تفسير حلم «سرور» في المنام

البقرة السوداء والبقرة الصفراء سنة فيها سرور وخصب، لقوله تعالى : (تسر الناظرين). وقال ابن سيرين : سمانها لمن ملكها أحب إلي من مهازيلها، لأن السمان سنو خصب، والمهازيل سنو [135/ أ] جدب ؛ لقوله تعالى : (إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف). والغرة في [وجه] البقرة شدة في أول السنة؛ والبلقة في جنبها، شدة في وسط السنة، والبلقة في أعجازها شدة فى آخر السنة. والبقرة [المسلوخة] مصيبة في رجل، والنصف من اللحم مصيبة في أخت أو ابنة، لقول الله تعالى : (وإن كانت واحدة فلها النصف) فوقعت المصيبة على البنت؛ والربع من اللحم مصيبة في امرأة، لقوله سبحانه : (فلهن الربع) وما نقص من الربع فمصيبة واقعة على الذرية، لقوله تعالى : (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء}(4) وقالوا : أكل لحمها إفادة مال حلال في السنة ، لأن البقرة سنة. وقيل: البقرة رفعة ومال وشرف وخصب، بقدر ما أصاب وأكل؛ وإن كانت سمينة فإنها امرأة ذات خير، وإن كانت هزيلة فإنها فقيرة؛ وإن كانت خضراء، فإنها امرأة ذات ورع؛ وإن كانت ذات قرون فإنها امرأة ذات منعة ونشوز. وإن كانت حلوبة، فإنها ذات منفعة وخير؛ فإن أراد حلبها فنفته بقرنها، فإنها تمنعه وتنشز عليه؛ فإن رأى غيره حلبها فلم تمنعه، فإن الحالب يخونه فى امرأته، فإن رأى أنها انحلبت وضاعت، فإن امرأته فاسدة. فإن رأى أنه جامعها أصاب سنة خصبة من غير وجهها. وكروشهن مال ورزق لا قيمة له . [وقال بعضهم : إن أكل البقر إصابة مال حلال] في تلك السنة، و[قيل: إن قرون البقر] سنون خصبة. فإن رأى بقرته حاملا، فإنه حمل امرأته؛ فإن رأى أنه اشتراها، فإنه ينال ولاية كورة عامة. وألوان البقر، إذا كان ما ينسب إلى النساء، فإنها كألوان الخيل؛ وكذلك إذا كانت منسوبة إلى السنين . فإن رأى في داره بقرة تمص لبن عجلها، فإنها امرأة تقود على بنتها؛ فإن رأى عبدا يحلب بقرة مولاه، فإنه يتزوج بامرأة مولاه ويثبت عليه الدنيا. وقالت النصارى : من رأى كأنه وجد بقرة، فإنه ينال ضيعة من رجل شريف؛ وإن كان عزبا، فإنه يتزوج امرأة مباركة. ومن رأى أنه أهدي إليه لبن أو بقرة، فإنه ينال امرأة صالحة حكيمة شريفة، أو يصيب سلطانا وولاية. ومن رأى أنه راكب بقرة معروفة، فإنه ينال غنى وينجو من همه وغمه. ومن رأى كأن بقرة دخلت داره ونطحته بقرنها، فإنه ينال خسرانا، ولا يأمن منه أهل بيته وأقربائه. ومن رأى قرن الثور والبقرة، فإنه ينال مالا عظيما ويملك أمرا عظيما، ويملك أمرا جليلا، ويورثه ذكرا بين الناس وجاها. ومن رأى كأنه يضرب ثورا أو بقرة بخشبة فإن له عند الله تعالى ذنوبا كثيرة؛ وكذلك إن رأى أنه عضها. ومن رأى كأن ثورا أو بقرة خدشه، فإنه ينال مرضا بقدر الخدش. فإن رأى ثورا أو بقرة وثبت عليه، فإنه ينال شدة وعقوبة، وأخاف عليه القتل. ومن رأى أن ثورا سقط عليه، فإنه يموت الرائي في تلك السنة. ومن رأى فى منامه كأنه ركب بقرة سوداء، أو دخلت داره وربطها فيها، فإنه يصيب سرورا وخيرا وبرآ، ويذهب عنه الغم والهم والحزن والوحشة. وقال أرطاميدورس : البقر في الرؤيا هي دليل خير لجميع الأكرة؛ فإذا رآها مستجمعة، فإنها تدل على اضطراب، ورفع الصوت يدل على أناس معروفين بلا اب(2

من رأى الجنة من بعيد، فإنه ينصف بكلامه، أو يعمل عملا يوجب له الجنة، وهو بشير له بما قدم من حساب، أو قدمه من تورع ونسك يناله ويبغيه، وسرور وشرف وبشارة، والرجوع في أموره كلها إلى الله تعالى. فإن رأى أنه ليدخل الجنة، فإنه يرزق دخولها بعز وسرور وشرف وبشارة وعبادة ينالها لقول الله تعالى : (ادخلوها بسلام آمنين). فإن رأى أنه دخل إلى الجنة، فإنه يموت فى تلك الليلة أو فيما يليها. فإن قيل له : إنك تدخل الجنة، فإنه يبشر بميراث يرثه، لقول الله تعالى : (تلك الجنة التى أورثتموها بما كنتم تعملون)2 . فإن رأى أنه يقال له : ادخل الجنة، وهو لا يدخلها، فإنه يكفر بالله لقوله تعالى : (ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط). فإن سأل شيئا ودخلها، فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وينال نعمة وأجرا وثوابا وثناء. فإن رأى أنه يدخل الجنة، فإنه يقيم فرائض الله تعالى وسنته، ويحسن معاشرة الناس. فإن رأى أنه دخل متبسما، فإنه يذكر الله سبحانه وتعالى ذكرا كثيرا. فإن رأى أنه أدخل الجنة، فإنه يتعظ، ويتوب على يد من أدخله إياها من الفواحش كلها. فإن رأى أنه دخلها وسكن بيتا منها ورأى رياضها، فإنه [يرزق الإخلاص]. فإن رأى أنه دخلها من أي باب شاء، فإن أبويه عنه راضون. فإن رأى أنه جالس تحت شجرة طوبى، أو رأى أنه يأكل من ثمارها، فإنه ينال خير الدارين لقوله تعالى : (طوبى لهم وحسن مآب). فإن رأى أنه في الجنة متكىء على فراشه، فإن له امرأة عفيفة مستورة مشفقة عليه، يرى منها خير الدنيا والآخرة، لأن الفراش هي المرأة. فإن كان لا يدري متى دخلها، فإنه لا يزال بخير ، منعما في الدنيا، عزيزا متفضلا مدفوع شرها عنه حتى يخرج منها. فإن رأى أنه يخرج الجنة من النار، فإنه يبيع بستانا ويأكل ثمنه. فإن رأى أنه دخل الجنة وأكل من ثمارها، رزق علما بقدر ما أكل منها، لأن ثمار الجنة هو العلم. فإن التقطها أو أطعمها غيره، فإنه يفيد غيره من علم استفاده وينتفع به المتكلم، ولا يستعمله هو ولا ينتفع به. فإن رأى أنه منع من ثمارها، فإنه فاسد الدين، مشرك، لقوله تعالى : (إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) فإن رأى أنه [180/ أ] في رياضها رزق [إخلاصا في الدين] وإسلاما خالصا، لأن رياض الجنة هي الدين، وخضرة الجنة هى الإسلام. فإن رأى أنه يريد أن يدخل الجنة ويمنع من دخولها، فإنه يريد أن يحج ويجاهد ولا يرزق ذلك، أو هو مصر على ذنب عظيم يريد أن يتوب عنه، وليس يرزق التوبة.

