تفسير حلم «كشك» في المنام

صفرة وأما كل شئ فيه بياض من المطعومات وغيرها فإن أكلها بهاء وسرور إلا المخيض فإنه غم شديد لزوال الدسم عنه والمضيرة قليلة الضرر والكشك رزق في تعب ومرض والكشكية إن كان فيها دسم دل على تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة والثريد إذا كان كثير الدسم فهو ولاية نافعة ودنيا واسعة وإذا كان بغير دسم فإنه ولاية بلا منفعة فإن رأى كأن بين يديه قصعة فيها ثريد يأكل منها فقد ذهب من عمره بقدر ما أكل منها وبقي من عمره بقدر ما بقي من الثريد فإن الثريد في الأصل يدل على حياة الرجل فإن رأى بين يديه قصعة فيها ثريد كثير الدسم حتى لا يمكنه أكلها دل على أنه يجمع مالا ويأكله غيره فإن رأى كأن بين يديه ثريدا لا دسم فيه وليس بطيب الطعم وهو يسرع في أكله حتى يستريح منه دلت رؤياه أنه يتمنى الموت من ضيق الحال فإن رأى كأن بين يديه ثريدا وهو لا يأكل منه مخافة أن ينفد فإنه يخشى الموت مع كثرة ماله من النعمة وإن كانت ثريدة بلا دسم وبخل بلا لحم دل على حرفة نظيفة وورع فإن لم يكن فيها دسم البتة دل على حرفة دنيئة وافتقار فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم بعض السباع فإن صابحها يلي قوما ظالمين على خوف منه وكراهية أو يكون بينه وبين قوم ظالمين تجارة # وكون الدسم فيها دليل على تحريم منفعتها وإن كانت بلا دسم فلا منفعة فيها فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم الكلب دلت على ولاية دنيئة على قوم سفهاء أو تجارة دنيئة أو صناعة مع قوم سفهاء ذوي دناءة فإن رأى كأنه أكل الثريد كله فإنه يموت على ذلك الهوان والفقر وإذا كانت الثريدة من طبيخ سباع الطيور فإنها معالمة مع قوم ظلمة مكرة في مال حرام وعلى الجملة ان الثريد في الأصل حياة الرجل وكسبه ومعيشته ومنافعها على قدر دسمها وحلالها وحرامها على قدر جوهر لحمها وأما الأرزية فمال من خصومة وهم والنئ منه خسران ومرض وأما الحلويات والمطعومات في الأصل الذي إذا رأى الإنسان كأنه أكلها دل على طيب الحياة والنجاة من المخاطرات ونيل السرور والفرج وقصب السكر تردد كلام يستحلى ويستطاب والسكرة الواحدة قبلى حبيب أو ولد والسكر الكبير يدل على قال وقيل وأما الشهد والعسل فمال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو شركة

