تفسير حلم «بكاء» في المنام

-ومن رأى أنه يغرس في بستانه أشجارا فإنه يولد له أولاد ذكور أعمارهم في طولها وقصرها كعمر تلك الأشجار فإن رأى أشجارا نابتة وخلالها رياحين نابتة فإنهم يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم والمصيبة # (الكرم والعنب) الكرم دال على النساء لأنه كالبستان لشربه وحمله ولذة طعمه ولا سيما إن المسكر المخدر للجسم يكون منه وهو بمثابه خدر الجماع مع مافيه من العصير وهو دال على النكاح لأنه كالنطفة وربما دل الكرم على الرجل الكريم الجواد النافع لكثرة منافع العنب فهو كالسلطان والعالم والجواد بالمال فمن ملك كرما كما وصفناه تزوج امرأة إن كان عزبا أو تمكن من رجل كريم ثم ينظر في عاقبته وما يصير من أمره اليه بزمام الكرم في الإقبال والإدبار فإن كان ذلك في إدبار الزمان وكانت المرأة مريضة هلكت من مرضها وإن كانت حاملا أتت بجارية وإن كان يرجو فرجا أو صلة أو مالا من سلطان أو على يد حاكم أو سلطان أو امرأة كالأم والأخت والزوجة حرم ذلك وتعذر عليه وإن كان عقد نكاحها تعذر عليه وصول زوجته إليه وإن كان موسرا افتقر من بعد يسر وإن كان في إقبال ونفاق في سوقه وصناعته تعذرت وكسدت وإن كان ذلك في إقبال الزمان والصيف فالأمر على ذلك بالضد منه ويكون جميع ذلك صالحا والعنب الأسود في غير وقته هم وحزن وفي وقته مرض وخوف وربما كان سياطا لمن ملكه على قدر الحب ولا ينتفع بسواد لونه مع # ضرر جوهره والعنب الأبيض في وقته عطارة الدنيا وخيرها وفي غير وقته مال يناله قبل الوقت الذي كان يرجوه والزبيب كله أسوده وأحمره وأبيضه خير ومال -ومن رأى أنه يعصر كرما فخذ بالعصير واترك ما سواه وهو أن يخرج الملك ويملك من ملك العصير غصبا وكذلك عصير القصب وغيره لأن العصير ومنافعه يغلب ما سواه من أمره مما يكون معه مما لم تمسه النار إلا ما يتفاضل فيه جوهره وقيل من التقط عنقودا من العنب نال من امرأته مالا مجموعا وقيل العنقود ألف درهم وقيل أن العنب الأسود مال لا يبقى وإذا رآه مدلى من كرمه فهو برد شديد وخوف وقد قال بعض المعبرين العنب الأسود لا يكره لقوله تعالى (سكرا ورزقا حسنا) وكان زكريا عليه السلام يجده عند مريم فهو لا يكره وأكثر المعبرين يكرهونه وقيل غنه كان بجوار ابن نوح حين دعا عليه أبوه وكان أبيض اللون فلما تغير لونه تغير ما حوله من العنب فأصل الأسود من ذلك وما كان من الثمار لا ينقطع في كل أبان وليس له حين ولا جوهر يفسده فهو صالح كالتمر والزبيب وما كان منها يوجد في حين ويعدم في حين غيره فهي في إبانها صالحة إلا ما كان منها له اسم مكروه أو خبر #

