تفسير رؤية الفرح في المنام

فإنه ليس بمحمود فمن رأى أنه فرحان مسرور فإنه حزن وغم وقال ابن سيرين: من رأى أنه فرح من جهة أحد فإنه يحزن منه وقال الكرماني: رؤيا الفرح للحي حزن وللميت بشارة وخاتمة خير ودلالة على ان الميت راض عنه وقال بعض المعبرين: وربما دلت رؤيا الفرح والسرور على حصول فضل من قبل الله تعالى لقوله عز وجل: {فرحين بما آتاهم الله من فضله} وقال جعفر الصادق: من رأى أنه فرح بغير سبب فإنه يدل على قرب أجله لقوله تعالى: {حتى إذا فرحوا بما أوتوا} الآية. وأما الغضب فمن رأى أنه اغتاظ على انسان فإن أمره يضطرب وماله يذهب لقوله تعالى: {ورد الله الذين كفروا بغيظهم} الآية وإن رأى أنه غضب على انسان لأجل الدنيا فإنه متهاون بدين الله تعالى وإن رأى أنه غضب لأجل الله تعالى فإنه ولاية لقوله تعالى: {ولما سكت عن موسى الغضب} وأما المقارعة (فقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى كأنه يقارع رجلا فإنه يظفر به ويغلبه في أمر حق أو وقعت عليه نازلة وحبس لقوله تعالى: {فساهم فكان من المدحضين} وقال بعض المعبرين: رؤيا المقارعة بالأصابع تدل على طلب أمر مغيب وأما المصارعة فإن اختلفت الأجناس فالصارع غالب كالآدمي والحيوان أو الجن وما أشبه ذلك وإن كانت المصارعة بين رجلين فالصارع مغلوب وأما الدفاع فهو نوع من الصراع في الغلبة لكن من رأى أن بيده ما يدفع به من الآلة وبيد خصمه ما هو أنقض فهو محمود وأما التصفيق فيؤول على وجهين: إن صفق بالطول فهو فرح وإن كان بالعرض فهو مصيبة وقد تقدم الكلام على نبذة منه في فصل الأعضاء. وأما المشابكة فالغالب والمغلوب نظير ما تقدم وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يشابك فإنه يداخل انسانا في أمر ضيق وأما العض فمن رأى أنه عض انسانا من نوع المحبة فإنه يزيد في محبته وإن كان بغير محبة دل على بغضه له (ومن رأى) أن رجلا معروفا عضه فإنه يدل على ألم منه أو من سميه (ومن رأى) أن رجلا مجهولا عضه فإنه يحصل له مضرة من عدوه (ومن رأى) أنه عض انسانا وخرج منه دم دل على أنه يحبه بسبب يحصل له منه إثم (ومن رأى) عض أصابعه فإنه يدل على هم وغم في دينه وأما المص فهو أخذ مال فإن كان ثديا كان من امرأة وإن كان في عضو من الأعضاء فإنه يؤول عليه كما تقدم في فصل الأعضاء وأما القرص فيدل على الطمع فإن رآه في لحم نال من طمعه ما أمل وإن كان في مكان ليس فيه لحم فضده وقال بعض المعبرين: القرص يدل على البغض وقد يكون بسبب المحبة وأما الخذلان فإن رأى أنه خذل بسبب وكان محمودا فيرجى له نيل المقصود وإن كان غيره فتعبيره ضده. وأما الخدر فمن رأى في أعضائه شيئا من ذلك فإنه يؤول في ذلك العضو على ما تقدم في فصل الأعضاء وأما الفراسة فإنها محمودة لقوله عليه السلام: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله تعالى وربما كان تبصرا في أمر خفي وأما التمطي فإنه يؤول على أوجه قال بعض المعبرين: ربما دل على شهوة النكاح أو المرض وللبنت على طلب الزواج وقال أبو سعيد الواعظ: التمطي ملامة من كسل وأما العرق فإنه دليل على مضرة في الدنيا (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى أنه يرفض عرقا فإنه تقضي حاجته وأما نتن عرق الإبط فيدل على الزنى للرعية وللوالي اسراف مال على قبح ثناء (وقال ابن سيرين) : ومن رأى أن عرقه سال فإنه خسارة مال بقدر ما سال خصوصا ان نزل على الأرض (ومن رأى) أن عرقه بل ثيابه فإنه حر يدخر لأجل عياله مالا بقدر ذلك (ومن رأى) أن به عرقا أبيض وله رائحة طيبة فإنه مال حلال وإن كان بخلافه فتعبيره ضده (وقال الكرماني) : من رأى أنه عرق يدل على قضاء حاجته وإن كان مريضا شفي وقال بعضهم: العرق يدل على الحياة والتعب وأما القشعريرة فقال بعض المعبرين: تدل على الخوف من الله تعالى ولين القلب لقوله تعالى: {كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدي الله} وربما دلت رؤياه على ما تكره رؤية مثله في اليقظة وأما الزمهريرة فلا خير فيها لأن أصلها من الزمهرير وربما كانت أمرا يكرهه الإنسان. وأما الارتعاش فليس بمحمود فمن رأى أن رأسه ترتعش فإنه حصول مضرة من الملك وإن ارتعشت رقبته فإنه يكون ضعيفا عن حمل الأمانة وإن ارتعش كتفه لا يكون له وقار ولا زينة (ومن رأى) أن يده ارتعشت فضيق معيشته (ومن رأى) أن صدره يرتعش فإنه يغتم من كلام يكرهه (ومن رأى) أن جوفه يرتعش فإنه يحصل له مشقة بسبب عياله

