تفسير حلم «ثوب» في المنام

-ومن # رأى أنه أصاب خرقا جددا من الثياب أصاب كسورا من المال والخلعة شرف ولاية ورياسة وأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال وأكل الثوب الوسخ أكل المال الحرام -ومن رأى كأنه لبس ثيابا للنساء وكان في ضميره أنه يتشبه بهن فإنه يصيبه هم شديد وهول من قبل سلطان فإن ظن مع لبسها أن له فرجا مثل فروجهن خذل وقهر فإن رأى كأنه مع ذلك نكح في الفرج ظفر به أعداؤه ولبس الرجل ثياب النساء مصبوغة زيادة في أعدائه -ومن رأى كأنه لبس ثيابا فسلها عزل عن سلطانه فإن رأى كأنه فقد بعض كسوته أو متاع بيته فإنه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا وأما لبس الخفين فقيل إنه سفر في بحر ولبسه مع السلاح جنة والخف الجديد جنة من المكاره ووقاية المال وإذا لم يكن معه سلاح فهو هم شديد وضيقه أقوى في الهم وقيل الخف الضيق دين وحبس وقيد وإن كان واسعا فإنه هم من جهة المال وإن كان جديدا وهو منسوب إلى الوقاية فهو أجود لصاحبه وإن كان خلقا فهو أضعف للوقاية وإن كان منسوبا الى الهم كان أحكم فهو أبعد من الفرج فإن رأى الخف مع اللباس والطيلسان فهو زيادة في جاهه وسعة في المعاش والخف في إقبال الشتاء خير وفي الصيف هم فإن رأى خفا ولم يلبسه فإنه ينال مالا من قوم عجم وضياع الخف المنسوب إلى الوقاية ذهاب # الزينة وإن كان منسوبا إلى الهم والديون كان فرجا ونجاة منهما ولبس الخف الساذج يدل على التزوج ببكر فإن كان تحت قدمه متخرقا دل على التزوج بثيب فإن ضاع أو وقع طلق امرأته فإن باع الخف ماتت امرأته فإن رأى أنه وثب على خفة ذئب أو ثعلب فهو رجل فاسق يغتاله في امرأته ومن لبس خفا منعلة أصابه هم من قبل امرأته وإن كانت في أسفل الخف رقعة فإنه يتزوج امرأة معها ولد ولبس الخف الأحمر لمن أراد السفر لا يستحب وقيل من رأى أنه سرق منه الخفان أصابه همان ونزع النعل مفارقة خادم أو امرأة والنعل المحذوة إذا مشى فيها طريق وسفر فإن انقطع شعسها أقام عن سفره فإن انقطع شراكها أو زمامها أو انكسرت النعل عرض له أمر منعه عن سفره على كره منه وتكون ارداته في سفره حسب لون نعله فإن كانت سوداء كان لطلب مال وسؤدد وإن كانت حمراء كان لطلب شرور وإن كانت خضراء كان لدين وإن كانت صفراء كان لمرض وهم فإن رأى أنه ملك نعلا ولم يمش فيها ملك امرأة فإن لبسها وطئ المرأة فإن كانت غير محذوة كانت عذراء وكذلك إن كانت محذوة لم تلبس وتكون المرأة منسوبة إلى لون النعل فإن رأى أنه يمشي في نعلين فانخلعت أحدهما عن رجله فارق أخا له أو شريكا ولبس النعلين مع المشي فيهما سفر في بر فإن لبسهما #

