تفسير رؤية الملائكة في المنام

في رؤية عامة الملائكة قال المسلمون : من رأى الله تعالى مع الملائكة في مكان، وهو يخافهم، وقع هناك حرب وفتنة وخصومة وعداوة. فإن رأى كأن الملائكة قد هبطت من السماء إلى الأرض كان ذلك وهنا للمبطلين، ونصرا للمحقين، وهو في جملة المجاهدين، لقول الله تعالى : (يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين). فإن رآهم قد هبطوا إلى الأرض وهم يتكلمون بكلام الخير والبشرى، نال صاحب الرؤيا الشهادة والسرور في الدنيا. فإن رأى أنهم يسجدون له أو يركعون، قضيت حوائجه، ورزق الصلاح وحسن الذكر والصيت في الدنيا. فإن رآهم على صورة النساء، فإنه يكذب على الله عز وجل، لقوله تعالى : (أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا). فإن رأى ملكا من الملائكة يقول له : اقرأ كتاب الله؛ فإن كان الرجل مستورا نال مسرة، وإلآ خيف عليه، لقوله تعالى : اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} . فإن رأى كأن الملائكة يبشرونه بغلام مولود، رزق ابنا عالما طاهرا تقيا يقتدى به، لقوله تعالى : (إنما أنا رسول ربك لأهب لك علاما زكيا)، ولقوله: (إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين). فإن رأى كأنه يطير مع الملائكة أو يختلف معهم في السماء طاعنا فيها من غير رجوع، فهو شهادة يرزقها ويقضي بها إلى جوار الله تعالى، بعد شرف يناله في الدنيا . فإن رأى نفرا من الملائكة في بلدة أو قرية، فإنه يموت هناك عالم أو زاهد، ويقتل رجل مظلوما، أو يهدم على قوم دار. فإن رآهم على خيل، فإنه يخذل هناك جبار. فإن رأى هناك طيورا تطير ولا يعرف جوهرها، فإنها ملائكة، ثم إن هناك ظالم انتقم منه أو مظلوم نصر . ومن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة، فإنه يصاب في ولده أو ماله، لقول الله تعالى: (يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين)، فهو بشارة سوء. وقالت النصارى : من رأى في منامه الملائكة الروحانيين، فإنه ينال عزا وبركة وربحا وثروة؛ ولكنه يصيب في آخر عمره نقصانا وشدة بسبب نمام أو غماز. فإن رأى كأن تحول ملكآ، فإنه ينال عزا وشرفا بين الناس، ويصير كاهنا أو براف ومن رأى كأن الملائكة دخلوا داره، دخل عليه لص. ومن رأى كأن ملكا أخذ منه سلاحه، فإنه دليل على ذهاب ثروته ومروته، وقوته ومنفعته، وربما يفارق امرأته على كل حال. فإن رأى ملائكة ومعهم أطباق الفاكهة، فإنه يخرج من الدنيا شهيدا. فإن رآهم إنسان وهم يلعنونه، فإنه رقيق الدين، لقوله تعالى : (أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). وقال أرطاميدورس اليونانى: الملائكة المتضادون مثل ملائكة السماء وملائكة الجحيم، إذا رآها الإنسان فى منامه جميعا، فإنها تدل على عداوة وتشتيت؛ والملائكة المتقدمة في المرتبة العظيمة، فإنها فى الأشراف والمياسير أفضل دليلا منها في الضعفاء والفقراء. وإذا رآها الإنسان عراة بغير أجنحتها وهيئتها، فهو دليل رديء. فإن رأى إنسان كأنه يواقع ملكآ وملك يواقعه، فإن كان مريضا يدل ذلك على موته، لأن النفس تفهم الاجتماع مع الملائكة إذا قربت من مفارقة البدن الذي تسكنه.

