تفسير رؤية البرذون في المنام

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: أما البرذون فجد الرجل، فمن رأى في منامه أن برذونه يتمرغ في التراب والروث فإنه يعلو جده وماله ينمو. وقيل إن تأويله الامرأة، فإن رأى كأن برذونا كلمه فإنه ينال من امرأته مالا عظيما، فإن رأى كأنه ينكح برذونا فإنه يصطنع إلى امرأته معروفا ولا تشكره عليه، فإن رأى كأن برذونه يجمح ولا يمكنه إمساكه دلت رؤياه على كون امرأته سليطة، فإن رأى أن برذونه يعضه فإن امرأته تخونه. وموت البرذون موت المرأة، وسرقة البرذون طلاق المرأة، وضياعه فجور المرأة. ومن رأى كأن الكلب وثب على برذونه فإن مجوسيا يتبع امرأته، ومن رأى قردا وثب على برذونه فإن يهوديا يتبع امرأته. وقيل إن تأويل البرذون سفر، فإن رأى كأنه ركب برذونا وطار به بين السماء والأرض فإنه يسافر سفرا بامرأته ويعلو أمرهما. والبرذون الأشهب سلطان. وقيل من رأى في منامه كأنه ركب فرسا أشهب فإنه يتزوج امرأة صالحة. وحكي أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت: رأيت فيما يرى النائم كأنه دخل علي رجلان أحدهما على برذون أدهم والآخر على برذون أشهب، ومع صاحب الأشهب قضيب فنخس به بطني، فقال لها ابن سيرين: اتقي الله واحذري صاحب الأشهب. فلما خرجت المرأة من عند ابن سيرين تبعها رجل من أصحابه فدخلت دارا فيها امرأة تتهم بصاحب الأشهب، وقال ابن سيرين لما خرجت المرأة من عنده: هل تدرون من صاحب الأشهب؟ قالوا: لا، قال: فلان الكاتب، أما ترون الأشهب سوادا في بياض فهو الكاتب، وأما صاحب الأدهم ففلان صاحب سلطان أمير البصرة وليس بفاجر. وأما الأدهم من الدواب فقد قال ابن سيرين هو امرأة متدينة موسرة في ذكر وصيت، فإن كان ذكرا فهو سلطان في مال. وقيل إن الأدهم عز في سفر. وأما الأبلق فامرأة مشهورة بالمال والجمال. فإن رأى كأنه ركب أبلق تزوج بامرأة جميلة غنية. وأما الأشقر فقد قيل إن ركوبه يدل على الحرب، وقيل بل يدل على امرأة ذات فرح ونشاط. والفرس فقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت في منامي كأني على فرس قوائمه من حديد، فقال: توقع الموت. وحكي أن علي بن عيسى الوزير قبل أن يلي الوزارة رأى في منامه كأنه في الشتاء في ظل الشمس راكب فرسا معه لباس حسن وقد تناثرت أسنانه فانتبه فزعا مرعوبا وقص رؤياه على بعض المعبرين فقال: أما ركوب الفرس فعز ودولة وسلطان، واللباس الحسن ولاية ومرتبة، وكونه في الشمس نيله وزارة الملك أو حجابته أو منادمته وعيشه في كنفه، وأما انتثار الأسنان فطول العمر.

