تفسير رؤية الثوب في المنام

ومن رأى أنه أصاب خرقا جددا من الثياب أصاب كسورا من المال والخلعة شرف ولاية ورياسة وأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال وأكل الثوب الوسخ أكل المال الحرام -ومن رأى كأنه لبس ثيابا للنساء وكان في ضميره أنه يتشبه بهن فإنه يصيبه هم شديد وهول من قبل سلطان فإن ظن مع لبسها أن له فرجا مثل فروجهن خذل وقهر فإن رأى كأنه مع ذلك نكح في الفرج ظفر به أعداؤه ولبس الرجل ثياب النساء مصبوغة زيادة في أعدائه -ومن رأى كأنه لبس ثيابا فسلها عزل عن سلطانه فإن رأى كأنه فقد بعض كسوته أو متاع بيته فإنه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا وأما لبس الخفين فقيل إنه سفر في بحر ولبسه مع السلاح جنة والخف الجديد جنة من المكاره ووقاية المال وإذا لم يكن معه سلاح فهو هم شديد وضيقه أقوى في الهم وقيل الخف الضيق دين وحبس وقيد وإن كان واسعا فإنه هم من جهة المال وإن كان جديدا وهو منسوب إلى الوقاية فهو أجود لصاحبه وإن كان خلقا فهو أضعف للوقاية وإن كان منسوبا الى الهم كان أحكم فهو أبعد من الفرج فإن رأى الخف مع اللباس والطيلسان فهو زيادة في جاهه وسعة في المعاش والخف في إقبال الشتاء خير وفي الصيف هم فإن رأى خفا ولم يلبسه فإنه ينال مالا من قوم عجم وضياع الخف المنسوب إلى الوقاية ذهاب الزينة وإن كان منسوبا إلى الهم والديون كان فرجا ونجاة منهما ولبس الخف الساذج يدل على التزوج ببكر فإن كان تحت قدمه متخرقا دل على التزوج بثيب فإن ضاع أو وقع طلق امرأته فإن باع الخف ماتت امرأته فإن رأى أنه وثب على خفة ذئب أو ثعلب فهو رجل فاسق يغتاله في امرأته ومن لبس خفا منعلة أصابه هم من قبل امرأته وإن كانت في أسفل الخف رقعة فإنه يتزوج امرأة معها ولد ولبس الخف الأحمر لمن أراد السفر لا يستحب وقيل من رأى أنه سرق منه الخفان أصابه همان ونزع النعل مفارقة خادم أو امرأة والنعل المحذوة إذا مشى فيها طريق وسفر فإن انقطع شعسها أقام عن سفره فإن انقطع شراكها أو زمامها أو انكسرت النعل عرض له أمر منعه عن سفره على كره منه وتكون ارداته في سفره حسب لون نعله فإن كانت سوداء كان لطلب مال وسؤدد وإن كانت حمراء كان لطلب شرور وإن كانت خضراء كان لدين وإن كانت صفراء كان لمرض وهم فإن رأى أنه ملك نعلا ولم يمش فيها ملك امرأة فإن لبسها وطئ المرأة فإن كانت غير محذوة كانت عذراء وكذلك إن كانت محذوة لم تلبس وتكون المرأة منسوبة إلى لون النعل فإن رأى أنه يمشي في نعلين فانخلعت أحدهما عن رجله فارق أخا له أو شريكا ولبس النعلين مع المشي فيهما سفر في بر فإن لبسهما