أو بالناس أو كان على الدور والمحلات فإنه جوائح وإغرام ترمى على الناس أو جدري وحبوب وقروح تجمع وتذوب وأما من حمل البرد في منخل أو ثوب او فيما يحمل الماء فيه فإن كان غنيا ذاب كسبه وإن كان له بضاعة في البحر خيف عليها وإن كان فقيرا فجميع ما يكسبه ويستفيده لا بقاء له عنده ولا يدخر لدهره شيئا منه وقال بعضهم الثلج الغالب تعذيب السلطان لرعيته أو قبح كلامه لهم -ومن رأى الثلج يقع عليه سافر سفرا بعيدا فيه معرة والثلج هم إلا أن يكون الثلج قليلا غير غالب في حينه وموضعه الذي يثلج فيه وفي الموضع الذي لا ينكر الثلج فيه فإن كان كذلك فإن الثلج خصب لأهل ذلك الموضع وإن كان كثيرا غالبا لا يمكن كسحه فإنه حينئذ عذاب يقع في ذلك المكان ومن أصابه برد الثلج في الشتاء والصيف فإنه يصيبه فقر ومن اشترى وقر ثلج في الصيف فإنه يصيب مالا يستريح إليه ويستريح من غم بكلام حسن أو بدعاء لمكان الثلج فإن ذاب الثلج سريعا فإنه تعب وهم يذهب سريعا فإن رأى أن الأرض مزرعة يابسة مثلوجة فإنه يمنزلة المطر وهو رحمة وخصب ومن وقع عليه ثلج وعليه وقاية من الثلج فإنه لا يصعب عليه لما قد تدثر وتوقى به وهو رجل # حازم ولا يروعه ذلك وقيل من وقع عليه الثلج فإن عدوه ينال منه ومن أصاب من البرد شيئا معدودا فإنه يصيب مالا ولؤلؤا وقيل البرد إذا نزل من السماء تعذيب من السلطان للناس وأخذ أموالهم والنوم على الثلج يدل على التقييد -ومن رأى كأن الثلج علاه فإنه تعلوه هموم فإن ذاب الثلج زال الهم وأما اصابة القفر فقر والجليد هم وعذاب إلا أن يرى الإنسان أنه جعل ماء في وعاء فجمد به فإن ذلك يدل على إصابة مال باق والمجمدة بيت مال الملك وغيره (وأما الخسف والزلزلة) فمن رأى أرضا تزلزلت وخسف طائفة منها وسلمت طائفة فإن السلطان ينزل تلك الأرض ويعذب من أهلها وقيل إنه مرض شديد فإن رأى جبلا من الجبال تزلزل أو ارتجف أو زال ثم استقر قراره فإن سلطان ذلك الموضع أو عظماءه تصيبهم شدة شديدة ويذهب ذلك عنهم بقدر ما أصابهم والزلزلة إذا نزلت فإن الملك يظلم رعيته أو يقع به فتنة أو أمراض ومن سمع هذه السحاب فإنه يقع في أهل تلك الناحية فتنة وعداوة وخسران وقال بعضهم الخسوف والزلزال دليل ردئ لجميع الناس وهلاكهم وهلاك أمتعتهم وإذا رأى الإنسان كأن #

اليه ويدل القرطاس على أمر ملتبس عليه لقوله تعالى {تجعلونه قراطيس تبدونها} وأما النقش في الأصل فيدل على فرح وشرف ما لم يتلطخ به الثوب فإن تلطخ به الثوب دل على مرض وعلى أن الذي لطخه به يقع فيه ويرميه بعيب وتظهر براءته من ذلك العيب للناس وربما يلطخ ثوبه في اليقظة كما رآه والمداد سؤدد ورفعة في مدد والكتاب قوة فمن رأى بيده كتابا نال قوة لقوله تعالى {يا يحيى خذ الكتاب بقوة} والكتاب خير مشهور إن كان منشورا وإن كان مختوما فخير مستور وإن كان في يد غلام فإنه بشارة وإن كان في يد جارية فإنه خير في بشارة وفرج وإن كان في يد امرأة فإنه توقع أمر في فرح فإن كان منشورا والمراة منتقبة فإنه خير مستور يأمرها بالحذر فإن كانت متطيبة حسناء فإنه خير وأمر فيه ثناء حسن فإن كانت المرأة وحشية فإنه خير في أمر وحش -ومن رأى في يده كتبا مطوية فإنه يموت قريبا لقوله تعالى {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} فإن رأى أنه أخذ من الإمام منشورا فإنه ينال سلطانا وغبطة ونعمة إن كان محتملا ذلك وإلا خيف عليه العبودية فإن رأى أنه أنفذ كتابا مختوما إلى إنسان فرده إليه فإن كان سلطانا وسرى إليه جيش فإنهم مهزومون # وإن كان تاجرا خسر في تجارته وإن كان خاطبا لم يزوج فإن رأى كتابه بيمينه فهو خير فإن كان بينه وبين إنسان مخاصمة أوشك أو تخليط فإنه يأتيه البيان وإن كان في عذاب يأتيه الفرج لقوله تعالى {وأنزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى} وإن كان معسرأ أو مهموما أو غائبا فإنه يتيسر عليه أمره ويرجع إلى أهله مسرورا وأخذ الكتاب باليمين خير كله فإن أعطى كتابه بشماله فإنه يندم على فعل فعله ومن أخذ كتابا من انسان بيمينه فإنه يأخذ أكرم شئ عليه لقوله تعالى {لأخذنا منه باليمين} وإذا رأى الكافر بيده مصحفا أو كتابا عربيا فإنه يخذل أو يقع في هم وغم وكربة وشدة ومن نظر في صحيفة ولم يقرأ ما فيها فهو ميراث يناله وقيل من رأى كأنه مزق كتابا ذهبت غمومه ورفعت عنه الفتن والشرور نال خيرا وكذلك المؤمن إذا رأى بيده كتابا فارسيا يصيبه ذل وكربة ومن أى أنه أتاه كتاب مختوما انقاد لملك وتحقيقه ختمه لأن بلقيس انقادت لسليمان عليه السلام حين ألقى كتابا مختوما وكان من سبب الكتاب دخولها في الإسلام