فإن رأى أن الملائكة تضحي، فإن الرؤيا تدل على خراب بيت الرائي. والملائكة إذا رآهم الإنسان جميعا، فإنهم أدل على الخير والسرور، من أن ترى تمثالاتهم وصورهم. والملائكة الذين يرون في صورة الصناع الذين يوافق صناعتهم صناعة صاحب الرؤيا، فإن دليلهم موافق له. فإذا رأى الإنسان الملك صبيا، دل على زمان مستأنف. فإن رآه شابا، دل على الزمان الحاضر، وإن رآه شيخا دل على الزمان الماضى. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المجربة قال المسلمون: رأى رزين حبيش، وكان فاسقا متهتكا، في منامه، كأن القيامة قد قامت، وقد مشى، فاستقبله ملائكة وأخذوه وصرعوه، وقالوا : إن هذا الفاسق الذي نظر في حرمة المسلمين، وبعد اليوم، نظر إلى عورة امرأة مستترة ضعيفة ودخل عليها، فدعت عليه، وبيد ملك [من] أولئك الملائكة إناء فيه نار، وبيد آخر مملول، فكحل عين رزين بذلك المملول، فاستيقظ من نومه وقد عميت عيناه، فكتم الناس رؤياه. فلما إن حضرته الوفاة، أخبر أهل بيته بأنه مر في طريق، فرأى حوضا ونهرا، فمال إليه عمدا، ونظر إلى امرأة تغسل فيه ثوبا، وانها لما رأته قامت من الحياء وقد انكشف ثوبها عن ساقيها، فدعت عليه وقالت له: الحاكم بيني وبينك، وأعمى الله عينيك. ورأى شمويل اليهودي التاجر، وكان في سفر، كأن الملائكة يصلون عليه، فسأل معبرا عن رؤياه، فقال له: إنك تدخل فى دين الله عز وجل، وشريعة رسوله صلى الله عليه وسلم لقول الله تعالى : (هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور)، فأسلم، وهداه الله تعالى. وكان سبب إسلامه أنه وارى رجلا معدما فقيرا عن غريم له كان يطلبه، ولم يسلمه إليه. وقال أرطاميدورس : رأى مملوك في منامه كأنه يلعب بالكرة مع ملك من الملائكة، فعرض له من ذلك أنه خاصم مولاه، فوجد كلامه أصوب من كلام مولاه فغلبه، فالملك دل على مولاه، واللعب بالكرة دل على مغالبته لمولاه، لأن الذين يلعبون بالكرة يحبون الغلبة؛ وكلما أخذوا اللكرة ضربوا بها الأرض وتناولوها والملائكة يشبهون بالآباء والموالى وكل من هو أهل لأن يصدق قوله، فإنهم لا يكذبون في الرؤيا، وكل ما يقولونه فهو حق بالجملة، غير أنهم ربما قالوا الشيء على جهته بكلام مبسوط، فهو على ما قالوه وليس فيه تعبير، وربما قالوا بكلام لغز يقولونه على جهته، فالواجب أن نفسر ذلك اللغز.

من رأى أن الطيور يطرن فوق رأسه، فإنه ينال ولاية ورئاسة لقوله تعالى: (والطير محشورة كل له أواب). فإن رأى طيورآ تطير في محلة، فإنهم الملائكة. الباب السادس والتسعون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى بعض الغزاة كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من فمه طائر أخضر، وحلق في السماء، وكأنه عاد في بطن أمه وتاليا يقرأ : (منها خلقناكم وفيها نعيدكم)، فقصها على أصحابه ثم عبرها لنفسه، فقال : أما حلق رأسي فضرب عنقي، وأما الطائر فخروج روحي وصعوده إلى الجنة؛ وأما عودي في بطن أمي فالقبر. فقتل ثانى يوم رؤياه. وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن طائرا جاء من السماء فوقع بين يدي؛ قال : هي بشارة تأتيك، فتفرح بها. ورأت امرأة نصرانية كأن جميع من في بيتها، أي أهل البيت كلهم، تحولوا طيورا وطاروا في السماء ؛ فجاءت الأسقف فقصت رؤياها عليه، فقال لها : أبشروا، فإن ذلك هو أن تصيروا سياحين في الأرض، وتتقربوا إلى الله عز وجل، وتوجب لكم جنات الفردوس، وذلك في الإنجيل، قوله تبارك وتعالى : انظروا إلى الطير فى السماء لا يزرعن ولا يحصدن ولا ينقلن إلى الكناديج الذي في السماء يرزقهن، ألستم أنتم أفضل منهن!. وقالت الهند: رأى قورين، وعلم ملك الهند، كأن طيورا من كل نوع قد خرجت من ناحية الروم فدخلت بلدة وحفرت خنادق وآبارا، وأسقطت فيها الفيلة والشران؛ وكانت نارا ذات لهب وشرر ودخان قد أكسفت بلاده، ونالت كل من فيها، وكأن كباشا قد خرجت من ناخية تهامة أو ناحية يثرب، وتفرقت في البلاد وأكلت الطير؛ فانتبه مذعورا، وجمع كل المنجمين وقص عليهم رؤياه، فحكموا بخروج ملك من أرض الروم في جنود عدد الطيور، ووقوع الحرب بأرضك من قبلهم، لمكان النار؛ وعموم ظلمهم رعيتك لمكان الدخان؛ وإصابة كل منهم بوجع وألم لمكان الشرر. وأما الخنادق والآبار، فإنها تدل على مكرهم وخداعهم في الحرب، وأما سقوط الفيلة والثيران فيها، فهو إهلاكهم بمكرهم رجالا رؤساء في الحرب؛ وأما الكباش التى رأيتها جاءت من نحو تهامة ويثرب، فإنها تدل على خروج نبي يخرج معه أشراف الناس؛ وأما تفرقها في البلاد، فإنه بلوغ ملكهم حيث بلغت من البلاد؛ وأما أكلها الطير ، فإنهم يأكلون أموال الناس بطوع منهم أو كره، فما لبث أن خرج ذو القرنين، وملك ممالك كثيرة من الملوك.