أصاب النقرة من معدنها أو بلادها فإنه يصيب امرأة من مسقط رأسها فإن رأى أنه دخل في غار من معدن فأصاب تلك النقرة هناك فإن امرأته تمكر به في أمرها أو غيرها فيها -ومن رأى ميتا معروفا مات ثانية وكان لموته بكاء من غير نواح أو صراخ فإنه يتزوج بعض أهله فيكون فيهم عرس وإلا مات من عقبه إنسان وكذلك إذا كان لموته صراخ أو نواح أو رنة مما يكره أصله في التأويل -ومن رأى أنه مات وحمل على سرير على أعناق الرجال فإنه يصيب سلطانا ويفسد دينه ويقهر الرجال ويركب أعناقهم وتكون أتباعه في سلطانه بقدر من تبع جنازته ويرجى له صلاح دينه ما لم يدفن -ومن رأى أنه حمل ميتا على غير هيئة الجنائز فإنه يتبع ذا سلطان وينال منه برا -ومن رأى أنه نبش عن قبر ميت معروف فإنه يطلب طريقة ذلك الميت في الدنيا إن كان علما أو مالا فينال منه بقدر ذلك فإن رأى أنه وصل إلى الميت في قبره حتى نبش عنه وهو حي في البقبر فإن ذلك المطلب بر وحكمة ومن المال حلال وإن وجده ميتا فلا خير فيه ولا في المطلب -ومن رأى أن إمام المسلمين ولاه امرة حاضر عنده فهو يصيب شرفا وذكرا عاجلا في الدنيا والدين فإن ولاه من أقاصي ثغور المسلمين نائبا عنه فهو كذلك شرف وعز وسلطان فيه تأخير وبطء بقدر بعد ذلك الموضع عن الإمام # -ومن رأى أنه دخل دار الإمام واستقر فيها واطمأن فهو يداخله في خواص أمره فإن رأى أن الإمام أعطاه شيئا فهو يصيب فخر أو رفعة وسلطانا بقدر ما تنسب تلك العطية إليه في التأويل وجوهره فإن رأى أنه يخاصم الإمام أو سلطانا دونه بكرم حكمة وبر فهو يظفر بحاجة لديه فإن رأى أنه يختلف إلى باب الإمام أو باب نائب من نوابه فإن أعدائه لا يقدرون على مضرة له فإن رأى أنه في لحاف مع الإمام في فراشه ليس بينهما سترة فهو يخرج من سلبه إليه ويصير ماله وما يملك في العاقبة الإمام تركة منه في حياته أو مماته فإن رأى أن الإمام مريض فهو مرض الدين له والرعية لمكانه فإن مات فهو فساد في الدين ودخول الإمام العدل مكانا نزول البركة والعدل فيه فإن كان إماما جائرا فهو فساد ومصائب وإن كان معتادا للدخول إلى ذلك فلا يضره ومن أكل مع الإمام العدل على مائدته فإنه يصيب شرفا وخيرا في دينه ودنياه بقدر ما نال من الطعام وكذلك الملك والسلطان مثل الإمام

عن مجراه يمينا وشمالا فهو هم وحزن وبكاء لأهل ذلك الموضع وكذلك لو جرت الساقية في خلال الدور والبيوت فإنها حياة طيبة للناس (وحكي) أن رجلا رأى ساقية مملوءة زبلا وكناسة وقد كان أخذ مجرفة ونظف تلك الساقية وغسلها بماء كثير لتكون جرية الماء فيها سريعة صافية فعرض له أنه أصبح من الغد وقد احتقن وأسهلت طبيعته (الحوض) رجل سلطان شريف نفاع فإن رأى حوضا ملآن فإنه ينال كرامة وعزا من رجل سخي فإن توضأ منه فإنه ينجو من هم (القنوات) القناة تدل على خادم الدور لما يجري عليها من أوساخ الناس وأهلها وربما دلت على الفرج الحرام سيما الجارية في الطرقات والمخلاة المبذولة لكل من يطأ عليها ويبول فيها لقذارتها لأن الرسول عليه السلام كنى عن الفاحشة بالقاذورة وربما دلت على الفرج والغمة لأنها فرج أهل الدور إذا جرت وهمهم إذا انحسرت أو انسدت فمن رأى قناة داره قد انسدت حملت خادمه أو نشزت زوجته أو منعته نفسها فاهتم لذلك أو سدت عليه مذاهبه # فيما هو له في اليقظة طالب من رزق أو نكاح أو سفر أو خصومة وقد يدل ذلك على حصر يصيبه من تعذر البول وأما القناة المجهولة فمن بال فيها دما أو سقط فيها وتخضب بمائها وتلطخ بنجاستها أتى امرأة حراما بزنا أو غير ذلك إن لاق ذلك به وإلا وقع في غمة وورطة من سبب خادم أو امرأة أو غير ذلك على قدر زيادة الرؤيا وما في اليقظة والناعورة خادم يحفظ أموال الناس في السر وقيل الدواليب والنواعير دوران التجارات والأموال وانتقال الأحوال على السفر (الجرة) أجير منافق يجري على يديه مال ويؤتمن عليه وشرب الماء منها مال حلال وطيب عيش فمن رأى أنه شرب نصف مائها فقد نفد نصف عمره فإن شرب أقل أو أكثر فتأويله ما بقي أو نفد من عمره وكذلك سائر الأواني فقس عليه وقيل الجرة امرأة أو خادم أو عبد وربما دلت إذا كانت مملوءة زيتا أو عسلا أو لبنا لأهل الدنيا على المطمورة والمخزن والكيس على العقدة من بدرة فأقل وكذلك سائر أوعية الفخار من الكيزان والقلال وغيرها تجري مجرى الجرة #