من رأى في منامه أنه لبس ثياب صوف فإنه يتزهد ويدعو الناس إلى الزهد في الدنيا ويرغبهم في عمل الآخرة وكل ثوب ينسب إلى الخضرة فإن لونه ينفع ولا يضر فمن رأى أنه لبس الخضرة فإن الأخضر للحي دين وعبادة للميت حسن حاله عند الله تعالى وقيل من لبس الخضرة أعطى ميراثا والثياب البيض خير لمن لبسها في المنام فأما للصناع فإنها تدل على كثرة بطالتهم وكلما كانت الثياب أرفع قيمة فإنها تدل على البطالة وذلك لأن الصناع لا يلبسون ثيابا بيضا إذا أرادوا العمل. ومن رأى أن عليه ثوبا أسود ولم يعتد لبسه أصابه بعض ما يكره وهو لمن اعتاد لبسه في اليقظة شرف وسلطان ومال وسؤدد ومن لبسه بلا بياض وكان مصقولا فإنه ينال هيبة وسلطنة. ومن رأى أن عليه ثيابا حمرا فإنه يصيب مالا كثيرا يجب لله تعالى فيه حق فليتق الله وليؤت الزكاة فإن رأت امرأة أنها لابسة ثوبا أحمر فهو فرحها وإن رأى ملكا أنه لابس ثوبا أحمر فإنه يشتغل باللهو واللعب ويدخل في سياسة ملكه ضعف ويطمع العدو فيه والثوب الأحمر يدل في المرضى على الموت وفي الفقراء على مضرة والمعصفر من الثياب وجميع الأصباغ المشاكلة لذلك تدل في بعض الناس على قروح وفي بعضهم على حمى ولباس النساء من الحمرة خير لمن لم يكن متزوجا فقط ولمن لم يتقدم إلى المبارزة. ومن رأى أنه لبس هذه الثياب في الأعياد وفي الاجتماعات فإنه لا شيء فيه والصفرة من الثياب كلها مرض وضعف لصاحب الثوب الذي ينسب ذلك الثوب إليه في التأويل إلا في ثوب خز أو حرير أو ديباج فإنه يصير لعونه ولكنه فساد الدين. ومن رأى أن عليه ثيابا مصبوغة ألوانا فإنه يسمع من سلطان ما يكرهه فليتعوذ بالله من شر ذلك فإن رأى أن عليه ثوبا ذا وجهين من لونين أو طيلسانا ذا وجهين فهو رجل يداري أصحاب الدين والدنيا وإن كان مغسولا ففقر ودين وإن كان جديدا وسخا فدين وذنوب قد اكتسبها. ومن رأى كأنه لابس ثيابا منقشة الألوان فإن ذلك لمن كان يبيع الرياحين أو كانت صناعته في شيء من الأشربة خيرا وأما في سائر الناس فإنها تدل على اضطراب وشدة وظهور الأشياء الخفية # ويدل فيمن كان مريضا على اشتداد المرض به من كيموس حار ومرة صفراء كثيرة ويدل في النساء على خير وخاصة للأغنياء

منهن والزواني والمغنيات. ومن رأى أن عليه ثياب خز فإنه يحج فإن كانت حمرا فهي دنيا تجدد له والأصفر دنيا مع مرض ومن كان عليه ثياب الوشي وهو يصلح للولاية ولى أهل الحرث والزرع وإن لم يكن من أهل السلطان فهو خصب السنة وحمل الأرض والصبغ في غير هذه الثياب متى وصفن غرور. ومن رأى أن فقيها لابسا ثيابا من ابريسم فإنه يطلب الدنيا ويدعو إلى بدعة والإعلام على الثياب سفر إلى الحج وإلى ناحية العرب. ومن رأى أنه لبس ثوبا رقيقا تحت ثيابه فإنه يصير إليه مال يدخره وتكون سريرته خيرا من علانيته فإن لبسه فوق ثيابه فإنه مكروه وخطأ في دينه ومجاهرة في الفسق والثوب الصفيق خير من الرقيق وإن رأت امرأة أنها لبست ثوبا رقيقا فهو عزها وإن لبست ثوبا غليظا فهو كدها والثياب المنسوجة بالذهب والفضة صلاح في الدين والدنيا وبلوغ المنى. ومن رأى أنه لابس ثيابا لينة كثيرة القيمة فإن ذلك دليل على خير في الأغنياء والفقراء وفي العبيد والمقدمين تدل على المرضى ولبس الثياب الجدد للغني زيادة ومعيشة وللفقير ثروة وللمديون قضاء دين ومن اغتسل ولبس ثيابا جددا ذهب غمه وأصاب خيرا ومن اغتسل ولم يلبس ثيابا جددا بعد الغسل فإن ما يناله من فرج لا يلتئم فيه أمره على ما يوافقه فإن كانت الثياب الجدد متمزقة تمزقا لا يقدر على إصلاح مثلها في اليقظة فإنها تدل على أنه لا يولد لصاحبها وإن كان يقدر على إصلاحها فإن لابسها مسحور ومن لبس ثوبين خلقين متقطعين فهو موت له. ومن رأى أن لبس ثوبا خلقا فإنه يصيبه غم. ومن رأى أن ثوبهم تمزق عرضا مزق عرضه وأصابه هم من جهة رجل شرير وإن مزق طولا فرج عنه أمره فإن عرف الممزق فهو بعينه فإن لم يعرفه فإنه يناله ضرر يشتهر به في شأنه وإن رأى ثوبه تمزق فإنه يتمزق دينه أو ينقص عيشه والثياب المرقعة القبيحة تدل على خسران وبطالة. ومن رأى في ثيابه بللا فإنه يقيم عن سفر ويحبس عن أمر قد هم به ولا يتم له إلا أن يجف الثوب. ومن رأى كأنه يغسل ثيابه أو ثياب غيره فإن ذلك يدل على دفع ثقل أو مضرة وتعرض له معاشه ويدل على ظهور الأشياء الخفية وعملها.

