تفسير رؤية التمر في المنام

ومن رأى كأنه يدفن تمرا فإنه يخزن مالا أو ينال من بعض الخزائن مالا -ومن رأى كأنه شق تمرة وميز عنها نواها فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى (إن الله فالق الحب والنوى) الاية ورؤيا أكل التمر بالقطران دليل على طلاق المرأة سرا وأما رؤية نثر التمر فنية سفر والكيلة من التمر غنيمة -ومن رأى كأنه يجني تمرة من نخلة في ابانها فإنه يتزوج بامرأة جليلة غنية مباركة وقيل انه يصيب مالا من قوم كرام بلا تعب أو من ضيعة له وقيل يصيب علما نافعا يعمل به فإن كان في غير أوانها فإنه يسمع علما ولا يعمل به فإن رأى كأنه جنى من نخلة عنبا أسود فإن امرأته تلد ولدا من مملوك أسود فإن رأى كأنه جنى من نخلة يابسة رطبا فإنه يتعلم من رجل فاسق علما ينفعه وإن كان صاحب الرؤيا مغموما نال الفرج لقوله عز وجل في قصة مريم (وهزي إليك بجذع النخلة) الآية وقيل التمر المنثور دراهم لا تبقى -ومن رأى أنه يجنى إليه التمر فإنه يجني له مال من رجال ذوي أخطار يلي عليهم ولايه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني وجدت أربعين تمرة فقال تضرب أربعين عصا ثم رآه بعد ذلك بمدة فقال رأيت كأني وجدت أربعين تمرة على باب السلطان فقال تصيب أربعين ألف درهم فقال الرجل عبرت رؤياي هذه المرة بخلاف ما عبرت في المرة الأولى فقال لأنك قصصت علي رؤياك في المرة الأولى وقد يبست الأشجار وأدبرت السنة وأتيتني هذه المرة وقد دبت المياه في الأشجار وكان الأمر في المرتين على ما عبره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأن رجلا أتاني فألقمني لقمة تمر فذهبت أعجمها فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثانية فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثالثة فإذا نواة فلفظتها فقال أبو بكر دعني يا رسول الله أعبرها فقال عبرها قال تبعث سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلا فينشدهم ذمتك فيخلونه ثم تبعث سرية وقال ثلاثا قال صلى الله عليه وسلم كذلك قال الملك ورأى أنس بن مالك في المنام كأن ابن عمر يأكل بسرا فكتب إليه إني رأيتك تأكل بسرا وذلك حلاوة الإيمان وقيل ان رجلا عاريا رأى كأن سلات من التمر البسر في نغض من بطون الخنازير وهو يرفعها ويحملها إلى بيته فسأل المعبر عنها فعبرها غنائم من مال الكفار فما لبث أن خرجت الروم وكان الظفر للمسلين ووصل اليه ماعبر له (وسئل) ابن سيرين عن امرأة رأت كأنها تمص تمرة وتعطيها جارا لها فيمصها فقال هذه المرأة تشاركه في معروف يسير فإذا هي تغسل ثوبه وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن بيدي سقاء وفيه تمر وقد غمست فيه رأسي ووجهي وأنا آكل منه وأقول ما أشد حموضته فقال ابن سيرين إنك رجل قد انغمست في كسب