من رأى أنه يشرط آذانه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه: ضعف وخروج بعض مال في مصلحة وفرح (ومن رأى) أنه يشرط ولم ينزل منه دم فإنه حصول أمر يكرهه وقال بعض المعبرين: رؤيا الشراطة تدل على انه شرط مع أحد شرطا فإن سال منه دم وفي شرطه وإن لم يسل لم يوف به وقال بعض المعبرين: رؤيا الشراطة للصغار تأديب وللكبار اخراج مال.

(فصل في رؤيا الكي) وهو إصابة مال مع كثرة انفاقه في غير طاعة الله تعالى لقوله تعالى: {يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها} الآية وربما دل على بخل صاحبها وقيل الكي كلام موجع وربما كان لذوي المناصب ثباتا في الأمور وربما دل الكي على التزويج والسفر وللنسوة على الولادة وقال (أبو سعيد الواعظ) : روى أبا بكر رضي الله تعالى عنه قال: يا رسول الله رأيت في صدري كيين قال: تلي أمر الناس سنتين (وقال الكرماني) : وإن رأى أنه اكتوى فخرج منه دم أو قيح فإنه يكون مقيما بخدمة الملوك ثابتا في أموره وإن كان بخلاف ذلك تكون مدة إقامته قليلا (وقال دانيال) : إن رأى أنه يكوي أحدا أو يكوى فإنه سماع كلام لا فائدة فيه وربما يؤثر في قلبه أو يتهم بتهمة وإن كان الكي بسبب علة فإنه يدل على صلاح دينه ودنياه (وقال جعفر الصادق) : إن رأى أنه يكوى بالنار فإنه يدل على منع الزكاة وربما يكون مشغولا عن عسكر الملك.

(فصل في رؤيا شرب الدواء) (ومن رأى) أنه يشرب الدواء بسبب مرض به وكان موافقا له فإنه يدل على صلاح دينه وإن لم يكن موافقا فإنه يزول عنه صلاح دينه (ومن رأى) أنه يصنع الدواء للناس فإنه يحسن بهم (وقال الكرماني) : (ومن رأى) أنه شرب دواء وحصل به إسهال زائد يسقط القوة فإنه يدل على حصول مضرة وإن كان بخلاف يكون خيرا ومنفعة (ومن رأى) أنه شرب دواء وزال عنه عقله فإنه يحصل له فرج من الغم (قال أبو سعيد الواعظ) : كل شراب أصفر اللون فهو دليل على المرض وكل دواء سهل المأكل والمشرب فهو دليل على شفاء المرض واجتناب الصحيح ما يضره وإن كان كريه المطعم لا يكاد يسيغه فهو دليل على مرض يسير بعقبه برء والأشربة التي يسهل شربها صالحة للفقير على ما فيها من سبب العافية وغير صالحة للغنى لأنه لا يتناولها إلا في وقت الحاجة من مرض صعب يضطر إلى شرابه وأما السويق فهو حسن ودليل على سفر في طاعة الله.

