تفسير رؤية البئر في المنام

(الآبار) أما بئر الدار فربما دلت على ربها لأنه قيمها وربما دلت على زوجته لأنه يدلى فيها دلوه وينزل فيها حبله في استخراج الماء وتحمل الماء في بطنها وهي مؤنثة وإذا كان تأويلها رجلا فماؤها ماله وعيشه الذي يجود به على أهله وكلما كثر كثر خيره ما لم يفض في الدار فإذا فاض كان ذلك سره وكلامه كلما قل ماؤه قل كسبه وضعف رزقه وكلما بعد غوره دل على بخله وشحه وكلما قرب ماؤه من اليد دل ذلك على جوده وسخائه وقرب ما عنده وبذله لماله وإذا كان البئر امرأة فماؤها أيضا مالها وجنينها فكلما قرب من اليد تدانت ولادتها وإن فاض على وجه الأرض ولدته أو أسقطته وربما دلت البئر على الخادم والعبد والدابة وعلى كل من يجود في أهله بالنفع من بيع الماء وأسبابه أو من السفر ونحوه لأن البئر المجهولة ربما دلت على السفر لأن الدلاء تمضي فيها وتجئ وتسافر وترجع بمزلة المسافرين الطالعين والنازلين وربما دلت البئر المجهولة المبذولة في الطرقات المسبلة في الفلوات على الأسواق التي ينال منها كل من أتاها ما قدر له ودلوه وحبله تشبثه بها وربما دلت على البحر وربما دلت على الحمام وعلى المسجد الذي يغسل فيه أوساخ المصلين وربما دلت على العالم الذي يستقي العلم من عنده الذي يكشف الهموم وربما دلت على الزانية المبذولة لمن مر بها وأرادها وربما دلت على السجن والقبر لما جرى على يوسف في الجب فمن رأى كأنه سقط في بئر مجهولة فإن كان مريضا مات وإن كان في سفينه عطب وصار في الماء وإن كان مسافرا في البئر قطع من الطريق ومكر به وغدر في نفسه وإن كان مخاصما سجن وإلا دخل حماما مكرها أو دخل دار زانية وأما إن استقى بالدلو من بئر مجهولة فإن كان عنده حمل بشر عنه بغلام لقوله تعالى (فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام) وإن كانت له بضاعة في البحر أو في البر قدمت عليه أو وصلت إليه وإن كان عنده عليل أفاق ونجا وخلص له وإن كان مسجونا نجا من السجن وإن كان له مسافر قدم من سفره فإن لم يكن شئ من ذلك وكان عزبا تزوج وإلا توسل إلى سلطان أو حاكم في حاجته وتمت له وكل ذلك إذا طلع دلوه سليما مملوءا والعرب تقول دلونا إليك بكذا أي توسلنا إليك وإن لم يكن شئ من ذلك طلب علما فإن لم يلق به ذلك فالبئر سوقه واستقاؤه وتسببه فما أفاد من الماء أفاد مثله وإن مجه أو أراقه أتلفه وأنفقه قال الشاعر:

ومن رأى أنه يدلو من بئر عتيقة ويسقي الحيوان فهو مراء لدين أو لدنيا بقدر قوته عليها وإن رأى أنه يدلو لنفسه خاصة فهو يبلغ في عمله بمصلحة دنيا بمقدار قوته لنزعة الدلو لدنياه خاصة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأني على قليب أنزع على غنم سود ثم أخذ أبو بكر الدلو بعد ونزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ثم أخذ الدلو من بعده عمر بن الخطاب وخالط الغنم غنم بيض فاستحالت الدلو في يده غربا فلم أر عبقريا من الرجال يفري فريك يا ابن الخطاب (وحكي) أن رجلا أتى ابن عباس فقال رأيت كأني أدليت دلوا في بئر وامتلأ ثلثا الدلو وبقي الثلث فقال غبت عن أهلك منذ ستة أشهر وامرأتك حامل وستلد لك غلاما فقال ما الدليل فقال لأني جعلت البئر امرأة والبشارة التي كانت في الجب كأن يوسف عليه السلام فعلمت أنه غلام وأما ثلثا الدلو فستة أشهر والثلث الباقي ثلاثة أشهر فقال صدقت قد ورد كتابها بأنها حال منذ ستة أشهر والبكرة رجل نفاع مؤمن يسعى في أمور الناس من أمور الدنيا والدين فمن رأى أنه يستقي بها ماء ليتوضأ فإنه يستعين برجل مؤمن معتصم بدين الله تعالى لأن الحبل دين فإن توضأ وتمم وضوءه به فإنه يكفي كل هم وغم ودين وقيل الدلو يدل على من ينسب إلى المطالبة ومنه دلونا إليه بكذا وكذا أي توسلنا فمن أدلى دلوه في بئر نظرت في حاله فإن كان طالب نكاح نكح فكان عصمته عقدة النكاح والدلو ذكره وماؤه نطفته والبئر زوجته وإن كان عنده حمل أتاه غلام لقوله تعالى (فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام) وإلا أفاد فائدة من سفر أو مطلب لأن السيارة وجدوا يوسف عليه السلام حين أدلو دلوهم فشروه وباعوه بربح وفائدة قال الشاعر: وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن ألق دلوك في الدلاء تجئ بمائها طورا وطورا ... تجئ بحمأة وقليل ماء وإن كان المستقي بالدلو طالبا للعلم كانت البئر أستاذه الذي يستقي منه علمه وما جمعه من الماء فهو حظه وقسمه ونصيبه (السفينة) دالة على كل ما ينجى فيه مما يدل الغرق عليه لأن الله سبحانه نجى بها نوحا عليه السلام والذين معه نزل بالكفار من الغرق والبلاء وتدل على الإسلام الذي به ينجى من الجهل والفتنة وربما دلت على الزوجة والجارية التي تحصن وينجى بها من النار والفتن لأن الله سبحانه وتعالى سماها جارية

الماء في المنام امرأة ضاحكة مستبشرة وإذا رأته امرأة فهو رجل حسن الخلق والبئر مال أو علم أو تزوج أو رجل ضخم أو سجن أو قيد أو مكر. ومن رأى أنه احتفر بئرا وفيها ماء تزوج امرأة موسرة ومكر بها لأن الحفر مكر فإن لم يكن فيها ماء فإن المرأة لا مال لها وإن رأى أنه شرب من مائها فإنه يصيب مالا من مكر إذا كان هو المحتفر وإلا فعلى يد من احتفرها أو سميه أو عقبه بعده فإن رأى بئرا عتيقة في محلة أو دار أو قرية يستقي منها الصادرون والواردون بالحبل والدلو فإن هناك امرأة أو بعل امرأة وقيمها ينتفع به الناس في معايشهم ويكون له في ذلك ذكر حسن لمكان الحبل الذي يدلون به إلى الماء فإن رأى أن الماء فاض من تلك البئر فخرج منها فإنه هم وحزن وبكاء في ذلك الموضع فإن امتلأ ماء ولم يفض فلا بأس أن يكفي خير ذلك وشره فإن رأى أن يحفر بئرا ليسقي منها بستانه فإنه يتناول دواء يجامع به أهله فإن رأى بئره فاضت أكثر مما سال فيها من الماء حتى دخل الماء البيوت فإنه يصيب مالا يكون وبالا عليه فإن طرق لذلك حتى خرج من الدار فإنه ينجو من هم ويذهب من ماله بقدر ما خرج من الدار فإن رأى أنه وقع في بئر ماء كدر فإنه يتصرف مع رجل سلطاني جائر ويبتلى بكيده وظلمه ويتعسر عليه أمره فإن كان الماء صافيا فإنه يعمل لرجل صالح يرضى منه كفافا فإن قعد فوق بئر فإنه يعامل رجلا مكارا وينجو من كيده فإن رأى أنه يهوي أو يرسل في بئر فإنه يسافر والبئر إذا رآه الرجل في موضع مجهول وكان فيه ماء عذب فإنه دنيا الرجل ويكون فيها مرزوقا طيب العيش طويل العمر بقدر الماء وإن يكن فيها ماء فقد نفد عمره وانهدام البئر موت المرأة فإن رأى أن رجليه مدلاتان في البئر فإن يمكر بماله كله أو بعضه فإن نزل في بئر وبلغ نصفها فأذن فيه فإنه يسافر وإذا نضب طريقه نال رياسة وولاية أو ربحا من تجارة وبشارة فإن سمع الأذان في نصف البئر عزل إن كان واليا وخسر إن كان تاجرا. وقيل من رأى بئرا في داره أو أرضه فإنه ينال سعة في معيشته ويسرا بعد عسر ومنفعة من حيث لا يحتسب فإن رأى أنه سقط في بئر فإنه تسقط مرتبته وجاهه وربما دل البئر على الوالد والولد والمؤدب والقبر والمكر والسب وقضاء الحوائج