[99] فصل: جريان الأنهار والعيون في الأماكن التي لا تليق بها - كوسط البيوت، أو تنزل من السقوف، أو تجتمع فيه اجتماعا يضيق أو يخلخل الحيطان، أو يتلف شيئا من المتع -: فدليل على نكد في ذلك # المكان أو تجري فيه عيون باكية أو لصوص أو حوادث ونحو ذلك. قال المصنف: لما أن كانت البيوت لا يليق بها ذلك لأن السقوف جعلت لدفع الأمطار والحر وما جعلت لجمع المياه أعطى ما ذكرنا من النكد لأن ذلك يتلف الأمتعة ويمنع السكن ويضيق صدر أهل المكان، بخلاف المواضع المصنوعة للماء، كما قال إنسان: رأيت أن ماء نزل من الحائط فأذهب المتاع الذي في البيت، قلت: يروح بعض القماش الذي في المكان، وربما يأخذه رجل سقاء، فعن قليل سكر عندهم إنسان سقاء فنقب حائطهم وأخذ ما قدر عليه من متاع البيت. فافهم ذلك. [100] فصل: وربما دل البئر على كبير المكان، فإن كان بئرا حلوا سهل التناول فرجل كريم حسن، وإلا فلا، وربما دلت البئر المبذولة في الحارة على المرأة الردية التي يأتي إليها كل أحد، ويكون حبالها: غلمانها، وأوانيها: الرجال المربوطين على محبتها، فما حدث فيهم من خير أو شر رجع إلى ما ذكرنا. # قال المصنف: إذا رأى الأنهار أو العيون أو الآبار في جسده دلت على الخراجات وطلوعات وعلامات تظهر في جسده. كما قال لي إنسان: رأيت كأن في ظهري بئرا حلوا وثيابي تتلوث منها، قلت: يطلع عليك دمامل أو حمرة، فجرى ذلك. ومثله قال آخر، قلت شربت منها، قال: نعم، قلت: يعيش لك ولد من ظهرك حتى تأكل من كسبه، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت كأن في جسمي أنهارا، قلت: نخشى عليك مكاوي نار، فبعد قليل مسكه عدوه وكواه بالنار. [101] فصل: من ملك سفينة أو ركب فيها أو تحكم عليها: فإن كان أعزب تزوج، وإلا نال راحة من كبير، أو من والديه أو زوجة، أو درت معيشته، أو ربحت تجارته، أو اشترى دابة أو جارية، فإن جعلناها بمنزلة الملك كان قلعها: صاحب أمره ونهيه، ومقاذيفها: غلمانه وجنوده ودوابه، ورجلها: مقدم عسكره الذي يقومون بأمره. وإن جعلناها امرأة كان ذلك جهازها، ورجلها: وليها وإمامها أو زوجها الذي لا تتحرك إلا بأمره، وصاريها: ولدها الذي في بطنها وإن جعلناها معيشة كان جمي ذلك أسباب معيشته. فما حدث في شيء من ذلك من خير أو شر رجع #