(فصل في رؤيا الاحتقان)

من رأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه: وهو فرحان طلق الوجه فإنه فرح وسرور على قول ابن سيرين: وقيل تحصيل علم ومن رآه في مكان معروف وهو على هذه الهيئة فإنه حصول خير لأهل ذلك المكان وإن رآه وهو عبوس فهو ضد ذلك وقيل من رأى أبا بكر فإنه يكون صدوقا أمينا كثير الخير (ومن رأى) عمر رضي الله عنه قال ابن سيرين: يكون حسن السيرة وقيل يكون طويل العمر والفضل قوالا للحق فعالا للخير مزهقا للباطل وربما يرزق الطواف بالبيت العتيق (ومن رأى) عثمان رضي الله عنه: فإنه يدل على الحياء والزهد والورع والرياضة وقيل يكون خيرا فاضلا وربما يقتل ظلما (ومن رأى) علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فإنه يكون عالي المحل ورفيع المكان وطلق اللسان وشجاعا وقوى القلب مؤثرا مصدقا وقيل من رآه وهو طلق الوجه ينال علما وشجاعة ومن رآه حيا في مكان ينال أهل ذلك المكان العلم والعدل والإنصاف ويرفع عنهم الجور والإجحاف. ومن رأى أحدا من الصحابة رضي الله عنهم فليتأول من اشتقاق اسمه مثل سعد وسعيد فإنه يكون سعيدا ومسعود أو سديد الرأي وربما حسنت أفعاله وقيل من رأى أحدا منهم يكون في دين الإسلام قويا فردا ذا رياضة وصادق الأقوال وحسن الافعال وربما يقتدى بأفعال من رآه منهم لقوله عليه السلام: أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم وقال جعفر الصادق رضي الله عنه: رؤيا الحسن والحسين تدل على الاتصال ببعض الاكابر وينال خيرا وراحة وربما يموت شهيدا (ومن رأى) جعفر الطيار فإنه يحج ويغزو (ومن رأى) أبا هريرة أو أنس بن مالك فإنه يكون راغبا لسنن النبي صلى الله عليه وسلم ويكون ميله إلى علمه وشريعته ويطول عمره (ومن رأى) سلمان الفارسي يرزقه الله العلم والقرآن (ومن رأى) سعد بن أبي وقاص يكون ميله إلى الغزو (ومن رأى) عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود فإنه يشتغل بمهمات العبادات ويجتهد في أفعال الدين (ومن رأى) بلالا فإنه يأمر بالمعروف ويكون ذا ذكر على رؤوس الخلائق وعلى الجملة رؤيا صحابة النبي خير ومنفعه في الدنيا والآخرة.

(فصل في رؤيا التابعين)

ومن رأى أنه يأكلها فإنه يدل على تكلمه خلف الناس بالقبيح. ومن رأى أنه دهن بيته بالمغرة فإنه يدل على اللهو والفرح في ذلك البيت. ومن رأى أنه دهن جسمه بالمغرة فإنه يدل على الملامة والفضيحة. وأما الطلق فإنه يؤول بمشقة قليلة في الأمور لكون جوهرة من الحجر فمن رأى أنه جمع طلقا كثيرا من موضع فإنه يجمع مالا بالمشقة والحيلة بمقدار ذلك. ومن رأى أنه جمعه من البادية فإنه يجمع المال بالمكر والحيلة في السفر وإن جمعه من الجبل فإنه يجمع مالا من رجل جليل القدر. وقال جابر المغربي من رأى طلقا محلولا يطلى به جسمه ويدخل في النار بحيث لم يحصل ألم ولا مشقة فإنه يدفع الملك عن نفسه بالمكر والحيلة وقيل يدفع المرض عن نفسه بالأدوية. ومن رأى كأنه يأكل الطلق فإنه يحزن مالا جمعه بالعناء. ومن رأى أنه قد ضاع منه طلقه فإنه يدل على تلف ماله.