مال يمينا وشمالا ولا تبالي أمن حرام كان أم من حلال غير أني أعلم أنه حرام فكان كذلك فإن رأت امرأة أنها تأكل التمر بالقطران فإنها تأخذ ميراث زوجها وهي منه طالق والعصيدة غم من سبب غلمانه فإن رأى كأنه يأكل العصيدة أو الخبيص أو الفالوذج وهو في الصلاة فإنه يقبل امرأته وهو صائم وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أصلي وآكل الخبيص في الصلاة فقال الخبيص حلال ولا يحل أكله في الصلاة فأنت تقبل امرأتك وأنت صائم فلا تفعل وأما الخبيص

دخل أبو الأبيض - وكان خيرا فاضلا - على الوليد، وقد أتي بهدية الحجاج، فأعجب، فقال: يا أبا الأبيض، كيف ترى؟ قال: حسن، إن لم يكن ظلمت فيه الأرملة واليتيم. فقال الحجاج: يا أمير المؤمنين، اسقني دمه؛ فلحظه أبو الأبيض ثم قال: ستتخم غدا. فخرج العباس بن الوليد، وخرج معه أبو الأبيض غازيا؛ فلما لقوا المشركين قال أبو الأبيض: رأيت الليلة في منامي، كأني أتيت بتمر وزبد، فأكلت منه ثم دخلت الجنة. فقال له العباس: نعجل لك التمر والزبد، والله لك بالجنة. فدعا له بتمر وزبد، ثم جاء المشركون، فحمل عليهم أبو الأبيض، فقاتل حتى قتل. وهو القائل: مالي مال غير درع حصينة وأبيض من ماء الحديد صقيل قال أبو محمد: وسأخبرك عن نفسي في هذا الباب بأعجوبة: رأيت أبا ذر في المنام، فاستبشرت برؤيته استبشارا شديدا، وقلت له: تحدثني عن رسول الله ﷺ؟ فقال: حدثني رسول الله ﷺ قال: «يقول الله: من تقرب مني شبرا، تقربت منه ذراعا؛ ومن تقرب مني ذراعا، تقربت منه باعا؛ ومن أتاني يمشي، أتيته هرولة». فلما استيقظت سألت عن الحديث، فإذا أبو ذر وأبو هريرة يرويانه عن رسول الله ﷺ. وروى حفص بن ميسرة، عن مسلم بن يسار، قال: رأى رجل من أهل البادية في المنام، أنه يقال له: لتمشين في جنان الفردوس غير مليم. قال: بم ذلك؟ قال: بإكرامك اليتيم، وإعراضك عن اللئيم. قال: فما آية ذلك؟ قال: أن تسقى إبلك غدا بالكرع. فلما أصبح ظعن، فإذا هو بماء سائح، فأكرع فيه إبله. ومن عجب الرؤيا: أن الرجل يكون مفحما، لا يقدر على أن يقول بيت شعر؛ أو بكيا، يتعذر عليه القليل منه إلا في المدة الطويلة، مع إعمال الفكر وإتعاب الروية، فينشد في المنام الشعر الجيد لم يسمع به قط، فيحفظه أو يحفظ منه البيت أو البيتين؛ ويكون عيا أو أعجميا، فيتكلم بالكلمة من الحكمة البليغة، ويعظ بالموعظة الحسنة، ويخاطب بالكلام البليغ الوجيز، الذي لا يستطيع أن يتكلف مثله في اليقظة بعرق الجبين؛ وهذا من الدلائل على اللطيف الخبير. وروى الرازي، قال: قال شريح العابد: حدثني شيخ من بني تميم، عن رجل من همدان كانت له عبادة وفضل، قال: دفعت إلي رقعة في منامي، فإذا فيها مكتوب: تحل لمولاك بالطاعة، والبس له قناع ذل المخافة، لعله يرى اهتمامك ببلوغ رضوانه، فيبوئك منازل الأبرار.