والصنف الرابع : المرموزة، وهي من الأرواح . مثال ذلك ما حكاه أرطاميدورس أن إنسانا [رأى] كأن ملكا من الملائكة قال له فى المنام: إن امرأتك تريد أن تسقيك السم على يد صديقك فلان، فعرض له في ذلك أن صديقه هذا زنى بامرأته. وإنما دلت رؤياه على أن الزنا مستور كما أن السم مستور، وقد تفعل الملائكة مثل هذا في الرموز، لأنهم يحبون أن نكون نحن أصحاب بحث وفحص عن الأشياء. والصنف الخامس : رؤيا تصح بالشاهد ويقلب الشاهد الرؤيا فيجعل الخير شرا والشر خيرا. مثال ذلك أن يرى الإنسان في منامه أنه يضرب بالطنبور في المسجد، فيتوب إلى الله تعالى من الفحشاء والمنكر، ويفشو ذكره، ولا يجد عونا في ذلك الموضع عليه. والمسجد موضع الملائكة وموضع البر والنسك، فإذا لعب ساعة يبرد عليه ذلك، والغلبة أقوى، وكذلك لو رأى أنه يقرأ القرآن في الحمام أو يقص، فإنه يشتهر في أمر فاحش [أو] يقود، لأن الحمام موضع كشف العورات، ولا يتهيأ للملائكة أن تدخله، فلذلك لا يتهيأ للشياطين أن تدخل المسجد، فإذا لم يجد في عمله معينا، لم يجد بدا من تركه. ورؤيا الجنب والحائض تصح، لأن الكفار والمجوس لا يرون الغسل، وعبر يوسف عليه السلام رؤيا الملك بمصر وهو على غير الإسلام، ورؤيا الصبيان تصح، لأن يوسف عليه السلام كان ابن سبع سنين، فرأى رؤيا فصحت.

والملائكة تفعل ذلك وتجعل أكثر ما تقوله لنا لغزا، لأنهم أعلم منا ويريدون منا أن نكون أصحاب فحص عن الأشياء حتى نحيط بعلمها. مثال ذلك : أن رجلا رأى في منامه كأن ملكا يقول له : إن امرأتك تريد أن تسقيك السم على يد فلان معرفتك وصاحبك، فعرض له من ذلك أن امرأته لم تسقه السم، بل زنى بها معرفته، وذلك أن السم والزنى إنما يكونان مستورين وفيهما جميعا مكر. والزانية لا تحب زوجها وكذلك ساقية السم. وبعد ذلك بيومين ماتت تلك المرأة فتخلى منها زوجها، وذلك أن الموت يفرق بين كائنين؛ والسم والموت دليلهما دليل واحد. وقال: رأى إنسان كأن في سفينته صورة ملائكة وأنها فارقتها، فظن أن ذلك يدل على هلاكه، وفزع فزعا شديدا، وكان ذلك على خلاف ظنه، لأن هذه الرؤيا دلت على خير. وذلك أنه غنم وربح ربحا كثيرا فقضى دينه، ولم يبق عليه من يطالبه بدين ولا تعرض له في أمر سفينته. وقال : رأى إنسان مريض كأنه يريد أن يبط قرحة له، فسأل ملكا عن ذلك البط، فرأى فى منامه كأن ذلك الملك يقول له : لا تخف من البط، فإنه يكون سبب تربك. فلما بط مات، وموته كان مثل الراحة من تلك القرحة.

في رؤية جبريل [عليه السلام] من رأى جبريل عليه السلام في منامه، أو أحد الملائكة المعروفين الأشراف الذين سماهم الله تعالى، مستبشرا به يكلمه بكلام بر وموعظة أو يوصيه أو يبشره، فإنه ينال شرفا وعزا وقوة وظفرا وبشارة. وإن كان مظلوما نصر، أو مريضا شفي، أو خائفا أمن، أو في هم فرج عنه، أو ضرورة [حج] حج، وهو دليل على شهادة يرزقها. وإن عاش طويلا، فإن أخذ منه طعاما، فإنه من أهل الجنة. فإن رآه مهموما، فإنه تناله شدة وخوف وعقوبة، لأنه عليه السلام ملاك العقوبة. فإن رأى كأنه يعادي جبريل وميكائيل، فإنه موافق لرأي اليهود في الحبر دساشرا مرا فيه الخلاف على الله تعالى، فتحل النقمة عليه، لقوله تعالى: (من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل فإن الله عدو الكافرين).

فيمن رأى كأنه صار ملكا قالت اليونان : من رأى كأنه صار ملكا من الملائكة، فإنه يدل على أنه يكون كاهنا أو عرافا، وذلك أن الكهنة والعرافين يكرمون كما تكرم الملائكة. فأما إن كان صاحب هذه الرؤيا مريضا، فإنه يدل على موته، وذلك أن الملائكة لا يموتون، وكذلك من مات مرة لا يموت ثانيا. فإن كان في عبودية أو مسكنة أو [في حبس أو] شدة فقد قرب خلاصه، لأن الملائكة تحسن إلى الناس إحسانا كثيرا، وتنجيهم من الشدائد. فإن كان صاحب الرؤيا غنيا أو من أهل الشرف، فإنه يدل على تدبير رئاسة نبيلة تشاكل شرفها، وذلك أن الرؤساء يقدرون على الإحسان والإساءة إلى من أحب رئاستهم مثل الملائكة؛ والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.

في رؤية ميكائيل قال المسلمون: من رأى ميكائيل عليه السلام، فإنه ينال مناه في الدارين [إن] كان تقيا، لقوله سبحانه : (وجبريل [وصالح] المؤمنين والملائكة بعد ذلك طهير). فإن لم يكن تقيا، فليحذر. فإن رآه في بلد أو قرية، مطر أهلها مطرا عاما ورخصت الأسعار فيها؛ فإن كلم صاحب الرؤيا أو أعطاه شيئا، فإنه ينال نعمة وسرورا، ويدخل الجنة، لأنه ملك الرحمة. وقالت النصارى : من رأى ملكا من ملائكة المياه ضحك في وجهه، فإنه ينال منفعة وبشرى وعافية.