ومن رأى أن سلب ثيابه كلها عزل عن السلطانة. ومن رأى أنه يضيع أو يهلك ثيابا فإن ذلك دليل خير إلا أن يكون صاحب الرؤيا فقيرا أو عبدا أو محبوسا أو مديونا. ومن رأى كأنه يضيع أو يهلك ثيابا فإن ذلك هلاك ما يزينهم. ومن رأى أنه لبس ثياب النساء وكان في ضميره أنه يتشبه بهن فإنه يصيبه هم شديد وهول من قبل السلطان أو سلط عليه وإن رأى أنه لبس ثياب النساء وظن أن له فرجا مثل فرجهن فإنه يتغير حاله ويخذل فإن نكح في هذا الفرج فإن أعداءه يظفرون به. ومن رأى أن عليه ثيابا مجهولة يتقلب فيها جددا وخضرا فهو قلبه يقلبه كيف يشاء. ومن رأى أنه أكل ثوبه يأكل من ماله من وجه ما ينسب إليه. ومن رأى أنه أصاب خرقا من الثياب جددا وكثيرة أصاب كسورا من الأموال شبه الدوانق فإن كانت له خلقانا بالية فهو هم وإن رأى في المنام كلبا لابسا ثوبا من صوف دل على إنصاف السلطان وعدله وإن رأى أسدا لابسا ثوبا من قطن أو كتان فإنه سلطان جائر يسلب الناس أموالهم وحرمهم والثياب الزرق هم وغم. ومن رأى أنه لبس ثوبا من كتان نال معيشة شريفة ومالا حلالا ونزع الثياب الوسخة في المنام زوال الهموم وكذلك إحراقها وأكل الثوب الجديد أكل المال الحلال وأكل الثوب الوسخ أكل المال الحرام.

ومن رأى أنه لبسه في عيد أو جمعة لم يضره. وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا حمرا فإنه يلقى قتالا ومنازعة وإن كان أهلا للولاية نالها وربما كان فرحا لقوله تعالى فخرج على قومه في زينته وكان لابسا ثيابا حمرا وقيل رؤيا الحمرة سواء كانت في الثياب أو غيرها فإنها تدل على الصلاح وربما دلت رؤيا الحمرة في الثوب على السرور. ومن رأى ثيابه احترقت فإنه يصل إليه مضرة ملك بقدر ما احترق من ذلك ومن رأى أن ثيابه ممزقه فإنه يؤول بكشف السر. ومن رأى أنه يلبس ثيابا من صوف أو وبر أو شعر أو نحو ذلك فمجموع ذلك مال وإذا كان من حرير أو نحوه فمال حرام والثوب المرقع دليل الفسق وأما الثياب الوسخة فإنها تؤول بالغم والحزن وأما الثياب من الكاغد فإنها تؤول بالشناعة ولا خير في ذلك وأما الثياب من الجلد فإنها تؤول بالخير والمنفعة على قدر ما ينسب له ذلك الجلد والثوب الذي لا خياطة فيه من حيث الجملة من جميع الأصناف يدل على تمام شغل بالدين وربما كان آخر عمره هذا على وجه والثياب من الخز تؤول بالعز والجاه. ومن رأى أنه يلبس ثوبا معرجا فإنه يأتي امرأة في دبرها. وقال جابر المغربي للمعبرين التعلق بالأمور الدنيوية فالبياض في الثياب إذا كانت جددا نظيفة مما تعلق بالدين والدنيا وإذا كانت وسخة عتيقة ضيقة فضد ذلك وربما دل الوسخ في الثوب على الضعف في الدين وقيل إذا رأت المرأة أنها تلبس ثوبا أصفر فإن كان لها زوج فإنه يضعف وإن) لم يكن لها فتزوج بزوج. ومن رأى أنه يفتح ثوبا مطويا فإنه يدل على السفر ومن رأى أنه يطوي ثوبا مفتوحا فإنه يدل على مجيء غائب من سفره. وقال خالد الأصفهاني أحسن الثياب ما كان من قطن إذا لم يكن فيها شيء من القز والحرير لأنه يكون خالصا فهو جيد للدين والدنيا والثياب العتابية إذا كانت من قطن أو حرير فإنها تؤول بالمال الحرام وفساد الدين والهم. وقال جعفر الصادق الثوب الجديد الأبيض للرجل امرأة وللمرأة زوج وملك ونعمة ومنفعة فمن رأى أنه خلع ثوبه عنه ان كان في خدمة ملك فإنه يبعد من خدمته وإن لم يكن كذلك فإنه يطلق ومن رأى أنه قص ثيابه فإنه يؤول بحصول خير.