ومن رأى أن ثوبه وسخ فإن الوسخ في الثوب ذنوب لابسه ووسخ الجسد هموم من سبب مال فإن رأى أنه مشبك أصابعه مشتغل بذلك عن العمل بها فإنه في ضيق ذات يده لمكان أهل بيته وولد إخوته وإن كانوا جميعا في أمر قد حزبهم أو يخافون منه على أنفسهم فإن أمرهم بينهم مجتمع قد انضم بعضهم إلى بعض يستظهر بعضهم ببعض -ومن رأى أنه مزق سترا معروفا على باب معروف فإنه يمزق عرض صاحبه وكذلك إذا مزق الكلب ثوبا على صاحبه تمزق عرضه كذلك فإن كان الستر مجهولا فهو نجاة من أمر يخافه لأن الستر المجهول شر وخوف وإذا مزق نجا صاحبه -ومن رأى أنه وضع في كفة الميزان أو القبان أو شئ مما يوزن به فرجح فله عند الله خير كثير إذا كان مع ذلك سبب بر وخير -ومن رأى أنه يريد غلق باب داره ولا ينغلق فغنه يمتنع من أمر يعجزه عنه فإن رأى أنه دخل عليه من ذلك مكروه أو محبوب فذلك يصل إليه فإن انغلق عنه وامتنع منه واحترس والناووس إذا كان فيه الميت فهو بيت مال حرام وإن لم يكن فيه شئ فهو رجل سوء يأوي إلى قوم سوء فإن رأى أنه كنس سقف بيته وأخرج عنه ترابه فهو ذهاب مال امرأته فإن رأى أنه لبس قميصا ليس له كمان فهو حسن الشأن ليس له مال لأن المال ذات اليد وليس له ذات اليد وهي الكمان -ومن رأى ريقه جف فإنه يعجز عن القليل فيما يفعله نظراؤه -ومن رأى أنه ضرس الأسنان فهو خذلان أهل بيته وكذلك الخدر في الرجلين أو بعض الجسد فهو خذلان ما ينسب ذلك العضو إليه -ومن رأى أنه غسل ميتا مجهولا فإنه يطهر رجلا فاسد الدين يتوب على يديه والدجال إنسان مخادع يفتن الناس فإن رأى أنه يأكل ورق المصاحف مكتوبا أصاب رزقا بمنكر من البر فإن رأى أن فلانا مات وهو غائب يأتيه خبر بفساد دينه وصلاح دنياه بلا تحقيق فإن رأى أنه يستاك بالعذرة أو ما يشبهها فهو يقيم سنة بمكروه أو حرام فإن رأى شعر جسده طال كشعر الشاة فإن الشعر في الجسد لصاحب الدنيا ماله وسعة دنياه يزداد منها ويطول فيها عمره وطول شعر الجسد لصاحب الهموم والخوف ضيق حاله وتفرق أمره وقوة غمه في ذلك فإن رأى أنه حلقه بنورة أو بموسى فإذا حلق بذلك الشعر عن جسده تفرق عنه الهموم وضيق الحال وتحول إلى سعة وخير وإذا حلق ذلك الشعر من صاحب الدنيا وغضارتها نقصت دنياه وانقطع عنه من غضارتها وتحولت حاله إلى المكروه والضيق

من رأى في منامه أنه لبس ثياب صوف فإنه يتزهد ويدعو الناس إلى الزهد في الدنيا ويرغبهم في عمل الآخرة وكل ثوب ينسب إلى الخضرة فإن لونه ينفع ولا يضر فمن رأى أنه لبس الخضرة فإن الأخضر للحي دين وعبادة للميت حسن حاله عند الله تعالى وقيل من لبس الخضرة أعطى ميراثا والثياب البيض خير لمن لبسها في المنام فأما للصناع فإنها تدل على كثرة بطالتهم وكلما كانت الثياب أرفع قيمة فإنها تدل على البطالة وذلك لأن الصناع لا يلبسون ثيابا بيضا إذا أرادوا العمل. ومن رأى أن عليه ثوبا أسود ولم يعتد لبسه أصابه بعض ما يكره وهو لمن اعتاد لبسه في اليقظة شرف وسلطان ومال وسؤدد ومن لبسه بلا بياض وكان مصقولا فإنه ينال هيبة وسلطنة. ومن رأى أن عليه ثيابا حمرا فإنه يصيب مالا كثيرا يجب لله تعالى فيه حق فليتق الله وليؤت الزكاة فإن رأت امرأة أنها لابسة ثوبا أحمر فهو فرحها وإن رأى ملكا أنه لابس ثوبا أحمر فإنه يشتغل باللهو واللعب ويدخل في سياسة ملكه ضعف ويطمع العدو فيه والثوب الأحمر يدل في المرضى على الموت وفي الفقراء على مضرة والمعصفر من الثياب وجميع الأصباغ المشاكلة لذلك تدل في بعض الناس على قروح وفي بعضهم على حمى ولباس النساء من الحمرة خير لمن لم يكن متزوجا فقط ولمن لم يتقدم إلى المبارزة. ومن رأى أنه لبس هذه الثياب في الأعياد وفي الاجتماعات فإنه لا شيء فيه والصفرة من الثياب كلها مرض وضعف لصاحب الثوب الذي ينسب ذلك الثوب إليه في التأويل إلا في ثوب خز أو حرير أو ديباج فإنه يصير لعونه ولكنه فساد الدين. ومن رأى أن عليه ثيابا مصبوغة ألوانا فإنه يسمع من سلطان ما يكرهه فليتعوذ بالله من شر ذلك فإن رأى أن عليه ثوبا ذا وجهين من لونين أو طيلسانا ذا وجهين فهو رجل يداري أصحاب الدين والدنيا وإن كان مغسولا ففقر ودين وإن كان جديدا وسخا فدين وذنوب قد اكتسبها. ومن رأى كأنه لابس ثيابا منقشة الألوان فإن ذلك لمن كان يبيع الرياحين أو كانت صناعته في شيء من الأشربة خيرا وأما في سائر الناس فإنها تدل على اضطراب وشدة وظهور الأشياء الخفية ويدل فيمن كان مريضا على اشتداد المرض به من كيموس حار ومرة صفراء كثيرة ويدل في النساء على خير وخاصة للأغنياء