أنواع التمر كثيرة، والتمر لمن رآه مطر، ولمن أكله رزق عام خالص، يصير إليه ولا يشرك فيه أحدا، وربما كان تأويله أن يقرأ القرآن وينفعه في دينه. والتمر المدفون مال مدخور، وكذلك القسب. والتمر المنثور دراهم لا تبقى؛ ومن أكل الدقل، فإنه من أهل الذمة. ومن رأى أنه يجنى إليه التمر، فإنه يجبى إليه مال من رجال ذوي أخطار [يلي] عليهم ولاية. والكلية من التمر غنيمة؛ ومن جنى تمرا في وقته من نخلة تزوج امرأة موسرة شريفة فيها جد عظيم، كثيرة الخير والبركة، أو تصيب من رجال أشراف مالا بلا كد أو من عقدة شريفة مالا؛ وربما أصاب علما، فإن كان في غير وقته فإنه يسمع علما ولا يعمل به، فإن نثر من نخلة يابسة على نفسه رطبا، فإنه يتعلم من رجل منافق علما نافعا؛ وإن كان في غم أو هم فرج الله عنه، لقصة مريم عليها السلام : (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) ، فإن رأت امرأة أنها تأكل تمرا بقطران، فإنها تأخذ ميراث زوجها وهي طالق منه سرا، والميراث حرام. فإن رأى ذلك منه رجل، فامرأته منه طالق سرآ؛ فإن رأى إنسان أنه أخذ تمرة وشقها وأخرج نواها، فإنه يولد له ولد لقول الله تعالى : (فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي). وقال ابن سيرين: «رؤية نوى التمر فى النوم نية سفر؛ فإن رأى رجل أنه اقتطف من نخلة حبة عنب سوداء، فإن امرأته تلد من مملوك أسود ولدا. وقالت اليهود : التمر يفسر على الرزق الحلال الطيب. وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه يأكل تمرا جيدا، فإنه يسمع كلاما جيدا، وينال منفعة جليلة؛ ومن رأى كأنه يدفن تمرا نال مالا من الخزائن أو من مال اليتامى أو يخزن مالا. الباب الرابع والأربعون في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رأيت في النوم كأن رجلا أتانى فألقمني لقمة تمر، فذهبت أعجمها، فإذا نواة فلفظتها؛ ثم ألقمني لقمة، فإذا نواة فلفظتها؛ ثم ألقمني لقمة تمر، فإذا نواة فألقيتها؛ فقال أبو بكر رضى الله عنه: دعني أعبرها يا رسول الله؛ قال: عبرها. قال: تبعث سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلا فينشدهم ذمتك فيخلونه؛ ثم تبعت سرية فقال : ثلاثا؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك قال الملك.

في نبيذ التمر والزبيب أما نبيذ التمر، فإن صرفه مال فيه شبهة؛ فمن رأى أنه يشرب نبيذ التمر، فإنه يغتم، فليتق الله في سريرته. وأما نبيذ الزبيب، فمن رأى أنه يشربه، وكان يصلح للسلطان، فإنه يجيء إليه، وإن لم يصلح اقتفى نسبه. وقالوا: النبيذ مال حلال، فيه كد ونصب وعناء، لما نالت منه النار، وهو خير الأموال التي هي تأويل الخمر ، لحال النبيذ مع الأشربة. فأما شرب النبيذ، فمن رأى أنه يشرب نبيذا أو غيره مما يسكر، فإنه مال تحليله وتحريمه بقدر كراهة ذلك الشرب في الدين في اليقظة، ويكون في ذلك المال من النصب والكلام والعلاج، بقدر ما نالت النار منه؛ والله أعلم.