والسفر والمطلب والشح والكرم ولكل بئر تأويل فبئر الدار دال على صاحب الدار أو حانوته أو زوجته أو خادمه أو ماله أو موته أو حياته والبئر المعطلة تعطيل من السفر والحركات والبئر المبذول في الطرقات دال على المسجد أو الحمام وربما دل على المرأة الزانية التي يأتي إليها كل واحد وبئر الحارة دال على حارسها أو القيم بمصالح جيرانها وبئر السبيل دال على الفرج بعد الشدة وبئر الساقية دال على الدنيا التي يسعد فيها قوم ويفتقر آخرون وربما دلت على دار العلم والمدارس للطلبة فمنهم المتضلع ومنهم المترشح والبئر التي لم يكن فيها دال على المكر والخديعة والمغرم في السفر فإن رأى بئر زمزم في حارة من الحارات أو بلد معروفة قدم إلى ذلك الموضع رجل ينتفع الناس بدعائه أو معروفة وربما دل ذلك على نصرة أهل ذلك البلد على أعدائهم وكثرة بركتهم وربما نزل بهم الغيث النافع عند احيتاجهم إليه فإن رأى أنه وقف على بئر واستقى منه ماء طيبا صافيا فإن كان من أهل العلم حصل له منه بقدر ما استقى وإن كان فقيرا استغنى وإن كان أعزب تزوج وإن كانت زوجته حاملا أتت بولد خصوصا إن استقى بدلو وإلا حصل له سبب يستغني عن الناس والتذلل لهم وإن كان طالب حاجة قضيت حوائجه وإن كان يرجو سفرا وحصل له سفرة فائدة طائلة وإن كان يطلب خبيثة أو مطلبا حصل له وإن كان يؤمل أملا أدركه فإن كان البئر قريب الرشا كان كريما وإن كان رشاه بعيدا كان رجلا بخيلا فإن غار ماء البئر دل على الشرك والكفر بالله تعالى وربما دل البئر على الشك في الدين لأن عكسها ريب. ومن رأى أنه ينظر في بئر فإنه يتفكر وينظر في أمر امرأة وفي تزويج من قبلها وسيرى في ذلك خيرا كثيرا. ومن رأى أن بئره تطوى وامرأته مريضة أو عليها النفاس فإنها تخلص وتبرأ من سقمها. ومن رأى أنه يشرب من ماء بئر فإنه عرض.

قال المسلمون: إذا رأى الإنسان البئر، وهو رجل، فهى امرأة ضاحكة مستبشرة؛ وإذا رأتها المرأة، فهو رجل حسن الخلق. والبئر مال أو عالم أو تزويج، أو رجل ضخم، أو سجن، أو قيد، أو مكر. ومن رأى أنه احتفر بئرا وفيها ماء، تزوج امرأة موسرة ومكر بها، لأن الحفر مكر؛ فإن لم يكن فيها ماء، فإن المرأة لا مال لها. فإن رأى أنه شرب من مائها، فإنه يصيب مالا من مكر، إذا كان هو المحتفر، وإلا، فعلى يدي من احتفرها أو سميه أو عقبه بعده. فإن رأى بئرآ عتيقة في محلة أو دار أو قرية يستقي منها الصادرون بالحبل والدلو، فإن هناك امرأة أو بعل امرأة أو قيمها، ينتفع به الناس في معايشهم، ويكون له في ذلك ذكر حسن، لمكان الحبل الذي يدلى به إلى الماء؛ لقول الله تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا). فإن رأى أن الماء فاض من تلك البثآر فخرج منها، فإنه هم وحزن وبكاء في ذلك الموضع. فإن امتلأت ماء ولم تفض، فلا بأس أن يكفي خير ذلك بشره، فإن رأى أنه يحفر بئرآ ليسقي منها بستانه، فإنه يتناول دواء يجامع به أهله. فإن رأى بئرا فاضت أكثر مما سال فيها من الماء، حتى دخل الماء البيوت، فإنه يصيب مالا يكون وبالا عليه . فإن طرق لذلك حتى يخرج من الدار، فإنه ينجو من هم، ويذهب من ماله بقدر ما خرج من الدار. فإن رأى أنه وقع في بئر ماء كدر، فإنه يتصرف مع رجل سلطاني جائر، ويبتلى بكيده وظلمه، ويتعسر عليه أمره. فإن كان الماء صافيا، فإنه يعمل لرجل صالح يرضى منه كفافا. فإن قعد فوق بئر، فإنه يعامل رجلا مكارا، وينجو من مكره. فإن وقع فيها، وقع في مكر، لقصة يوسف عليه السلام. فإن رأى أنه يهوي أو يرسل في بئر، فإنه يسافر. والبئر إذا رآها الرجل في موضع مجهول، فكان فيها ماء عذب، فإنها دنيا الرجل، ويكون فيها مرزوقا، طيب العيش، طويل العمر، بقدر الماء؛ وإن لم يكن فيها ماء، فقد نفذ عسره. وانهدام البئر موت المرأة، فإن رأى أن رجليه مدلاتان في البئر، فإنه يمكر بماله كله أو بعضه؛ فإن نزل في بئر وبلغ نصفها فأذن فيه، فإنه يسافر؛ وإذا بلغ نصف طريقه نال رئاسة وولاية أو ربحا من تجارة، وبشارة؛ فإن سمع الأذان في نصف البئر، عزل إن كان واليا، وخسر إن كان تاجرا.

