوفى في باب القاف في القميص

من رآه في المنام مستبشرا به يكلمه بكلام بر وموعظة أو وصية أو بشرى فإنه ينال شرفا وعزا وقوة وظفرا وبشارة وإن كان مظلوما نصر أو مريضا شفي أو خائفا أمن أو في هم فرج عنه أو لم يحج حج وهو دليل على الشهادة يرزقها وإن عاش طويلا فإن أخذ منه شيئا كالطعام من أهل الجنة. فإن رآه الكافر تناله شدة وخوف وعقوبة. وإن رأى كأنه يعادل جبريل وميكائيل عليهما السلام فإنه موافق لرأي اليهود في الجبر ويباشر أمرا فيه الخلاف على الله تعالى والنقمة عليه. ومن رأى أن جبريل عليه السلام يسلم عليه يصيره عالما رفيعا يسمو ذكره ويعز بين نظرائه ورؤية جبريل عليه السلام تدل على رسول الملك وعلى الأسرار وعلى البشارة بحمل الأولاد الذكور وتدل رؤيته على التعبد أو العلم وعلى تعليم الأسرار لأربابها وتدل رؤيته على سريان الروح فيمن يشرف على التلف والموت وربما دلت رؤيته على التنقل والحرمات والجهاد والنصر على الأعداء وتدل رؤيته على الإطلاع على العلوم الشرعية والنجومية وغيرها. ومن رأى جبريل عليه السلام حزينا مهموما أصابته شدة وعقوبة. ومن رأى أنه صار في صورة جبريل عليه السلام فإنه يكون سخيا كثير الخير والبركة.

ومن رأى الملائكة تنزل في مكان دل على حصول عز ونصر لأهله وقيل تدل على وقوع مطر نافع ويسر وزوال عسر ورؤية المريض للملك موته ولغيره نصر ومن رأى أنه يطير مع الملائكة يستشهد ومن رأى أنه يجامع ملكا فإن وجد لذة أصاب مالا والأدل على موته ومن رأى أحدا من الملائكة على هيئة إنسان حسن الملبس والمنظر فإنه سرور وخير وإن رآه بضد ذلك كان بضد ذلك ومن رأى أحدا من الملائكة الروحانيين والكرام الكاتبين فإنه يرزق شهادة إن شاء الله تعالى ومن رأى جبريل عليه السلام فإنه يسافر في طلب العلم ويدرس أمنية وإن تكررت رؤياه ظفر على الأعداء وربما أمر بمعروف ونهى عن منكر ومن رأى ميكائيل نال مناه في الدارين ومن رأى إسرافيل حصل له خير وسفر فيه منفعة وإن سمعه ينفخ في الصور مات قريبا فإن ظن أن الناس يسمعونه حصل الوباء ورؤيته نجاة لأهل الخير وبلاء لغيرهم ومن رأى ملك الموت فليستعد للموت وإن كان هناك عليل دل على موته وربما دل ذلك على عدو قاصد بسوء وإن رآه في موضع ليس فيه عليل دل على خلائه وفقر أهله وافتراقهم ومن رأى أنه يقبله فإنه يصيب ميراثا #

في علاوته من الرؤيا المجربة روي أن النبي صلى الله عليه وسلم خل على أبي بكر يعوده، فخرج من عنده وهو ثقيل لما رأى به، ودخل على عائشة ليخبرها عنه، وإذا أبو بكر رضى الله عنه بالباب يستأذن على الرسول عليه الصلاة والسلام، فقالت عائشة : أبي يا رسول الله! قال : ادخل يا أبا بكر؛ فدخل فقال : يا أبا بكر! كأنه يتعجب لما عجل الله إليه من العافية، فقال أبو بكر : والذي أكرمك لنمت ولرأيت فيما يرى النائم، كأن جبريل عليه السلام جاءني فأسعطني سعطة، فقمت لا أجد بي بأسا. وقالت النصارى : رأى نصراني كأن روح القدس يسلم عليه، فسأل عنه المعبر فقال : إنك تصير عالما رفيعا ويسمو ذكرك وتعز بين نظرائك، كما ذكر في الإنجيل : أنا أخلف لكم السلام وأبدد لكم، سلامي ليس مما يعطي أهل الدنيا . أنا أعطيكم، لا تفسد قلوبكم ولا تفزع.

