تفسير رؤية التراب في المنام

وأما التراب فهو في التأويل مال، والمشي فيه طلبه، وأكله الظفر به. فإن رأى كأنه كنس بيته فجمع منه ترابا أصاب من امرأته مالا بعد الاحتيال منه في ذلك، وإن كنس حانوته فجمع التراب منه استفاد المال من كسبه، وإن كان مع التراب قماش فإنه يتحول من موضع إلى موضع. وإن رأى كأن إنسانا يحثو في عينيه التراب فإنه ينفق عليه مالا ليلبس عليه حالا. فإن رأى كأن السماء مطرت عليه ترابا كثيرا فهو عذاب، وإن رأى كأن السماء مطرت ترابا قليلا فهو دليل خير. فإن رأى كأنه نبذ التراب فإنه يدعو إلى بدعة لقول الله تعالى في قصة السامري: «فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها». فإن رأى كأنه وضع التراب على رأسه فإنه يصيب مالا في ذلة وتشنيع. فإن رأى كأنه كنس تراب سقف بيته فأخرجه فهو ذهاب مال امرأته. فإن رأى كأن دارا انهدمت وأصابه من غبارها وترابها فإنه يستفيد ميراثا. وقيل التراب يدل على الأدنياء من الناس. وأما الرمل فكثيره شغل وهم، وقليله مال، وكذلك الحصى، وحمله واستفافه يدل على استفادة مال، والمشي فيه مقاساة شغل. فأما التل فرجل رفيع دون الذي يدل عليه الجبل، والعمارة حوله أهله وماله، والخضر حوله حسن دينه ومعاملته. والتعلق بالتل علو أمر صاحب الرؤيا. والسير على التل فرج. والسير في الوهدة عسر يرجو صاحبه اليسر في عاقبته. وحفر الحفيرة حقارة لكونها في كل ساعة أعمق. وأما المدينة فإن دخولها حسن دين وأمن من الخوف، ورؤيتها من بعيد تدل على رجل عالم. والخروج من المدينة خوف لقوله تعالى: «فخرج منها خائفا يترقب»، ودخولها يدل على وقوع صلح بين الناس لقوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة»، وعلى الظفر بالأعداء لقوله تعالى: «فإذا دخلتموه فإنكم غالبون». وخراب المدينة موت العلماء، وعمارتها بعد الخراب ظهور العلماء. وخلو البلدة والمدينة من السلطان يدل على غلاء الطعام. وحسن زرعها يدل على حسن حال أهلها. وأما القرية الحصينة فدليل الجهاد لقوله تعالى: «لا يقاتلونكم جميعا إلا في قرى محصنة». والتحول من بلدة إلى قرية دليل على أنه عمل خيرا فظنه شرا أو على أنه مختار أمرا وضيعا على أمر رفيع. ودخول القرية دخول في عمل وإصابة ولاية. وخراب القرية ضلالة أهلها، وعمارتها حسن دين أهلها. والخروج من القرية خروج من الأحزان لقوله تعالى: «ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها».