(البرذون) جد الرجل فمن رأى أن برذونه يتمرغ في التراب والروث فإن جده يعلو وماله ينمو وقيل البرذون يدل على الزوجة الدون وعلى العبد والخادم ويدل على الجد والحظ من الرزق والعز المتوسط بين الفرس والحمار والأشقر منها حزن ومن ركب برذونا ممن عادته يركب الفرس نزلت منزلته ونقص قدره وذل سلطانه وقد يفارق زوجته وينكح أمه وأما من كانت عادته ركوب الحمار فركب برذونا ارتفع ذكره وكسبه وكثر كسبه وعلا مجده وقد يدل ذلك على النكاح للحرة من بعد الأمة وما عظم من البراذين فهو أفضل في أمور الدين فمن رأى أن برذونه نازعه فلا يقدر إمساكه فإن امرأته تكون سليطة عليه ومن كلمه البرذون نال مالا عظيما من امرأته وارتفع شأنه فإن رأى أنه ينكح برذونا فإنه يصنع معروفا إلى امرأته ولا يكو علته ويدل ركوب البرذون أيضا على سفر -ومن رأى أنه يسير على ظهر برذونه فإنه يسافر سفرا بعيدا وينال خيرا من جهة امرأته فمن رأى أنه ركبه وطار به بين السماء والأرض سافر بامرأته وارتفع شأنهما فإن رأى أن برذونه يغضبه فإن امرأته تخونه وموت برذونه موت امرأته ومن سرق برذونه طلق امرأته وضياع البرذون فجور المرأة -ومن رأى كلبا وثب على برذونه فإن عدوا مجوسيا يتبع امرأته وكذلك إن وثب عليه قرد فإن يهوديا يتبع امرأته والبرذون الأشهب سلطان والأسود مال وسؤدد من رأى كأن برذونا مجهولا دخل بلده بغير أداة دخل ذلك البلد رجل أعجمي وإناث البراذين تجري مجرى إناث الخيل (وحكي) أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت رأيت أنه دخل رجلان أحدهما على برذون أدهم والآخر على برذون أشهب ومع صاحب الأشهب قضيب فنخس به بطني فقال لها ابن سيرين اتقي الله واحذري صاحب الأشهب فلما خرجت المرأة من عند ابن سيرين تبعها رجل من عند ابن سيرين فدخلت دارا فيها امرأة تتهم بصاحب الأشهب وقال ابن سيرين لما خرجت المرأة من عنده أتدرون من صاحب الأشهب قالوا لا قال فهو فلان الكاتب أما ترون الأشهب ذا بياض في سواد وأما الأدهم ففلان صاحب سلطان أمير البصرة وليس بفاجر

قال: حدثني محمد، قال: نا أبو سلمة، عن أبان بن خالد السعدي، عن بشر بن أبي العالية: أن محمد بن سيرين كان يكره الفرس، ويقول: البرذون خير منه؛ والبغل: سفر؛ ويعجبه الحمار، وأحب الحمير إليه السود. وقال المفسرون: الفرس: عز وسلطان. فمن رأى أنه على فرس ذلول، يسير عليه رويدا، وأداة الفرس تامة: أصاب عزا وسلطانا وشرفا ومروءة في الناس بقدر ذل الفرس له. ومن رأى أنه ارتبط فرسا لنفسه أو ملكه: أصاب نحو ذلك؛ وكلما نقص من أداته، كان نقصانا من ذلك السلطان والشرف. وذنب الفرس: أتباع الرجل. فإن كان ذنوبا: كثر تبعه؛ وإن كان مهلوبا أو محذوفا: قل تبعه. وكل عضو من الفرس: شعبة من السلطان، بقدر العضو في الأعضاء. فإن رأى أنه على فرس ينازعه، أو يجمح به، أو يجري: فإنه يركب معصية، أو يصيبه هول بقدر صعوبة الفرس؛ ويكون تأويل الفرس حينئذ: هواه. ويقال: ركب فلان هواه، وجمح به هواه. فإن كان الفرس عريا: كان الأمر أعظم وأشنع. ولا خير في ركوب الدواب إلا في موضع الدواب؛ ولا خير في ذلك على حائط أو سطح أو صومعة، إلا أن يرى للفرس جناحا يطير به بين السماء والأرض: فإن ذلك شرف في الدين والدنيا، مع سفر. والبلق: شهرة. والدهم: مال وسؤدد، وكذلك كل سواد. والكمتة: قوة في سلطان؛ وكمت الخيل: صلابها. والشقرة: حزن في سلطان، مع صلاح في الدين. هذا في الخيل خاصة الشقر دون البراذين، لأن خيل الملائكة شقر. والأصفر والسمند: يدلان على مرض. والفرس المجهول: إذا دخل دارا أو أرضا أو محلة، وليس عليه أداة: رجل شريف حسيب. فإن كان أغر محجلا: فهو أشرف له لشهرته؛ قال الشاعر: ألا حييا ليلى وقولا لها: هلا فقد ركبت أمرا أغر محجلا يريد: أمرا مشهورا. والفرس الأنثى: امرأة شريفة؛ وربما كانت عقدة يعتقدها من نحو دار أو ضيعة. قال الشاعر: وما هند إلا مهرة عربية سليلة أفراس تجللها بغل ومن رأى أنه أكل لحم فرس: أصاب اسما صالحا، وذكرا في الناس عاليا. فإن رأى أنه شرب لبن فرس: أصاب ذلك من سلطان، مع خير يناله منه.