في رؤية جبريل [عليه السلام] من رأى جبريل عليه السلام في منامه، أو أحد الملائكة المعروفين الأشراف الذين سماهم الله تعالى، مستبشرا به يكلمه بكلام بر وموعظة أو يوصيه أو يبشره، فإنه ينال شرفا وعزا وقوة وظفرا وبشارة. وإن كان مظلوما نصر، أو مريضا شفي، أو خائفا أمن، أو في هم فرج عنه، أو ضرورة [حج] حج، وهو دليل على شهادة يرزقها. وإن عاش طويلا، فإن أخذ منه طعاما، فإنه من أهل الجنة. فإن رآه مهموما، فإنه تناله شدة وخوف وعقوبة، لأنه عليه السلام ملاك العقوبة. فإن رأى كأنه يعادي جبريل وميكائيل، فإنه موافق لرأي اليهود في الحبر دساشرا مرا فيه الخلاف على الله تعالى، فتحل النقمة عليه، لقوله تعالى: (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فإن الله عدو الكافرين).

وهو في اثني عشر بابا: أ - فى رؤية جبريل عليه السلام. ب - فى علاوته من الرؤيا المجربة. ج - في رؤية ميكائيل عليه السلام. د - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ه - في رؤية إسرافيل عليه السلام. و - في رؤية عزرائيل عليه السلام. ز - في علاوته من الرؤيا المجربة. ح - في رؤية الكاتبين الحافظين. ط - في رؤية حملة العرش. ى - في رؤية عامة الملائكة. يا - في علاوته من الرؤيا المجربة. يب - في رؤية من صار ملكا.

حدثنا أبو بكر، نا سلمة، نا سهل، عن عبدة بن سليمان، قال: سمعت مخلد بن الحسين، يقول : " رأيت في المنام جنازة بين يديها جوار طوال وهن يقلن: [البحر البسيط] أصبحتم جزرا للموت يأخذكم ... كما البهائم في الدنيا لكم جزر " # حدثنا أبو بكر، ثني إبراهيم بن عبد الله، نا قبيصة بن ليث أبو معاوية الأسدي، ثني مطرف، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل قال: " رأيت في المنام كأن السماء انفرجت فاطلع منها رجل فقلت: ما أنت؟ قال: أنا ملك قلت: أسألك عن شيء , قال: سل عم شئت , قلت: أخبرني عن أهل الجمل؟ قال: فئتان مؤمنتان اقتتلوا , قلت: أخبرني عن أهل صفين؟ قال: فئتان مؤمنتان اقتتلوا , قلت: أخبرني عن أهل النهروان؟ قال: خلعوا إمامهم ونكثوا بيعتهم فلقوا ترحا " # حدثنا أبو بكر، نا عبد الرحمن بن صالح، نا أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، قال: قال عمرو بن شرحبيل، ليلة صفين: «رأيت في المنام البارحة كأنا وهؤلاء جميعا اقتص لبعضنا من بعض ثم أدخلنا الجنة جميعا» قال: فكان أبو وائل يقول: «إن صدقت رؤيا أبي ميسرة» # حدثنا أبو بكر، نا الحسين بن عمرو بن محمد، نا زكريا بن عدي، قال: سمعت حفص بن غياث، قال: " رأيت أبا حنيفة في المنام فقلت: أي الآراء وجدت أفضل وأحسن؟ قال: نعم الرأي رأي عبد الله ووجدت حذيفة بن اليمان شحيحا على دينه " # حدثنا أبو بكر، نا هارون بن الحسين، ثني عبد الله بن فروخ، قال: " رؤي داود الطائي في المنام وهو يحتضر فقال: الساعة انفلت من السجن , فأصبحوا وقد مات " # حدثنا أبو بكر، نا الحسن بن شاذان، نا يزيد بن هارون، عن عبد العزيز بن عبد الله الماجشون، عن محمد بن المنكدر، قال: " دخل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر فرآه ثقيلا فخرج من عنده فدخل على عائشة , فإنه ليخبرها بوجع أبي بكر إذ جاء أبو بكر يستأذن , فقالت عائشة: أبي , فدخل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يتعجب لما عجل الله من العافية فقال: ما هذا إلا أن خرجت من عندي فغفوت فأتاني جبريل عليه السلام فسعطني سعطة , فقمت وقد برأت " #