في رؤية الصحيفة من رأى كأن ملكا من الملائكة قال له : إقرأ كتاب الله؛ وكان صاحب الرؤيا عفيفا، نال سرورا؛ وإن لم يكن مستورا، فليحذر على نفسه من قول الله تعالى : (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا).

في رؤية حملة العرش من رأى حملة العرش عليهم السلام في حرب، أو أشراف الملائكة، كانت رؤيتهم دليل الظفر على العدو، والغنى بعد الفقر.

فإن رأى كأن ملكا من الملائكة يبشره بابن رزق ابنا رضيا عالما وجيها لقوله عز وجل: «إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح» الآية، وقوله تعالى: «إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا». فإن رأى كأن ملائكة بأيديهم أطباق الفواكه خرج من الدنيا شهيدا. فإن رأى كأن ملكا دخل عليه داره فليحذر دخول اللص داره، فإن رأى كأن ملكا أخذ منه سلاحه فإنه تذهب قوته ونعمته وربما فارق امرأته. فإن رأى كأن الملائكة في موضع وهو يخافهم وقع في ذلك الموضع فتنة وحرب. فإن رأى كأن الملائكة في موضع حرب ظفر بالأعداء. فإن رآهم راكعين بين يديه أو ساجدين له نال أمانيه وعلا ذكره وأمره. فإن رأى كأنه يصارع ملكا نال هما وذلا بعد عز. فإن رأى مريض كأن ملكا يواقعه أو هو يواقع ملكا قرب موته. فإن رأى كأن الملائكة هبطت من السماء إلى الأرض على هيئتها فذلك دليل على عز أهل الحق وذل أهل الباطل. فإن رآهم على صورة النساء فإنه يكذب على الله تعالى لقوله: «أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا» الآية. فإن رأى كأنه يطير مع الملائكة ويصعد مع الملائكة إلى السماء ولا يرجع، نال شرفا في الدنيا ثم يستشهد. فإن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة لقوله تعالى: «يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين». فإن رأى كأن الملائكة يلعنونه فذلك دليل على وهن دينه. فإن رأى كأن الملائكة يضجون خرب بيته ومسكنه. فإن رأى رهطا من الملائكة في بلدة أو قرية فإنه يموت هناك عالم أو زاهد، أو يقتل رجل معروف أو تهدم دار على قوم. فإن رأى كأن ملائكة يصنعون مثل صناعته دل ذلك على ارتفاقه بصناعته. فإن رأى كأن ملكا يقول له: اقرأ كتاب الله، فإن كان ذلك الرجل من أهل الخير أصاب خيرا وشرفا، وإن لم يكن من أهل الخير فليحذر لقوله تعالى: «اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا». فإن رأى الملائكة في بقعة على جبل هلك هناك جبار. فإن رأى كأن طيورا تطير ولا يعرف أعيانها فهي ملائكة، ورؤيتهم في المنام في المكان دليل على الانتقام من الظالمين ونصر المظلومين. ومن رأى الكرام الكاتبين في منامه نال السرور والفرح في الدنيا والآخرة، ورزق حسن الخاتمة إن كان من أهل الصلاح، وإلا خيف عليه لقوله تعالى: «كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون». قال بعض أهل العلم: إن رؤية الملك في صورة الشيوخ دليل على الماضي من الزمان، ورؤيته في صورة الصبيان دليل على المستقبل منه، ورؤيته في صورة الشباب دليل على الوقت. ومن رأى كأنه صار في صورة ملك فإن كان في شدة نال الفرج، وإن كان في رق أعتق، وإن كان شريفا نال زيادة ورفعة ورئاسة، وإن كان مريضا دلت هذه الرؤيا على موته. ومن رأى في منامه كأن الملائكة يسلمون عليه آتاه الله بصيرة في حياته وختم له بالخير، والله أعلم وأحكم.