والطرنجبين رزق طيب بلا منة أحد من المخلوقين بدليل قوله تعالى: «وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم». وأما التمر فقد روي أن ابن عمر رأى في المنام كأنه يأكل تمرا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه فقال: «ذلك حلاوة الإيمان». وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت فيما يرى النائم كأنني وجدت أربعين تمرة، قال: تضرب أربعين خشبة على باب السلطان. ثم أتاه بعد ذلك بمدة فقال: رأيت كأني وجدت أربعين تمرة، فقال: تجد أربعين ألف درهم. فقال له الرجل: عبرت رؤياي هذه المرة خلاف ما عبرت في المرة الأولى، فقال: قصصت علي رؤياك في المرة الأولى وقد يبست الأشجار وأدبرت السنة، وأتيتني هذه المرة وقد دبت المياه في الأشجار، فكان الأمر في المرتين كما عبره. قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: فالتمر لمن رآه في المنام يدل على المطر، فإن رأى كأنه يأكله دلت رؤياه على قراءة القرآن، وقيل تدل رؤياه على رزق خالص، وقيل إن التمر يدل على مال مدخور. ورؤيا أكل الدقل يكون كلاما مخلطا. وقيل من رأى كأنه يأكل تمرا جيدا فإنه يسمع كلاما حسنا نافعا. فإن رأى كأنه يدفن تمرا فإنه يخزن مالا وينال من بعض الخزائن مالا أو من مال اليتامى. فإن رأى إنسان كأنه شق تمرة وميز عنها نواها فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى: «إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت». ورؤيا أكل التمر بالقطران دليل على طلاق الامرأة سرا. وأما رؤية نوى التمر في النوم فنية سفر. والكتلة من التمر فهي غنيمة. ومن رأى كأنه يجني تمرة من نخلة في إبانها فإنه يتزوج بامرأة جليلة غنية مباركة. وقيل إنه يصيب مالا من قوم كرام بلا تعب أو من صنعة له، وقيل يصيب علما نافعا يعمل به، فإن كان ذلك في غير أوانها فإنه يسمع علما ولا يعمل به. فإن رأى كأنه جنى من نخلة عنبا أسود فإن امرأته تلد ولدا من مملوك أسود. فإن رأى كأنه جنى من نخلة يابسة رطبا فإنه يتعلم من رجل منافق علما ينفعه. وإن كان صاحب الرؤيا مغموما نال الفرج لقوله عز وجل في قصة مريم عليها السلام: «وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا».

ومن رأى أنه أصاب شيئا من نوى التمر فإنه ينوي سفرا وقيل رؤيا نوى التمر تؤول بما نوى فإن حصل منها شيئا كان ما نواه يرجى وإن لم يحتو عليه فهو دليل السفر. وأما العنب فقال دانيال من رأى أنه يأكل عنبا أسود في أوانه فإنه هم وغم وفي غير أوانه سقم وقيل من رأى أنه يأكل عنبا اسود فإنه يأكل بعدد كل حبة عصا إذا كان في غير أوانه. ومن رأى أنه أكل عنبا أبيض في أوانه فإنه حصول نعمة وخير ومنفعة وحصول ما أمله وإن كان في غير أوانه ورأى مع ذلك ما هو محمود فإنه خير ومال حلال والعنب الأحمر تعبيره نظير ذلك. وقال الكرماني العنب الأسود في وقته جيد وربما دل على هم يسير وفي غير وقته سقم وحزن وخوف والعنب الأبيض في وقته محمود وفي غير وقته غم. وقال ابن سيرين العنب الأبيض في وقته يؤول بالأمطار والندى وأكله في وقته دليل على مال حلال. وأكل العنب الطائفي دليل على حصول المال بالمشقة. وأكل العنب الأحمر في وقته منفعة قليلة. وقيل العنب في الجملة مطلقا إذا كان جلده قويا فهو حصول مال بتعب ومشقة. وإذا كان رقيقا وماؤه صافيا فإنه يدل على مال حلال وكل عنب يكون ماؤه متغيرا فإنه يدل على مال حرام وكل عنب يكون ماؤه أحمر فهو عز وجاه وكل عنب يكون أحلى وأصفى فإنه يدل على زيادة منفعة ومال وعز. ومن رأى أنه يعصر عنبا بمعصار من طين ولبن فإنه يخدم ملكا عادلا دينا. ومن رأى أنه يعصر عنبا بماعون أو آنية فإنه يتقرب إلى امرأة تكون بقدر ذلك المعصور فيه. ومن رأى أنه يعصر عنبا ويضعه في دن أو زير أو ما أشبه ذلك فإنه تحصيل مال كثير من جهة ملك. ومن رأى أنه يعصر عنبا في معصرة وهو وأهله يباشرون ذلك فإنه حصول منفعة من ملك حتى يعم عياله والناس يحسدونه وإن لم يكن الرائي أهلا لذلك فإنه تحصل له منفعة من رجل جليل القدر. وقال جعفر الصادق رؤيا العنب الأسود والأبيض في وقته وفي غير وقته يؤول على أربعة أوجه أولاد وعلم وفرائض ومال وعصيره أيضا على ثلاثة أوجه مال فيه خير وبركة وسعة وخلاص من قحط وبلاء لقوله تعالى فيه يغاث الناس وفيه يعصرون.