وثريد الكشك تجارة رابحة دنية إذا كان فيها # دسم الكعب في المنام ولد مقامر لمن رآه وله حامل والكعب للعرب زوجة لقوله تعالى (وكواعب أترابا) والكعاب كلام باطل لمن لعب بها في المنام فإن غلب بها إنسانا قهره ومن رأى كعبه انكسر ناله مصيبة وإن كان مريضا مات الكفن في المنام رئاسة لمن لبسه وإن لم يتم لبسه فإنه يدعى إلى الرياء ولا يجيب ومن رأى كأنه يلف في الكفن كما يلف الميت فإنه يموت الكفر في المنام يدل على الغنى لقوله تعالى (ولولا أن يكون الناس أمة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون) الكفر في المنام ظلم لقوله تعالى (والكافرون هم الظالمون) وقد يكون الكفر جحود الحق لقوله تعالى (قتل الإنسان ما أكفره) أي ما أجحده وقيل من كفر في المنام مرض مرضا لا يبرأ منه ومن رأى كأنه كفر في ملأ من الناس فإنه يشهد بالزور في ملأ من الناس وقيل إن الكفر في المنام يدل على السفه لقوله تعالى (وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا) الكي في المنام خوف من سلطان فمن رأى إنساناكواه بالنار فإنه يسمع كلام سوء من قبل السلطان وإن كان الكي مستديرا فهو ثابت في أمر السلطان أو في شيء خلافا للسنة بقدر استدارة الكي وقالت النصارى من راى كأنه كوى في عرق من عروقه أو ركبته فإنه يبشر بجارية تولد له أو يتزوج أو يرى امراته مع رجل غريب الكساء في المنام كسوة وهو في الشتاء أجود من الصيف ومن راى كأنه ارتدى بكساء أو التف به ولم يكن ذلك من عادته فإنه # يفتقر والكساء في المنام رجل رئيس وهو للتاجر والفقيه والامام بمنزلة الحرفة التي هي أمان من الفقر وتقيه المكاره ومن رأى وسخا بكسائه فقد أساء في معيشه ينقص فيها جاهة الكتف في المنام امرأة وقيل الكتفان تفسر بالقوة فما حدث فيها من نقص أو زيادة فانسبه إلى قوة الإنسان أو إلى امرأته ومن الرؤيا المعبرة حكاية أن رجلا رأى كأنه ينظر إلى كتفه فلم يستطع فعرض له بعد الرؤيا عور بعينه لأن الأعور لا يستطيع النظر إلى كتفه إلا بالعين التي تلي الكتف الذي يرى النظر اليه

وأما الكشك فإنه يؤول بالهم والغم. وأما الزلابية فرؤيتها تؤول بالاجتهاد إلى غاية ما يكون في الطلب وحصول مال وافر ووفور وسرور وعيش وطرب. وقال جابر المغربي إن كان بزعفران فإنها تؤول بالأمراض. وأما شريحات اللحم فهي في التأويل كالتقلية كما تقدم والمطبوخ أجود منه. وأما اليخني قال دانيال كل ما كان مطبوخا من اللحم فهو خير ومنفعة وحصول مال سهل وكل ما لم يخالطه شيء فهو أجود وأكل اللحم المشوي حصول مال بتعب ومشقة. ومن رأى أنه يأكل لحما مشويا فإنه يدل على مال ونعمة تحصل. فإما المزورة فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين المزورة إذا كانت طيبة حلوة تؤول بحصول الخير والمنفعة والسرور والمال وإذا كانت بلا طعم فتعبر بضده وقيل رؤيا المزورة تؤول على ثلاثة أوجه للضعيف بالعافية وللمتعافي بالضعف والحمية. وأما المطجن فإنه يؤول بالخير والمنفعة إذا لم يتغير طعمه وإن تغير فبضده. وأما طبيخ الحمص فإنه يؤول بالهم والغم وإذا كان بغير سلق فهو أبلغ وإن كان بحامض فهو مرض. وأما طبيخ الفول فهو من هذا المعنى ولا يحمد أكلهما سواء كانا مطبوخين أو بغير طبخ مبتلين أو) بغير بل. وأما الهريسة فهي على أوجه فمن رأى أنها طبخت من لطيف لحم غنم فإنه حصول خير ومنفعة وإن كان بلحم غليظ فتعبيرها بضده وقيل هي حصول ولد. وقال جعفر الصادق من رأى أنه يأكل هريسة بلحم غنم فإنه يدل على حصول المنفعة وقضاء الحوائج. وأما اللوبيا سواء كانت في أوانها أو غير أوانها مطبوخة أو غير مطبوخة فإنها تؤول بالهم والغم. وأما النشا فإنه يؤول على أوجه أما هو في نفسه فمال حلال وأكله نيئا هم وغم ومطبوخه سواء كان بالحلوى أو غيرها فإنه رزق ومنفعة. وأما المطبوخ من رأى نوع كان فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يطبخ شيئا لمريض يوافقه فهو صحة ومنفعة له وإن لم يكن فتعبيره بضده. ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يطبخ ما يساق في أنواع الخير فهو محمود. ومن رأى بخلاف # ذلك فتعبيره ضده.