تفسير حلم «تنين» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «تنين» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

تفسير حلم تنين في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وقالت النصارى : من رأى أن الحية ابتلعته نال سلطان. وقال أرطاميدورس : الحيوان ذوات السموم الهائلة منها القوية تدل على العظماء من الناس، والحيوان الذي ذكرت هو مثل التنين والحيات، مثل الأفعى وغيرها؛ فإنها تدل على أناس أغنياء من الرجال والنساء؛ وما كان منها ضعافا عظام المنظر، فهو يدل على أناس يحبون الفخر بلا فعال توجب ذلك، وأكثر مما يجب لهم. والحية تدل على مرض وعدو فيما يراه الإنسان من الرؤيا، وكذلك [يكون] المرض أو العدو في مناصبته له. والمرأة إذا رأت في منامها كأنها ممسكة في حجرها شيئا من الهوام، ورأت كأنها تفرح به، فإنها سترى مع عدو صاحب الرؤيا؛ فأما إن كانت تفزع منه أو لا تلتذ به، فإنها ستمرض؛ وإن كانت حبلى، فإنها تلقي حبلها ولا يتم الجنين وقال جاماسب: من رأى على رأسه حية، ارتفع شأنه عند الملوك. الباب السابع والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت فيما يرى النائم، أن حية تسعى، وأنا أتبعها، فدخلت جحرا، وفي يدي مسك شاة فوضعته على الجحر فقال ابن سيرين: أتخطب امرأة؟ قال: نعم، فقال : إنك ستتزوجها وترثها إن شاء الله؛ فتزوجها فماتت عن سبعة آلاف درهم، فجعل الحية المرأة، لأن الحية عدو والمرأة عدوا. وكان يسأل عن الحيات فيجعل السود أشد عداوة، وكذلك الأفاعى من البيض والصفر. 139/ أ] ورأى آخر كأن بيته مملوء حيات، وقص رؤياه اعليه1 فقال [ل: اتق الله ولا تؤوي عدوا للمسلمين. وجاءته امرأة فقالت: يا أبا بكر، امرأة رأت جحرين يخرج منهما حيتان، فقام إليهما رجلان فاحتلبا من رأسيهما لبنا؛ فقال ابن سيرين: الحية لا تحتلب لبنا، إنما تحتلب السم؛ وهذه امرأة يدخل عليها رجلان من رؤوس الخوارج ويدعوانها إلى شتم الشيخين رضي الله عنهما. ورأى إنسان في منامه كأن حية تكاد تلسعه وتكلمه، فقص رؤياه على ابن هرثمة فقال : رؤية الحية دليل الرداءة والشر، وإرادتها مضرتك، فاحذر من عدو كاشف العداوة لك، وكلامها شىء لا يتم، فكان كذلك. وقال أرطاميدورس : رأى بعضهم كأنه يتخطى الحيات فمطر، فسالت منه أودية، وذلك أنه شبه أنهار السبيل وتمعجها وانسيابها بالحيات. ورأى هندي في منامه رأس حية ذات قرون، فقص رؤياه على معبر، فقال : تنال وزارة الملك إن كنت من أصحابه، وإن كنت تاجرا، فإنك تنال ربحا، وإن كنت جوهريا فإن ثروتك تزداد.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص295 مُحقَّق

تفسير حلم تنين في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام سلطان جائر مهاب أو نار محرقة فإن كان له رأس أو ثلاثة فهو أشد والمريض إذا رأى التنين دل على موته والمرأة إذا وضعت في المنام تنينا ولدت ولدا زمنا لأن التنين يجر نفسه إذا مشى. ومن رأى كأنما جره تنين في الماء فإنه تصيبه عقوبة من سلطان أو عذاب من الله تعالى أو من رئيسه فإن رأى كأنه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا فإن أكل لحم تنين نال مالا من الملك وربما دل التنين على زمان طويل وذلك لطوله فإن رأى الإنسان كأنه يجيء نحوه من غير مضرة أو كأنه يعطيه شيئا أو يكلمه بلسان طلق فإنه يدل على خير كثير يكون له. ومن رأى في منامه تنينا يتغير ويكون منه رجل فإنه يدل على جيش من الجن فإن رآه يتغير ويكون منه امرأة فإنه يدل على جيش مؤنث من الجن وهو عدو يرى كاتم العداوة له رؤوس كثيرة في فنون الرداءة والشر والسوء فإن كان له رأس أو ثلاثة أو أربعة رؤوس إلى أن يبلغ سبعة رؤوس فكل رأس من رؤوسه بلية وفن ونوع من الشر فإذا صارت سبعة رؤوس فليس له نظير في كمال شره وعداوته ولا يطاق ولا يقوى به. ومن رأى أنه ملك تنينا فإنه يظفر برجل لا عقل له والمرأة الحبلى إذا رأت كأنها ولدت تنينا فإنها تلد ابنا خطيبا مجيدا ذرب اللسان ذا اسمين أو ابنا عرافا أو كاهنا أو شريرا فاسقا ولصا يضرب رأسه.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص53 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.