تفسير حلم «تعزية» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «تعزية» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والأحسائي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «تعزية»

وأما التعزية فهي أمن فمن رأى كأنه عزى أحدا مصابا فله مثل أجره وأجره على الله تعالى يقتضي الأمن ومن رأى أن أحدا يعزيه فإنه ينال بشارة

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص113 مُحقَّق

تفسير حلم تعزية في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

في رؤية ما جاء منها على حرف التاء كالتدلى، والتبختر، والتعزية، وتحول الأسماء القديمة، والتزوج بالنساء، وتزكية النفس، والتملق، والتوديع، والتواضع، والتواري، والتجرد، والتنور، والتهدد، والتهاون، وتشبه المرأة بالرجل، والتمطي، والتخنث، والتوبة أما التدلي: فمن رأى أنه تدلى من سطح إلى الأرض برسن حتى وصل إلى الأرض، فإنه يتورع ويدع حاجة له في ورعه. من رأى أنه سقط من عال إلى أسفل، فإنه يسقط عن رجل كان يرجوه. فإن زلق في طين أو وحل أو موضع ندي أو غيره، فإنه يزول عن أمر دين أو دنيا، وربما سقطته في كلام تكلم به. وأما التبختر فمن رأى أنه يتبختر، فإنه ينال عزا وشرفا وسلطانا وارتفاعا مع قوة؛ إلا أنه يغنى فى نعيم الدنيا ويصيب حظا في دينه لقوله تعالى : (واقصد في مشيك)1. وإن كان ذا مال فلينظر من أين كسب2. وأما التعزية فقد قال أرطاميدورس : إنها فيمن كان ذا يسار وحسن حال دليل على مضرة؛ وفيمن هو في شدة دليل منفعة. فأما في المياسير والراجين المال، [فتدل] على أنهم ينحطون إلى أن يحتاجوا إلى تعزية الناس لهم، لما يعرض لهم من المصائب والمضار. فأما من هو في شدة فإنها تدل فيه على رخاء وخير، وذهاب الشدة نه(3 وأما تحول الأسماء عن حالها القديمة، فمن رأى أنه يدعى بغير اسمه معنيا به، أصابته زمانة، فيدعى الزمن ونحو ذلك، إلا أن يكون معنى ما تحول [إليه] اسمه دالا على الصلاح والخير، مثل : سعد، أو محمد، أو على، فإنه يتحول ذكره في الناس إلى معنى تفسير ذلك الاسم، خيرا كان أو شرا. ومن رأى أنه [يدعى] باسم قبيح غير اسمه، ظهر به عيب يدعى به. فإن دعي باسم صالح رزق عزا وشرفا، على معنى الاسم وخطره. فأما التزويج، فقد قال المسلمون: [58/ ب] من رأى أنه تزوج بامرأة فإنه يصيب سلطانا بقدر جمالها وهيبتها بعد ما تسمى وتنسب له، ويتجدد له دينه. وقيل : بل يصيب فضلا كبيرا من ملك، ويكون ذلك على أيدي النساء، لأنهن أصحاب كيد؛ وكذلك الملوك؛ قال الله تعالى : (إن كيدكن عظيم).

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص399 مُحقَّق

تفسير حلم تعزية في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

في المنام فيمن كان ذا يسار وحسن حال دليل على مضرة تصيبه وفيمن هو في شدة دليل منفعة وأما في المبشرين والراجين للمال فذلك دليل على احتياجهم إلى تعزية الناس لهم لما يعرض لهم من المصائب والمضار والتعزية لمن هو في شدة تدل على رجاء وخير وذهاب الشدة عنه. ومن رأى في المنام كأنه عزى مصابا نال أمنا وإن رأى كأنه عزى نال بشارة والتعزية في المنام بغير مصاب تدل على حادث يوجب التعزية وربما دلت التعزية على التقرب بالإملاق والتحبب للناس بالصدق واللين في الكلام والتعزية بالمصاب ربما كانت كذلك.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص45 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.