تفسير رؤية الفرج في المنام

{من رأى} أنه مواظب على الذكر يأمن من شر الأعداء ويفتح في وجهه أبواب الخيرات وينجو من البلاء وتسهل له أموره العسيرة (ومن رأى) أنه يذكر الله كثيرا فإنه يدل على الفلاح لقوله تعالى: {واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون} ومن رأى أنهي ذكر الله تعالى فإنه كبر مقام لقوله تعالى: {ولذكر الله أكبر} (ومن رأى) أنه قال: لا إله إلا الله أتاه الفرج قريبا ويخلص من الغم ويختم له بالشهادة (ومن رأى) أنه يتكلم بكلام فيه تعظيم الله أو ذكره فإنه يؤتي مناه ويظفر بمن عاداه (ومن رأى) أنه يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فإنه يؤول بحصول المال والنعمة ويكون في حفظ الله وأمانه وقال بعض المعبرين: وربما يجد ذخيرة أو كنزا لقوله صلى الله عليه وسلم: لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة.

(فصل في رؤيا الخطبة) من رأى أنه يخطب على المنبر وهو أهل لذلك يحصل له علو قدر وعز وجاه وإن لم يكن أهلا لذلك فإن كان في السفر يتعذر رجوعه بالسلامة وإن كان غنيا يفتقر وإن كان فقيرا مرض وأصابه بلاء وشدة وإن كان جاهلا فحقارة في أعين الناس وإن كان من أهل الذمة يدل على إسلامه أو قرب أجله وإن كان سلطانا مصلحا يدل على عدله وإنصافه وإن كان مفسدا يتوب الله عليه وإن كانت امرأة فينفضح زوجها وقيل يشتهر على رؤوس من الأشهاد بكلام لا خير فيه وقيل انها لا تتزوج وربما تطلق أو تأتي بولد من الزنى وعلى كل حال لا خير فيه (ومن رأى) أنه يخطب وكان أميرا أو عالما أو ذا وظيفة وأتم خطبته فإنه ثبوت في رياسته ومنصبه واتمام لقضاء حوائجه وإن لم يتم خطبته فالأمر الذي يطلبه يتعذر عليه وربما يعزل عن وظيفته ومنصبه (ومن رأى) أنه يتكلم بكلام يخالف الشريعة فإنه يشتهر بالفضائح فيستغفر الله من ذلك (ومن رأى) أن الخطيب عزل عن خطابته أو بدل بغيره أو حدث فتعبير ذلك في ملك ذلك المكان.

(فصل في رؤيا مجلس الفقه والوعظ) من رأى أنه يعظ الناس وكان أهلا للولاية فإنه يتولى أمرا يحكم فيه وإن كان ذا أمر فإنه ينفذ (ومن رأى) أنه يعظ الناس ويأمرهم وينهاهم فإنه يدعو أقواما إلى الحق وسبيل الرشاد (ومن رأى) أنه لم يتم وعظه فإن حاجته تتعذر عليه ولا يتم له أمر هو طالبه وقيل إن الوعظ إعراض عن قوم يعظهم (ومن رأى) مجلسا يحتوي على جماعة من العلماء وهو جالس بصدر المكان وليس هو أهلا لذلك فإنه يبتلي ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم فيه ويصدقون عليه وإن كان أهلا فهو زيادة علم ورفعة وإن كان المجلس انعقد بسبب محاكمة أو زواج فهو دليل على الدخول في أمر مهول عاقبته إلى خير وإن كان بسبب تدريس أو حديث أو فقه أو ما أشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقبول برحمة من الله تعالى وربما دل على شبه ذلك نحو أمانة (ومن رأى) أنه أحدث في مثل ذلك المجلس ما ينكر في اليقظة فإنه لا خير فيه (ومن رأى) أنه يقول وعظا أو يسمعه فإنه يؤول بحصول منفعة لقوله تعالى: {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين} (ومن رأى) أنه يذكر الناس وليس من أهله فإنه هم وغم وهو يدعو الله تعالى بالفرج وهو أعلم بالصواب.