فإن رأى أنه يشرب ماء بئر الملك جميعا، أو ماء نهره، أو ماء إنائه، فإنه إبقاء غم أو نائبة، إما بمكر، وإما من قبل امرأة من نساء ذلك الملك. فإن رأى ملكا وقع في جب، فإنه يقيد أو يمكر به، لقوله تعالى : (لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابة الجب). فإن وقع في قعر بئر، فإنه يموت. وقالت النصارى : من رأى بئرا في داره أو أرضه، فإنه ينال سعة في معيشته، ويسرآ بعد عسر، ومنفعة من حيث لا يحتسب. فإن رأى كأنه سقط في بئر، فإنه تسقط مرتبته وجاهه . وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان في منزله بئر ماء، أو في ضيعته، فإنها تدل على يسار ومال، وعلى تزوج وولد لمن لم يكن متزوجا، وذلك أن البئر يتولد منها الماء؛ وهي مثل المرأة التي تنيل من يحتاج إليها خاصة، كما ينال المولود من المرأة. فإن رأى كأن البئر فى منزله مملوعة من ماء، من غير . أن تفيض، فهو دلائل الخير، فإن فاضت، دلت على أن الخيرات التي تكون للنساء والصبيان لا تبقى لهم، وكذلك إذا رآها قوم غرباء. ومن أصاب بئرا مطمومة أصاب مالا مجموعا. الباب التاسع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام في المنام، بئر ماء قد نضب ماؤها، وانبجس منها ماء ملح، فانتبه ونزل عليه الوعيد بالقحط في زراعته في سنته؛ ثم رأى بئر ماء ينبع منها ماء عذب؛ فلما انتبه نظر بالخصب في زراعته. ورأى رجل كأنه وقع فى بئر، وسأل عنه معبرا شاعرا، فقال : موت عاجل لصاحب الرؤيا، فلم يلبث أن مات بعلة البطن. ورأت جارية كأن لأبيها بئرا قد أدخل فيها؛ فسألت المعبر عن تأويل رؤياها، فقال : تدل هذه الرؤيا على النصب والعبودية؛ فكان كذلك.

ومن رأى أنه وقع في قصر بئر فإنه يموت. قال الكرماني من رأى أنه يشرب ماء بئر فإنه يمرض. ومن رأى أنه نزل بئرا فإنه يسجن أو يقتل وإن كان في سفينة عطبت وإن كان مسافرا في البر قطع عليه الطريق. ومن رأى أنه طلع من بئر فإنه يفرج الله عنه ويخلص من سجنه ويشفى باذن الله تعالى. ومن رأى أنه وقع في بئر ولم يجد من يرفعه فذلك قبره. ومن رأى أنه يستقي من بئر فإنه يصيب مالا مكروها وإن فرغ ذلك الماء في غير إناء فإنه ينفعه ويذهبه. ومن رأى أنه يدلي دلوا في بئر يستقي منه ماء فإن كان عنده حامل أتت بغلام لقوله تعالى وأسروه بضاعة وإن كان عنده عليل أفاق وإن كان مسجونا نجا وخرج وإلا يوصل إلى السلطان في حاجة وربما كان البئر امرأة تشتهي وربما كن البئر موته. ومن رأى بئرا وبه ماء كدر فإنه نكد وضيق معيشة. ومن رأى أنه يملك بئرا أو احتوى عليها أو تصرف فيها فإنه يفعل كذلك بامرأة. ومن رأى أنه ينظر في بئر فإنه متفكر في أمر امرأة ويرى خيرا. ومن رأى أنه وقف على بئر وبيده دلو يريد أن يدلي به فإن ذلك سفر وربما نال مالا وخيرا. ومن رأى أن بئرا طوى وكان عنده امرأة مريضة أو على النفاس فإنها تبرأ من سقمها وتخلص من نفاسها وأما الجب فهو نوع منه ولكن بينهما فرق لكون البئر يطلع منها الماء والجب يوضع فيه الماء ولكن في حكم التعبير واحد وكذلك الصهريج. وقيل من رأى أنه في جب فإنه يقتل أو يمكر به لقوله تعالى قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف وألقوه في غيابات الجب.