وأما الحفر فمن رأى أنه يحفر أرضا فإن كان التراب يابسا نال بقدره مالا، وإن كان رطبا فإنه يمكر لأجل ما يناله ويناله من أجل ذلك المال تعب بقدر رطوبة التراب. وأما الحلف ففي الأصل دليل الغرور والخداع لقوله عز من قائل: «وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور» ولقوله تعالى: «فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون». والحلف الصادق ظفر وقول حق لقوله عز وجل: «وإنه لقسم لو تعلمون عظيم»، والحلف الكاذب خذلان وذلة وارتكاب معصية وفقر لقوله تعالى: «ولا تطع كل حلاف مهين» إلى آخر الآية، ولما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اليمين الغموس تدع الديار بلاقع» يعني اليمين الفاجرة، وهي التي تغمس صاحبها في الإثم. وأما الدغدغة فمن رأى في منامه كأنه يدغدغ رجلا فإنه يحول بينه وبين حرفته. وأما الذرع فإن ذرع ثوبا بشبره فيدل على سفر قريب سواء كان المذروع ثوبا أو أرضا أو خيطا، فإن رأى كأنه ذرع أرضا بباعه فإنه يسافر سفرا بعيدا مثل حج أو جهاد أو غيرهما، فإن مسحه بعقد إصبع فإنه يتحول من محلة إلى محلة. وأما رعي النجوم فيدل على نيل ولاية. وأما الرحمة فمن رأى كأنه يرحم ضعيفا فإن دينه يقوى ويصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا فليس منا». فإن رأى كأنه مرحوم فإنه [؟] له إن شاء الله. فإن رأى كأن رحمة الله عز وجل تنزل عليه نال نعمة لقوله تعالى: «ولولا فضل الله عليك ورحمته»، قالوا: الرحمة هاهنا بمعنى النعمة. فإن رأى في منامه كأنه رحيم [؟] فإنه يرزق حفظ القرآن لقوله تعالى: «قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا»، قالوا: [؟] هاهنا القرآن. وأما السؤال فمن رأى في منامه كأنه يسأل فإنه يطلب العلم ويتواضع لله سبحانه ويرتفع. وأما الشغل فمن رأى في منامه كأنه مشغول فإنه يتزوج بكرا فيفترعها لقوله عز وجل: «إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون»، قالوا: هو افتضاض الأبكار.

في المنام يدل على الناس لأنهم خلقوا منه وربما دل على الأنعام والدواب ويدل على الدنيا وأهلها لأنه من الأرض وبه قوام معاش الخلق والعرب تقول أترب الرجل إذا استغنى وربما دل التراب على الفقر والميت والقبر فمن حفر أرضا واستخرج أترابها فإن كان مريضا أو عنده مريض فإن ذلك قبره وإن كان مسافرا كان حضره سفره وترابه كسبه وماله وفائدته لأن الضرب في الأرض سفر وإن كان طالبا للنكاح كانت الأرض زوجة والحفر افتضاضا والمعول ذكر والتراب مال المرأة أو دم عذريتها وإن كان صيادا فحفره ختله للصيد وترابه كسبه وما يستفيده وإلا كان حفره مطلوبا يطلبه في سعيه ويكسبه مكرا أو حيلة وأما من نفض يده من التراب أو ثوبه من الغبار أو تمعك به في الأرض فإن كان غنيا ذهب ماله ونالته حاجة وإن كان عليه دين أو عنده وديعة رد ذلك إلى أهله وزال جميعه من يده واحتاج من بعده وإن كان مريضا نفض يده من مكاسب الدنيا وتعرى من ماله وألحق بالتراب وضرب يده بالتراب دليل على المضاربة والمكاسبة وضربها بسير أو عصا يدل على سفر بخير وقال بعضهم المشي في التراب التماس مال فإن جمعه أو أكله فإنه يجمع مالا ويجري على يديه مال وإن كانت الأرض لغيره فالمال فإن حمل شيئا من التراب أصابه منفعة بقدر ما حمل فإن كنس بيته وجمع منه ترابا فإنه يحتال حتى يأخذ من امرأته مالا فإن جمعه من حانوته جمع مالا من معيشته. ومن رأى كأنه يسف التراب فهو مال يصيبه لأن التراب مال ودراهم فإن رأى كأنه كنس التراب من بيت سقفه وأخرجه فهو ذهاب مال امرأته فإن أمطرت السماء ترابا فهو صالح ما لم يكن غالبا ومن انهدمت داره وأصابه من ترابها وغبارها أصاب مالا من ميراث فإن وضع ترابا على رأسه أصاب مالا من تشنيع ووهن. ومن رأى كأن إنسانا أتى ويحثو التراب على رأسه وفي عينيه فإن الجائي ينفق على المحثى عليه ليلبس عليه أمرا وينال مقصودا فإن رأى كأن السماء أمطرت ترابا فهو عذاب ومن كنس دكانه وأخرج التراب ومعه قماش فإنه يتحول من مكان إلى مكان ومشى الرجل في التراب التماسه مالا ومن حثى التراب يصيبه هم لا يراجع الله تعالى فيه والتراب عمر الإنسان وحياته والتراب يدل على الأرزاق والزراعة والشبع والجوع.