في علاوة المخاصمة من الرؤيا المعبرة رأى نصراني كأنه يخاصم الملك؛ فقصها على نصراني، فقال: تنال سرور قلب، وتنال قوة ظهر. الباب الحادي والخمسون في علاوة المجامعة من الرؤيا المجربة والمعبرة قال المسلمون: رأى رجل كأنه يجامع أمه، فلما فرغ منها جامع أخته، وكأن يمينه قطعت. فلما استيقظ قصها على ابن سيرين، فكتب جوابه في صحيفة واستحيى أن يكلم به الرجل، فقال : هذا عاق، قاطع للرحم، بخيل بالمعروف، إلى والدته مسىء وأخته، يبخل عليهما بذلك؛ وكان كذلك. ورأى رجل حاج كأن زنجيا يجامع امرأته، فهم بقتلها؛ فقص رؤياه على معبر [68/ ب ] فقال : إن شعرتها طالت فى غيبتك عنها؛ فكشف، وكان كذلك. ورأى يهودي في المنام كأنه قد اضطجع مع امرأة عمه؛ فقص رؤياه على الحبر ، فقال : تقتلا كلاكما كما هو في التوراة؛ قال الله سبحانه : لوأي إنسان ضاجع امرأة عمه فقد كشف سوءة عمه، وقد حملا وزرهما ويموتان عقيمين»(3) «وأي إنسان ضاجع زوجة1 أبيه التي هى مبعدة عنه، فإنما كشف سوءة أبيه، عقيمين يكونان . فما لبث أن دخل جند فقتلوهم. ورأت امرأة يهودية كأنها قد أخذت بأير دابة فأدخلته في فرجها؛ فقصت رؤياها على الحبر، فقال لها: إن صدقت رؤياك فإنك والدابة تقتلان؛ فأوصى وأسلحي أمورك كما هو مكتوب في التوراة : «وأية امرأة تقدمت إلى بهيمة لتنزو عليها فاقتلوها والبهيمة قتلا، فقد حلت(5) دماؤهما». ورأى رجل يهودي كأنه قد تزوج بأخته؛ فقص رؤياه على الحبر، فقال له : يقتل، كما هو في التوراة : «وأي رجل ضاجع أخته ابنة أبيه أو ابنة أمه فيرى عورتها، فذلك عار يقطعان من حضرة قومهما ؛ يعني ينفيان. ورأت بنت بعض أشراف الهند كأن فرسا عتيقا عربيا جامعها ونزع لباسها وألبسها لباسا أخضر ونكحها، ثم طارا بين السماء والأرض، ونزلا في بلد من بلاد المسلمين؛ وقصت رؤياها على ابنها، فبكى وقال : سنفرق ويفترق ديننا ويتملك علينا رجل من العرب شريف نبيل؛ فما لبث أبوها أن حارب بعض ملوك أرضه وسبيت ابنته هذه الزانية وبيعت، فاشتراها رجل عربي، ودخل بها بلد الإسلام.

فأما رؤية يوم الأضحى فعود سرور ماض، ونجاة من الهلكة، لأن فيه كان فكاك إسماعيل عليه السلام من الذبح؛ ويقأل إسحق عليه السلام. وقالت النصارى : من رأى كأنه يذبح ولده قربانا لله تعالى، أو أراد أن يقربه فى موضع القربان، فإنه ينال رئاسة وسلطانا يتبعه الناس فيه، ويظفر بعدوه. وإن كان محزونا سلى حزنه. فإن رأى كأنه قرب قربانا ولم تأكله النار، فإنه رجل قاطع رحم، ويقع بينه وبين إخوته خصومة . فإن رأى كأن النار أكلته، فإن الله تعالى قد رضي عنه، ويجري على يديه عمل صالح. فإن رأى كأنه يضحى لغير وجهه، وتلك الأضحية حرام، فإن الله قد غضب عليه، وستصيبه عقوبة في الدنيا والاخرة. فإن رأى مريض كأن قد قرب قربانا لوجه الله، فإنه ينال خيرا قبل خروجه عن الدنيا، ولا بد أن يموت رجل شريف، ويكون موته في تلك الجمعة. فإن رأى كأنه سرق شيئا من القربان، فإنه يكذب فى دينه أو يفتري على الله، إلا أن يكون الرائى عرافا أو كاهنا، فإن هذه الرؤيا تؤذن لهما بخير كثير. وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يضحي على السنة، فإن ذلك دليل خير لجميع الناس . لأن الناس إذا ضحوا ضحاياهم، إنما يكون ذلك سببا لأن يستقبلهم خير أو أن يدفع عنهم شر، وهو [في] المرض دليل شر . لأن الرؤي تدل على موت المريض لأن في الأضحية يهراق دم. فإن رأى كأنه يضحي على غير السنة أو حراما، فإن ذلك يدل على غضب من الله تعالى. فأما إن رأى كأنه يضحي في هيكل أو في محفل أو في مجمع أو في سوق، فإن ذلك دليل شر وخاصة للعبيد؛ وذلك أنه يدل على عتقهم مع مديح وشهرة(3. الباب التاسع والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه يقود امرأته ليضحى بها، ويقطع لحمها، ويبيعه الناس؛ فعرض له أنه بلغه عن امرأته أنها تفعل فعلا قبيحا، فخلاها؛ وكان فعلها سبب منفعة، غير أنه كان يجب أن يستر ذلك.