(فصل في رؤيا العيون) فمن رأى عينا صافية عذبة رائقة تجري تؤول برجل جليل القدر كريم جواد وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أن عينا طفحت إلى مكان ولم يكن لها عادة بذلك فإنه يؤول بمصيبة لأهل ذلك المكان. ومن رأى أن عينا جارية بمكان ولها عادة بذلك وقد زادت عن الحد فإنه يؤول بخير لأهل ذلك المكان وحصول نعمة لهم وإن نقصت عما هي معتادة إليه فإنه ضد ذلك. ومن رأى عينا بمكان قد يبست فإنه زوال كبير ذلك المكان.

ومن رأى أنه يشرب ماء بئر فإنه يمرض ومن رأى أنه سقط في بئر أو مطمر أو جب فيستغيث بمن يرفعه فلا يأتي له أحد فإن تلك حفرته ومن رأى أنه يستقي من بئر أو قناة فإنه يصيب مالا من مكروه وإن أفرغ ذلك الماء في غير إناء فإنه ينفقه أو يذهب ومن رأى أنه يدلي دلوه في بئر واستقى ماء فإن كان عنده حمل فإنه يأتيه غلام وإن كانت له بضاعة في سفر قدمت عليه وإن كان عنده مريض أفاق وإن كان مسجونا خرج وقد تكون البئر امرأة فمن رأى أنه ملك بئرا فإنه يصيب امرأة ومن رأى أنه احتفر بئرا فإنه يمكر بامرأة ويصيب منها بقدر ما أصاب من ترابها فإن وجد فيه ماء كدرا فإن معيشته في مكروه ومن رأى أنه ينظر في بئر فإنه ينظر في أمر امرأة في تزويج من قبلها ويسري في ذلك خير

ومن رأى أن رجله مشدودة إلى شجرة: أقام على وجل. فإن رآها مشدودة في حبالة أو فخ أو حفرة أو بئر: أقام على أمر مكر به فيه. وإن رأى المريض أنه مقيد: طال به مرضه؛ وكذلك المحبوس يطول به حبسه، والمكروب يطول به كربه، والسلطان يدوم في سلطانه، والمسرور يدوم في سروره.