وهو في المنام لمن رآه مطر ولمن أكله رزق عام خالص يصير إليه ولا يشركه فيه أحد وربما كان تأويله أن يقرأ القرآن وينفعه في دينه والتمر المدفون مال مدخور وكذلك القصب والتمر المنشور دراهم لا تبقى ومن أكل الدقل فإنه من أهل الذمة. ومن رأى أنه يجيء إليه مال من رجال ذوي أخطار عليهم ولاية والكليلة من التمر غنيمة ومن جنى تمرا في وقته من نخلة تزوج امرأة موسرة شريفة فيها حدة كثيرة الخير والبركة أو يصيب من رجال أشراف مالا بلا كد وربما أصاب علما فإن كان في غير وقته فإنه يسمع علما ولا يعمل به فإن نثر من نخلة يابسة على نفسه رطبا فإنه يتعلم من رجل منافق علما نافعا وإن كان في غم أو هم فرج عنه لقصة مريم عليها السلام: {وهزي إليك بجزع النخلة تساقط عليك رطبا} الآية فإن رأت أنها تأكل تمرا بقطران فإنها تأخذ ميراثا من زوجها وهي طالق منه سرا والميراث حرام فإن رأى أي ذلك الرجل فامرأته طالق منه سرا فإن رأى إنسان أنه أخذ تمرة وشقها وأخرج منها نواها فإنه يولد له ولد. ومن رأى أنه اقتطف من نخلة حبة عنب سوداء فإن امرأته تلد من مملوك أسود ولدا أو التمر يفسر بالرزق الحلال الطيب. ومن رأى أنه يأكل تمرا جيدا فإنه يسمع كلاما جيدا وينال منفعة جليلة. ومن رأى كأنه يدفن تمرا نال مالا من الخزائن أو من مال اليتامى أو يخزن مالا. ومن رأى كأنه يأكل أربعين تمرة على باب السلطان ولم يكن ذلك زمان ظهور التمر ولا وقت استوائه ضرب أربعين صوتا. ومن رأى كأنه أكل أربعين تمرة وكان في زمان استوائه أصاب أربعين ألف درهم. ومن رأى سلات من التمر البرني يقعن من بطون الخنازير وهو يرفعها ويحملها إلى بيته فإنه غنائم من مال الكفار. ومن رأى كأنه يمص تمرة ويعطيها لآخر فيمصها فإنه يشاركه في معروف يسير. ومن رأى كأنه أكل تمرا فإنه يجد حلاوة الإيمان. ومن رأى كأنه شق تمرة وميز عنها نواها فإنه يرزق ولدا.

ومن رأى أنه يأكل من بلحها أو بسرها فإنه يأتيه ربح ورزق ومن رأى أنه أصاب تمرا أو أكله فإنه يصيب مالا حاضرا من رجل كبير وأكل التمر رزق حسن ومن رأى أنه يأكل التمر مع النوى فإنه يخلط حلالا بحرام ومن رأى أنه أصاب طلعة واحدة أو تمرة واحدة فإن كانت امرأته حاملا فإنها تأتي بذكر ومن رأى أنه أكل تمرا ليس مثله يكون في الدنيا من العظم وصفاء اللون فإنه مفكر فيما أمر الله به ونهى عنه ومن رأى أنه أصاب نوى التمر فإنه ينوي سفرا ومن رأى أنه أصاب خوصا من النخل فإنه يصيب مالا ومن رأى أنه صرم نخلة فإنه ينصرم الأمر الذي هو فيه من خصومة أو غيرها (رؤية أصناف الأشجار)