ومن رأى أن السارق سلخ ثوبه فإنه يؤول بوقوع فساد بين نسوة. وقال ابو سعيد الواعظ الثوب ذو الوجهين أو ذو اللونين يدل على مداراة وولاية لأصحاب الدين والدنيا والثياب الجديدة صالحة للغني والفقير وتدل على الثروة والسرور. ومن رأى أنه لابس ثيابا جددا فتمزقت لا يقدر على اصلاح مثلها فإنه يسحر وإن قدر على ذلك فإنه يرزق ولدا والمرتفعة القيمة للعبيد مرض وللأحرار زيادة نعمة والثياب الرقيقة تجدد الدين فإن لبسها فوق ثيابه دلت على موافقة سره علانيته وربما كانت النية خيرا من الظاهر وربما نال مالا مدخورا والديباج والحرير لا يصلح لبسهما للفقهاء فانهما يؤولان بطلبهم الدنيا ودعوتهم الناس إلى البدعة وربما كانت صالحة لغير الفقهاء فانهم يؤولون بأعمال تستوجب الجنة ويصيب مع ذلك رياسة وتدل أيضا على التزويج بإمرأة شريفة أو التسري بجارية حسناء فيحتاج المعبر في تعبير ذلك جميعه من حال الرائي. والثياب الوشي تدل على أوجه. وقال الكرماني تؤول للصلحاء بالدين ولأهل الفساد بالسياط ولغيرهم بطلوع جدري في الجسم. وقال أبو سعيد الواعظ تؤول بنيل الولاية لمن كان من أهلها خصوصا من أهل الحرث والزرع وعلى خصب السنة لمن يكون من أهلها وهي للمرأة زيادة سرور ومن أعطى وشيا نال مالا من جهة العجم وأهل الذمة والميسر وربما تؤول بالسياط. # وأما الثياب الممشطة فإنها جاه ورفع صيت ولا بأس بها للرجال وهي جيدة للنسوة وجمعها من) غير لبس مال وأما الثياب الملحمة فمختلف فيها فمنهم من جعل تأويلها المرأة ومنهم من جعله المال ومنهم من جعله المرض ومنهم من جعل الملحم ملحمة يعني القتال. وأما الثياب الخز فإنها تؤول بالحج واختلفوا في الأصفر منها فمنهم من كرهه ومنهم من قال ان الخز الأصفر لا يكره ولا يحمد والأحمر منه تجدد دنيا وأما الثياب الكتان فمعيشة شريفة ومال حلال من وجه تحمد عقباه وليس أحد ذم ذلك من المعبرين سواء كانت على الرجال أو النساء ما لم يخالطه شيء من النوع المكروه.

والعتيق المقطع المقطع هم وغم البرص: دراهم جدد لمن رآه بجسده وقيل ثوب جديد مقصور وإذا أصاب البرص المراة السوداء فإنها تلبس اللؤلؤ وقد يكون البرص صبرا عكس حروفه والبرص يعبر بالشمس، فمن رآه بجسم امرأة مجهولة فهو طلوع الشمس وبالقمر ايضا يعبر ومن طلع في جسمه أقمار فهو برص ومن رأى شموسا في جسمه فذلك برص البركة امرأة لأنها وعاء الماء ومبركة لاسمها وخرابها موت امرأة أو طلاقها وزوال بركة ومن بنى بركة تزوج البرد الذي ينزل من السماء: مال وكثيره عذاب لقوله تعالى (وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء) والبرد إذا كان معروف العدد فهو لؤلؤ أو مال البئر في الرؤيا: امرأة وقيل رجل صاحب معروف ومن حفر بئرا وخرج له ماء فقد سعى في رأس مال وحصل ذلك ومن فارت بئره ولم يغرق شيئا نال رزقا بلا تعب وقيل من امتلأت بئره فإن امرأته تشفق عليه ولا تكلفه كثير نفقة وقيل إن البئر إذا امتلأت دلت على حمل المرأة وتهدم البئر موت المراة ومن أدلى رجليه في بئر ذهب ماله بمكر # او غضب منه والبئر المجهولة سفر لأن المسافرين يأوون إليها ومن رأى بئرا لا ماء فيه فقد دنت وفاته وبئر السبيل امرأة زانية لأنها لا تمنع قاصدها وكذلك الزانية لاتمتنع من الذي يطلبها وتعبر البئر بحلق الرجل وسنه حجارتها كذلك عبرها ابن سيرين رحمه الله البرد الذي هو ضد الحر فقر فمن رأى كأنه يبرد فذلك فقره وحاجته إن كان صيفا أو شتاء البصاق مذكور في حرف الفاء في الفم في حاشية الكتاب والبهق مال مدخر البحر في المنام يعبر بالملك والعالم والجليس فهو للجندي سلطانه، وللتلميذ شيخه ولمن وقع فيه ولا يمكنه الخروج منه حبسه والبحر يعبر برجل كريم وعالم فيقال بحر العلم ويعبر بالدنيا وما فيه من الوحش فاسمها ومن رأى أنه قاعد على متن البحر أو مضطجعا فإنه يداخل الملك ويكون منه على ضرر لأن الماء لا يؤمن من الغرق ومن عبر بحرا غنم مال عدو، لأن بني إسرائيل لما عبروا البحر غنموا مال فرعون ومن شرب من ماء البحر نال مالا من الملك فإن شرب ماء البحر كله نال مال الملك كله