ومثل من رأي مائدة عليها طعام ، فإنه رزق واستجابة دعوه ، لقوله تعالى ( ربنا أنزل علينا مادة من السماء ) ، ومثل من يرى البيضة في منامه فإن تأويلها ابنه أو شريكه لقوله تعالى كأنهن بيض مكنون وأما التعبير بالسنة ممكن رأي في منامه كأنه وقع في بر فإنه يصيبه مكروه ومكيده لقوله صلى الله عليه وسلم البئير جبار ومن رأي ديكا في منامه فإنه يرى مؤذنا أو يولد له ولدا يؤذن للناس لقوله صلى الله عليه وسلم الديك صديقي وهو يدعو إلى الصلاة وكمن رأي فزعا ورعبا في رؤياه فإن تأويله النصره والظفره علي الأعداء قوله صلى الله عليه وسلم ' نصرت بالرعب ' ومثله قوله صلى الله عليه وسلم أحب القيد في النوم وأكره الفل ، والقيد ثبات والفل كفر وأما التعبير بالأمثال فمثل من رأي في منامه كأنه يختطب فإن تأويله المتجسس وتيتبع الأخبار ، والتقاط الأحاديث لقولهم ، فلان يخاطب . . . . الليل وقولهم لكل سقطه من الكلام لاقطه ومثل من رأي كلبا يبصبحى حوله فإن ذلك إنسان دني سفيه يطمع فيه لقوله إجمع كلبك يتبعك ومثل من رأي ، إنه يحاسب حساب علة كأنه وبيدر ، فإن تأويله محنة يمتحن بها لقولهم ، الحساب عند البيدر وقوله صلى الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب وأما التعبير بالزجر والفال فمثل من قويت همته على أمر فرأى في منامه قطيعا من الغنم غنيمة لرابها : وقال الله تعالى ( فكلوا مما غتنمتم حلالا طيبا ) ، فإن استقبله طار فإنه لا تقضى حاجته لأن الطيره ربما فإن من اليد فلا يصل إليه فإن استقبله دئب فإن عاقبة ذلك الأمر إلى ذل وهوان وأما التعبير بالكتف ، فمن رأي كشط لحما عن كتف ، لينظر فيه دلا يل المطر ، فرأي فيه عروقا ونقطا فإنها تدل علي كثره الأمطار فإن نظر فيه استدلا لا فإن السنة وعاهاتها ورأ فيها عروقا ، حمرا فإن ذلك يدل على أنه لا يكون في السنة آفة ولا عاهة فإن نظر فيه الوبا ، فإن الحمر فيه سلامة والصفرة مرض والحمرة على الجانبه الأيمن يدل على طول المرض والسواد يدل على النجاة والتلطخ بالحمرة والسواد بخطوط طوال ، تدل على الهلال ، وأما التعبير على مذهب أصحاب السوانح فكمن رأي في المنام شيئا من السوانح والدواب والناس والطيور والسباع تأني عن يساره محاورا إلى اليمين فذلك دليل على دفع الأحزان عنه وصرف والهوان عنه وتكون عاقبته إلى خير وذلك إذا كان حسن ذلك الشيء صالحا في التأويل فأما إذا كان ذلك الشيء غير صالح فالتأويل بالضدد وأما التعبير علي مذهب أصحاب البوارخ ، فمثل من يرى في منامه كأن شيئا من الأشياء بأني عن يمينه ويمر على يساره محينئذ غير ذلك خيرا إن كان ذلك الشيء في أصول العبارة ، حسن الوجه وإلا فالضد وأما البحار والأودية والأنهار والبرك والغدران والكواكب وما أشبه ذلك وجميع انآن الدواب ، والوحش ، والطير ، والهوام يدل على النساء والجواري وكذلك الاوز كلها إلا العمائم . . . وكلما يؤنث في اللغة منها المنارة والقمقمه والأكف والسراج والكواكب المؤنثة مثل الزهرة والسنبلة والجواهر المتقويه كاللألي والخرزات والخواتيم ، وعماد السيوف والنعال ، والخفاف والصنادل وكل شيء يمكن إدخال اليد فيه ، فإنها كلها نسوه وجواري وخدم إناث وصفار كل شيء زوج ، فأولادها تدل على صغار بني أدم وأطفالها ذكورها وذكورهم إناثها وإناثهم وما على الإنسان من الجوارح التي تدل على الأولاد العين والثدي ، والأذن والأصابع واليد والأسنان ، والأنف والدواب والصدغات والذكر ، والخصيات ، واما الأشياء الدالة على المال فجلود الحيوان ودوات الأرواح ولحومها وأرواثها وأشعارها وأصوافها وأوبارها ، وجميع الحبوب والغلات والدقيق والعجين وأنواع الخبز وأوراق الأشجار وجميع الاثبان والتراب والرمال والحصي والأمطار والجليه ، والثلج والبرد والجمده والمياة الصاخبة غير العالية كلها أمال قليلها وكثيرها

