تفسير حلم «ثريد» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «ثريد» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «ثريد»

وثريد الكشك تجارة رابحة دنية إذا كان فيها # دسم الكعب في المنام ولد مقامر لمن رآه وله حامل والكعب للعرب زوجة لقوله تعالى (وكواعب أترابا) والكعاب كلام باطل لمن لعب بها في المنام فإن غلب بها إنسانا قهره ومن رأى كعبه انكسر ناله مصيبة وإن كان مريضا مات الكفن في المنام رئاسة لمن لبسه وإن لم يتم لبسه فإنه يدعى إلى الرياء ولا يجيب ومن رأى كأنه يلف في الكفن كما يلف الميت فإنه يموت الكفر في المنام يدل على الغنى لقوله تعالى (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون) الكفر في المنام ظلم لقوله تعالى (والكافرون هم الظالمون) وقد يكون الكفر جحود الحق لقوله تعالى (قتل الإنسان ما أكفره) أي ما أجحده وقيل من كفر في المنام مرض مرضا لا يبرأ منه ومن رأى كأنه كفر في ملأ من الناس فإنه يشهد بالزور في ملأ من الناس وقيل إن الكفر في المنام يدل على السفه لقوله تعالى (وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا) الكي في المنام خوف من سلطان فمن رأى إنساناكواه بالنار فإنه يسمع كلام سوء من قبل السلطان وإن كان الكي مستديرا فهو ثابت في أمر السلطان أو في شيء خلافا للسنة بقدر استدارة الكي وقالت النصارى من راى كأنه كوى في عرق من عروقه أو ركبته فإنه يبشر بجارية تولد له أو يتزوج أو يرى امراته مع رجل غريب الكساء في المنام كسوة وهو في الشتاء أجود من الصيف ومن راى كأنه ارتدى بكساء أو التف به ولم يكن ذلك من عادته فإنه # يفتقر والكساء في المنام رجل رئيس وهو للتاجر والفقيه والامام بمنزلة الحرفة التي هي أمان من الفقر وتقيه المكاره ومن رأى وسخا بكسائه فقد أساء في معيشه ينقص فيها جاهة الكتف في المنام امرأة وقيل الكتفان تفسر بالقوة فما حدث فيها من نقص أو زيادة فانسبه إلى قوة الإنسان أو إلى امرأته ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجلا رأى كأنه ينظر إلى كتفه فلم يستطع فعرض له بعد الرؤيا عور بعينه لأن الأعور لا يستطيع النظر إلى كتفه إلا بالعين التي تلي الكتف الذي يرى النظر اليه

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص252 مُحقَّق

تفسير حلم ثريد في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الثريد حياة الرجل وعيشه وكسبه وحرفته. فإن رأى [أنه] ملأ قصعة ثريدا ودسما، فهى دنيا واسعة؛ فإن رأى قصعة يأكل منها ثريدا، فقد ذهب من حياته بقدر ما أكل منها، وبقي من حياته بقدر ما بقي . فإن استوفاها فقد فنى عمره؛ فإن أكل الثريد الكثير الدسم، فإنها ولاية في منافع على قدر الدسم؛ فإن كان من غير الدسم، فإنها ولاية بغير منفعة؛ فإن رأى أن قدامه قصعة ثريد بدسم كثير، ولا يتهيأ له أكله، فإنه يجمع مالا ويأكله غيره، فإن رأى أنه لا يأكل مخافة أن يفنى، فإن له نعمة كثيرة وحياة طيبة ويخشى أن يموت . فإن رأى ثريدا بلا دسم غير طيب، وهو يأكله كله حتى يستريح منه، فإنه يتمنى الموت من قلة ذات اليد والفقر، وإن كان الثريد من خل بلا لحم، فإنه حرفة نظيفة من حل وورع؛ وإن كان بغير دسم، فإنها حرفة دنية تنذره بافتقار. وإن كان الطبيخ بلحم السبع، فإنها ولاية على قوم غشمة ظلمة، مع كره وخوف ووجل؛ فإن كان فيه دسم، فإن حياته والمنفعة حرام؛ وإن كان الرجل تاجرا، فإن معاملته مع قوم ظلمة أصحاب جور، وإن كانوا صناعا فكذلك أيضا كسبهم حرام؛ فإن كان بغير دسم، فإنه بلا منفعة ويدخل عليه الوهن. وإن كان الطبيخ بلحم كلب، فإنها ولاية دنيئة، وتجارة دنية، وكسب دنيء، مع قوم سفهاء دون؛ وإن كان مع دسم، فإنه مال حرام؛ فإن كان بغير دسم، فإنه كسب دنىء وفقر وحرمان. فإن أكل الثريد كله فإنه يموت فى ذلك الفقر والذل والحرمان؛ وإن أكل الثريد بلحم سباع الطيور، فإنها ولاية وتجارة وكسب من قبل قوم مكابرين غشمة أصحاب مال، ودم مع مال حرام مخوف كر الباب السادس والثلاثون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم ثريد في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام حياة الرجل وعيشه وكسب وحرفته فإن رأى ملء قصعة ثريدا أو دسما فهي دنيا واسعة وإن # رأى قصعة يأكل منها ثريدا فقد ذهب من حياته بقدر ما أكل منها وبقي من حياته بقدر ما بقي منها فإن استوفاها فقد فني عمره فإن أكل الثريد الكثير الدسم فإنها ولاية بغير منفعة فإن رأى أن قدامه قصعة ثريد بدسم كثير ولا يتهيأ له أكله فإنه يجمع مالا ويأكله غيره فإن رأى أنه لا يأكل مخافة أن يفنى فإن له نعمة كثيرة وحياة طيبة ويخشى أن يموت فإن رأى ثريدا بلا دسم غير طيب وهو يأكله كله حتى يستريح منه فإنه يمن الموت من قلة ذات اليد والفقر وإن كان الثريد من خل بلا لحم فإنه حرفة نظيفة من حل وورع وإن كان بغير دسم فإنها حرفة دنيئة وإن كان الثريد بلحم السبع فإنها ولاية على قوم غشمة ظلمة مع كره وخوف ووجل فإن كان فيه دسم فإن الحياة والمنفعة حرام وإن كان الرجل تاجرا فإن معاملته مع قوم ظلمة أصحاب جور وإن كانوا صناعا فكذلك أيضا كسبهم حرام فإن كان بغير دسم فإنه بلا منفعة ويدخل عليه الوهم فإن كان الثريد بلحم كلب فإنها ولاية دنيئة وتجارة دنيئة وكسب دنيء مع قوم سفهاء فإن كان مع دسم فإنه مال حرام وإن كان بغير دسم فإنه كسب دنيء وفقر وحرمان وإن أكل الثريد كله فإنه يموت في ذلك الفقر والذل والحرمان فإن كان الثريد بلحم سباع الطير فإنها ولاية وتجارة وكسب من قبل مكابرين غشمة أصحاب مال ودم مع مال حرام بخوف وكره فإن رأى أنه يأكل ثريد كشك فإنها حرفة دنيئة بلا منفعة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص54 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.