الزعفران: إذا لم يؤثر لونه في الجسد أو الثوب فهو من الطيب يدل على الثناء الحسن والذكر الجميل وإن أثر لونه فإن مرض لمن رآه الزمرد والزبرجد: المهذب من الرجال والشجاع وصديق صاحب ورع ودين فإذا دل على المال فهو مال طيب الزجاج في المنام جوهر النساء لقول النبي: " رفقا بالقوارير " أراد بها النساء وقيل الزجاج هم لا يدوم لقلة بقائه ومن رأى الزجاج، قد خفي عليه شيء بأن له واتضح لأن الزجاج لا يخفى شيئا ومن رأى # قارورة مملوءة فإن امرأته تحمل فإن تبدد الماء سقط الجنين وإن انكسرت القارورة هلكت المرأة وأيهما سلم فانسب الماء إلى لولد والقارورة إلى المراة والماء المهين في الإناء حمل لقوله تعالى (ألم نخلقكم من ماء مهين) الزمام في الرؤيا طاعة وخضوع ومال ونعمة لمن رآه بيده زمزم: ماءها بر وإحسان، فمن شرب من مائها نال برا وإحسانا ويقضى له حاجة لقول النبي " ماء زمزم لما شرب له " وقال عليه الصلاة والسلام: " طعام طعم وشفاء سقم " الزواج في الرؤيا: يعبر بالحرفة فمن رأى أنه تزوج بامرأة وماتت فإنه يعمل حرفة لا ينال منها إلاالعناء والغم ومن تزوج في منامه بأربع نسوة فإنه ينال زيادة لقوله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع) ومن رأى أنه تزوج يهودية فإنه يسعى في حرفة ينال منها إثما واجتراء على المعاصي لقول الله تعالى (وقلنا لهم لا تعدوا في السبت) فلم ينتهوا ومن تزوج بزوجة القاضي نال القضاء والمجوسية تدل على نار تحرق لأنها تعبد النار وكذلك النصرانية ومن تزوج بعجوز خسر في ماله لأنها بلا نتاج قد خسر من كسبه وتعبر الزوجة بالشريك والكناس فمن شارك إنسانا فإنه يتزوج ومن استخدم كناسا أو طرده فانسبه إلى الزوجة وهي عبد تنكر العبودية ويفسر الزوجة بالقيد والغل وزوال القيد والغل طلاق ومن رأى أنه تزوج بامرأة نصرانية فإنه يسعى في حرفة فيها باطل وافتتان ومن كانت مجوسية فهي حرفة بلا دين ومن تزوج بزانية فهو زان لقوله تعالى (والزانية لا ينكحها #

كل وسخ في الثوب أو الجسد أو الشعر، فإنه هم لصاحبه. والثياب الوسخة ذنوب، فإن كان ينسب إلى الدين، فإنه فساد دين صاحبه بقدر الوسخ، وإن كان به دسم، وهو ينسب إلى عرض الدنيا، فهو فساد في دنياه. ومن رأى أنه غسلها من وسخ ونظفها، فإنه يتوب ويكفر عن الذنوب؛ فإن غسلها من مني فإنه يتوب من زنا؛ فإن غسلها من عذرة، فإنه يكفر عن مال اكتسبه من جور وظلم؛ فإن غسلها من دم فهو تكفير عن إراقة دم أراقه خطأ. فإن رؤيت الثياب الوسخة على ميت، فإنه فساد دينه دون دنياه؛ فإن رأى أنه لبس ثياب نساء مصبوغة، فإنه يزداد في أعدائه. ونزع شيء من الثياب أو احتراقه، هو زوال ما ينسب ذلك الثوب إليه في لتأويل الباب الثالث والخمسون في ضياع الثوب قال المسلمون: من رأى أنه فقد بعض كسوته، أو متاع بيته، فإنه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا ؛ فإن رأى أنه [165/ ب] سلب ثيابه كلها عزل عن سلطانه. وقال أرطاميدورس: من رأى أنه يضيع أو يهلك ثيابا، فإن ذلك دليل خير ، إلا أن يكون صاحب الرؤيا فقيرا أو عبدا أو محبوسا أو مديونا، أو رأى كأنه يضيع أو يهلك ثيابه كلها، وذلك أنها إذا هلكت دلت على ذهاب الشر الذى يعرض للبدن المستعمل لها. فأما لسائر الناس، فإن الرؤيا تدل على هلاك جميع ما يريبهم الباب الرابع والخمسون في لباس أمة من سكان ناحية قال المسلمون: من رأى أنه لبس ثياب النساء أو كان فى ضميره أنه يتشبه بهن ، فإنه يصيبه هم شديد، وهول من قبل سلطان أو مسلط عليه. فإن رأى أنه لبس ثياب النساء، وظن أن له فرجا مثل فروجهن، فإنه يتغير حاله ويخذل. فإن نكح في ذلك الفرج، فإن أعداءه يظفرون به . فإن رأى أن عليه ثيابا مجهولة يتقلب فيها جددا وخضراء، فهو قلبه يقلبه كيف شاء، لقول الله عز وجل: (وثيابك فطهر). فإن رأى أنه أكل ثوبه، فهو يأكل من ماله من وجه ما ينسب إليه الثوب؛ فإن رأى أنه أصاب خرقا من الثياب جددا كثيرة، أصاب كسورا من الأموال شبه الدوانيق. فإن كانت خلقانا بالية، فلا خير فيها، فهو هم.