منهن والزواني والمغنيات. ومن رأى أن عليه ثياب خز فإنه يحج فإن كانت حمرا فهي دنيا تجدد له والأصفر دنيا مع مرض ومن كان عليه ثياب الوشي وهو يصلح للولاية ولى أهل الحرث والزرع وإن لم يكن من أهل السلطان فهو خصب السنة وحمل الأرض والصبغ في غير هذه الثياب متى وصفن غرور. ومن رأى أن فقيها لابسا ثيابا من ابريسم فإنه يطلب الدنيا ويدعو إلى بدعة والإعلام على الثياب سفر إلى الحج وإلى ناحية العرب. ومن رأى أنه لبس ثوبا رقيقا تحت ثيابه فإنه يصير إليه مال يدخره وتكون سريرته خيرا من علانيته فإن لبسه فوق ثيابه فإنه مكروه وخطأ في دينه ومجاهرة في الفسق والثوب الصفيق خير من الرقيق وإن رأت امرأة أنها لبست ثوبا رقيقا فهو عزها وإن لبست ثوبا غليظا فهو كدها والثياب المنسوجة بالذهب والفضة صلاح في الدين والدنيا وبلوغ المنى. ومن رأى أنه لابس ثيابا لينة كثيرة القيمة فإن ذلك دليل على خير في الأغنياء والفقراء وفي العبيد والمقدمين تدل على المرضى ولبس الثياب الجدد للغني زيادة ومعيشة وللفقير ثروة وللمديون قضاء دين ومن اغتسل ولبس ثيابا جددا ذهب غمه وأصاب خيرا ومن اغتسل ولم يلبس ثيابا جددا بعد الغسل فإن ما يناله من فرج لا يلتئم فيه أمره على ما يوافقه فإن كانت الثياب الجدد متمزقة تمزقا لا يقدر على إصلاح مثلها في اليقظة فإنها تدل على أنه لا يولد لصاحبها وإن كان يقدر على إصلاحها فإن لابسها مسحور ومن لبس ثوبين خلقين متقطعين فهو موت له. ومن رأى أن لبس ثوبا خلقا فإنه يصيبه غم. ومن رأى أن ثوبهم تمزق عرضا مزق عرضه وأصابه هم من جهة رجل شرير وإن مزق طولا فرج عنه أمره فإن عرف الممزق فهو بعينه فإن لم يعرفه فإنه يناله ضرر يشتهر به في شأنه وإن رأى ثوبه تمزق فإنه يتمزق دينه أو ينقص عيشه والثياب المرقعة القبيحة تدل على خسران وبطالة. ومن رأى في ثيابه بللا فإنه يقيم عن سفر ويحبس عن أمر قد هم به ولا يتم له إلا أن يجف الثوب. ومن رأى كأنه يغسل ثيابه أو ثياب غيره فإن ذلك يدل على دفع ثقل أو مضرة وتعرض له معاشه ويدل على ظهور الأشياء الخفية وعملها.