وأما رؤية الأموات ومخالطتهم والأخذ منهم والإعطاء لهم فمن رأى أن ميتا قد عاش فإنه حصول الفرح والسرور ومن رأى أنه أحيى ميتا فإنه يسلم على يديه كافر ومن رأى أن ميتا قد عاش ثم سأله أنت ما مت فقال لا بل كنت حيا فإنه يدل على حسن حاله في الآخرة ومن رأى أن ميتا تغيظ فإنه يدل على أنه أوصى بوصية ولم يعمل بوصيته ومن رأى أن ميتا ضاحك مستبشر فيدل على وصول صدقة إليه وهي مقبولة ومن رأى أن ميتا على هيئة حسنة وهو لابس ثيابه فإنه يدل على حسن عاقبته وموته على التوحيد ومن رأى أن ميتا قد عاش وهو في مسجد فأنه أمن من عذاب الله تعالى ومن رأى أنه يعاشر الأموات فإنه يسافر سفرا بعيدا ومن رأى أن ميتا يضحك ثم يبكي فإنه يدل على أنه مات على غير ملة الإسلام ومن رأى أن ميتا قد اسود وجهه فإنه يدل على أنه مات كافرا ومن رأى أن ميتا أخبره بأمره فإنه كما قال لأن الميت في دار الحق لا يتكلم ألا حقا ومن رأى أن ميتا عليه تاج أو حلل أو خواتم أو ما يزينه أو رآه قاعدا على سرير فإنه يدل على حسن منقلبه ومن رأى أن ميتا لبس ثيابا خضرا فإنه يدل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة ومن رأى أن ميتا ينازعه وهو معرض عنه أو يعظه بقول غليظ فإنه يدل على أنه مرتكب معصية فليتب إلى الله وربما كان الميت خاصة ومن رأى أن الميت عريان وعورته مكشوفة فإنه يدل على خروجه من الدنيا عريانا من الخيرات وإن كان من أهل الصلاح فإنه رائحته ومن رأى ميتا وعليه ثياب وسخة أو كان مريضا فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس ومن رأى أن ميتا مشغولا شغلا حسنا فإنه صلاح في حقه في الآخرة وإن كان شغله مذموما فبضد ذلك ومن رأى ميتا كان وليا قد عاش وتولى مكانه فإن أحدا ممن يعقبه يناله ولاية ومن رأى أن ميتا يشتكي من رأسه فإنه مسؤول على تقصير في أمور والديه وإن اشتكى من عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو صداق امرأته وإن اشتكى من يده فهو مسؤول عن أخيه أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذبا وإن اشتكى من بطنه فهو مسؤول عن حق الوالد والأقارب وإن اشتكى من رجله فهو مسؤول عن إنفاق ماله في غير رضا الله وإن اشتكى من فخذه فهو مسؤول عن قطع رحمه وإن اشتكى من ساقيه فهو مسؤول عن فناء حياته في الباطل ومن رأى أن ميتا يصلي بالأحياء فإنهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة ومن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت ومن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره ومن رأى ميتا عرفه وسلم عليه وسأله فإنه لم يمت تلك السنة ويدل على صلاحه وصلاح حال الميت ومن رأى أن ميتا معروفا قد مات ثانية وكان لموته بكاء فإنه يزوج بعض أهله فيكون فيهم عروس وإلا مات من عقبه إنسان وإن لم يكن له عقب فموت نظيره أو سميه ومن رأى أن ميتا يئن وحاله على غير سواء فإنه يدل على سوء عمله ومجازاته على أفعاله القبيحة ومن رأى أن جماعة من الموتى بمكان يأكلون شيئا فإن ذلك الشيء يكون غاليا ومن رأى أنه معانق لميت وهما على وسادة فإنه تطول حياته