من رأى ميتا نائما، فإن نومه راحته في الآخرة وحسن حاله فيها، وكذلك لو رآه عريان ليس عليه ثوب. فإن رأى حيا نام مع ميت في فراش، فإنه يطول عمره. الباب الثاني والثلاثون في شراء الميت متاعا من رأى أن ميتا اشترى طعاما، فإنه يغلو أو ينفق الطعام. فإن رأى أن الأموات يبيعون طعاما أو متاعا، فإنه يكسد ذلك الطعام والمتاع. فإن وجد في الطعام والمتاع ميتا أو فأرة ميتة أو دابة ميتة، فإنه يفسد ذلك المتاع والطعام، ويذهب أصله. الباب الثالث والثلاثون في معنى فعل الميت إذا رأيت ميتا يعمل شيئا محمودا، فإنه يأمر بفعل ذلك الشيء. وإن كان قد وهى، فإنه يأمرك بتركه. الباب الرابع والثلاثون في النبش عن الميت قال المسلمون : من رأى أنه ينبش عن قبر ميت، فإن النابش يطلب طريقة ذلك الميت أيام حياته، أكانت في دين أو دنيا أو مال أو حرفة أو ولاية. فإن كان علما ومالا، فهو مال بقدر ذلك. فإن وصل النابش إلى ذلك الميت وهو حي في قبره،، فإن ذلك الحي يطلب برآ وحكمة ومالا حلالا . فإن وجده ميتا فى قبره، فلا يصرف ذلك المال. وقالوا : من أتى المقابر فنبش عنها فوجدهم أحياء، فإنه موت ذريع يكون هناك. وقالت النصارى : من وجد عظام الأموات، فإنه يجد كنزا أو يملك مالا عظيما). الباب الخامس والثلاثون في رؤية الحي بين الموتى إن رأى حي كأنه لم يزل ميتا مع الموتى فى محلتهم، فإنه يسافر سفرا بعيدا ويفسد دينه. فإن رأى أنه مع الموتى وهو حى، فإنه يخالط قوما فى دينهم فساد. فإن كان يضاجعهم، فإنه مثلهم في فساد الدين. فإن رأى أنه مات عندهم، فإنه يدخل في بدعتهم. فإن رأى أنه لم يزل معهم، فإنه يسافر سفرا لا يرجع، ويدخل في بدعة يموت عليها. الباب السادس والثلاثون في اقتداء الحي بالميت من رأى أن الحي يتبع الميت ويقفو أثره فى دخوله 1787/ ب) وخروجه، فإن الحى يقتدي بالميت مما كان عليه قبل موته في دينه أو دنياه أو طريقته فيها، لا يزول عن ذلك، كما لم يزل عن أثره الذي يقفوه.

الصفرة من الثياب كلها مرض وضعف لصاحب الثوب الذي ينسب ذلك الثوب إليه في التأويل، إلا في ثوب خز أو حرير، أو جبة، أو ديباج، فإنه يصير لعونه، ولكونه يكون فساد دين. الباب السابع والثلاثون في الثياب المنقشة بألوان قال المسلمون: من رأى أن عليه ثيابا مصبوغة ألوانا، فإنه يسمع من سلطان ما يكرهه، فليتعوذ بالله من شر ذلك؛ فإن رأى أن عليه ثوبا ذا وجهين من لونين، أو طيلسانا ذا وجهين، فهو رجل يداري أصحاب الدين والدنيا؛ وإن كان مغسولا ففقر ودين، وإن كان جديدا وسخا فدين وذنوب قد اكتسبها. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه لابس ثيابا منقشة الألوان، فإن ذلك للفتكة والذباحين ولمن كانت صناعته في شيء من أمر الأشربة خير؛ فأما فى سائر الناس، فإنها تدل على اضطرار وشدة وظهور الأشياء الخفية، ويدل فيمن كان مريضا على استبداد مرضه به من كيموس حاد ومرة صفراء كثيرة؛ ويدل في النساء على خير، وخاصة للأغنياء منهن والزواني؛ وذلك أن المغنية تستعمل مثل هذه الثياب لغنائها، والزانية بسبب فعالها. والله أعلم الباب الثامن والثلاثون في زينة الرجال والنساء قال أرطاميدورس: الزينة المعروفة فى البلاد والتى لا تعرف فيها الزينة واللباس الذي قد اعتاد لبسه الإنسان، هو في الرؤيا خير لجميع الناس، الذي يكون في الزمان الموافق من السنة، أعني إذا كان صيفا فرأى كأنه لابس الكتان والأردية والغلائل، فإن ذلك خير ويدل على صحة البدن، وإن كان شتاء فرأى كأنه لابس ثياب المرعزي الجدد، فإن ذلك دليل على خير للناس ، ما خلا من كان يريد [164/ ب ] أن يتقدم إلى القاضي في خصومة، ولمن كان عبدا؛ فإن الثياب الجدد لهم رديئة، ولو أنهم لابسوها في الشتاء لكثرة ثقلها وجفائها. الباب التاسع والثلاثون