أما الانقلاب فمن رأى أنه انقلب على رأسه فإنه حدوث مصيبة وربما كان انقلاب رئيسه عليه (ومن رأى) أنه انقلب من جنب إلى جنب فهو تغير حال ومن رأى أنه انقلب بظهره فإنه اجتناب معصية وأما البكاء فمن رأى أنه يبكي بغير صراخ فإنه فرج من هم وغم ومن رأى أنه يبكي بصراخ فهو حصول مصيبة لأهل ذلك المكان (ومن رأى) أنه تدمع عيناه بغير بكاء فإنه ظفر بمراده (ومن رأى) أنه يبكي ولم يخرج من عينه دمع فليس بمحمود وإن جرى مكان الدمع دم فإنه يدل على الندم على أمر قد فات منه ويتوب (وقال) أبو سعيد الواعظ: البكاء وقرة عين فمن رأى أنه يبكي على انسان يعرفه وقد مات ومع البكاء نوح فإنه يقع كما يراد في عقبه مصيبة من موت أو هم أو تشنيع فإن رأى كأن الناس ينوحون على وال قد مات وتمزق ثيابهم وينفضون التراب على رؤوسهم فإن ذلك الوالي يجور في سلطان وإن رأى كأنه مات وهم يبكون خلف جنازته من غير نوح فانهم يرون من ذلك الوالي سرورا (وقال) الكرماني: من # رأى كأنه يبكي فإنه بفرح فرحا شديدا وإن كان البكاء بصراخ فإنه يدل على مصيبة تصيبه لقوله تعالى: {وهم يصطرخون فيها} الآية (ومن رأى) أن عينه مملوءة بالدمع ولم يخرج فإنه يحصل له مال حلال وأما الدمع مع البارد ففرج من غم والحار ضده وإن جرى دمع عينه اليمنى فدخل في اليسرى فإنه ينكح ابنته أو ابنه ينكح ابنته (وقال) جعفر الصادق: من رأى أنه يبكي ثم يضحك بعده دل على قرب أجله لقوله تعالى: {وأنه أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا} وقال بعض المعبرين: أحب البكاء في النوم ما لم يكن فيه صراخ وقد جربت ذلك نيفا عن ألف مرة فلم أر منه إلا خيرا وفرحا وسرورا وأما الضحك فإنه هم وغم فإن كان بقهقهة كان أزيد لقوله تعالى: {فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا} (وقال) الكرماني: من رأى أنه يضحك متبسما فإنه بشارة حصول مراد لقوله تعالى: {فتبسم ضاحكا من قولها} (وقال جعفر الصادق) : من رأى أنه يضحك متبسما فإنه بشارة بغلام لقوله تعالى: {فضحكت فبشرناها بإسحاق} وأما الغمز فمن رأى أنه يغمز أو أحدا يغمزه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه: أمر مخفي واستهزاء وقضاء حاجة لقول بعضهم:

الأحوال لكونها قيمة التربة وعالمة أحوالنا فأجابت لك طول العمر والدك قد مات فجئت إلى القبر فعانقته وبكيت بصراخ مثل ما رأيت من غير زيادة وما خرجت الرؤيا كما عبرها لي ذلك الصاحب إذ ليس له في ذلك يد. نادرة روى أن بعض الثقات رأى كأنه حج في سنة إحدى وثلاثين وثمانمائة وأخبر في المنام أنه يعيش بعد عوده مدة كذا فلم يزل يترقب هذه المدة إلى أن جاوزها فقال رأيت ما هو كيت وكيت وقص رؤياه متعجبا من خرم ما وعد به وقال لو لم أتجاوز المدة لما أخبرت أحدا بذلك فقيل له أما ما رأيت فخلل معك في الحساب أو أضغاث أحلام فتوجه إلى منزله فمات تلك الليلة. # نادرة روى عن الجنيد رحمه الله تعالى أنه كان جالسا على باب داره فمر به أعمى يسأل الناس الحافا فقال في نفسه لو توكل هذا الرجل على الله تعالى وجلس في جنب زاوية أو مسجد لرزقه الله تعالى من غير سؤال قال فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام طبقا من نحاس وضع بين يدي وفي الطبق ذلك الرجل الأعمى ممدودا وقائلا يقول كل من لحم هذا فقلت والله ما اغتبته وإنما حدثت نفسي ولم ينطق به لساني فقال مه يا جنيد لست من الذين تقبل منهم هذه الحجة فلما أصبحت جلست على باب داري متفكرا تائبا إلى الله تعالى وإذا أنا بالرجل الأعمى قد أقبل على حالته فقال يا أبا القاسم اكتفيت بما رأيت البارحة وتبت. وروى عنه أيضا أنه رأى في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك يا جنيد فقال ذهبت تلك العلوم وانمحت تلك الرسوم ولم ينفعنا عند الله إلا ركيعات كنا نركعها عند السحر. نادرة روى أن رجلا من تلامذة حسين الحلاج سأله عن حقيقة الكرم فمات مقتولا وقصته مشهورة فلم يجبه قال فحصل عندي من ذلك شيء فنمت تلك الليلة فرأيت في المنام كأن القيامة قد قامت وكأن الناس بين يدي الله تعالى وإذا بالحسين الحلاج جالس على كرسي من ذهب مرصع بالدر والياقوت وإذا بالفقهاء الذين أفتوا بقتله واقفون بين يديه وكأن الله تعالى يقول ما تريد أن أفعل بهؤلاء فقال يا رب أسألك المغفرة لهم أجمعين ثم التفت إلي وقال يا بني هذه حقيقة الكرم.

