تفسير رؤية النواح في المنام

وأما النياحة فمن رأى في منامه كأن موضعا يناح فيه وقع في ذلك الموضع تدبير سوء يتفرق به عنه أصحابه. وقيل إن تأويل النواح المزمار، وتأويل المزمار النواح. وأما البكاء فحكي عن ابن سيرين أنه قال: البكاء في النوم قرة عين، وإذا اقترن بالبكاء النوح والرقص لم يحمد. فإن رأى كأنه مات إنسان يعرفه وهو ينوح عليه ويعلن الرنة فإنه يقع في نفس الذي رآه ميتا أو في عقبه مصيبة من موت أو هم أو تشنيع. فإن رأى كأنهم ينوحون على وال ويمزقون ثيابهم وينفضون التراب على رؤوسهم فإن ذلك الوالي يجور في سلطانه. فإن رأى كأنه مات [؟] يبكون خلف جنازته من غير نياحة فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا. فإن رأى كأنه مات والناس يذكرونه بخير فإنه يكون محمودا في ولايته. فإن رأى كأنه بين أقوام أموات فهو بين قوم منافقين ويأمرهم بالمعروف فلا يأتمرون بأمره، قال الله تعالى: «فإنك لا تسمع الموتى»، فإن رأى كأنه مات عندهم فإنه يدخل في بدعتهم ويتبع أهواءهم، فإن رأى كأنه بقي معهم ميتا فإنه يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع عنه، فإنه [؟] رأى كأنه خالطهم أو لامسهم أصابه مكروه من قبل أرذال. وحكي عن بعضهم أن من رأى في منامه كأنه صاحب ميتا فإنه يسافر سفرا بعيدا يصيب فيه خيرا كثيرا. فإن رأى كأنه حمل ميتا على عنقه نال ملكا وخيرا كثيرا. وإن أكل الميت طال عمره. ورؤية موت الوالي يدل على عزله، وسكر الميت لا خير فيه. وأما غسل الميت فإن رأى في منامه ميتا يغسل نفسه فإنه دليل على خروج عقبه من الهموم وزيادة في مالهم. فإن غسله إنسان فإنه يتوب على يديه رجل في دينه فساد. والمغتسل في الأصل تاجر نفاع ينجو بسببه أقوام من الهموم، أو رجل شريف يتوب على يده أقوام من المفسدين. فإن رأى كأنه على المغتسل ارتفع أمره وخرج من الهموم. فإن رأى كأن بعض الأموات يطلب من يغسل ثيابه فإن ذلك فقره إلى دعاء، أو صدقة، أو قضاء دين، أو رضاء خصم، أو تنفيذ وصية. فإن رأى كأن إنسانا غسل ثيابه فإن ذلك خير يصل إليه من ذلك الغاسل. وأما لبس الكفن في المنام فقد قيل هو دليل الميل إلى الزنا. فإن رأى كأنه لم يتمم لبسه فإنه يدعى إلى الزنا ولا يجيب. فإن رأى كأنه ملفوف في الكفن كما تلف الموتى دلت رؤياه على موته. فإن لم يغط رأسه ورجليه فهو دليل على فساد أمره. وكلما كان الكفن على الميت أقل فهو أقرب إلى التوبة، وما كان أكثر فهو أبعد من التوبة. ومن رأى في منامه كأن قوما مجهولين قد زينوه وألبسوه ثيابا فاخرة وغلفوه من غير سبب موجب لذلك من عيد أو عرس وأنهم تركوه في بيت وحيدا فذلك دليل على موته. والثياب الجدد البيض تجديد أمره.

قال ابن سيرين: البكاء في النوم قرة عين. وقال المسلمون: النواح زمار، كما أن الزمار نواح. والبكاء صالح ما لم يكن فيه نوح ولا رقص. ومن رأى أن موضعا يناح فيه، وقع هناك تغير رسوم، وتدبير سوء، يتقطع فيه أصحابهم ويتبدد شملهم. فإن رأى واليا مات، والناس تكون خلف جنازته من غير نوح، فإنهم يرون من ذلك الوالي سرورا. فإن رأى أنهم ينوحون ويمزقون الثياب على أنفسهم ويضعون التراب، فإنه يجور في سلطانه. فإن رأى الناس يذكرونه بخير، فإنه يكون محمودا في سلطانه. ومن ناح وأعلن حزنه على ميت، فإن كان معروفا، فإنه يناله من عقب ذلك الميت مصيبة، مثل موت الميت، أو تشنيع، أو وهم وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يبكي وينوح في رؤياه على ميت أو على شيء آخر، ويحزن حزنا شديدا، فإن رؤياه تدل على فرح بشيء ولده، يناله منه، وسرور. وبالواجب ما صار ذلك كذلك، لأن نفس الإنسان هى موافقة للهواء المحيط به ضد ما هو عليه، أعني من البرد إلى الحر ، ومن الحر إلى البرد، كذلك تتغير نفس كل إنسان من حزن إلى فرح ولذة، ومن فرح إلى حزن. ومن أجل ذلك صار الفرح في الرؤيا يتغير ذلك على حزن، والأفضل أبدا هو أن يرى كأنه يحزن لشيء ولا يرى كأنه يحزن بلا سبب؛ وذلك أن الحزن في الرؤيا بلا سبب يدل على حزن يعرض له باليقظة.

هو في المنام يدل على الواعظ وسماع النواح يدل على فتح كنيف تفوح منه الرائحة المنتنة وقيل النياحة أصوات الكلاب وصوت النائحة صوت كير النار والدفء والصنج نواح وربما كان دليلا على العرس بالمعازف والقينات ولا يحمد النواح المخنث على كل حال. ومن رأى أن موضعا يناح فيه وقع هناك تغير وشؤم وسوء تدبير ينقطع به شمل أصحابه ومن ناح وأعلن به على ميت فإن كان معروفا فإنه ينال من عقب ذلك الميت مصيبة. ومن رأى أنه ينوح على ميت أو على شيء ويحزن حزنا شديدا دل ذلك على فرح وسرور والنياحة إثارة فتنة من النائحة وربما دلت على الضلالة عن الهدى أو الردة عن الدين وربما دل النواح على المزمار والمزمار على النواح والنائحة تدل رؤيتها على تقلب الأحوال وخراب الديار والأعمال الرديئة لقوله عليه الصلاة والسلام: (النياحة من عمل الجاهلية) .