ومن رأى أنه جلس على التراب الطيب النظيف دل على سعادة ونصرة وربما دل على الشك في الدين وربما دل على تربة الرجل التي خلق منها أو تربته التي يعود إليها والتراب مع المرأة في المنام حمل مشكوك فيه وربما دل التراب على الماء والنار أو الريح لأنه أحد العناصر ويدل على السفر المشق الذي يحتاج فيه إلى التيمم فإن حثى أحد في وجهه ترابا امتدح الناس بشعره وخاب قصده وربما دل التراب على سوء المصرع وربما دل التراب على الدين الذي يشين المدين ويدل التراب على سرعة قضاء الحاجة وعلى إنجاز الوعد لأنه يترب به المكتوب ومن كانت عنده بضاعة بارت خصوصا إن رأى معها أو عليها ترابا لأن عكس تراب بارت.

وهو الذي ينقل التراب تدل رؤيته في المنام على الهم والنكد ونقل الكلام فإن نقل في المنام ترابا دل على زوال الهم والنكد على أصحابه.

الرمل والتراب في المنام يدل على الفاقة والأسف والطمع المردي والبرطيل لأرباب الأمور.

يكحلهم بالحجارة، أو التراب، أو الخشب، أو المجبر يكسر أعضاء الناس، أوعظامهم، أو الجرائحي يمزق لحوم الناس، أو يسيل دماءهم من الأعضاء الصالحة، أو العطار يبيع الأشياء الردية، أو الشرابات الردية: فإن جعلناه متواليا، كان ظالما. وإن جعلناه مكسبا كان مكسبا حراما. وإن جعلناه فائدة، كانت بنكد. ونحو ذلك. قال المصنف: وأما من صار فعله أو صفته ردية فيما صار إليه من الصنعة في المنام فأعطه ما يليق به. كما قال لي طبيب: رأيت أنني صرت قاضيا ولبسي ما هو جيد، قلت له: تقضي على المرضى في طبك بما لا يصلح لهم، وأخشى عليك. وقال آخر: رأيت كأنني طبيب وأنا أفرق السمومات والناس يأخذون منها، قلت له: أنت رجل قوي حاوي تجمع الحيات ونحو ذلك، قال: نعم، قلت: تفيد من ذلك. ومثله قال آخر؛ غير أنه قال أبيع هذه السمومات وما أرجع أبيع شيئا، قلت له: كان السم سائلا، قال: نعم كأنه زيت، قلت: والذي أعطيتهم تعرفهم، قال: لا لكنهم أشكال ردية، قلت له: أنت ملك ستظفر ببعض أعدائك بأن ترسل عليهم المياه فتهلكهم في منازلهم، فما مضى قليل إلا غرق جماعة وهرب جماعة وقعوا في الماء فهلكوا، وأرسل على بعضهم ماء في مكان ما قدر يصل بنفسه إليهم فأهلكهم، وكان دليله أن عبور السم في الأبدان يتلفها من داخل كالماء في البنيان. وقال آخر: رأيت أنني صرت كحالا وكلما أتيت إلى عين أذر عليها ذرورا فتعجبني فآكلها، قلت: أعين بني آدم، قال: لا، قلت: فادوا فؤادك، قال: انتفخ نفخا شديدا نبهني من كثرة ألمه، قلت له: أنت مغرم بأكل البيض عيونا، وسيحدث لك من قولنج. وقال لي ملك: رأيت أنني أكحل العيون التي تنظر إلي بالتراب، قلت: تظفر بجواسيس، قال: صدقت. وقال إنسان: رأيت أنني جرائحي وأنا أفرق لحوم الناس وغيرهم، قلت: أنت قاطع طريق بالسلاح. ومثله قال آخر، قلت: أنت رجل شاعر تمزق أعراض الناس بمبضع لسانك. وقال آخر: رأيت أنني أعمل الشراب فيتلف ويجيء شرابا رديا، قلت: إياك أن تتاجر بالثمار أو السكر والعسل ونحو ذلك تخسر فيه، فما قبل مني، فقال لي أنه غرم كثيرا. فافهم ذلك.