ومن رأى أن في داره داخلا # أو بظاهرها شجرا نابتا متنوعا ورأى مع ذلك شيئا من الرياحين فإنه يدل على حصول مصيبة في ذلك المكان يجتمع النساء فيها للبكاء والحزن. ومن رأى أنه غرس شجرة فإنه يصيب شرفا أو يصاحب رجلا شريفا بقدر جوهر الشجرة. ومن رأى أنه غرس شجرة ولم تنبت فإنه يصاحب هما وحزنا بقدر جرمها. وقيل الشجرة تارة تكبر وتارة تصغر فإنها تؤول برجل يعامل صاحب الرؤيا تارة يستقيم معه ويبسط نفسه معه وتارة يغضب عليه ويشاححه في الأمور. وأما الغصن فقال ابن سيرين الغصن يدل على الاخوان والأولاد والأقارب. ومن رأى أن أغصان الشجر تشعبت وكثرت فإنه دليل على كثرة أقاربه وأهل بيته وإن رأى بخلافه فتعبيره ضده. ومن رأى أنه قطع غصنا من شجرة غيره فإنه يؤول على ابعاده أحدا من أهل بيته. ومن رأى غصنا من شجرة يابسة فإنه يدل على هلاك أحد من اقاربه وإن كان غصنا من شجرة غيره فإنه يؤول على صاحبه من خير أو شر. ومن رأى أنه أكل من ذلك الجريد شيئا فإنه يأكل من مال ولده بقدر ما أكل من الجريد. قال دانيال كل شجر يكون عند الناس عزيزا فإنه يدل على رجل شريف جليل القدر وكل شجر يكون عند الناس حقيرا فإنه يدل على رجل حقير وكل شجرة يكوم عليه تمر فإنه يؤول على رجل غني وكل شجر ليس عليه ثمر فإنه يؤول على رجل فقير وكل شجر يكون في ديار العرب فإنه يؤول على رجال من العرب وكل شجر يكون في ديار العجم فإنه يؤول على رجال) من العجم وكل شجر لا يكون معروفا وهو في مسجد أو صلاة فإنه يدل على الدين وكل شجر يكون معروفا فإنه يؤول على الناس بقدر الشجر الذي رآه. ومن رأى شجرا في بستان فإنه يدل على حصول مال فصاحبه بقدر ذلك الشجر. ومن رأى أنه قلع شجرا من أصله فإنه يدل على إزالة رجال من جاههم ونعمتهم. وقال ابن سيرين رؤيا جذع النخل تدل على أشراف قوم وكبارهم فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فيؤول بهم وقيل رؤيا الأشجار تؤول النسوة. ومن رأى شجرا رطبا بغير ساق فإنه يؤول بأراذل القوم.

قال المسلمون : من رأى أن الإمام مات، خربت البلدة؛ كما أنه من رأى أن البلد خرب، مات الإمام. ومن رأى أنه لا يموت، فقد قرب أجله. والموت ندامة من ذنب عظيم. [173/ ب ] فمن رأى أنه مات، ومع ذلك رأى هيئة الممات من البكاء، فهو فساد دينه . قال الله تعالى: (أو من كان ميتا فأحييناه)(1، أي كافرا فهديناه. فمن رأى أنه مات ثم عاش، فإنه يذنب ثم يتوب، لقوله تعالى: (ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين، فاعترفنا بذنوبنا) . وقيل : من مات في نومه من غير مرض ولا هيئة من يموت، فإنه تطول حياته . ومن رأى أنه في غمرة الموت من نزع أو سياق، فإنه يكون ظالما لنفسه أو لغيره. قال الله تعالى: (ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت). ومن رأى أنه مات، ورأى لموته صراخا أو اجتماع الناس أو تهيئة غسل أو كفن وحمل سرير وما يشبه جهاز من يموت، فإنه فساد دينه وسلامة دنياه. فإن رأى ميتا معروفا مات مرة أخرى، ولم يكن هناك صراخ أو نوح، وكان بكاء من غير رنين، فإنه يتزوج من عقبه إنسان، ويصير البكاء فيما بينهم فرحا، ويتحول ذلك الهم سرورا. فإن رأى أنه مات ولم ير هيئة الأموات، والبكاء العالي، والجهاز، والحمل على السرير، فإن تأويل ذلك انهدام بيت من داره أو انقضاض حائط وما يشبه ذلك . فإن رأى أنه دفن على هذه الحالة، ولم يبك عليه ولا معه أحد فى جنازته، ولا رأى كفنا ولا غسلا ولا غير ذلك، فإن الذي ينهدم لا يعاد بناؤه، إلا أن يصير في يد غيره. فإن رأى أن الموت الذريع [في موضع] وقع هناك حريق. فإن رأى أن زوجته ماتت، فإنه يستغنى بمال من زرع. فإن لم يكن صاحب زرع فينال من جهته. فإن رأى أنه مات وهو عريان على الأرض، فإنه يفتقر ؛ وإذا كان على بساط3 فإنه تنبسط له الدنيا؛ وإذا كان على سرير ، نال رفعة؛ وإذا كان على فراش ، نال من الأهلين خيرا. والميت إذا كان وجده إنسان وجد مالا. فإن رأى أن رجلا غائبا أتاه خبر موته، فإنه يأتيه خبره بفساد دينه وصلاح دنياه. فإن رأى أن ابنا له مات، فإنه ينجو من عدو له. فإن رأى أن ابنته ماتت فإنه ييأس من الفرج.