وقالت النصارى والروم: من وجد ياسمينا، أو رآه ، نال سرورا وفرحا وخيرا. وقال جاماسب: الياسمين يدل على السرور والخير. الباب الثاني والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة جاء رجل إلى الحسن البصري ، رحمه الله فقال : رأيت البارحة كأن الملائكة نزلت تلتقط الياسمين من البصرة؛ فاسترجع الحسن، وقال : ذهب علماء أهل البصرة. الباب الثالث والثلاثون والمائة في اليتوعات1 والصموغ صمغ كل شجرة، فضل مال رجل ينسب إلى تلك الشجرة. واللبان بمنزلة بعض الأدوية، مال ينال صاحبه ثناء حسنا. وقيل : إن اللان مال مبارك تتهيأ به الأموال؛ فمن مضغه(3 أو أكله، فإنه يكثر كلامه في أمر يصير إليه، ويزداد فيه من شكاية أو منازعة فيما لا يعنيه. ومن رأى أنه أصاب قطرانا أو أكله، فإنه يصيب من خيانة مالا في أمانة قد اؤتمن عليها. فإن رأى أنه صب على إنسان قطرانا، فإنه يرمى ببهتان؛ فإن لطخ به ثيابه، فإنه يصيبه ضرر في سبب معيشته. الباب الرابع والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة قالت الفلاسفة : رأى رجل كأنه يمضغ الكندر الذى يبخر به الهيكل، فعرض له أنه أذنب ذنب الفساق، فأخذ به؛ [127/ ب ] وذلك بالواجب، لأن من أذنب ذنا بين الله تعالى وبينه، فإنه ينكشف ويؤخذ بذنبه. وقال المسلمون: سئل ابن سيرين عن امرأة مطلية بالقطران، وبين ثدييها لمعة بيضاء، فقال : هذه المرأة لطخت بمال وأمر عظيم، ولا نعلمها إلا بريئة، والله أعلم.

في رؤية الصحيفة من رأى كأن ملكا من الملائكة قال له : إقرأ كتاب الله؛ وكان صاحب الرؤيا عفيفا، نال سرورا؛ وإن لم يكن مستورا، فليحذر على نفسه من قول الله تعالى : (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا).

المنظرة، رجل منظور إليه؛ فمن رآها من بعيد، فإنه يظفر بأعدائه وينال ما يتمنى ويعلو أمره في سرور، فإن رآها تاجر، فإنه يصيب ربحا ودولة، ويعلو فيها نظراءه حيث كان(. الباب الثامن والثلاثون

البكاء، فرح وسرور، فمن رأى أنه بكى سر سرورا على قدر البكاء، وذلك لحزن المؤمن في الدنيا، وفرحه في الآخرة، لقول الله تعالى : (فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا)2) الآية.

وأما رؤية الأموات ومخالطتهم والأخذ منهم والإعطاء لهم فمن رأى أن ميتا قد عاش فإنه حصول الفرح والسرور ومن رأى أنه أحيى ميتا فإنه يسلم على يديه كافر ومن رأى أن ميتا قد عاش ثم سأله أنت ما مت فقال لا بل كنت حيا فإنه يدل على حسن حاله في الآخرة ومن رأى أن ميتا تغيظ فإنه يدل على أنه أوصى بوصية ولم يعمل بوصيته ومن رأى أن ميتا ضاحك مستبشر فيدل على وصول صدقة إليه وهي مقبولة ومن رأى أن ميتا على هيئة حسنة وهو لابس ثيابه فإنه يدل على حسن عاقبته وموته على التوحيد ومن رأى أن ميتا قد عاش وهو في مسجد فأنه أمن من عذاب الله تعالى ومن رأى أنه يعاشر الأموات فإنه يسافر سفرا بعيدا ومن رأى أن ميتا يضحك ثم يبكي فإنه يدل على أنه مات على غير ملة الإسلام ومن رأى أن ميتا قد اسود وجهه فإنه يدل على أنه مات كافرا ومن رأى أن ميتا أخبره بأمره فإنه كما قال لأن الميت في دار الحق لا يتكلم ألا حقا ومن رأى أن ميتا عليه تاج أو حلل أو خواتم أو ما يزينه أو رآه قاعدا على سرير فإنه يدل على حسن منقلبه ومن رأى أن ميتا لبس ثيابا خضرا فإنه يدل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة ومن رأى أن ميتا ينازعه وهو معرض عنه أو يعظه بقول غليظ فإنه يدل على أنه مرتكب معصية فليتب إلى الله وربما كان الميت خاصة ومن رأى أن الميت عريان وعورته مكشوفة فإنه يدل على خروجه من الدنيا عريانا من الخيرات وإن كان من أهل الصلاح فإنه رائحته ومن رأى ميتا وعليه ثياب وسخة أو كان مريضا فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس ومن رأى أن ميتا مشغولا شغلا حسنا فإنه صلاح في حقه في الآخرة وإن كان شغله مذموما فبضد ذلك ومن رأى ميتا كان وليا قد عاش وتولى مكانه فإن # أحدا ممن يعقبه يناله ولاية ومن رأى أن ميتا يشتكي من رأسه فإنه مسؤول على تقصير في أمور والديه وإن اشتكى من عنقه فهو مسؤول عن تضييع ماله أو صداق امرأته وإن اشتكى من يده فهو مسؤول عن أخيه أو شريكه أو عن يمين حلف بها كاذبا وإن اشتكى من بطنه فهو مسؤول عن حق الوالد والأقارب وإن اشتكى من رجله فهو مسؤول عن إنفاق ماله في غير رضا الله وإن اشتكى من فخذه فهو مسؤول عن قطع رحمه وإن اشتكى من ساقيه فهو مسؤول عن فناء حياته في الباطل ومن رأى أن ميتا يصلي بالأحياء فإنهم مقصرون فيما فرض عليهم من الطاعة ومن رأى أنه دخل خلف ميت دارا مجهولة ثم لم يخرج منها فإنه يموت ومن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره ومن رأى ميتا عرفه وسلم عليه وسأله فإنه لم يمت تلك السنة ويدل على صلاحه وصلاح حال الميت ومن رأى أن ميتا معروفا قد مات ثانية وكان لموته بكاء فإنه يزوج بعض أهله فيكون فيهم عروس وإلا مات من عقبه إنسان وإن لم يكن له عقب فموت نظيره أو سميه ومن رأى أن ميتا يئن وحاله على غير سواء فإنه يدل على سوء عمله ومجازاته على أفعاله القبيحة ومن رأى أن جماعة من الموتى بمكان يأكلون شيئا فإن ذلك الشيء يكون غاليا ومن رأى أنه معانق لميت وهما على وسادة فإنه تطول حياته