أما التراب فإنه يؤول بالمال سواء كان كثيرا أو قليلا فمن رأى في بيته ترابا فإنه يدل على حصول مال بلا تعب وقيل رؤيا التراب الأصفر يؤول بالذهب والأبيض بالفضة والأسود بالفلوس. وقيل من رأى أنه ينفض التراب عنه فإنه يصرف ماله. ومن رأى أن عليه ترابا فإنه يؤول بحصول المال وأكله أبلغ وادخاره أبلغ. ومن رأى أن عنده ترابا في شيء فتفقده فوجده ناقصا فإن أهل بيته يخونونه. ومن رأى أنه ادخر ترابا في وعاء فإنه يؤول بإدخاره مالا لأجل عياله. ومن رأى أنه يقصد عجن التراب فإنه يؤول في معنى الطين. ومن رأى ترابا قد سفاه الريح من مكان فإنه يؤول بجور الملك على صاحب ذلك المكان وأخذ ماله. ومن رأى أنه يأكل ترابا من تربة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يرزق الحج. وقال جعفر الصادق رؤيا التراب تؤول على خمسة أوجه مال ومنفعة وشغل الدنيا وفائدة من قبل النسوان. وأما الطين فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يأكل طينا مطبوخا فإنه يدل على غيبته الناس. ومن رأى أنه يليس بيته بالطين فإنه يؤول بحصول هم له. وقال جابر المغربي الطين الأبيض والأخضر يؤولان بالمال الحلال والأصفر بالألم والأحمر باللهو والطرب والأسود بالغم والحزن وأكله غيبة ونميمة. ومن رأى أنه يمشي في طين أو ماء كدر فإنه يدل على حصول هم وغم. وقال الكرماني الطين يؤول بالخوف لمن نزله. ومن رأى أنه يمشي في طين فإن كان مريضا أو مهموما طال همه أو مرضه. ومن رأى أنه يعجن طينا أو يعمل منه طوبا فإنه لا خير فيه وربما كان هما وخصومة. وقال أبو سعيد الواعظ الطين للبناء أساس للتقوى وربما يؤول بالدين وربما يكون كنزا. ومن رأى أنه يطين قبر أحد فإن كان ميتا فإنه يدل على زيارته وإن كان حيا لا خير فيه له. ومن رأى أن معه طينا يأكل منه فإنه يصيب مالا وقيل رؤيا الطين تؤول بالمرض. وقيل من رأى أنه يصنع طينا لبنا فإنه يؤول بكثرة القرابة. ومن رأى طينا كثيرا فوحل فيه ولم يجد له مخرجا أو خلاصا فإنه يؤول بموته. وقال جعفر الصادق رؤيا الطين في البلد البارد أصعب من رؤياه في البلد الحار.