[12/ا] في تأويل رؤية الأموات وأحوالهم وقبورهم وأفعالهم وهو في سبعة وثلاثين بابا: أ - في رؤية الموت. ب - في علاوته من الرؤيا المجربة. جي رؤية البكاء والنوح. د - في رؤية الميت. ه- - في رؤية غسل الميت. و - في رؤية الكفن. ز - في رؤية الحنوط . ح - في رؤية النعش والجنازة. ط - في رؤية الصلاة على الميت. ي - في رؤية نقل الميت. يا - في رؤية الدفن. يب - في علاوته من الرؤيا المجربة. بج - في رؤية القبر. يد - في علاوته من الرؤيا المعبرهواللجربة. يه - فى رؤية ما يفسر بحال الميت والحى. يو - في رؤية ما ينذر بسوء حال الميت. يز - في رؤية ميت يعيش بعد موته من الأقارب والأجانب . يح - في علاوته من الرؤيا المجربة. يط - في رؤية ميت يموت ثانية. ك - في رؤية صلاة الميت. كا - في رؤية اشتكاء الميت أعضاءه. كب - في رؤية من يأخذ منه الميت شيئا. كج - في رؤية من أعطاه الميت شيئا. كد - في رؤية تسليم الميت مصافحة. كه - في رؤية مخاطبة الميت. كو - في رؤية قبلة الميت. كز - في رؤية معانقة الميت. كح - في رؤية تزوج الميت ونكاحه كط - في رؤية مناداة الميت الحي. ل - في رؤية ضرب الميت حيا. لا - فى رؤية نوم الميت. لب - في رؤية الميت متاعا. لج - في معنى فعل الميت. لد - في رؤية ما انبثق عن الميت. له - في رؤية الحى بين الموتى. لو - في رؤية افتداء الحي بالميت. لز - في رؤية المشرك.

قال ابن سيرين: البكاء في النوم قرة عين. وقال المسلمون: النواح زمار، كما أن الزمار نواح. والبكاء صالح ما لم يكن فيه نوح ولا رقص. ومن رأى أن موضعا يناح فيه، وقع هناك تغير رسوم، وتدبير سوء، يتقطع فيه أصحابهم ويتبدد شملهم. فإن رأى واليا مات، والناس تكون خلف جنازته من غير نوح، فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا. فإن رأى أنهم ينوحون ويمزقون الثياب على أنفسهم ويضعون التراب، فإنه يجور في سلطانه. فإن رأى الناس يذكرونه بخير، فإنه يكون محمودا في سلطانه. ومن ناح وأعلن حزنه على ميت، فإن كان معروفا، فإنه يناله من عقب ذلك الميت مصيبة، مثل موت الميت، أو تشنيع، أو وهم وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يبكي وينوح في رؤياه على ميت أو على شيء آخر، ويحزن حزنا شديدا، فإن رؤياه تدل على فرح بشيء ولده، يناله منه، وسرور. وبالواجب ما صار ذلك كذلك، لأن نفس الإنسان هى موافقة للهواء المحيط به ضد ما هو عليه، أعني من البرد إلى الحر ، ومن الحر إلى البرد، كذلك تتغير نفس كل إنسان من حزن إلى فرح ولذة، ومن فرح إلى حزن. ومن أجل ذلك صار الفرح في الرؤيا يتغير ذلك على حزن، والأفضل أبدا هو أن يرى كأنه يحزن لشيء ولا يرى كأنه يحزن بلا سبب؛ وذلك أن الحزن في الرؤيا بلا سبب يدل على حزن يعرض له باليقظة.