من طلع إلى السموات من المرضى ولم يجمع ينزل منها: مات، وذلك للأصحاء: دال على الرفعة ودخول دور الأكابر، ويدل على الزوجة والدور، والسفر في البر والبحر، وعلى كل مكان غريب. فإن أصاب فيهن النور، أو الملائكة الملاح، أو وجد رائحة طيبة، أو مأكولا مليحا، ونحو ذلك: حصل له فائدة وراحة، إما من دور الأكابر، أو من الأملاك، أو من الأسفار، أو من زوجة، أو من ولاية يتولاها، أو من عالم أو من حاكم يحكم عليه. كالأب، والوصي، والسيد، والزوج، وأمثالهم. وأما إن كان فيهن الظلام، أو حيات، أو عقارب، أو جن، أو دخان، أو نار، أو رائحة ردية: حصل له نكد ممن ذكرنا. قال المصنف: دلت السماء على المرض الشديد وعلى الموت لكون الأرواح تطلع إليها، ولكون الصاعد إليها غاب عن عيون أهل الأ {ض، ولكونه فارق الأرض ومن عليها فأشبه الميت. والنزول ضد ذلك. ودل على معاشرة الأكابر والرفعة لعلو الطالع، ولكونها مقر الحاكمين على أهل الأرض المتصرفين - لهم وفيهم - بالمسرة والمضرة. ودلت على الأسفار لأن الطائرات في السماء يرجعن في غالب الأحوال ينزلن إلى الأرض. ودلت على البحار والمياه لأنها معدن الغيوم والأمطار. وربما دلت على معاشرة أرباب النيران، وتدل على الأماكن الغريبة. كما قال لي إنسان: رأيت أنني طلعت إلى السماء وبقيت أتفرج في كواكبها وما فيها، قلت له: عبرت إلى دار فيها تصاوير، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: أنت تعرف النجامة، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت إلى مكان فيه قناديل وسرج تتفرج، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت تطلب مطلبا فلم تجد شيئا، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت مكانا تجري منه المياه، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: عبرت بستانا مزهرا، قال نعم. فافهم ذلك. فصل: الشمس، والقمر: كل واحد منهما دال على الجليل القدر. كالملوك، والولاة، والآباء، والأزواج، والأبناء، والأقارب، والأموال، والأملاك، والخير، والمعيشة. فمن رأى أن الشمس عنده، أو على رأسه، أو كأنها بحكمه، أو هي في داره، أو كأنه يحملها ولم تؤذه بحرها: حصلت له فائدة ممن ذكرنا. فإن كان أعزب تزوج، وإن كان عنده حامل: رزق ولدا جميلا، حسن الصورة. هذا إذا رآها كأنها بالنهار، ودرت معيشته مما يحتاج إلى الشمس، كالقصارين والبنائين وأمثالهم، خصوصا إن كان ذلك في أيام الشتاء.

من الملائكة عليهم السلام من رآه في المنام يكلمه أو يعطيه شيئا فإن ذلك شهادة يرزقها إن شاء الله تعالى. ومن رأى الملائكة نزلوا في موضع فإن أهله إن كانوا في حرب نصروا أو إن كانوا في كرب فرج عنهم وربما دل نزولها على عسكر يبعثه السلطان إلى تلك الأرض أو على وباء أو طاعون إذا كثر طلوعها ونزولها في الدور أو على السقوف وربما دل نزول أشراف الملائكة على الأمراء أو على القواد والعمال. ومن رأى أنه يطير مع الملائكة أو هو معهم في السماء فإنه ينال الشهادة ويفوز برضوان الله تعالى وكرامته. ومن رأى الملائكة في مكان وهو يخافهم وقع هناك حرب وفتنة وخصومة وعداوة وإن رأى أن الملائكة قد هبطت من السماء إلى الأرض كان ذلك وهنا للمبطلين ونصرة للمحقين وإن رآهم قد هبطوا إلى الأرض وهم يتكلمون بكلام في الخير والبشرى نال الشهادة والسرور في الدنيا وإن رأى أنهم يسجدون له أو يركعون قضيت حوائجه ورزق الصلاح وحسن الذكر والصيت في الدنيا وإن رآهم على صورة النساء فإنه يكذب على الله تعالى وإن رأى ملكا من الملائكة يقول له اقرأ كتاب الله فإن كان الرجل مستورا نال مسرة وإلا خيف عليه لقوله تعالى: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} . وإن رأى الملائكة يبشرونه بغلام يولد له ابن عالم صالح تقي يقتدي به وإن رأى نفرا من الملائكة في بلدة أو قرية فإنه يموت هناك عالم أو زاهد ويقتل رجل مظلوم. ومن رأى أنه ينظر إلى الملائكة فإنه يصاب في ولده وماله. ومن رأى الملائكة الروحانين فإنه ينال شرفا وعزا وبركة وربحا وصيتا بين الناس ويصير كاهنا أو عرافا ولكنه يصيب في آخر عمره نقصانا وشدة بسبب نمام وغماز. ومن رأى أنه تحول ملكا فإنه ينال شرفا وعزا. ومن رأى إنه يصارع ملكا فإنه يزول عن مكانه وعزه ومرتبته وينال هما وغما وإن رأى الملائكة دخلوا داره دخل عليه لص وإن رأى أن ملكا أخذ منه سلاحه فإنه دليل على ذهاب ماله وقوته ومنفعته وربما فارق امرأته وإن رأى ملائكة معهم أطباق الفاكهة فإنه يخرج من الدنيا شهيدا وإن رآهم إنسان وهم يلعنونه فإنه رقيق في الدين والملائكة المتضادون مثل ملائكة السماء وملائكة الجحيم إذا رآهم الإنسان جميعا دل ذلك على عداوة