ومن رأى أن سلب ثيابه كلها عزل عن السلطانة. ومن رأى أنه يضيع أو يهلك ثيابا فإن ذلك دليل خير إلا أن يكون صاحب الرؤيا فقيرا أو عبدا أو محبوسا أو مديونا. ومن رأى كأنه يضيع أو يهلك ثيابا فإن ذلك هلاك ما يزينهم. ومن رأى أنه لبس ثياب النساء وكان في ضميره أنه يتشبه بهن فإنه يصيبه هم شديد وهول من قبل السلطان أو سلط عليه وإن رأى أنه لبس ثياب النساء وظن أن له فرجا مثل فرجهن فإنه يتغير حاله ويخذل فإن نكح في هذا الفرج فإن أعداءه يظفرون به. ومن رأى أن عليه ثيابا مجهولة يتقلب فيها جددا وخضرا فهو قلبه يقلبه كيف يشاء. ومن رأى أنه أكل ثوبه يأكل من ماله من وجه ما ينسب إليه. ومن رأى أنه أصاب خرقا من الثياب جددا وكثيرة أصاب كسورا من الأموال شبه الدوانق فإن كانت له خلقانا بالية فهو هم وإن رأى في المنام كلبا لابسا ثوبا من صوف دل على إنصاف السلطان وعدله وإن رأى أسدا لابسا ثوبا من قطن أو كتان فإنه سلطان جائر يسلب الناس أموالهم وحرمهم والثياب الزرق هم وغم. ومن رأى أنه لبس ثوبا من كتان نال معيشة شريفة ومالا حلالا ونزع الثياب الوسخة في المنام زوال الهموم وكذلك إحراقها وأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال وأكل الثوب الوسخ أكل المال الحرام.

ومن رأى أنه لبسه في عيد أو جمعة لم يضره. وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا حمرا فإنه يلقى قتالا ومنازعة وإن كان أهلا للولاية نالها وربما كان فرحا لقوله تعالى فخرج على قومه في زينته وكان لابسا ثيابا حمرا وقيل رؤيا الحمرة سواء كانت في الثياب أو غيرها فإنها تدل على الصلاح وربما دلت رؤيا الحمرة في الثوب على السرور. ومن رأى ثيابه احترقت فإنه يصل إليه مضرة ملك بقدر ما احترق من ذلك ومن رأى أن ثيابه ممزقه فإنه يؤول بكشف السر. ومن رأى أنه يلبس ثيابا من صوف أو وبر أو شعر أو نحو ذلك فمجموع ذلك مال وإذا كان من حرير أو نحوه فمال حرام والثوب المرقع دليل الفسق وأما الثياب الوسخة فإنها تؤول بالغم والحزن وأما الثياب من الكاغد فإنها تؤول بالشناعة ولا خير في ذلك وأما الثياب من الجلد فإنها تؤول بالخير والمنفعة على قدر ما ينسب له ذلك الجلد والثوب الذي لا خياطة فيه من حيث الجملة من جميع الأصناف يدل على تمام شغل بالدين وربما كان آخر عمره هذا على وجه والثياب من الخز تؤول بالعز والجاه. ومن رأى أنه يلبس ثوبا معرجا فإنه يأتي امرأة في دبرها. وقال جابر المغربي للمعبرين التعلق بالأمور الدنيوية فالبياض في الثياب إذا كانت جددا نظيفة مما تعلق بالدين والدنيا وإذا كانت وسخة عتيقة ضيقة فضد ذلك وربما دل الوسخ في الثوب على الضعف في الدين وقيل إذا رأت المرأة أنها تلبس ثوبا أصفر فإن كان لها زوج فإنه يضعف وإن لم يكن لها فتزوج بزوج. ومن رأى أنه يفتح ثوبا مطويا فإنه يدل على السفر ومن رأى أنه يطوي ثوبا مفتوحا فإنه يدل على مجيء غائب من سفره. وقال خالد الأصفهاني أحسن الثياب ما كان من قطن إذا لم يكن فيها شيء من القز والحرير لأنه يكون خالصا فهو جيد للدين والدنيا والثياب العتابية إذا كانت من قطن أو حرير فإنها تؤول بالمال الحرام وفساد الدين والهم. وقال جعفر الصادق الثوب الجديد الأبيض للرجل امرأة وللمرأة زوج وملك ونعمة ومنفعة فمن رأى أنه خلع ثوبه عنه ان كان في خدمة ملك فإنه يبعد من خدمته وإن لم يكن كذلك فإنه يطلق ومن رأى أنه قص ثيابه فإنه يؤول بحصول خير.