ومن رأى صبيا وهو معروف ورأى فيه ما يسره فهو خير ونعمة وإن رأى فيه ما يشينه فضده وإن كان مجهولا ففيه وجهان قيل عدو أو بشارة ومن رأى كأن صار شابا فقيل إنه يتجدد له سرور وقيل إنه يظهر في دينه أو دنياه نقص عظيم وقيل إنه يموت ومن رأى أنه قدم إليه صغير حسن الوجه فإنه يؤول على وجهين ملك وبشارة إذا لم يحمل على الأذرع وقيل من رأى أنه يحمل صغيرا في قماط فإنه ينجو من هم وغم ما لم يختبط الصغير وقيل إن كان خائفا يكون آمنا ومن رأى صغير معروفا يلهو فليس بمحمود ومن رأى أن صغيرا صاح فإنه زوال هم وقيل تكدر خاطر ومن رأى صغيرة حسنة فإنه حصول خير ومنفعة وقيل من رأى أنه يحمل صغيرة فهو خير ممن يحمل صغيرا فإن كان مريضا أفاق أو مهموما فرج الله همه أو محبوسا أطلق

وأما الوجه فإنه سرور الإنسان وشرفه فمن رأى في وجهه عيبا فهو نقصان في ذلك ومن رأى أن لون وجهه صار أحمر مضيئا فإنه يدل على # السرور والفرح ومن رأى أن لون وجهه مصفرا فإنه يؤول على ثلاثة أوجه مرض وعزل وخوف ومن رآه مسودا فإنه يدل على حصول هم وغم وقيل يولد له ابنة ومن رأى وجهه مبيضا حسنا فإنه بشارة بحسن حاله وصلاح دينه ومن رأى أحد عبس في وجهه فإنه يرى ما يكره منه وإن عبس هو في وجه غيره فإنه يحصل منه مكروه

أما الخطبة فمن رأى أنه يخطب امرأة فإنه يسعى في تحصيل الدنيا وينال منها بقدر ما ناله من الخطبة ومن رأى أنه يخطب امرأة متزوجة فيدل على أنه يطلب الدنيا ولا تحصل له ومن رأى أنه يخطب امرأة فأجابته إلى قصده وكانت بديعة في الحسن فإنه حصول مراده وربما دلت الرؤية على حصول فرح وسرور ومن رأى أن امرأة تخطبه فإن الدنيا مائلة إليه مقبلة عليه

ومن رأى أحدا من الأولياء والصالحين والأبدال والمجاذيب فهو حصول خير وبركة وأمن وقيل خروج من هم وغم إلى فرح وسرور ومن رأى أنه تزيا بزيهم وكان أهلا لذلك فهو خروج من خوف وحزن إلى أمن وفرح ومن رأى أحدا من المذكورين في هذا الباب وأخبره بأمر فإنه يكون بعينه ومن رأى أنه يكلم رجالا أشرافا فإنه يصيب خيرا وجاها في الناس

وأما العرس فمن رأى عرسا وليس فيه شيء من الملاهي فإنه يدل على الخير والبركة والسرور خصوصا إن كان فيه ما يدل على الخير وإن رأى ضد ذلك فليس بمحمود ومن رأى أن العرس في دار بها مريض دل على موته وقال بعضهم أكره رؤية العرس في المنام خصوصا إذا كان فيه شيء من الملاهي وجميع الأفراح في ذلك مصائب وأحزان