من رأى الدموع على وجهه من غير بكاء، فإنه يطعن فى نسبه وينفذ فيه القول من ساعته. فإن رأى الدمع يمور فى عينيه، فإنه يدخر مالا حلالا في أمر الدين لا يريد إظهاره، فيظهره عدوه، وينفي ذلك به. فإن سال على وجهه طاب قلبا بإنفاقه؛ فإن كان الدمع باردا فإنه فرح أو نجاة من هم، أو غفر الله له، وهو محسن إلى إنسان، لأنه ليس أعذب من العفو. فإن رأى أن دمعه حار اغتم؛ فإن رأى أن دمع عينه اليمنى دخل في عينه اليسرى، نكح ابنه ابنته.

في ميت بموت ثانية من رأى ميتا مات ثانية موتا جديدا، وكان لموته بكاء من أهله عليه من غير نوح أو صراخ أو رنة أو رقص، فهو موت إنسان من عقب ذلك الميت، من أهل بيته(. وقال أرطاميدورس: إذا رأى الإنسان موتى كأنهم يموتون مرة ثانية، فإنه يدل على موت إنسان يسمى باسم ذلك الميت، أو هو من أبيه، حتى يصير الميت كأنه قد مات ثاني مرة.

البكاء، فرح وسرور، فمن رأى أنه بكى سر سرورا على قدر البكاء، وذلك لحزن المؤمن في الدنيا، وفرحه في الآخرة، لقول الله تعالى : (فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا)2) الآية.

قال الشاعر كل يوم باقحوان جديد تضحك الأرض من بكاء السماء السجود في الرؤيا: نصرة وصلاح في الأمور لأن الركوع والسجود من الخضوع والبراءة من الكبر وقد يكون السجود في المنام نعمة أنعمها الله على من رأى ذلك ومن رأى لبنة ذهب سجدت للبنة فضة فإنه رجل شريف يخضع لرجل وضيع ومن سجد للصليب فإنه يحضر مع قوم منافقين في ضرب البربط والغناء والمعازف السراويل في المنام: امرأة اعجمية فمن ملك سراويلا حديدا تزوج امرأة اعجمية بكرا وقيل السراويل الحديد عفة في فرج لابسه ومن رأى سراويله محولا فإن امرأته لا تستحي من الرجال ومن رأى في سراويله بلالا فإن امرأته حبلى ومن تغوط على السراويل غضب على امرأته ويوفيها مهرها ويؤدي إليها مالا أخذ منها ومن لبس سراويلا مقلوبا فإنه ياتي امرأته في دبرها ومن لبس سراويلا قميصا خشي عليه الفقر وقيل من لبس سراويلا سافر إلى العجم لأنه ملبوسهم وقيل السراويل في # المنام صلاح شأن صاحبه إذا لبسه ولو قال إنسان رأيت جارية قد اشتراها مولاها وهي تقفل على فرجه وذكره فيها وهو أبدا ما وطئها فإنه يشتري سراويلا السراويل في المنام كل شيء سؤدد ومال ولبس السواد لمن هو معتاد للبسه سؤدد ولغير المعتاد هم وخوف وكان ابن سيرين يجعل كل سواد مالا ومن الرؤيا المعبرة ان ابن سيرين أتاه رجل فقال: قد خطبت امراة وقد رأيتها في المنام سوداء قصيرة فقال ابن سيرين: مر فتزوجها فإن سوادها مالها وقصرها قصر عمرها فتزوجها الرجل وماتت فورث منها مالا عظيما وقال ارطاميدورس الألوان يستدل على كل لون منها بما يوافق كل شخص مثال ذلك أن شخصا رأى في منامه كأن إنسانا وهب له عبدا نوبيا فلما أصبح أهدى اليه عدل فحم والسواد إذا كان صقلا بلا بياض فهو عز ورفعة من سلطان وقيل إن الأسود والسود لا يحمد رؤياهما لما في اللفظ من ذكر السوء السنور مذكور في حرف الهاء يسمى هرا السلم: سلطان لمن رآه لقوله تعالى (أم لهم سلم يستمعون فيه فليأت مستمعهم بسلطان مبين) ومن رأى سلما مبطوحا مرض