ومن رأى أن السارق سلخ ثوبه فإنه يؤول بوقوع فساد بين نسوة. وقال ابو سعيد الواعظ الثوب ذو الوجهين أو ذو اللونين يدل على مداراة وولاية لأصحاب الدين والدنيا والثياب الجديدة صالحة للغني والفقير وتدل على الثروة والسرور. ومن رأى أنه لابس ثيابا جددا فتمزقت لا يقدر على اصلاح مثلها فإنه يسحر وإن قدر على ذلك فإنه يرزق ولدا والمرتفعة القيمة للعبيد مرض وللأحرار زيادة نعمة والثياب الرقيقة تجدد الدين فإن لبسها فوق ثيابه دلت على موافقة سره علانيته وربما كانت النية خيرا من الظاهر وربما نال مالا مدخورا والديباج والحرير لا يصلح لبسهما للفقهاء فانهما يؤولان بطلبهم الدنيا ودعوتهم الناس إلى البدعة وربما كانت صالحة لغير الفقهاء فانهم يؤولون بأعمال تستوجب الجنة ويصيب مع ذلك رياسة وتدل أيضا على التزويج بإمرأة شريفة أو التسري بجارية حسناء فيحتاج المعبر في تعبير ذلك جميعه من حال الرائي. والثياب الوشي تدل على أوجه. وقال الكرماني تؤول للصلحاء بالدين ولأهل الفساد بالسياط ولغيرهم بطلوع جدري في الجسم. وقال أبو سعيد الواعظ تؤول بنيل الولاية لمن كان من أهلها خصوصا من أهل الحرث والزرع وعلى خصب السنة لمن يكون من أهلها وهي للمرأة زيادة سرور ومن أعطى وشيا نال مالا من جهة العجم وأهل الذمة والميسر وربما تؤول بالسياط. وأما الثياب الممشطة فإنها جاه ورفع صيت ولا بأس بها للرجال وهي جيدة للنسوة وجمعها من غير لبس مال وأما الثياب الملحمة فمختلف فيها فمنهم من جعل تأويلها المرأة ومنهم من جعله المال ومنهم من جعله المرض ومنهم من جعل الملحم ملحمة يعني القتال. وأما الثياب الخز فإنها تؤول بالحج واختلفوا في الأصفر منها فمنهم من كرهه ومنهم من قال ان الخز الأصفر لا يكره ولا يحمد والأحمر منه تجدد دنيا وأما الثياب الكتان فمعيشة شريفة ومال حلال من وجه تحمد عقباه وليس أحد ذم ذلك من المعبرين سواء كانت على الرجال أو النساء ما لم يخالطه شيء من النوع المكروه.

كل وسخ في الثوب أو الجسد أو الشعر، فإنه هم لصاحبه. والثياب الوسخة ذنوب، فإن كان ينسب إلى الدين، فإنه فساد دين صاحبه بقدر الوسخ، وإن كان به دسم، وهو ينسب إلى عرض الدنيا، فهو فساد في دنياه. ومن رأى أنه غسلها من وسخ ونظفها، فإنه يتوب ويكفر عن الذنوب؛ فإن غسلها من مني فإنه يتوب من زنا؛ فإن غسلها من عذرة، فإنه يكفر عن مال اكتسبه من جور وظلم؛ فإن غسلها من دم فهو تكفير عن إراقة دم أراقه خطأ. فإن رؤيت الثياب الوسخة على ميت، فإنه فساد دينه دون دنياه؛ فإن رأى أنه لبس ثياب نساء مصبوغة، فإنه يزداد في أعدائه. ونزع شيء من الثياب أو احتراقه، هو زوال ما ينسب ذلك الثوب إليه في لتأويل الباب الثالث والخمسون في ضياع الثوب قال المسلمون: من رأى أنه فقد بعض كسوته، أو متاع بيته، فإنه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا ؛ فإن رأى أنه سلب ثيابه كلها عزل عن سلطانه. وقال أرطاميدورس: من رأى أنه يضيع أو يهلك ثيابا، فإن ذلك دليل خير ، إلا أن يكون صاحب الرؤيا فقيرا أو عبدا أو محبوسا أو مديونا، أو رأى كأنه يضيع أو يهلك ثيابه كلها، وذلك أنها إذا هلكت دلت على ذهاب الشر الذى يعرض للبدن المستعمل لها. فأما لسائر الناس، فإن الرؤيا تدل على هلاك جميع ما يريبهم الباب الرابع والخمسون في لباس أمة من سكان ناحية قال المسلمون: من رأى أنه لبس ثياب النساء أو كان فى ضميره أنه يتشبه بهن ، فإنه يصيبه هم شديد، وهول من قبل سلطان أو مسلط عليه. فإن رأى أنه لبس ثياب النساء، وظن أن له فرجا مثل فروجهن، فإنه يتغير حاله ويخذل. فإن نكح في ذلك الفرج، فإن أعداءه يظفرون به . فإن رأى أن عليه ثيابا مجهولة يتقلب فيها جددا وخضراء، فهو قلبه يقلبه كيف شاء، لقول الله عز وجل: (وثيابك فطهر). فإن رأى أنه أكل ثوبه، فهو يأكل من ماله من وجه ما ينسب إليه الثوب؛ فإن رأى أنه أصاب خرقا من الثياب جددا كثيرة، أصاب كسورا من الأموال شبه الدوانيق. فإن كانت خلقانا بالية، فلا خير فيها، فهو هم.