وأما النداء فقال ابن سيرين هو غم وهم في ذلك المكان الذي حصل فيه النداء ومن سمع نداء فيه بكاء أو ما يشبهه فإنه حصول فرح وسرور وإن سمع فيه ضحك فإنه بضد ذلك وقال بعضهم من سمع نداء وعرف المنادي وكان في الرؤية ما يدل على الخير وعرف ما قاله المنادي من خير وشر فإن كان المنادى ممن يقبل قوله في اليقظة فهو كما قال وإن لم يكن قوله في اليقظة مقبولا لا يعتبر قوله

وأما الفرح فإنه ليس بمحمود ومن رأى أنه فرحان مسرور فإنه غم وحزن وإن رأى أنه فرح من جهة أحد فإنه يحزن منه ورؤية الفرح للميت بشارة وخاتمة خير ودلالة على أن الميت راض عنه وقال بعضهم من رأى أنه فرح بغير سبب فإنه يدل على قرب أجله

تدل على أن من قرأها يسافر ناحية المشرق وينال فيه خيرا ويخاف عليه من وجع وربما يكون حسن السيرة وقيل نقصان في بهائه وقلة هيبته عند أهله وجيرانه وقيل أمان عند خوف وفرح بعد ترح

تدل على أن قارئها يحصل له ولد صالح أو يحصل فرح وخير بسبب ولد أو يرزق أولادا لكن يموتون صغارا وقيل خوف من لصوص ويخاف على ماله منهم

وأما الحزن فمن رأى أنه حزين مغموم فإنه يدل على فرح وسرور أو على حصول مال من خزائن الملوك ومن رأى أنه زال غمه فتأويله بخلافه

فكقولهم في البكاء: إنه فرح؛ فإن كان معه رنة كان مصيبة. وفي الضحك: إنه حزن؛ فإن كان تبسما كان صالحا. وكقولهم في الجوز: إنه مال مكنوز، فإن سمعت له قعقعة فهو خصومة. وفي الدهن إن أخذ منه بقدر: إنه زينة. فإن سال على الوجه فهو غم. وإن كثر على الرأس كان مداهنة للرئيس. وفي الزعفران: ثناء حسن. فإن ظهر له لون في ثوب أو جسد، فهو مرض أو هم. وفي الضرب: إنه كسوة. فإن ضرب وهو مكتوف، فإنه كلام سوء يثنى عليه لا يمكنه دفعه. وفيمن رأى أن له ريشا وجناحا، فهو له رياش وخير. فإن طار بجناحيه، سافر سفرا في سلطان بقدر ما علا على الأرض. ومن رأى أن يده قطعت، وهي معه قد أحرزها: إنه يستفيد مالا أو ولدا. فإن رأى أنها فارقته وسقطت، فهي مصيبة له في أخ أو ولد. وفي المريض يرى أنه صحيح، يخرج من منزله ولا يتكلم: فإنه يموت. فإن تكلم، فإنه يبرأ. وفي الفأر: إنه النساء، ما لم يختلف ألوانها؛ فإن اختلفت وكان فيها الأبيض والأسود، فهي الأيام والليالي. وفي السمك إذا عرف عدده: إنه نساء؛ فإذا كثر ولم يعرف، فهو مال وغنيمة بمنزلة العبيد. وقد تعبر الرؤيا بالوقت: كقولهم في راكب الفيل: إنه ينال أمرا جسيما قليل المنفعة. وإن رأى ذلك في نوم النهار: طلق امرأته، أو أصابه بسببها سوء. وفي الرخمة: إنها إنسان أحمق قذر. فإن رؤيت في نوم النهار، فإنها مرض. وأصدق أوقات الرؤيا بالليل: الأسحار؛ وبالنهار: القائلة. وأصدق الأزمان من السنة: وقت انعقاد النوار، ووقت ينع الثمر وإدراكه. وأضعفها الشتاء؛ ورؤيا النهار أقوى من رؤيا الليل. وقد تتغير الرؤيا عن أصلها، باختلاف هيآت الناس، وصناعاتهم وأقدارهم وأديانهم؛ فيكون لواحد رحمة، وعلى الآخر عذابا. الغل يراه الرجل في يده، فهو مكروه؛ لقول الله عز وجل: «غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا» وقوله: «إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا». وقد يراه الرجل البر، فيصرف إلى أن يده تقبض عن الشر. قال أبو محمد: حدثني محمد، قال: أخبرنا أبو سلمة وابن عائشة، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن أبي عبد الرحمن السلمي: أن رسول الله آخى بين سلمان وأبي بكر، فرأى سلمان لأبي بكر رؤيا، فجانبه وأعرض عنه؛ فقال له أبو بكر: أي أخي، مالك أعرضت عني وجانبتني؟ قال: رأيت كأن يديك جمعتا إلى عنقك؛ فقال أبو بكر: الله أكبر، جمعت يداي عن الشر إلى يوم القيامة؛ فأخبر بذلك النبي ﷺ فقال: «جمعت يداك عن الشر إلى يوم القيامة».