وتشتت وإن رأى أنه يواقع ملكا أو يواقعه ملك فإن كان مريضا دل على موته وإذا رأى الملك صبيا دل على زمان المستقبل وإن رآه شابا دل على الزمان الحاضر وإن رآه شيخا دل على الزمان الماضي. ومن رأى أنه صار ملكا فإنه يصيرا كاهنا وعرافا أو غمازا همازا وإن كان مريضا دل على موته. ومن رأى أنه يجامع الملائكة فإن وجد لذة نال مالا من أشراف الناس وإن لم يجد لذة دل على موته. ومن رأى الملائكة تستغفر له صلح في دينه وحاله وكثر ماله وإذا نزلت الملائكة في المقابر يدفن هناك الصالحون وإن رأى الملائكة في السوق فهو دليل بخس الموازين. ومن رأى أنه يصارع ملكا نال هما وذلا بعد العز. ومن رأى أنه صار في صورة ملك فإن كان في شدة نال الفرج وإن كان في رق عتق وإن كان شريفا نال زيادة ورياسة. ومن رأى الملائكة يسلمون عليه آتاه الله بصيرة في حياته وختم له بخير وإذا رأى الكافر أن الملائكة يصلون عليه ويستغفرون له أسلم وربما دلت رؤية الملائكة على الشهود وربما دلت رؤيتهم على الأمناء وأصحاب الشرط ورسل أولي الأمر وملائكة العذاب إذا رآهم دخلوا على الميت ولم يخف منهم دل على الأمن من حيث يخاف خصوصا إن كان مسافرا فإنه يأمن من قطاع الطريق فإن سلموا عليه أو لقنوه حجته أو وعدوه بخير فبشارة له ببلوغ أمله وأمنه وعزه وغناه وفرحه وطيبة قلبه وإن رآهم مفزعين له غضابا وضربوه بالمقامع أو أزعجوه ربما ارتد عن دينه أو عاد إلى معصية أو أسخط والديه أو ترك ما أوجبه الله عليه وتدل رؤيتهم على رسل الملك أو نائبه أو الحاكم فإن أخبر الميت أنهم لم يدخلوا عليه دل ذلك على حسن سيرته وقبول طاعته وحسن عاقبته وإن كان عليه دين برئت ذمته منه وربما دلت رؤيتهم على عافية المريض وربما دلت رؤيتهم على التراجمة العرافين بلغات الناس فإنهم يسألون كل أحد على حسبه بلغته ورومان الملك الذي يأتي الميت في قبره تدل رؤيته لمن كان فقيرا على أنه يستغني وإن كان بطالا على أنه يخدم أو أنه يتشهد ويضيع رسم شهادته.

سلاحه فإنه تذهب قوته ونعته وربما فارق امرأته وإن رأى كأن الملائكة في موضع وهو يخافهم وقع في ذلك الموضع فتنة وحرب وإن رأى كأن الملائكة في موضع حرب ظفر بالأعداء وإن رآهم راكعين بين يديه أو ساجدين له نال أمانيه وعلا ذكره وأمره فإن رأى أنه يصارع ملكا نال هما وذلا بعد العز وإن رأى مريض كأن ملكا يواقع قرب موته وإن رأى كأن الملائكة هبطت من السماء إلى الأرض على هيئتها فذلك دليل على أهل الحق وذل أهل الباطل ونصرة المجاهدين فإن راهم على صورة النساء فإنه يكذب على الله تعالى لقوله تعالى {أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما} . وإن رأى أنه يطير مع الملائكة أو يصعد معهم إلى السماء ولا يرجع نال شرفا في الدنيا ثم يستشهد وإن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة لقوله تعالى: {يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين} وإن رأى كأن الملائكة يلعنونه فذلك دليلا وهن دينه وإن رأى كأن الملائكة بضجون خرب بيته ومسكنه وإن رأى رهطا من الملائكة في بلد أو محلة أو قرية فإنه يموت هناك عالم أو زاهد أو يقتل رجل مظلوم أو تهدم دار على قوم وإن رأى كأن الملائكة يصنعون مثل صناعته دل ذلك على ارتفاقه بصناعته وإن رأى ملكا يقول له: اقرأ كتاب الله تعالى، فإن كان رجلا من أهل الخير أصاب شرا وإن لم يكن من أهل الخير فليحذر لقوله تعالى {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} . وإن رأى الملائكة في موضع على خيل هلك هناك جبارا وإن رأى طيور ولا يعرف أعيانها فهي ملائكة رؤيتهم في المنام في المكان دليل على قام من الظالمين ونصر المظلومين (ومن رأى) الكرام الكاتبين نال السرور والفرح في الدنيا والآخرة ورزق حسن الخاتمة إن كان من أهل الصلاح وإلا خيف عليه لقوله تعالى {كراما كاتبين} {يعلمون ما تفعلون} . وقد قال بعض أهل العلم بهذه الصناعة إن رؤية الملك في صورة شيخ دليل على الزمان الماضي ورؤيته في صورة الشبان دليل على الزمن الحاضر ورؤيته في صورة صبي دليل على الزمان المستقبل