والبرذون: جد الرجل؛ فإن كان مطواعا، كان جده مواظبا. وألوان البراذين تجري على ألوان الخيل، إلا أن الأشقر من البراذين: حزن لصاحبه. وإناث البراذين في التأويل: مثل إناث الخيل، تكون امرأة، وتكون عقدة. ومن ملك برذونا، أو ارتبطه: أصاب خادما يكفيه. وإن رأى برذونا مجهولا بغير أداة؛ دخل بلدا، أو خرج من بلد: فإنه رجل أعجمي.

هو في المنام جد الإنسان وسعيه وما عظم من البراذين كان أفضل في أمور الدنيا وقيل البرذون المرأة فمن رأى أنه نازع بردونا وهو لا يقدر على إمساكه فإن امرأته تكون مليطة فإن كلمه البرذون نال من امرأته مالا عظيما وارتفع شأنه فإن رأى أنه ينكح برذونا فإنه يصطنع المعروف إلى امرأته ولا تحمده عليه وقيل البرذون سفر. ومن رأى أنه يسير على ظهر برذون فإنه يسافر سفرا بعيدا وينال خيرا من قبل امرأته فإن رأى أنه ركبه وطار بين السماء والأرض سافر بامرأته وارتفع شأنه فإن رأى أنه برذنه يتمرغ في التراب والروث فإن جده في إقبال وماله ينمو ويزداد فإن رأى أن برذونه يعضه فإن امرأته تخونه ولا تؤدي أمانته فإن مات برذونه فهو موت امرأته فإن غرق برذونه في الماء فإنه يموت ويخاف عليه البلاء ومن سرق برذونه فإنه يطلق امرأته ومن رأى أن برذونه ضاع فإنه يفجر بامرأته. ومن رأى أن الكلب وثب على برذونه فإن له عدوا مجوسيا يتبع امرأته وكذلك إن وثب عليه قرد فهو رجل يهودي والأشقر بين البراذين يدل على حزن لصاحبه. ومن رأى أنه ملك برذونا ملك امرأة. ومن رأى أنه ملك برذونا أو بطة فإنه يملك خادما وقيل البرذون يدل على مخاصمة وقيل البرذون يدل على رجل أعجمي. ومن رأى أنه يركب برذونا ذلولا مسرعا فإنه يصيب خيرا وسعدا. وقيل من رأى أنه يركب برذونا وعادته أنه يركب فرسا فإن منزلته تتصنع وقدره ينقص وقد يفارق امرأته وينكح أمته ومن عادته ركوب الحمار وركب برذونا ارتفع ذكره وكثر كسبه وعلا مجده وقد يدل ذلك على نكاح الحرة من بعد الأمة وصياح البرذون فجور المرأة والبرذون الأشهب سلطان والأسود مال وسؤدد. ومن رأى كأن برذونا مجهولا دخل بلده بغير أداة دخل ذلك البلد رجل أعجمي والبرذون الأدهم صاحب سلطان أمير البصرة وليس بعاجز.

البرذون جد الرجل؛ ولا يكون البرذون جدا إلا أن يكون رجلا ملكا قويا، أو تاجرا مذكورا يرتفع جده عن الحمار ويصير برذونا، وما عظم من البراذين، فهو أفضل من أمور الدنيا. وقيل إن تأويل البرذون المرأة لأنه ألذ ركوبا من كل ذي أربع. فمن رأى أنه نازعه برذون وهو لا يقدر على إمساكه، فإن امرأته تكون سليطة، فإن كلمه البرذون نال من امرأته مالا عظيما وارتفع شأنه؛ فإن رأى أنه ينكح برذونا فإنه يصطنع المعروف إلى امرأته، ولا تحمده عليه. وقيل : البرذون سفر، ومن رأى أنه يسير على ظهر برذونه، فإنه يسافر. سفرا بعيدا، أو ينال خيرا من قبل امرأته. فإن رأى أنه ركبه وطار بين السماء والأرض، سافر بامرأته وارتفع شأنه؛ فإن رأى أن برذونه يتمرغ في التراب والروث، فإن جده في إقبال، وهو بعرض مال يناله؛ فإن رأى أن برذونه يعضه، فإن امرأته تخونه ولا تؤدي أمانته. فإن مات برذونه فهو موت امرأته؛ فإن غرق برذونه في الماء، فإنه يموت ويخاف عليه البلاء. ومن سرق برذونه فإنه يطلق امرأته؛ ومن رأى أن برذونه ضاع، فإنه يفجر بامرأته؛ ومن رأى أن الكلب وثب على برذونه، فإن عدوا له مجوسيا يتبع امرأته؛ وكذلك إن وثب عليه قرد، فهو رجل يهودي. الباب التاسع عشر