(البرذون) جد الرجل فمن رأى أن برذونه يتمرغ في التراب والروث فإن جده يعلو وماله ينمو وقيل البرذون يدل على الزوجة الدون وعلى العبد والخادم ويدل على الجد والحظ من الرزق والعز المتوسط بين الفرس والحمار والأشقر منها حزن ومن ركب برذونا ممن عادته يركب الفرس نزلت منزلته ونقص قدره وذل سلطانه وقد يفارق زوجته وينكح أمه وأما من كانت عادته ركوب الحمار فركب برذونا ارتفع ذكره وكسبه وكثر كسبه وعلا مجده وقد يدل ذلك على النكاح للحرة من بعد الأمة وما عظم من البراذين فهو أفضل في أمور الدين فمن رأى أن برذونه نازعه فلا يقدر إمساكه فإن امرأته تكون سليطة عليه ومن كلمه البرذون نال مالا عظيما من امرأته وارتفع شأنه فإن رأى أنه ينكح برذونا فإنه يصنع معروفا إلى امرأته ولا يكو علته ويدل ركوب البرذون أيضا على سفر -ومن رأى أنه يسير على ظهر برذونه فإنه يسافر سفرا بعيدا وينال خيرا من جهة امرأته فمن رأى أنه ركبه وطار به بين السماء والأرض سافر بامرأته وارتفع شأنهما فإن رأى أن برذونه يغضبه فإن امرأته تخونه وموت برذونه موت امرأته ومن سرق برذونه طلق امرأته وضياع البرذون فجور المرأة -ومن رأى كلبا وثب على برذونه فإن عدوا مجوسيا يتبع امرأته وكذلك إن وثب عليه قرد فإن يهوديا يتبع امرأته والبرذون الأشهب سلطان والأسود مال وسؤدد من رأى كأن برذونا مجهولا دخل بلده بغير أداة دخل ذلك البلد رجل أعجمي وإناث البراذين تجري مجرى إناث الخيل (وحكي) أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت أنه دخل رجلان أحدهما على برذون أدهم والآخر على برذون أشهب ومع صاحب الأشهب قضيب فنخس به بطني فقال لها ابن سيرين اتقي الله واحذري صاحب الأشهب فلما خرجت المرأة من عند ابن سيرين تبعها رجل من عند ابن سيرين فدخلت دارا فيها امرأة تتهم بصاحب الأشهب وقال ابن سيرين لما خرجت المرأة من عنده أتدرون من صاحب الأشهب قالوا لا قال فهو فلان الكاتب أما ترون الأشهب ذا بياض في سواد وأما الأدهم ففلان صاحب سلطان أمير البصرة وليس بفاجر

ومن رأى أنه يستف التراب فهو مال يصيبه لأن التراب مال ودراهم فإن رأى أنه كنس تراب سقف بيته وأخرجه فهو ذهاب مال امرأته فإن أمطرت السماء ترابا فهو صالح ما لم يكن غالبا ومن انهدمت داره وأصابه من ترابها وغبارها أصاب مالا من ميراث فإن وضع ترابا على رأسه أصاب مالا من تشنيع ووهن -ومن رأى كأن انسانا يحثو التراب في عينه فإن الحاثي ينفق مالا على المحثي ليلبس عليه امرا وينال منه مقصوده فإن رأى كأن السماء أمطرت ترابا كثيرا فهو عذاب وإن كنس دكانه وأخرج التراب ومعه قماش فإنه يحول من مكان إلى مكان (الرمل) أيضا يجري مجرى التراب في دلالة الموت والحياة والغنى والمسكنة لأنه من الأرض والعرب تقول أرمل الرجل إذا افتقر ومنه أيضا المرملات وهن اللواتي قد مات أزواجهن وربما دل السعي فيه على القيود والعقلة والحضار والشغب والنصب وكل ما سعى فيه من الهم والحزن والخصومة والتظلم لأن الماشي فيه يحجل ولا يركض راجلا يمشي فيه أو راكبا على قدر كثرته وقلته ونزول القدم فيه تكون دلالته في الشدة والخفة -ومن رأى أن يده في الرمل فإنه يتلبس بأمر من أمور الدنيا فإن رأى أنه استف الرمل أو جمعه أو حمله فإنه يجمع مالا ويصيب خيرا ومن مشى في الرمل فإنه يعالج شغلا شاغلا على قدر كثرته وقلته (التل والرابية) إذا كانت من الأرض دالة على الناس إذ منها خلقوا فكل نشز منها وتل ورابية وكدية وشرف يدل على كل من ارتفع ذكره على العامة بنسب أو علم أو مال أو سلطان وقد تدل على الأماكن الشريفة المراتب العالية والمراكب الحسنة فمن رأى نفسه فوق شئ منها فإن كان مريضا كان ذلك نعشه سيما إن رأى الناس تحته وإن لم يكن مريضا وكان طالبا للنكاح تزوج امرأة شريفة عالية الذكر لها من سعة الدنيا بقدر ما حوت الرابية من سعة الأرض وكثرة التراب والرمل وإن رأى أنه يخطب الناس فوق ذلك أو يؤذن فإن كان أهلا للملك ناله أو القضاء أو الفتيا أو الآذان أو الخطبة أو الشهرة والسمعة لأنها مقام أشراف العرب