[الثوب]، وهو الرجوع؛ من رأى كأنه ذهب إلى موضع فبان عنه ورجع، فإنه ينجو من السوء لقول الله تعالى : (فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء) ولعله يتوب من ذنب لقوله تعالى: (لعلهم يرجعون). الباب الرابع عشر في رؤية ما جاء منها على حرف الجيم كالجحود والجوع والجور والجهل والجمش أما الجحود، فمن رأى كأنه جحد حقا فإنه يكفر لقوله تعالى : (وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون)(5). فإن رأى أنه جحد باطلا، فإنه يأمر بالمعروف. وأما الجوع، فإنه ذهاب مال وحرص في طلب المعيشة والحرفة والدنيا. والشبع، تحصيل مال يعود في قلبه ومعيشته وحرفته. وقيل : من رأى أنه جائع أصاب خيرا . وأما الجور، فمن رأى قوما يجور بعضهم على بعض، فإنه يتسلط عليهم سلطان جائر عن قريب3. وقيل: إن الجور في التأويل هدة، كما أن تاويل لهدة(4) جور. وأما الجهل، فهو السفه؛ فمن رأى أنه جهل سفه(. وأما الجمش، فإنه رأي بكلام في منفعة.

قال المسلمون: من رأى في ثوبه بللا، فإنه يقيم عن سفره ويحبس عن أمر قد هم به،. ولا يتم له حتى يجف الثوب. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يغسل ثيابه أو ثياب غيره، فإن ذلك يدل على دفع مضرة وثقل يعرض له فى معاشه، وذلك بسبب الوسخ الذي سقي منه الثياب، ويدل( على ظهور الأشياء الخفية وعلمها، وذلك أن الحكماء يسمون التنكيث : الغسل. الباب الثاني والخمسون

النقس(5) كرامة ورفعة مع جاه وسرور. فإن تلطخ به قميصه أو لطخه به غيره، فإن اللاطخ يقع فيه، ويتغلب عليه بالوقعة، وينال الملطوخ من ذلك اسما وثناء حسنا؛ وربما يصير الملطخ ثوبه أبرص كما رأى. والمداد كرامة في مدد ورفعة، فإن تلطخ به ثوبه، فإن صاحب الثوب يقع فيه اللاطخ، ثم يغلب الواقع وينصر صاحب الثوب عليه.

في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى رجل كأن ثوبه قد انشق في وسطه فسقط بيته، فدل رؤيته الثوب المخرق على أن منزله ليس بمحكم. الباب الحادي والخمسون

وأما الخياطة فمن رأى أنه يخيط ثوبه فإنه يلتم أمره ويصلح شأنه ومن رأى أنه يخيط ثياب الناس فإنه ينصحهم ويسعى في الصلاح بينهم ومن رأى أنه يخيط ثياب امرأته فإنه يصيبه هم وشر ومن رأى أنه يرفو ثوبه فإنه يخاصم ذا قرابة أو يصاحب من لا خير فيه وقيل يتوب من غيه ويستغفر الله من إثم ومن رأى أن إبرته التي يخيط بها انكسرت أو تخرمت أو انتزعت منه فإنه يتفرق شأنه ويغشو أمره ومن رأى أنها ضاعت أو سرقت فيشرف على ذلك ولا يتفرق شأنه ومن رأى أن بيده مسلة فإن كانت امراته حبلى ولدت ابنا وإن لم يكن له حمل فإن ذلك سفرا له #

نزعه وإذا اختار بقاءه فلما ألبس الله المومنين لباس الإيمان واتصفوا به كان الكامل في ذلك سابغ الثوب ومن لا فلا وقد يكون نقص الثوب فما زاد على ذلك كان مذموما وفي الآخرة زينة محضة فناسب أن يكون تعبيره بحسب هيئته من زيادة أو نقص ومن حسن وضده فمهما زاد من ذلك كان من فضل لابسه وينسب لكل ما يليق به من دين أو علم أو جمال أو حلم أو تقدم في فئة وضده لضده