في علاوته من الرؤيا المجربة أتت ابن سيرين امرأة، فقالت : رأيت أنه دخل على رجلان: أحدهما على برذون أدهم؛ والآخر على برذون أشهب؛ ومع صاحب الأشهب قضيب فنخس به بطني، فقال لها ابن سيرين : اتقي الله واحذري صاحب الأشهب! فلما خرجت المرأة من عند ابن سيرين تبعها رجل من أصحابه، فدخلت دارا فيها امرأة تتهم بصاحب الأشهب، [وقال ابن سيرين : أتدرون من صاحب الأشهب؟] قالوا لا! قال : فلان الكاتب؛ أما ترون الأشهب بياضا في سواد? فهو كاتب. وأما صاحب الأدهم، ففلان، صاحب سلطان أمير البصرة، وليس بفاجر.

في الأشهب من البراذين أو الأفراس [البرذون الأشهب] سلطان؛ فمن رأى أنه ركب فرسا أشهب تزوج بامرأة؛ فإن كان مطيعا، تطيعه الزوجة.

ومن رأى أنه يركب رمكة اشتراها أو ملكها فإنه يصيب امرأة شريفة مباركة فإن كانت الرمكة دهماء كانت امرأة غنية شريفة أو شهباء كانت جميلة أو خضراء كانت ذات سؤدد أو شقراء كانت ذات عز ودين أو صفراء كانت ذات أحزان وأوجاع ومن رأى أن رمكته ماتت أو سرقت أو ضاعت فإن ذلك الحدث يكون بامرأته أو معيشته ومن رأى أن رمكته تنوح فإنه إدرار معيشة وزيادة في ماله ومن رأى أنه ركب برذونا ذلولا فإنه يصيب خيرا وقد يدل البرذون على العبد والخادم

فإن رأى أن مشركا قتل ولدا له خلاف مال ظلم ، ومن رأى إنه صار قنطرة فإنه يصيب غنا وملكا عظيما لقوله تعالى ( والقناطير المقنطر من الذهب والفض ) ومن رأى أنه دخل بيتا مخصصا عمل سوء وربما دخل في خدمة سلطان وأن كان من طين فإنه أمن أو تزويج أو مال ، ومنفعة ولو رأى رؤوسا مقطعة في بلد أو محلة فإن ذلك رؤوس الناس أنون ذلك الموضع وأن أكل منها أو نال شعرا أو مخا أو عظما نال مالا من رؤساء الناس ولو رأى رؤسهم بأيديهم فإنهم ينالون رؤوس أموالهم لقوله تعالى ( وإن تيتم فلكم رؤوس أموالكم ) ومن رأى أن الغبار ( ركده ) أو التراب فإنه ينال مالا أو ولاية ولو رآه بين السماء ( فروض ) فهو التباس أمره ولا يعرف المخرج منه بمنزل الغبار ومن رأى في ثوبه أو سراويله عقربا أو حية فإنه يفجر بامرأته عددا أو يداخلها فإن رأى أن يردونه يتمرغ في تراب أو سرق فإن ذلك مال يناله من حدة ودولته فإن رأى أن برودنه سرق أو ضاع فإنه يطلق امرأته فإنه ركب بردونا فطار به بين السماء والأرض فإنه يسافر بامرأته ويرتفع شأنها فإن رأى أن قردا وثب على بردونه فإنه يهوديا يتبع امرأته فإن رأى أن رجلا يجمع بين الحمام ولطاووس فإنه رجلا يقود على الرجال والنساء وربما كان من عاداه الرأي نفسه فإن رأى إنه ينادي من مكان بعيد فإن أجاب المنادي فإنه يموت سريعا وأن لم يجيب وهو مريض شفاه الله وإن كان خايفا أمن وإن كان مظلوما انتصر وإن رأى أبوابا مفتحة بر السماء كثرت الأمطار في تلك السنة ويستجاب دعوته وزياد المياه في العيون والأنهار لقوله تعالى ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر فهذه حملة كافية في أصول الرؤيا وعباراتها لمن تديرها وأحسن حفظها وواضب على درسها وهي تأني على أكثر ممن ألف مجلد لو شرحت وبسطت غير أن القطن الذكي الحافظ للأصول يستنبط ما أراد ويتفرغ عليه ما طلب وياسر التوفيق على أن علم العبارة لا يدرك إلا بالتأني والصبر والرفق والتثبيت وترك العجلة فمن سألك عن الفرج في منامه فأعلم أنه هموم وغموم ومن سألك عن الحبس والضيق والشدة فأعلم أنه فرج وسرور وسعة وأعلم أن الرؤيا المؤمن أصح من رؤيا الكافر ورؤيا الشيخ أنفذ من رؤيا الشباب ورؤيا الشباب أنفذ من رؤيا الصبي ورؤيا الحرة أنفذ من رؤيا ألأمه ورؤيا السيد أنفذ من رؤيا المملوك وهكذا سائر الرؤيا قسمها على هذا الأصل وقابلها بما ذكرت أول الكتاب من الأصول تقف على الصحة إن شا الله تعالى ولله الحمد والمنه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