ومن رأى أنه يهدم جبلا فإنه يهلك رجلا -ومن رأى أنه يهم بصعود جبل أو يزاوله كان ذلك الجبل حينئذ غاية يسمو إليها فإن هو علاه نال أمله فإن سقط عنه يقترب حاله والصعود المحمود على الجبل أن يعرج في ذلك كما يفعل صاعد الجبل وكل الإرتفاع محمود إلا أن يكون مستويا لقوله تعالى (سأرهقه صعودا) والتراب يدل على الناس لأنهم خلقوا منه وربما دل على الأنعام والدواب ويدل على الدنيا وأموالها لأنه من الأرض وبه قوام معاش الخلق والعرب تقول أترب الرجل إذا استغنى وربما دل على الفقر والميتة والقبر لأنه فراش الموتى والعرب تقول ترب الرجل إذا افتقر قال تعالى (أو مسكينا ذا متربة) فمن حفر أرضا واستخرج ترابها فإن كان مريضا أو عنده مريض فإن ذلك قبره وإن كان مسافرا كان حفره سفره وترابه كسبه وماله فائدته لأن الضرب في الأرض سفر لقوله تعالى (وآخرون يضربون في الأرض) وإن كان طالبا للنكاح كانت الأرض زوجة والحفر افتضاضا والمعول الذكر والتراب مال امراة أو دم عذرتها وإن كان صيادا فحفره قتله للصيد وترابه وكسبه وما يستفيده وإلا كان حفره مطلوبا يطلبه في سعيه ومكسبه مكرا أو حيلة وأصل الحفر ما يحفر للسباع من الربى لتسقط فيها فلزم الحفر المكر من أجل ذلك وأما من عفر يديه من التراب أو ثوبه من الغبار أو تمعك به في الأرض فإن كان غنيا ذهب ماله ونالته ذلة وحاجة وإن كان عليه دين أو عنده وديعة رد ذلك إلى أهله وزال جميعه من يده واحتاج من بعده وإن كان مريضا نقصت يده من مكاسب الدنيا وتعرى من ماله ولحق بالتراب وضرب الأرض بالتراب دالة على المضاربة بالمكاسبة وضربها بسير أو عصا يدل على سفر بخير وقال بعضهم المشي في التراب التماس مال فإن جمعه أو أكله فإنه يجمع مالا ويجري على يديه مال وإن كانت الأرض لغيره فالمال لغيره فإن حمل شيئا من التراب أصابه منفعة بقدر ما حمل فإن كنس بيته وجمع منه ترابا فإنه يحتال حتى يأخذ من امرأته مالا فإن جمعه من حانوته جمع مالا من معيشته

مشي الرجل في التراب التماسه مالا؛ فإن جمعه أو أكله، فإنه يجمع مالا، ويجري على يده مال. فإن كانت الأرض لغيره، فإن المال لغيره، ويجري على يده. فإن حمل شيئا من التراب، أصاب من المال منفعة بقدر ما أخذ منه. فإن كنس وجمع من البيت ترابا، فإنه يحتال حتى يأخذ من امرأته مالا. فإن جمعه من حانوته جمع مالا من معيشته. فإن جمع التراب مع القماش وحمل من موضع إلى موضع، فإنه يتحول من موضع إلى موضع؛ وإن صرف التراب والقماش، وكان أقل مما حمل، فإنه يتحول ويذهب منه مال بقدر ما نقص . فإن كان أكثر مما حمله، فإنه يزيد ماله. فإن نبذ التراب فإنه يدعو الله تعالى في بدعة لقوله تعالى : (فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها). ومن رأى أنه يستف التراب، فإنه مال يصيبه؛ لأن التراب مال ودراهم، قليلة أو كثيرة. فإن رأى أنه كنس تراب سقف بيته وأخرجه، فهو ذهاب مال امرأته؛ فإن مطرت السماء ترابا، فهو صالح، ما لم يكن عاليا. فإن انهدمت دار وأصابه من ترابها وغبارها، فإنه يصيب من ميراث مالا. فإن أكل ترابا، فإنه يأكل مالا في وهن؛ فإن وضعه على رأسه أصاب مالا من تشنيع ووهن. ومن رأى أن إنسانا يحثو التراب في عينه؛ فإن الحاثي ينفق مالا على المحثي يريد إعماء أمر عليه، لينال منه مناه. فإن حثاه، فإنه يصيبه هم لا يراجع الله تعالى فيه. الإنسان وحياته، لقول الله تعالى فى التوراة لآدم : إنك خلقت من تراب، وحياتك من تراب، ومصيرك إلى التراب. ثم إن التراب يفسر على الأرزاق والزراعة والشبع والجوع. وقال جاماسب: من رأى أنه جلس على التراب الطيب النظيف، دل على سعادة ونصر.