وأما السين فإنه إذا كان في اول كلام صاحب الرؤيا فهو سرور أو سلامة أو سعادة وإما سفاهة أو سرف أو سهو سليمان عليه السلام قال المسلمون: من رأى سليمان عليه السلام وكان أهلا للملك والقضاء ناله وإن كان طالب علم بلغ قصده لقوله تعالى (ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما) ومن رأى سليمان ميتا على سرير أو منبر فإن كان ملكا أو خليفة فإنه يموت ولا يدري بموته الا بعد مدة وقيل رؤيا سليمان تدل على كثرة السفر والرزق وطاعة العدو والصديق السلطان: إذا لم يعرف فهو بمنزلة الحق تبارك وتعالى ومن رأى سلطانا معروفا كلمه بوجه طلق تمكن في أمره لقوله تعالى (فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين أمين) ومن رأى كأنه سلطان أقبلت عليه الدنيا ونقص دينه ومن رأى من المرضى كأنه سلطان فإنه يموت لأن الميت لا حكم عليه والسلطان لا حكم عليه ومن رأى من العبيد والإماء كأنه سلطان فإنه يعتق ومن رأى العالم أو الحكيم كأنه سلطان نال رفعة وزيادة في علمه وحكمته وقيل من رأى كأنه سلطان فإنه يفارق ذا القربة من أهله لأن السلطان لا يشارك أحدا في ملكه وأما اللصوص والخداعون فمن رأى منهم كأنه سلطان فإنه يقيد ويشتهر حاله لأن السلطان مشهور بين الناس ولا يشتهر اللص إلا بقبضه وحبسه وكذلك الجاسوس إذا رأى أنه صار سلطانا فإن حاله الذي يكتمه يظهر وقال جاماسب: من رأى أنه سلطان كبر في اعين الناس ونال مراده ومن خاصم السلطان في منامه ظفر بحاجة وتكلم بالعدل والمرأة إذا رأت كأنها صارت سلطانا أو خليفة # فلتحذر الفضيحة وإن كانت مريضة فإنها تموت وإذا رأى الرجل كأنه صار دابة أو ماشطة فإنه يشتهر بالموت ومن رأى كأن السلطان ضاجعه في فراشه ولم ينزع الثياب فإنه يوليه ولاية يخالطه بها في ملكه وتصرفه وإن ضاجعه ونزع ثيابه فإن السلطان يوليه ولاية ثم يعزله ويسلبه ماله ومن رأى سلطانا عادلا قد عاش وهو في بلدة فإن العدل يبسط في تلك البلدة وكذلك إذا رأى سلطانا ظالما قد عاش في مكان فإن الظلم يحل فيه ومن رأى السلطان أقره بقصره أو توجه بتاجه أو قلده بسيفه أو أركبه على دابته أو زوجه ابنته فإنه يوليه ولاية يحكم فيها وإن كان ممن يتوقع الملك وهو من ابناء الملوك نال ملكا وإذا رأى الملك في منامه كأنه يصفع ملكا آخر وينتف لحيته رجع ذلك عليه وسلب ملكه وماله لأن المبغي عليه منصور

من رأى فقيها عرفه فهو خير وسرور وإن لم يعرفه فهو رجل طيب يدخل في ذلك الموضع الذي يرى فيه (ومن رأى) أنه صار فقيها وكان أهلا لذلك فإنه حصول عز ورفعة وإن كان من أهل الولايات فلا بد أن يلي ولاية (ومن رأى) أنه يلبس ملبس الفقهاء ان كان من أهله فإنه زيادة في فقه وإن لم يكن كذلك يتلبس بالفقه وطرائقه ويكون قليل المعرفة فيه وقيل شرف وعز وعظمة وقيل تحويل من أمر هو فيه إلى غيره (ومن رأى) أنه صار فقيها مؤدبا فإنه يتولى وظيفة يحكم فيها (ومن رأى) أنه يعلم أحدا من الصبيان فإنه يصير في شيء يستفاد منه (ومن رأى) أحد الفقهاء أنه صار غير فقيه فلا خير فيه وقيل انه يجهل ويترك الفقه (ومن رأى) جماعة من الشهود فإنه يدل على حصول رحمة وقيل أمر حق وقيل محاكمة ولا بأس برؤيا الشهود (وإن رأى) شيئا بمفرده واحتاج إلى من يشهد له فلم يجد غير واحد فإنه يدل على شروعه في أمر يتم بعضه ولا يتم باقيه (ومن رأى) أنه صار شاهدا فإنه يتبع طريق الحق وقيل يشتغل بعلم المغيبات. (ومن رأى) أن أحدا يشهد زورا ويشهد هو فإنه حصول ضرر منه لنفسه ولغيره ولا خير في هذه الرؤيا (ومن رأى) أحدا من الصوفية ونحوهم فإنه زيادة في الدين (ومن رأى) أحدا من الأولياء والصالحين والأبدال والمجاذيب فهو حصول خير وبركة وأمن وقيل خروج من هم وغم إلى فرح وسرور (ومن رأى) أنه تزيا بزيهم وكان أهلا لذلك فإنه خروج من خوف إلى أمن ومن حزن إلى فرح لقوله تعالى: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (ومن رأى) أحدا من المذكورين في هذا الباب وأخبره بأمر فإنه يكون بعينه (ومن رأى) جماعة تباحثوا وتجادلوا فإن كانت فرقة منهم يرجح قولها على الأخرى فإن تعبيره بضد القضية (ومن رأى) جماعة جمعوا الوليمة فإن كانت الوليمة معروفة فهو خير وعز وبهاء وإن كانت مجهولة فإنه حصول أمر مكروه وقيل رؤياه الوليمة تؤول على عشرة أوجه: مولد النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيته وزواج ونفاس وختان وصحة من مرض وقدوم غائب وعزاء ميت ووفاء بنذر وضيافة لجماعة (ومن رأى) شيئا من مسموعات الفقراء ففيه اختلاف منهم من يقول: إنه جيد لاجتماع الفقهاء ومنهم من يقول: إنه غير جيد لكونه فيه ملاهي والله أعلم بالصواب.

ومن رأى أنه لبسه في عيد أو جمعة لم يضره. وقال الكرماني من رأى أنه يلبس ثيابا حمرا فإنه يلقى قتالا ومنازعة وإن كان أهلا للولاية نالها وربما كان فرحا لقوله تعالى فخرج على قومه في زينته وكان لابسا ثيابا حمرا وقيل رؤيا الحمرة سواء كانت في الثياب أو غيرها فإنها تدل على الصلاح وربما دلت رؤيا الحمرة في الثوب على السرور. ومن رأى ثيابه احترقت فإنه يصل إليه مضرة ملك بقدر ما احترق من ذلك ومن رأى أن ثيابه ممزقه فإنه يؤول بكشف السر. ومن رأى أنه يلبس ثيابا من صوف أو وبر أو شعر أو نحو ذلك فمجموع ذلك مال وإذا كان من حرير أو نحوه فمال حرام والثوب المرقع دليل الفسق وأما الثياب الوسخة فإنها تؤول بالغم والحزن وأما الثياب من الكاغد فإنها تؤول بالشناعة ولا خير في ذلك وأما الثياب من الجلد فإنها تؤول بالخير والمنفعة على قدر ما ينسب له ذلك الجلد والثوب الذي لا خياطة فيه من حيث الجملة من جميع الأصناف يدل على تمام شغل بالدين وربما كان آخر عمره هذا على وجه والثياب من الخز تؤول بالعز والجاه. ومن رأى أنه يلبس ثوبا معرجا فإنه يأتي امرأة في دبرها. وقال جابر المغربي للمعبرين التعلق بالأمور الدنيوية فالبياض في الثياب إذا كانت جددا نظيفة مما تعلق بالدين والدنيا وإذا كانت وسخة عتيقة ضيقة فضد ذلك وربما دل الوسخ في الثوب على الضعف في الدين وقيل إذا رأت المرأة أنها تلبس ثوبا أصفر فإن كان لها زوج فإنه يضعف وإن) لم يكن لها فتزوج بزوج. ومن رأى أنه يفتح ثوبا مطويا فإنه يدل على السفر ومن رأى أنه يطوي ثوبا مفتوحا فإنه يدل على مجيء غائب من سفره. وقال خالد الأصفهاني أحسن الثياب ما كان من قطن إذا لم يكن فيها شيء من القز والحرير لأنه يكون خالصا فهو جيد للدين والدنيا والثياب العتابية إذا كانت من قطن أو حرير فإنها تؤول بالمال الحرام وفساد الدين والهم. وقال جعفر الصادق الثوب الجديد الأبيض للرجل امرأة وللمرأة زوج وملك ونعمة ومنفعة فمن رأى أنه خلع ثوبه عنه ان كان في خدمة ملك فإنه يبعد من خدمته وإن لم يكن كذلك فإنه يطلق ومن رأى أنه قص ثيابه فإنه يؤول بحصول خير.