الباب التاسع والثلاثون ، في البهائم والسباع والدواب ، والطيور ، والهوام ، والخيل ، والبرادين ، والفرس ، الذلول ومن رأى إنه على فرس ذلول السير عليه رويدا وكانت أدانه منه فإنه يصيبه عزا ورياسة ورفعة وخيرا وبركة شريفة وبيان منها خيرا وفضلا وإن رأى أن فرسه ماتت أو سرقت أو ضاعت فإن ذلك الحدث يكون بامرأته أو يفقد معيشته ومن أكل لحم الفرس في المنام أصاب اسما صالحا وذكرا حسنا في الناس ومن شرب لبن الفرس أو أكل لحمه فإن السلطان يحيه ويقربه ويصيب منه خيرا وأن رأى إنه ركب بردونا مطوعا ذلولا فإن 1 ذلك جده ودولته وهو يوافق جده وجده يوافقه فإن صارعه أو نازعه فإن ذلك مخالفة جده وهواه بقدر منازعته إياه وفي وجه أحزان الفرس والبر دون يكون امرأة وعقد لمعيشته وإن رأى أنه ركب بردونا مجهولا ليس عليه أداة أو رآه دخل بلده أو خرج منها فإنه يظهر في تلك البلده رجل دون أو وكيل الإشراف لقدرة ومن رأى إنه ركب بغلا مبهما فإنه يسافر سفرا وتطول حياته والبغلة امرأة عاقر على قدر نورها الحمار جد الرجل وبخته وما كانت موقوره فهو أجود وأفضل فإن رأى إنه ركب حمارا مبهما أو غير مبهم ذلولا فإن جده قد استيقظ وتحول الخير والمال والإناث أفضل في التأويل ويقال الحمار إنسان جاهل ليس له أدب ولا معرفة لقوله تعالى كأنهم حمر مستنفرة فإن رأى أنه أكل لحم حمار أصاب مالا بجده وهو القدر الذي يسعى إليه ولو ذبح حمارا فإنه يفسد على نفسه معيشته وكسبه وأن رأى الذي هو راكبه قد سقط عنه فإنه يموت لأنه سقط عن القدر الذي يسعى به لعيشته فإن لم يكن راكبا عليه ولا سقط عنه يموت ولا هو راكبه فإنه ذهاب معيشته ولخيره في طريق كسبه وتحوله عن حالته التي هو عليها إلى صدرها وأن رأى أنه ركب حمارا أضرع عنه فإنه يفتقره فإن كانت ضرعته في أو في ملأ من الناس فإن فقره يظهر ويشيع وإلا كان مستورا عليه غير ظاهر ، النزول عن الدواب كلها والهبوط عن الارتفاع قليل كان أو كثيرا دليل عل أنه لا يتم له الأمر الذي يطلبه لنزوله وهبوطه شرب لبن ( الأتان ) مرض شديد على قدر ما شرب منه ثم يبرأ