البئر والحوض ونقل بن التين عن أبي عبد الملك البوني أن الغرب كل شيء رفيع وعن الداودي قال المراد أن الدلو أحالت باطن كفيه حتى صار أحمر من كثرة الاستسقاء قال بن التين وقد أنكر ذلك أهل العلم وردوه على قائله قوله فلم أر عبقريا تقدم ضبطه وبيانه في مناقب عمر وكذلك قوله يفري فريه ووقع عند النسائي في رواية بن جريج عن موسى بن عقبة عن سالم عن أبيه قال حجاج قلت لابن جريج ما استحال قال رجع قلت ما العبقري قال الأجير وتفسير العبقري بالأجير غريب قال أبو عمرو الشيباني عبقري القوم سيدهم وقويهم وكبيرهم وقال الفارابي العبقري من الرجال الذي ليس فوقه شيء وذكر الأزهري أن عبقر موضع بالبادية وقيل بلد كان ينسج فيه البسط الموشية فاستعمل في كل شيء جيد وفي كل شيء فائق ونقل أبو عبيد أنها من أرض الجن وصار مثلا لكل ما ينسب إلى شيء نفيس وقال الفراء العبقري السيد وكل فاخر من حيوان وجوهر وبساط وضعت عليه وأطلقوه في كل شيء عظيم في نفسه وقد وقع في رواية عقيل المشار إليه ينزع نزع بن الخطاب وفي رواية أبي يونس فلم أر نزع رجل قط أقوى منه قوله حتى ضرب الناس بعطن بفتح المهملتين وآخره نون هو ما يعد للشرب حول البئر من مبارك الإبل والمراد بقوله ضرب أي ضربت الإبل بعطن بركت والعطن للإبل كالوطن للناس لكن غلب على مبركها حول الحوض ووقع في رواية أبي بكر بن سالم عن أبيه عند أبي بكر بن أبي شيبة حتى روي الناس وضربوا بعطن ووقع في رواية همام فلم يزل ينزع حتى تولى الناس والحوض يتفجر وفي رواية أبي يونس ملآن ينفجر قال القاضي عياض ظاهر هذا الحديث أن المراد خلافة عمر وقيل هو لخلافتهما معا لأن أبا بكر جمع شمل المسلمين أولا بدفع أهل الردة وابتدأت الفتوح في زمانه ثم عهد إلى عمر فكثرت في خلافته الفتوح واتسع أمر الإسلام واستقرت قواعده وقال غيره معنى عظم الدلو في يد عمر كون الفتوح كثرت في زمانه ومعنى استحالت انقلبت عن الصغر إلى الكبر وقال النووي قالوا هذا المنام مثال لما جرى للخليفتين من ظهور آثارهما الصالحة وانتفاع الناس بهما وكل ذلك مأخوذ من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه صاحب الأمر فقام به أكمل قيام وقرر قواعد الدين ثم خلفه أبو بكر فقاتل أهل الردة وقطع دابرهم ثم خلفه عمر فاتسع الإسلام في زمنه فشبه أمر المسلمين بقليب فيه الماء الذي فيه حياتهم وصلاحهم وشبه بالمستقي لهم منها وسقيه هو قيامه بمصالحهم وفي قوله ليريحني إشارة إلى خلافة أبي بكر بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لأن في الموت راحة من كدر الدنيا وتعبها فقام أبو بكر بتدبير أمر الأمة ومعاناة أحوالهم وأما قوله وفي نزعه ضعف فليس فيه حط من فضيلته وإنما هو إخبار عن حاله في قصر مدة ولايته وأما ولاية عمر فإنها لما طالت كثر انتفاع الناس بها واتسعت دائرة الإسلام بكثرة الفتوح وتمصير الأمصار وتدوين الدواوين وأما قوله والله يغفر له فليس فيه نقص له ولا إشارة إلى أنه وقع منه ذنب وإنما هي كلمة كانوا يقولونها يدعمون بها الكلام وفي الحديث إعلام بخلافتهما وصحة ولا يتهما وكثرة الانتفاع بهما فكان كما قال وقال بن العربي ليس المراد بالدلو التقدير الدال على قصر الحظ بل المراد التمكن من البئر وقوله في الرواية المذكورة بدلو بكرة فيه إشارة إلى صغر الدلو قبل أن يصير غربا وأخرج أبو ذر الهروي في كتاب الرؤيا من حديث بن مسعود نحو حديث الباب لكن قال في آخره فعبرها يا أبا بكر قال ألي الأمر بعدك ويليه بعدي عمر قال كذلك عبرها الملك وفي سنده أيوب بن جابر وهو ضعيف وهذه الزيادة منكرة وقد ورد هذا الحديث من وجه آخر بزيادة فيه فأخرج أحمد وأبو

حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن كثير حدثنا شعيب بن حرب حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع أن بن عمر رضي الله عنهما حدثه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا على بئر أنزع منها إذ جاء أبو بكر وعمر فأخذ أبو بكر الدلو فنزع ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعه ضعف فغفر الله له ثم أخذها بن الخطاب من يد أبي بكر فاستحالت في يده غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى ضرب الناس بعطن