ومن رأى أن والده قد عاش وهو سلف الملبس طلق الوجه فإنه حصول دولة واقبال وعز ونيل وانتظام أشغال. ومن رأى أنه والدته قد عاشت فإنه حصول الفرج بعد الشدة. ومن رأى أن امرأته قد عاشت فإنه يفتقر. ومن رأى أن ولده قد عاش فإنه يتجاوز عن عدوه. ومن رأى أن ابنته قد عاشت فإنه يحصل له السرور بعد الثبور. وإن رأت امرأة ان ولدها قد عاش فإنها تلد ابنة. وإن رأت ان أختها قد عاشت يقوي ضعفها. وإن رأت ان أخاها قد عاش فإنه يقدم عليها غائب. ومن رأى أن شخصا غريبا قد عاش فإنه استقامة أحوال ذلك الميت. فمن رأى أنه أحيا ميتا فإنه يسلم على يده كافر. وقال جابر المغربي من رأى أن أبويه قد عاشا أو هما غير مستبشرين فإنه يقصر في مصلحة نفسه. ومن رأى أن أخاه قد عاش فإنه يدل على زيادة القوة. ومن رأى أن عمه أو خاله قد عاش فإنه يدل على زيادة الشأن وعلو القدر. ومن رأى أن أحد أصحابه قد عاش فإنه يسمع خبرا يسره. وقال ابن سيرين: من رأى ميتا قد عاش فقال له أأنت ميت فقال لا بل أنا حي فإنه يدل على حسن حاله في الآخرة. ومن رأى أن ميتا دخل بيته فرحا فإنه يدل على الثواب والصدقة واستجابة الدعاء في حق الميت من أهله. ومن رأى أن ميتا عاش ودخل عليه منزله وخاطبه فإنه يدل على السلامة وصحة الجسم والاقبال ونيل الآمال. ومن رأى أن ميتا من أهل بيته خاصمه فإنه صاحبه يرجع عن صحبته. ومن رأى أن ميتا تغيظ فإنه يدل على أنه أوصى بوصية ولم يعمل بوصيته. ومن رأى ميتا ضاحكا مستبشرا فإنه يدل على وصول صدقة إليه وهي مقبولة.) ومن رأى ميتا على هيئة حسنة وهو لابس ثيابا حسنة فإنه يدل على حسن عاقبته وموته على التوحيد. ومن رأى أن ميتا قد عاش وهو مسجد فإنه في أمن من عذاب الله. ومن رأى أن ميتا يضحك ثم يبكي فإنه يدل على أنه مات على غير ملة الإسلام. ومن رأى أن ميتا قد اسود وجهه فإن يدل على أنه مات كافرا. وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى ميتا قائما في الصلاة فإنه يدل على أنه كان في حال حياته كثير العبادة ويرجى له المغفرة وربما كان مقصرا في الطاعة.

ومن رأى أنه رافق ميتا إلى أن أتى منزله فدخل ولم يدخل معه فإنه يضعف ويشرف على الموت ثم ينجو منه. ومن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره. وقال الكرماني من رأى ميتا عرفه فإنه سرور وأحسن ما يرى الإنسان أبويه أو أجداده أو أحدا من قرابته. ومن رأى أن أباه جاءه على أي وجه كان فإن لم يكن فيه ما يشين فإن كان الرائي محتاجا رزقه الله من حيث لا يحتسب وإن كان له غائب قدم عليه وإن كان به ألم أفاق منه. ومن رأى ميتا عرفه فسلم عليه وسأله فإنه لم يمت تلك السنة ويدل على صلاحه وصلاح حال الميت. ومن رأى أن ملكا أو متوليا قد عاش وتولى كما كان فإنه يدل على تولية أحد من عشيرته أو سميه أو نظيره وربما حسنت سيرة المتولي عليهم. ومن رأى أن بعض الفراعنة صار حيا في بلده وهو واليها فإن الجور يظهر في تلك البلدة أو يفشو الفسق فيها وإن لم يتول فإن ذلك يدل على تغير حال أهلها وتغير سيرة متوليهم بمن فيه غلظة. ومن رأى أن الميت يعزم عليه ليأتي فهو جيد وطول حياة. ومن رأى أن ميتا نائم فإنه في راحة.) ومن رأى ميتا معروفا قد # مات ثانية وكان لموته بكاء فإنه يتزوج بعض أهله فيكون فيهم عرس وإلا مات من عقبه انسان. وقال بعض المعبرين الزواج يكون لأحد عقبه إذا كان البكاء بغير صراخ وإن كان بصراخ فموت أحد من عقبه وإن لم يكن له عقب فموت نظيره أو سميه. ومن رأى أن ميتا غرق في البحر أو فيما يقتضي الغرق من حيث الجملة فإنه يغرق في النار لقوله تعالى مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا. ومن رأى أن الموتى وثبوا من قبورهم ورجعوا إلى دورهم فإنه يطلق من في السجن أو يحيي الله النباتات بعد موتها في ذلك المكان. ومن رأى ميتا يئن وحاله على غير استواء فإنه يدل على سوء عمله ومجازاته على أفعاله القبيحة. وإن كان يئن من وجع رأسه فإنه يدل على أنه كان متكبرا في الدنيا وقد جوزى على ذلك وربما كانت المجازاة من تقصير في حق والديه. وإن كان يئن من وجع عينيه فإنه يدل على أنه كان ينظر إلى عيال الخلق بالحرام في الدنيا وفد جوزي على ذلك.