الصفرة من الثياب كلها مرض وضعف لصاحب الثوب الذي ينسب ذلك الثوب إليه في التأويل، إلا في ثوب خز أو حرير، أو جبة، أو ديباج، فإنه يصير لعونه، ولكونه يكون فساد دين. الباب السابع والثلاثون في الثياب المنقشة بألوان قال المسلمون: من رأى أن عليه ثيابا مصبوغة ألوانا، فإنه يسمع من سلطان ما يكرهه، فليتعوذ بالله من شر ذلك؛ فإن رأى أن عليه ثوبا ذا وجهين من لونين، أو طيلسانا ذا وجهين، فهو رجل يداري أصحاب الدين والدنيا؛ وإن كان مغسولا ففقر ودين، وإن كان جديدا وسخا فدين وذنوب قد اكتسبها. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه لابس ثيابا منقشة الألوان، فإن ذلك للفتكة والذباحين ولمن كانت صناعته في شيء من أمر الأشربة خير؛ فأما فى سائر الناس، فإنها تدل على اضطرار وشدة وظهور الأشياء الخفية، ويدل فيمن كان مريضا على استبداد مرضه به من كيموس حاد ومرة صفراء كثيرة؛ ويدل في النساء على خير، وخاصة للأغنياء منهن والزواني؛ وذلك أن المغنية تستعمل مثل هذه الثياب لغنائها، والزانية بسبب فعالها. والله أعلم الباب الثامن والثلاثون في زينة الرجال والنساء قال أرطاميدورس: الزينة المعروفة فى البلاد والتى لا تعرف فيها الزينة واللباس الذي قد اعتاد لبسه الإنسان، هو في الرؤيا خير لجميع الناس، الذي يكون في الزمان الموافق من السنة، أعني إذا كان صيفا فرأى كأنه لابس الكتان والأردية والغلائل، فإن ذلك خير ويدل على صحة البدن، وإن كان شتاء فرأى كأنه لابس ثياب المرعزي الجدد، فإن ذلك دليل على خير للناس ، ما خلا من كان يريد أن يتقدم إلى القاضي في خصومة، ولمن كان عبدا؛ فإن الثياب الجدد لهم رديئة، ولو أنهم لابسوها في الشتاء لكثرة ثقلها وجفائها. الباب التاسع والثلاثون

قال المسلمون: من رأى في ثوبه بللا، فإنه يقيم عن سفره ويحبس عن أمر قد هم به،. ولا يتم له حتى يجف الثوب. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يغسل ثيابه أو ثياب غيره، فإن ذلك يدل على دفع مضرة وثقل يعرض له فى معاشه، وذلك بسبب الوسخ الذي سقي منه الثياب، ويدل على ظهور الأشياء الخفية وعلمها، وذلك أن الحكماء يسمون التنكيث : الغسل. الباب الثاني والخمسون

النقس كرامة ورفعة مع جاه وسرور. فإن تلطخ به قميصه أو لطخه به غيره، فإن اللاطخ يقع فيه، ويتغلب عليه بالوقعة، وينال الملطوخ من ذلك اسما وثناء حسنا؛ وربما يصير الملطخ ثوبه أبرص كما رأى. والمداد كرامة في مدد ورفعة، فإن تلطخ به ثوبه، فإن صاحب الثوب يقع فيه اللاطخ، ثم يغلب الواقع وينصر صاحب الثوب عليه.