ومن رأى الطير يطير فوق رأسه نال ولاية ورياسة لقوله تعالى (والطير محشورة كل له أواب) فإن رأى طيورا تطير في محله فإنهم الملائكة (وحكي) أن بعض الغزاة رأى كأن حلاقا حلق رأسه وخرج من فيه طائر أخضر فحلق في السماء وكأنه عاد في بطن أمه تاليا (منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى) فقصها على أصحابه ثم عبرها لنفسه فقال أما حلق رأسي فضرب عنقي وأما الطائر فروحي وصعوده إلى الجنة وأما عودي بطن أمي فالأرض فقتل ثاني يوم رؤياه (وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن طائرا جاء من السماء فوقع بين يدي فقال هي بشارة تأتيك فتفرح بها (النحل) رؤيته تدل على نيل رياسة وإصابة منفعة وتدل النحل على أهل البادية وأهل الكد والسعي في الكسب والحيازة والجمع والتأليف وربما دل على العلماء والفقهاء وأصحاب التصنيف لأن العسل شفاء والنحل قد أوحى إليها وألهمت صناعتها وتفقهت في عملها وربما دلت على العسكر والجند لأن لها أميرا وقائدا وهو اليعسوب وفيها دواب وبغال وقيل النحلة إنسان كسوب مخصب نفاع عظيم الخطر فمن أصاب من النحل جماعة واتخذها أو أصاب من بطونها أصاب غنائم وأموالا بلا مؤونة ولا تعب وإن رأى ملك أنه يتخذ موضع النحل فإنه يختص بلدة لنفسه عامرة نافعة حلال الدخل فإن دخل في كورها فإنه يستفيد ملك الكورة ويظفر بها فإن استخرج العسل منه ولم يترك للنحل منه شيئا فإنه يجور فيهم ويأخذ أموالهم فإن أخذ حصته وترك حصتها فإنه يعدل فيهم فإن اجتمعت عليه ولسعته فإنهم يتعاونون ويصيب منهم أذى فإن قتلهم فإنه ينفيهم من تلك الكورة (الزنبور) رجل من الغوغاء والاوباش مهيب صاحب قتال ودخول الزنابير الكثيرة موضعا يدل على دخول جنود أو على شجاعة وقوة ذلك الموضع ومحاربتهم أهله وقيل أنه من الممسوخ وهو رجل يجادل في الباطل وقيل هو رجل غماز سفيه دنئ المطعم ولسعها كلام يؤذي من أوباش الناس (الفراش) إنسان ضعيف عظيم الكلام (الذباب) رجل ضعيف طعان دنئ وأكله رزق دنئ أو مال حرام

(ومن رأى) كأنه صار في صورة ملك فإن كان شدة نال الفرج وإن كان في رق عتق وإن كان شريفا نال رياسة وإن كان مريضا دلت هذه الرؤيا على موته (ومن رأى) كأن الملائكة يسلمون عليه أتاه الله بصيرة في حياته وختم له بالخير وحكي أن شمويل اليهودي التاجر رأى في منامه وكان في سفر كأن الملائكة يصلون عليه فسأل معبرا فقال إنك تدخل في دين الله وشريعة رسوله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى { هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور} . فأسلم وهداه الله وكان سبب إسلامه أنه وارى رجلا مديونا فقيرا عن غريم له كان يطلبه.

ومن رأى الملائكة تنزل في مكان دل على حصول عز ونصر لأهله وقيل تدل على وقوع مطر نافع ويسر وزوال عسر ورؤية المريض للملك موته ولغيره نصر ومن رأى أنه يطير مع الملائكة يستشهد ومن رأى أنه يجامع ملكا فإن وجد لذة أصاب مالا والأدل على موته ومن رأى أحدا من الملائكة على هيئة إنسان حسن الملبس والمنظر فإنه سرور وخير وإن رآه بضد ذلك كان بضد ذلك ومن رأى أحدا من الملائكة الروحانيين والكرام الكاتبين فإنه يرزق شهادة إن شاء الله تعالى ومن رأى جبريل عليه السلام فإنه يسافر في طلب العلم ويدرس أمنية وإن تكررت رؤياه ظفر على الأعداء وربما أمر بمعروف ونهى عن منكر ومن رأى ميكائيل نال مناه في الدارين ومن رأى إسرافيل حصل له خير وسفر فيه منفعة وإن سمعه ينفخ في الصور مات قريبا فإن ظن أن الناس يسمعونه حصل الوباء ورؤيته نجاة لأهل الخير وبلاء لغيرهم ومن رأى ملك الموت فليستعد للموت وإن كان هناك عليل دل على موته وربما دل ذلك على عدو قاصد بسوء وإن رآه في موضع ليس فيه عليل دل على خلائه وفقر أهله وافتراقهم ومن رأى أنه يقبله فإنه يصيب ميراثا

ما أقرب ما بين الملائكة والأنبياء في التأويل، إلا في الشهادة وحدها فإنها في رؤية الملائكة دون الأنبياء؛ لأن الملائكة عند الله، والشهداء عنده. قال الله تعالى: «إن الذين عند ربك». وقال في الشهداء: «عند ربهم يرزقون». ولذلك سمي شهيدا، لأنه يشهد ملكوت السماء. فهو فعيل في معنى فاعل، كما يقال: قدير، في معنى قادر؛ وحفيظ في معنى حافظ. فمن رأى النبيين والمرسلين في المنام، فقد رآهم، وهو عزه؛ وإن كلموه ببر أو خير، فهو ما قالوه. ومن رأى النبي ﷺ كثيرا في المنام ـ وليس في الرؤيا مكروه له ـ لم يزل خفيف الحال. وإن رؤي في أرض جدبة، أخصب أهلها؛ أو عند قوم مظلومين، نصروا؛ أو قوم مغمومين، فرج عنهم. ومن رأى أنه تحول نبيا، نالته شدائد الدنيا وغمومها، كما نال النبيين من ذلك، ثم يحمده الله العاقبة كما أحمدهم. وكذلك إن رأى أنه تحول رجلا من الصالحين المشهورين، ناله من البلوى والاختبار ما نال الصالحين. ومن رأى أنه تحول رجلا من الملوك الأعاظم والسلاطين، نال جده في الدنيا مع فساد الدين.