أما الانقلاب فمن رأى أنه انقلب على رأسه فإنه حصول مصيبة وربما كان انقلاب رئيسه عليه ومن رأى أنه انقلب من جنب إلى جنب فهو تغير حال وأما البكاء فمن رأى أنه يبكي بلا صراخ فإنه فرج من هم وغم أو يفرح فرحا شديدا وإن كان بصراخ فهو حصول مصيبة لأهل ذلك المكان ومن رأى أنه يبكي ولا يخرج من عينه دمع فليس بمحمود وإن رأى مكان الدمع دم فإنه يندم على أمر قد فات منه ويتوب ومن رأى كأنه يبكي على إنسان يعرفه ومع البكاء نوح فإنه يقع كما رآه وإن رأى أنه نياح على وال قد مات فإن ذلك الوالي يجور في سلطانه وإن رأى كأنه مات وهم يبكون خلف جنازته من غير نواح فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا ومن رأى أن عينيه مملوءة بالدمع ولم يخرج فإنه يحصل له مال حلال ومن رأى أنه يبكي ثم يضحك بعده يدل على قرب أجله وقال بعضهم أحب البكاء في النوم ما لم يكن فيه صاخ وقد جربت ذلك نيفا عن ألف مرة فلم أر منه إلا خيرا وفرحا وسرورا #

ومن رأى أن سقف داره تهدم فإنه موت صاحبها ومن رأى أن سقف بيته يقطر ماء فإنه بكاء يحدث فيه على ميت أو مريض ومن رأى # أن سقفه يصيبه المطر فإنه يفتقر ومن رأى أنه ركب حائطا فإن الحائط ماله في دنياه وإن رأى أنه سقط عنه فإنه معيشة تزول عما كانت أو يسقط عما كان يرجوه وإن رأى أنه متعلق به فإن حاله على شرف الزوال بقدر استمكانه منه في تعلقه ومن رأى أنه دفع حائطا فطرحه استسقط رجلا عن معيشته ومن رأى أنه خر من حائط أو جبل أو غيره فإن الأمر الذي يطلبه لا يتم #

وأما النداء فقال ابن سيرين هو غم وهم في ذلك المكان الذي حصل فيه النداء ومن سمع نداء فيه بكاء أو ما يشبهه فإنه حصول فرح وسرور وإن سمع فيه ضحك فإنه بضد ذلك وقال بعضهم من سمع نداء وعرف المنادي وكان في الرؤية ما يدل على الخير وعرف ما قاله المنادي من خير وشر فإن كان المنادى ممن يقبل قوله في اليقظة فهو كما قال وإن لم يكن قوله في اليقظة مقبولا لا يعتبر قوله

ومن رأى أنه يشرب ماء عين فإنه يصيبه هم ومن رأى عينا صافية فإنها حياة من ملكها ومن رأى أن عينا من ماء انفجرت في داره أو حائطه فإنه يصيبه هم وبكاء وإن كان في داره مريض فهو البكاء عليه # ومن رأى أن عينا صافية تجري إلى داره فإن ذلك رزقا وخيرا يساق

ومن رأى الرياحين في موضع نبات فإنه يكون ولدا وإن رآها مقلوعة قد وضعت في دار أو غيرها فإن قليلها وكثيرها هم وحزن وبكاء وقيل من رأى الآس فإنه يصيب خيرا #

هو في المنام للمعهود من سكن أو آدمي يدل على بقاء ما هو عليه وعلى طول العمر وربما دل على الزيادة في التوحيد أن ذكر الله تعالى أو سبح أو هلل لأن ذلك أكثر ما يقال عند رؤية المعالم والآثار وإن لطم وجهه أو بكى بكاء شديدا دل على الأنكاد والهموم ممن دل ذلك الأثر عليه.

إذا كان في المنام بصراخ أو لطم أو بكاء أو شق جيب ربما دل على ذلك وإن كان البكاء من خشية الله تعالى أو لسماع قرآن أو من ندم على ذنب فإنه في المنام دليل على الفرج والسرور وزوال الهموم والأنكاد وهو دال على الخشية ويدل على نزول القطر لمن احتبس عنه وهو محتاج إليه.