وهي تتنوع على أنواع متعددة يأتي بيانها مفصلة ورؤيا القوارب وجميع آلات المراكب

(فصل في رؤيا المراكب) قال دانيال رؤيا المراكب هم وغم وسجن وشغل فيه ربح وملامة خصوصا لمن يكون في مركب ولم يخرج منها. ومن رأى أنه خرج من مركب فإنه يدل على حصول فرج. ومن رأى أنه هلك في مركب فإنه يهلك في أيدي الناس. ومن رأى أن مركبه وقف في أرض يابسة فإنه يدل على وقوع بلاء ومحنة. ومن رأى أن مركبه غرق فإنه يغرق في كسب الدنيا. ومن رأى أن مركبه غرق ثم خرج على الماء بعض متاعه وإن غرق جميع متاعه فإنه يدل على اتلاف ماله. ومن رأى أن مركبه كسر فإنه يدل على مصيبة عظيمة من أبيه. ومن رأى أنه جلس في مركب وكان المركب في موضع عال والمركب يسر على البحر فإنه يدل على حصول عزة وحرمة بسبب الملك والأكابر. قال الكرماني من رأى أن مركبه يسير مستقبلا للبحر فإنه يؤول على السفر لقوله تعالى وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام. ومن رأى أن مركبه وقف على جنب البحر فإنه يدل على إقامته عن سفر. ومن رأى أن مركبه يسير وهو يتبعه ولا يصل إليه فإنه يؤول على صعوبة أموره ولكن يجيء له بلوغ المقصد. ومن رأى أنه يمشي على جنب المركب فإنه يسافر ويحصل له خير ومنفعة لقوله تعالى لتجري الفلك فيه الآية. ومن رأى أن المركب تسري فإنه يؤول بأن عمال ذلك الملك يتوجهون في المهمات إلى الأقطار. ومن رأى أنه جلس في مركب والمركب تسير على البحر وهو يخاف منه يدل على التقرب إلى الملك بقدر المركب وإن رأى ضد ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه في مركب مكمل وهو لابس زينته فإنه يدل على تقرب إلى حريم الملك. وإن رأى أنها تخرقت فإنه يدل على حصول مصيبة لملك من جهة حريمه. ومن رأى أنه سائر في مركب من حديد فإنه يلقى قوة من ملك وإن كانت من معدن من المعادن فتأويله كذلك وإن لم تسر فتعبيره بضده. ومن رأى أنه يسوق مركبا فإنه يدل على السفر ومصاحبته لجاهل. ومن رأى أن مركبه تسير في اليبوسة فإنه يدل على السفر بغير فائدة وتطمع الناس فيه.

ومن رأى كأنه لبس ثياب النساء وكان في ضميره أنه يتشبه بهن فإنه يصيبه هم شديد وهول من قبل سلطان. فإن ظن مع لبسها أنه له فرج مثل فروجهن خذل وقهر، فإن رأى كأنه نكح في ذلك الفرج ظفر به أعداؤه. ولبس الرجل ثياب النساء مصبوغة زيادة في أعدائه. وقيل الثوب دليل القلب لقوله تعالى: «وثيابك فطهر». فإن رأى كأنه لبس ثياب الملوك فقد قيل إنه ينال ملكا وسلطانا، فإن رأى كأنه لبس ثيابا فسلبها عزل عن سلطانه. فإن رأى كأنه فقد بعض كسوته أو متاع بيته فإنه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا. وأما لبس الخفين فقد قيل إنه سفر في بحر، وضيقهما يدل على ضيق ودين وحبس، وإحكامهما مع ضيقهما دليل على بعد الفرج، فإن ما دل على الهم فما كان أحكم فهو أبعد من الفرج، وقيل لا بل إحكام ما دل على الهم دليل على قرب الفرج لأن الأمر إذا ضاق اتسع. والجديد من الخف جنة من المكاره ووقاية للمال، وإذا كان مع الطيلسان فهو نماء في الجاه وسعة في المعاش. وقيل إن لبس الخف الساذج دليل على التزوج ببكر، وتخرق تحت القدمين دليل على التزوج بثيب، وضياعهما ووقوعهما في بئر دليل على الطلاق، وبيعهما موت المرأة. فإن رأى كأنه وثب على خفه ذئب أو ثعلب فهو فاسق يتبع امرأته. ولبس خف منعلة إصابة غم من قبل امرأة. وإن كانت في أسفل الخف رقعة فإنه يتزوج امرأة معها ولد. ولبس الخف الأحمر لمن أراد السفر لا يستحب. وقيل إن رأى كأنه سرق منه الخفان أصابه همان، وضيقه ما كان دليلا منه على الوقاية ذهاب الزينة، وضيقه ما كان دليلا منه على الهم إصابة فرج. وقيل إن الخف في الشتاء وإقباله سرور، وفي الصيف وإقباله هم. فإن رأى كأنه وجد خفا ولم يلبسه فإنه يصيب من أعجمي مالا. ونزع الخف مفارقة خادم أو امرأة. ولبس النعلين مع المشي فيهما سفر في بر، فإن لبسهما ولم يمش فيهما فهو امرأة يتزوج بها، فإن رأى أنه مشى فيهما في مجلسه وطئ امرأته. والنعل المشعرة غير المحذوة مال، والمحذوة امرأة. والنعل المشركة بنت. فإن رأى كأنه لبس نعلا مشعرة محذوة جديدة لم تشرك ولم تلبس فإنه يتزوج بكرا. فإن رأى كأن عقبها انقطع تزوج امرأة غير ولود، وقيل إنه يتزوج بلا شاهدين. فإن لم يكن لها زمام تزوج امرأة بلا ولي. فإن رأى كأن نعله مطبقة فانشق الطبق الأسفل ولم يسقط فإن امرأته تلد بنتا. فإن تعلق الطبق بالطبق فإن حياة البنت تطول مع أمها، فإن سقط فإنها تموت. ومن رأى كأنه رقع نعله فإنه يروم الحلال في أمر امرأته ويحسن معاشرتها، فإن رقعها غيره دل على فساد في امرأته. فإن دفع نعله إلى الحذاء ليصلحها فإنه يعين امرأته على ارتكاب فاحشة. فإن رأى كأنه يمشي بفرد نعل فإنه يطلق امرأته أو يفارق شريكه، وقيل إن رؤياه تدل على أنه يطأ إحدى امرأتيه دون الأخرى أو يسافر سفرا ناقصا. فإن رأى كأن نعله ضلت أو وقعت في الماء فإن امرأته تشرف على الهلاك ثم تسلم. فإن رأى رجلا سرق نعليه ثم لبسهما فإن رجلا يخدع امرأته على علم منه ورضا بذلك.