في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى رجل كأن ثوبه قد انشق في وسطه فسقط بيته، فدل رؤيته الثوب المخرق على أن منزله ليس بمحكم. الباب الحادي والخمسون

ومن رأى أنه جالس على الأرض، وأن عليه قبة: فإنه ثبات في سلطانه. فإن اتصل ثوبه بثوب آخر: زيد في سلطانه؛ لا سيما إن كان عمامة. ومن رأى أن الكعبة داره: لم يزل ذا سلطان وصيت. فإن رأى يريد سفرا، وشيعه قوم: فإنه فراق لحاله، وتحول إلى خير منها أو شر؛ وكذلك إن شيع قوما. ومن رأى أنه مملوك يباع: ضيق عليه أمره واستذل. ومن أعار واستعار: نال مرفقا لا يدوم، أو ناله إن كان نوعه مما يستحب. ومن رأى أنه مسموم: لهج بأمر، وجد فيه. ومن رأى أن منارة مسجد انهدمت: تفرق أهل ذلك المسجد، واختلفوا في رأيهم وذات بينهم. ومن رأى أنه غواص في البحر لإخراج اللؤلؤ: فإنه طالب علم، أو طالب كنز ومال من قبل ملك. والخوص من النخل: بمنزلة الشعر من الإنسان. والأرضة في الخشب: بمنزلة الدود في الجسد. ومن أصابته زمانة في جسده: خذله قرابة له. ومن أصاب دواة: خاصم ذا قرابة. ومن أصاب قلما: أصاب علما. ومن رأى أنه يأكل ثوبه: فإنه يأكل من ماله. ومن رأى أنه ركب عجلة: أصاب سلطانا أعجميا، ونال شرفا وكرامة. وإن رأى في السماء أبوابا مفتحة: كثرت الأمطار في تلك السنة، وزادت المياه؛ لقول الله عز وجل: «ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر». ومن رأى أنه يقرع بابا: فإنه يستجاب له دعوة؛ لقولهم: من ألح على قرع باب، أوشك أن يفتح له؛ ومن ألح على الدعاء، أوشك أن يستجاب له. وربما كان ظفرا بأمر يطلبه؛ فإن رأى أن الباب فتح: كان أوشك للاستجابة والظفر.

وأما الخياطة فمن رأى أنه يخيط ثوبه فإنه يلتم أمره ويصلح شأنه ومن رأى أنه يخيط ثياب الناس فإنه ينصحهم ويسعى في الصلاح بينهم ومن رأى أنه يخيط ثياب امرأته فإنه يصيبه هم وشر ومن رأى أنه يرفو ثوبه فإنه يخاصم ذا قرابة أو يصاحب من لا خير فيه وقيل يتوب من غيه ويستغفر الله من إثم ومن رأى أن إبرته التي يخيط بها انكسرت أو تخرمت أو انتزعت منه فإنه يتفرق شأنه ويغشو أمره ومن رأى أنها ضاعت أو سرقت فيشرف على ذلك ولا يتفرق شأنه ومن رأى أن بيده مسلة فإن كانت امراته حبلى ولدت ابنا وإن لم يكن له حمل فإن ذلك سفرا له

حدثنا أبو موسى الأنصاري حدثنا يونس بن بكير حدثني عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ورقة فقالت له خديجة إنه كان صدقك ولكنه مات قبل أن تظهر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أريته في المنام وعليه ثياب بياض ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك قال هذا حديث غريب وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند أهل الحديث بالقوي

نزعه وإذا اختار بقاءه فلما ألبس الله المومنين لباس الإيمان واتصفوا به كان الكامل في ذلك سابغ الثوب ومن لا فلا وقد يكون نقص الثوب فما زاد على ذلك كان مذموما وفي الآخرة زينة محضة فناسب أن يكون تعبيره بحسب هيئته من زيادة أو نقص ومن حسن وضده فمهما زاد من ذلك كان من فضل لابسه وينسب لكل ما يليق به من دين أو علم أو جمال أو حلم أو تقدم في فئة وضده لضده