السقف، رجل رفيع؛ فما كان من خشب فهو رجل غرور. فمن رأى أن سقفا كاد ينزل عليه، فإنه ينال خوفا من رجل رفيع. فإن نزل من السقف التراب عليه، وأصاب ثيابه، فإنه ينال بعد الخوف مالا؛ فإن رأى انكسار جزع، فهو موت قيم الدار، وإن رأى عارضة انشقت طولا بنصفين، ولم تسقط، فإنه في جميع ما ينسب إلى ذلك البيت والطرز وغيره، يضاعف اثنين؛ والخشب والجذوع في البناء رجل منافق، متحمل لأمور الناس، وكسره موت رجل منافق، كما أن موت رجل منافق كسر خشبة من سقف البيت. وقيل : من رأى أنه دخل سقفا فاستترت فيه السماء عنه، دخل عليه اللصوص بيته فسرقوا متاعه . الباب الخامس والثلاثون

في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل فلاح فى منامه كأن القيامة قد قامت، واحتوشته القبور والتراب والغنم وهى تنطحه وتقول : أعطنا حقوقنا وما ظلمتنا؛ فانتبه الرائي وقص رؤياه على المعبر، فقال له : لا أدري لك أن تعمل هذا العمل وتكتسب منه هذا الكسب، فإن الرؤيا معاينة.

وأما المشي وسلوك الطريق فمن رأى أنه يمشي أو تمشي به دابة رويدا فإنه عز وشرف ومن رأى أنه يمشي في تراب فإنه يحصل مالا عاجلا وإن مشى في رمل فإنه شغل شاغل وإن مشى على شوك وآلمه فإنه يصاب في بعض أهله ومن رأى أنه يمشي في طريق قاصدا مجتهدا فإنه على منهاج الحق والدين ومن رأى أنه ضل عن الطريق أو زاغ عنها فإنه يضل عن الحق ومنهاج الصواب في دينه أو دنياه بقدر ما ضل عن الطريق فإن أصاب الطريق بعدما ضل أصاب صلاح نفسه وإن لم يصب الطريق عسر ذلك عليه ومن رأى أنه سلك طريقا مظلما فإنه ضلالة في دينه وإن رأى أنه يخرج من ظلام إلى نور فإنه يخرج من ضلالة إلى الهدى ومن رأى أنه يمشي في طريق فاعترض له ما يحول بينه وبين الطريق من حيوان أو جماد أو نبات فإنه قد بلغ آخر أمره ومطلبه

وأما رؤية التراب والرمل فمن رأى أنه أصاب كدسا من تراب فإنه يصيب مالا مجموعا ومن رأى أنه سف ترابا فإنه يأكل من مال يصيبه ومن رأى أنه ينفض يديه من التراب فإنه يفتقر وقيل يعيش طويلا ومن رأى أنه يجمع رملا أو يحمله أو يسفه فإنه يجمع مالا ويصيب خيرا ومن رأى أنه يمشي في رمل فإنه يعالج شغلا في دين أو دنيا على قدر الرمل