ومن رأى الملائكة تنزل بمكان، فإن ذلك نصر لأهل ذلك المكان، وفرج من كرب؛ لأنها نزلت بنصر الأنبياء والتفريج عنهم، فجعل نزولها مثالا لذلك. ومن رأى أنها تكلمه بكلام من البر، أو تعظه، أو تبشره، أو تصله، أو يطير معها، أو تذهب به؛ فإنها شهادة يرزقها، وشرف في الدنيا، وصيت.

الباب الثالث : في رؤية الله عز وجل والجنة جهنم والملك والنبيين ، والصراط والحساب ، والعرش والكراسي ، والميزان والسماء والأرض ويوم القيامة تعبير رؤية الله تعالى في نوره وجميع صفاته اللائقة به على سبعة أوجه وجه منها عفو ورحمة وكرامة ، ونعمة وحنة عظيمة والدنيا والآخرة لصاحبها والوجه الثاني أن تصيب أصنامن كل يليه اللهم إلا أن يبتلي شيء من المكارة يوجب له الجنة ، ويرضي الله تعالى به عنه وينال غنيه ومنية وبرهانا وغيظ وعلما شريفا وأجرا عظيما الوجه الثالث : رؤيته عز وجل نور وهدي للرأي أن كان مسلما وأن كان كافرا لقوله تعالى ، والله نور السموات والأرض الآية الوجه الرابع : إذا رآه في المنام غير غضبان فإنه لا يعتد به أبدا الوجه الخامس : من رأي ربه عز وجل في المنام دخل الجن والحجة على ذلك قوله تعالى للذين أحسنوا الحسنى وزيادة يعني النظر إلى وجه الله تعالى في الجنة الوجه السادس : من رأى اله عز وجل في المنام دخل الجن وأصاب أهل ذلك الموضع عدل ظاهر ، وحكم ، وإنصاف وعليه وظهر على أهل الفساد والحجر فيه قوله تعالى ( فالله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ) الوجه السابع : إذ رآه كلمه فإنه عز وشرف ورفعه بعد ما كلمه بكلام بر والطاف والله أعلم ، وأما إذا رآه على غير هذه الصفة وعرضا عنه غضبانا عليه فإنها تعبر . . على ثلاثة أوجه منها إذا كان الرأي قاضيا فإنه يميل ، في قضائه ، وإن كان واليا فإنه يجوز في ولايته وإن عالما داهن ، وابتدع في علمه وإن كان ورعا افتخر على الناس بورعه وإن غير مستور إفتضح في علمه وإن كان سارقا قطعت يده ، وعلى هذا القياس الوجه الثاني : من رأى أنه غضبان عليه فإنه مصر على الظلم والجور وليس هو براض عنه وليس أبواه راضيين عنه وربما أصابته عقوبة ، ولعنه على قدر عقبه عليه والوجه الثالث : يصيب أهل ذلك الموضع من أهل الفساد ، قهر وذل شديد على قدر ما رأى من غضبه وعلى قدر مقار صاحب الرؤيا والحج عليه قوله تعالى وهو القاهر فوق عباده ورؤية الملائكة تعبر على تسعة أوجه رؤية الملائكة أهنا وعدلا في السماء والأرض أو خير وبركة أو برهان أو عدل وإنصاف أو قهر لأهل الفساد أو شهادة أو أجر وذلك كله على قدر منزلة الملائكة في الموضع الذي رآهم فيه أنا ملك الموت فرؤيته كرؤية بعض أشراف الملائكة

ورؤية النبي [ & ] في المنام حق ولا يتمثل الشيطان به، وكذلك جميع الأنبياء والملائكة عليهم السلام، وكذلك الشمس والقمر والنجوم المضيئة والسحاب الذي فيه الغيث لا يتمثل الشيطان بشيء منها. ومن رأى نزول الملائكة بمكان، فهو نصرة لأهل ذلك المكان، وفرج إن كانوا في كرب، وخصب إن كانوا في ضيق وقحط، وكذلك رؤية الأنبياء صلوات الله عليهم. ومن رأى ملكا يكلمه ببر أو بعظة أو بصلة، أو يبشره، فهو شرف في الدنيا، وشهادة في العاقبة. ورؤية الأنبياء مثل رؤية الملائكة إلا في الشهادة، لأن الأنبياء كانوا يخالطون الناس، والملائكة عند الله سبحانه وتعالى لا يراهم الناس، كما قال الله عز وجل ( إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ) [ الأعراف : 206 ] وقال الله سبحانه وتعالى في الشهداء : ( والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم ) [ الحديد : 19 ]. ورؤية النبي [ & ] في مكان سعة لأهل ذلك المكان إن كانوا في ضيق، وفرج إن كانوا في كرب، ونصرة إن كانوا في ظلم، وكذلك رؤية الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ورؤية أهل الدين بركة وخير على قدر منازلهم في الدين، ومن رأى النبي [ & ] كثيرا في المنام، لم يزل خفيف الحال، مقلا في دنياه من غير حاجة قادحة، ولا خذلان من الله عز وجل ، قال النبي [ & ] ' إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى منتهاه '. ورؤية الإمام إصابة خير وشرف.