فكقولهم في البكاء: إنه فرح، ما لم يكن معه رنة ولا صوت. وفي الفرح والضحك: إنه حزن. وقولهم في الوالي يرى عهده أتاه: إنه العزل. ومن رأى ذلك من ليس بوال: إنه ابتداء ولايته. وقولهم في الرجلين يصطرعان، والصبيين يقتتلان، إذا كانا من جنس واحد: إن المصروع هو الغالب، والصارع المغلوب. وكقولهم في الفيج: إنه الماسح. وفي الماسح: إنه الفيج. وفي الرجل يرى أنه يحتجم: إنه يكتب عليه صك أو شرط. ويرى أنه يكتب عليه صك أو شرط: إنه يحتجم. ويرى أنه يدخل قبرا: فإنه يسجن، أو يرى أنه يسجن في موضع مجهول الأصل والهيئة، ولا مخرج منه: فإنه يقبر؛ فإن كان السجن معروفا: أصابه هم أو حزن. وكقولهم في الحرب: إنه طاعون. وفي الطاعون: إنه حرب. وفي السيل يطرأ على الناس: إنه عدو. وفي العدو يهجم عليهم: إنه سيل. وفي أكل التين: إنه يندم؛ لأن آدم وحواء خصفا عليهما من ورق الجنة، وهما نادمان. وفي النادم: إنه يأكل التين. وفيمن رأى أن داره انهدمت، أو بعضها: إنه يموت بعض من فيها. وفيمن يرى أنه مات، ولم يكن لموته هيئة الموت، من بكاء أو حفر قبر أو إحضار كفن: إنه ينهدم بعض داره. وكقولهم في الجراد: إنهم جند. والجند: إنهم جراد.