فإن رأى تغيرا افتقر فوق قدره المعروف فإنه رأى لا يبعد ذلك الرجل أن يكون ضعيف القناعة بما قسم الله له من الرزق فإن رأى ميتا قد استغنى وصار غنيا أقوى وأفضل مما كان في حياته فإن ذلك حسن حاله عند الله وقدره الذي يعرف في حياته وعليه ثياب خلق فغنما ذلك فقره إلى الحسنات مما صار إليه بعد الموت وهو في حسر وندامة مما يفرط فيه وضيع فإن رأى أنه وقع في بئر من دم فإنه يبتلي بدم أو مال حرام وشرب الدم مال حرام على مقدار ما رأى نضح الدم شرا النار كلام سوء على الفاعل إلى المفعول به فإن كان الدم والنار في أوعية فهو مال حرام أو يشبهه ولو رأى واديا من دم يجري في محله فإن ذلك سفك دم هناك وأن كان الدم يجري مقلوبا من أسفل الوادي إلى أعلاه كان ذلك سفك دم واستظلال أهل تلك المحله ولو رأى الميازب تسيل من غير مطر فإن ذلك سفك دم بمقدار قلته وكثرته فإن رأى أنه يتكلم بأعضائه دون لسانه فإنه يستعين على كلامه من ينسب إلى ذلك العضو في التأويل خيرا كان أو شرا فإن رأى أنه يمشي على شيء من أعضائه وبلغ مشية حيث أراد فإنه يطلب أمرا يعتمد فيه على من ينسب إلى ذلك العضو في التأويل ويصل إلى قضاء حاجته منه يقدر ما مشى معتمدا عليه من رأى إنه تزوج امرأة ميتة و أصاب منها حاجته فإنه يظفر بأمر ميت يحي له وكان حال ذلك الأمر وخطره ، كحال تلك المرأة وخطرها الوتد في القايل ثبات وشرف في الدين والدنيا على قدر قوم الوتد وعلى مقدار الموضع الذي رآه فيه موتورا ولو رأى إنه يأكل ترابا أو يمشي فيه أو يحمله فإنه يحمل مالا كبيرا وأن مشي في رمل عالج كان شغلا شاغلا ولو رأى أن بيتا مائلا أو حائطا انهدم عليه نال مالا كبيرا أو علما ولو رأى فسطانا يدخلون ويتراكضون خلال الدور أو يدخلون أرضا أو محله فإنها أمطار يكربها من رأى أنه يأكل لحم نفسه فإنه ينال مالا وسلطانا عظيما إن كان متقيا وإلا فإنه يندم على أمر ومن رأى أنه قتل ولدا له فإنه يأتيه رزق حاصر لقوله تعالى ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق للآية وربما نال ولده ظلما من أبيه لأجل مال أو عمل وربما نال عزا وشرفا كحال اسماعيل الذبيح عليه السلام

الباب السابع : في رؤية الجبال والتلال والرمال والمغاور ، والتراب ، والأجر ، والجصي والحايط وغير ذلك الجبل يعبر على خمسة أوجه ملك وإنسان مسدد ورئيس شديد في أمره ورفعه وظفر على رجل صعب مثال ذلك من رأى في منامه كأنه قايم على سن جبل فإنه يعتمد على رجل كذلك وأن رأى كأنه يصعد جبلا حياله هم وأن نزل عنه خرج من همه والارتفاع والصعود محمود إلا أن يكون مستويا التل رفعه ومال في قوة ووفر المغازه تخير في أمر وعنا ومخاطره إلا أنه قريب المأخذ والمخرج والرجل شغل في الدنيا إذا كان عاليا وأن كان قليلا عبر معبر كان منفعة وربما كان رفعه مع كد وعناء الأجر شر وكربه وفيه صحب وكلام سوء لا خير فيه على قدر ما رأى منفعة الجصي والتراب يعبر على أربعة أوجه ، مال ومنفعة في شغل الدنيا أو فأيده من قبل رئيس مسدد أو جهة شعرا أو أجراه مسك ، أو من جهة سلطان أو من جهة صحب ، وسغب الحايط إنسان على قدرنه وقوته وضعفه ، وانهدام الحايط العتيق خير ، ومال وحكمه وأن كان جديدا كانت مصيبة في رجل على مقدار الحايط