ومن رأى أنه يأكل شيئا فيه بياض من المطبوخات وغيرها فإنه بهاء وسرور. ومن رأى أنه يأكل شيئا مختصا لا يعرف نوعه فهم وغم خصوصا إذا كان قليل الدسم. ومن رأى أنه يأكل كشكا فإنه حصول مال قليل بتعب ومشقة وإذا كان حامضا جدا فإنه يؤول بالمرض. ومن رأى أنه يأكل طعاما لا دسم فيه وهو يتكره منه فإنه قليل المعيشة وهو يتمنى الموت. وأما الذوق فمن رأى أنه ذاق شيئا استلذ به واستطابه فإنه ينال فرحا وغنيمة لقوله تعالى وإذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها. ومن رأى أنه ذاق شيئا فكره طعمه حتى كاد يغيب عن الصواب فإنه يؤول بالموت لقوله تعالى فأذاقها الله لباس الجوع والخوف الآية.) ومن رأى كأنه ذاق شيئا فوجد طعمه مرا فإنه يطلب شيئا يصيبه منه أذى. ومن رأى أنه ذاق شيئا مجهولا فإنه يدخل في أمر ما دخله قط.: من رأى أنه يأكل في صحفة واستوعب ما فيها أو فرغ ما يأكله من طعام فإنه يؤول بنفاذ ومن رأى أنه يأكل طعاما سواء كان من صحفة أو غيرها وتأخر منه شيء فإنه قدر ما تأخر من عمره فليعتبر ذلك الطعام ويقاس على ذلك. ومن رأى أنه يلعق وعاء أصابعه فإنه يؤول على وجهين إما فراغ أجله أو فراغ رزقه من ذلك المكان. ومن رأى أن فمه ملآن فإنه يؤول بتغير أموره وسقوطه عن حاله. ومن رأى أن في فمه ما يؤكل وهو يجد سعة لغيره فأنه يؤول بطول العمر وكثرة الرزق. ومن رأى أنه يمضغ أكلا فإنه يكثر الكلام وربما كان بسبب شكاية. ### $ 3 - (فصل في رؤيا ما يمد على الأسمطة والموائد) وهي على أوجه فمن رأى أن طعاما كثيرا مد على سماطه وهو جالس في صدره فإنه يؤول على أحد عشر وجها عز وشرف وولاية وفرح وختان ووليمة وبشارة وعرس ودولة وخير ومنفعة. ومن رأى مآكل مختلفة الألوان على سماط والناس لا يجلسون عليه فليس بمحمود. ومن رأى سماطا وهو قائم به فلا بأس به. ومن رأى أنه مد له أكل على سماط وحاشيته تأكل عليه فإن كان أهلا للولاية نالها وإن لم يكن أهلا فليس بنائل وقيل من رأى أنه جالس على سماط منسوب له فهو مهتم بتعظيم غيره.

ومن رأى ميتا قد عاش وهو يصلي بمكان كان يصلي فيه فإنه يدل على حسن عاقبته. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى ميتا قد عاش فإنه صلاح أمر الرائي وحصول سرور من حيث لا يحتسب. ومن رأى أن ميتا أخبره بأمر فإنه كما قال لأن الميت في دار الحق ولا يتكلم إلا حقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: يكفي أحدكم أن يوعظ في منامه. ومن رأى أن ميتا عليه تاج أو حلل أو خواتم أو ما يزينه أو رآه قاعدا على سرير فإنه يدل على حسن منقلبه. ومن رأى ميتا لبس ثيابا خضرا فإن رؤياه تدل على أن موته كان على نوع من أنواع الشهادة. ومن رأى أن ميتا طلق الوجه ولكنه لم يكلمه ولم # يمسه دلت رؤياه على رضاه عنه لوصول بره إليه بعد موته. ومن رأى أن ميتا ينازعه وهو معرض عنه أو يعظه بقول غليظ أو يضربه فإنه يدل على أنه مرتكب معصية فليتب لله وربما كان نيل خير من سفر أو قضاء دين أو اعادة شيء خرج عن اليد. ومن رأى أن ميتا صار غنيا فإنه صلاح له عند الله تعالى ومن رأى أن ميتا صار فقيرا فتعبيره ضد ذلك. ومن رأى أن الميت عريان وعورته مكشوفة فإنه يدل على خروجه من الدنيا عريانا من الخيرات وإن كان من أهل الخير والصلاح فإنه راحة له. ومن رأى أن جماعة من الموتى معروفين قاموا من موضعهم مسرورين فإنه يحيا له أمر تتشعب) منه أمور حميدة ويتجدد له اقبال ودولة وإن رآهم محزونين وثيابهم رثة فإن كان لهم عقب فانهم يفتقرون ويرتكبون الفواحش. ومن رأى أن جماعة من الموتى ليسوا بمعروفين قائمين على قبره فإن أهل ذلك الموضع ينالهم شدة ويظهر منهم منافقون. ومن رأى أحدا من أموات الكفار وحالته حسنة وهيئته جميلة دلت رؤياه على ارتفاع أمر عقبه ولم يدل على حسن حاله عند الله تبارك وتعالى وربما يموت على التوحيد ولم يطلع على ومن رأى ميتا وعليه ثياب وسخة أو كأنه مريض فإنه مسؤول عن دينه فيما بينه وبين الله تعالى خاصة دون الناس. ومن رأى ميتا مشغولا شغلا حسنا فإنه صلاح في حقه في الآخرة وإن كان شغله مذموما فبضد ذلك.

وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى أنه صادق معطرا أو صاحبه بحيث يتجالسان في مكان واحد فإنه يدل على حسن مدح الناس له واشتهاره بينهم بالمعروف وحسن الثناء وقيل رؤيا المرأة المعطرة تؤول على خمسة أوجه اقبال الدنيا أو امرأة ذات ثناء جميل وخير ونعمة وسرور والعطر جملة من أي نوع # كان فإنه يؤول بالمال لمن جمعه أو رآه أو ادخره. ومن رأى عطرا كثيرة عند امرأة فإنه يؤول بانها دينة ويكون إصابته من ذلك إصابته من دينها. وقال جعفر الصادق رؤيا العطر تؤول على تسعة أوجه ثناء حسن وكلام صدق وعلم نافع وطبع لطيف ومجلس علم ورجل كريم وقول رجل ذي حشمة ووقار ودين قيم وخبر سار. ### $ 3 - (فصل في رؤيا البهار) وهو عدة أصناف يأتي تعبير كل واحد على حدة. أما الدار الصيني فإنه يؤول بالهم والغم وأكله أصعب. وقال الكرماني من رأى أنه يستعمل الدارصيني لأجل دفع مضرة فإن نفعه كان خيرا له وإن لم ينفعه فبضده. وأما الفلفل فإنه يؤول بالمال فمن رأى فلفلا كثيرا فإنه يصيب خيرا ومالا ومن رأى أنه يأكل ففلا فهو صالح ومن رأى أنه يسحق فلفلا فإنه ينكح امرأة. وأما السنبل فإذا كان طريا فإنه يؤول بالنعمة والمال الحلال والمدح والثناء الحسن. وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل سنبلا طريا فإنه يدل على أكل مال حلال وربما دل على حصول ولد ينتشر اسمه في ذلك المكان بالخير والمنفعة. وأما القرنفل فإنه يؤول بالثناء الحسن فمن رأى أن معه قرنفلا كثيرا وهو يعطي الناس منه فإنه يدل على حسن الثناء من أهل ذلك المكان ويشتهر اسمه في ذلك المكان. ومن رأى أنه لم يعط شيئا من ذلك القرنفل فإنه يدل بخلافه. ومن رأى أنه يأكل قرنفلا فإنه يدل على حصول مضرة له. وأما الجوز الهندي فإنه يؤول بكلام المنجمين واقسامه وأكله بصدق أقوال المنجمين وقيل رؤيا الجوز الهندي تؤول برجل فظ غليظ القلب أو جارية هندية. وأما جوز الطيب فإنه يؤول بطيب الكلام فمن رأى أنه يأكل منه فإنه يدل على صلاح دينه ومعرفة علوم الشرع.

(من رأى أنه يلامس زوجته ويلتذ بذلك فإنه يكون محبا لها وإن لم يجد لذلك لذة فضده (ومن رأى) أنه يلامس ما لا يحل له فإنه يرتكب أمرا مكروها وقيل من رأى أنه يلامس أحدا فإنه يختبره لأن الملامسة أحد الحواس الخمس وقيل من رأى أنه يلامس من يحبه فهو سرور (ومن رأى) أنه لامس فأمني فإنه حصول مراد وربما كان تسلي خاطر (ومن رأى) أنه لامس فأنزل ووجب عليه الغسل بطلت رؤياه فإنه كما تقدم من فعل الشيطان والله أعلم بالصواب.

صفرة وأما كل شئ فيه بياض من المطعومات وغيرها فإن أكلها بهاء وسرور إلا المخيض فإنه غم شديد لزوال الدسم عنه والمضيرة قليلة الضرر والكشك رزق في تعب ومرض والكشكية إن كان فيها دسم دل على تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة والثريد إذا كان كثير الدسم فهو ولاية نافعة ودنيا واسعة وإذا كان بغير دسم فإنه ولاية بلا منفعة فإن رأى كأن بين يديه قصعة فيها ثريد يأكل منها فقد ذهب من عمره بقدر ما أكل منها وبقي من عمره بقدر ما بقي من الثريد فإن الثريد في الأصل يدل على حياة الرجل فإن رأى بين يديه قصعة فيها ثريد كثير الدسم حتى لا يمكنه أكلها دل على أنه يجمع مالا ويأكله غيره فإن رأى كأن بين يديه ثريدا لا دسم فيه وليس بطيب الطعم وهو يسرع في أكله حتى يستريح منه دلت رؤياه أنه يتمنى الموت من ضيق الحال فإن رأى كأن بين يديه ثريدا وهو لا يأكل منه مخافة أن ينفد فإنه يخشى الموت مع كثرة ماله من النعمة وإن كانت ثريدة بلا دسم وبخل بلا لحم دل على حرفة نظيفة وورع فإن لم يكن فيها دسم البتة دل على حرفة دنيئة وافتقار فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم بعض السباع فإن صابحها يلي قوما ظالمين على خوف منه وكراهية أو يكون بينه وبين قوم ظالمين تجارة # وكون الدسم فيها دليل على تحريم منفعتها وإن كانت بلا دسم فلا منفعة فيها فإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم الكلب دلت على ولاية دنيئة على قوم سفهاء أو تجارة دنيئة أو صناعة مع قوم سفهاء ذوي دناءة فإن رأى كأنه أكل الثريد كله فإنه يموت على ذلك الهوان والفقر وإذا كانت الثريدة من طبيخ سباع الطيور فإنها معالمة مع قوم ظلمة مكرة في مال حرام وعلى الجملة ان الثريد في الأصل حياة الرجل وكسبه ومعيشته ومنافعها على قدر دسمها وحلالها وحرامها على قدر جوهر لحمها وأما الأرزية فمال من خصومة وهم والنئ منه خسران ومرض وأما الحلويات والمطعومات في الأصل الذي إذا رأى الإنسان كأنه أكلها دل على طيب الحياة والنجاة من المخاطرات ونيل السرور والفرج وقصب السكر تردد كلام يستحلى ويستطاب والسكرة الواحدة قبلى حبيب أو ولد والسكر الكبير يدل على قال وقيل وأما الشهد والعسل فمال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو شركة