والفرح لأهل ذلك الموضع والصبي البالغ عز وقوة في الرؤيا وإن رأيت يمين صبيتين مبارزة فإنها امرأتان يتسحقان، وكذلك إذا رايت صبيين يقبل كل واحد منهما صاحبه فهما امرأتان يفعلان ذلك والشفتان بمنزلة الفرجين والغلمان يشبهون النساء في قلة العقل ونقص الدين فقس على ذلك ومن رأى كأنه صبي يتعلم في المكتب فإنه يتوب من ذنب إذا كان تعلمه قرآنا وإذا رأى شخص من العلماء أو الولاة كأنه يتعلم في المكتب فإنه يجهل أو يتحول من العز إلى الذل ومن رأى كأنه أمرد فإنه يرث ميراثا وإذا رأى الفقير كأنه صبي قد ولدته أمه فإنه ينال رزقا وغناء لأن الصبي كلفته على غيره والغني إذا رأى كأنه صبي فلا يحمد له ذلك ولا يتم غناه لأن الصبي محجور عليه ولا له تصرف وهو مقهور تحت يد غيره فإذا رأى كأنه صبي فإنه يموت لأن المولود يلف في الخرق كما يلف الميت في الكفن ومن رأى نفسه صبيا وله محاكمة فإنه يقهر لأن الصبي لا يفصح عن حجته ومن رأى وجهه في المرأة وجه صبي وكان له حامل فإن امرأته تأتيه بولد ذكر يشبهه الصبر في المنام: رفعة وبشارة لقوله تعالى (وبشر الصابرين) والصبر الذي يدخل في الأدوية هم وحزن وفراق وعيش نكد لمن شمه أو أكله وذلك لمرارته وربما دل الصبر على حلاوة الإنسان وصبره في الأمور وكظم الغيظ وربما دل على البرص من حروفه إذا قلبتها ويكره البرص كما يكره مرارة الصبر الصلب في المنام يعبر بالولد فمن رأى بصلبه ضعفا أو قوة فانسب ذلك إلى الولد لقوله تعالى (وحلائل أبنائكم الذين من اصلابكم) الصلاة في الرؤيا هي الدعاء على قدر ما صلى فإنه يدعو الله ويبتهل إليه ومن رأى أنه صلى الفجر وأتمها فإنه ينال شيئا وعد به من خيرا ا , شر لقوله تعالى (إن موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب) وأما صلاة الظهر فمن صلاها ظهر على عدوه ومن صلى العصر فإنه ينال يسرا بعد عسر وأما المغرب فمن صلاها في منامه فإنه في أمره قد انتهى ويدركه عاجلا والعتمة كذلك ومن كان طالب حاجة ورأى كأنه يصلي فريضة وأتمها فإن حاجته تقضي

الماء حياة طيبة، لقول الله تعالى : (وجعلنا من الماء كل شيء حي) من رآه في داره، فهو سعادة، ومال مجموع، وغنيمة، وزيادة خير؛ وهو تزويج، لقوله تعالى : (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبأ وصهرأ)، فإن رأى الماء صافيا غزيرا، رخص السعر، وبسط العدل . ومضغ الماء شدة الكد في المعيشة، والمصالحة لها؛ والشرب منه سلامة من العدو، وسنة مخصبة لشاربيه؛ وإن شربه في النوم أكثر مما كان يشربه في اليقظة، دل على طول عمره؛ وإن شربه من قدح ولم يشبعه، فإن امرأته ناشزة عليه. فإن بسط يده في الماء، فإنه يقلب مالا ويخلط على نفسه. وقال ابن سيرين: الماء في النوم فتنة في الدين، لقوله تعالى : (ماء غدة لنفثهم فيه)، وهو بلاء، لقوله سبحانه وتعالى : (إن الله مبتليكم بنهر). فإن رأى أنه يعطى ماء في قدح، كان دليل ذلك ولد، ومن رأى أنه يشرب في قدح ماء صافيا، نال خيرا من ولده وزوجته، لأن الزجاج من جوهر النساء والماء جنين. وقال جاماسب : من رأى أنه يشرب ماء سخنا أصابه غم شديد . فإن رأي أنه ألقي في ماء صاف سر مفاجأة، والله أعلم.

البكاء، فرح وسرور، فمن رأى أنه بكى سر سرورا على قدر البكاء، وذلك لحزن المؤمن في الدنيا، وفرحه في الآخرة، لقول الله تعالى : (فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا) الآية.

هو في المنام إذا كان فيه مالا يرضي الصدر فإنه يدل على الهم والحزن لقوله تعالى: {لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين} . وربما دل على التشاغل عن الطاعة فإن كان الفرح لخبر خير كخلاص مسجون أو عافية مريض فإنها انتقالات صالحة وموجب أفراح فإن أخبر في المنام بما يوجب الفرح وهو في نفس الأمر حزن كمن قيل له في المنام أن فلانا قدم من سفره وهو قد انتقل بالموت دل على زوال النكد بسبب مغرم إلى ربح أو ربح إلى مغرم والفرح في المنام هم فمن رأى أنه فرح فإنه يغتم.