وإن دخل في ذكره، وآذاه: تنكد ممن دل الذكر عليه. وكذلك الدبر والفرج. وإن لم يؤذه ذلك: دخل الرائي في مداخل لا تليق به. وربما دل ذلك جميعه: على أنه ربما عبر داره، من غير بابها، ونحو ذلك. قال المصنف: أما دخول ابن آدم في بعض أعضائه فلم أعلم أن أحدا ذكره من المتقدمين، ولا من المتأخرين. ولما تكرر رؤية بعض الناس لذلك فسرت بما ذكرته في الفصل. والمنكر لذلك معترض على الله، جاهل بأحكام الرؤيا، فاعتبر ما ذكرنا. كما قال لي إنسان: رأيت أن رأسي مدهون وكأنني نزلت فيه إلى وسطي، قلت: لك أشجار أو زرع وقد سقيته بالماء وجلت في طين ذلك، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني وقعت بين أصابع يدي ووجدت مشقة، قلت: تقع من بين شرافات مكان عال. وقال آخر: رأيت أنني وقعت في كفي والطبق علي أصابعي، قلت: يتعصب عليك أولادك أو أولادهم أو أولاد أخيك، فكان كذلك. وقال آخر: رأيت أنني داخل فؤادي بين أمعائي وقد عرقت كثيرا، قلت: عبرت مع عيالك وصغارك ونسائك حماما وكان الجميع عرايا وأنت بينهم، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني داخل جوفي وقد قطعت جميع الأمعاء بالسكين، قلت: أنت رجل قتلت جماعة من أهل دارك، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني عبرت فمي وأكلت أضراسي وأسناني، قلت: بعت جميع مالك من طواحين ورفوف ومجارف وقداديم وأوتاد ونحو ذلك، وأكلت ثمنه. وقالت امرأة: رأيت أنني أدخلت يدي في فرجي خلاف العادة، قلت: قد وطيأك بعض من تحزنين عليه، قالت غصبني عن نفسي، واعترفت بذلك أمها عندي. وقال آخر: رأيت أن ذكري عبر في دبري ولم أعلم، قلت: قد وطأت بعض المحرمات عليك - وربما كان ذكرا - وأنت لا تعلم، قال: كنت سكرانا. / وقال آخر رأيت أنني آخذ الحيوانات وأعبرها جوفي وأذبحها وآخذ جلودها، قلت: أنت تعمل الحيلة على الناس تقتلهم في منزلك وتأخذ ما عليهم، فما كان عن قليل حتى مسكه ملك مصر لأجل ذلك. وأما دخول بعض أعضائه في بعض: كما قال لي إنسان: رأيت أن عيني اليمين تدخل في اليسار واليسار تدخل في اليمين، قلت: اطلعت على امرأتين عندك يتساحقان، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أصبعي أتلفت عيني، قلت: عندك ولد وقد كشف وجه أخته، قال: نعم. وقال آخر: رأيت أنني انسلخت مني، قلت: حفظت شيئا من الكتاب العزيز ثم أنسيته، قال: نعم، لقوله تعالى {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها} . وقال لي بعض الملوك: رأيت أنني بدلت أسناني، قلت: تغير جماعة من بابك وعسكرك. وعلى هذا فقس موفقا إن شاء الله تعالى. وقد ذكرت ما يسر الله تعالى علي من شرح كتابي " البدر المنير في علم التعبير ". ولم أذكر فيه شيئا من الكلام والحكايات إلا ما فتح الله علي من بعض ما جرى من تفسير الناس. ولم أرغب في التطويل في ذلك ليسهل تناوله على حافظه والناظر فيه. والله أعلم بالصواب. نستغفر الله من كل ذنب، ونعوذ به من العمل الذي لا يقرب إليه، وهو

فأتى منزله، فلمس فرج امرأته، وإذا أثر الجز فيه. قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي، قال: نا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة، قال: حدثني أبو حاتم، قال: نا الأصمعي، قال: لابن سيرين: رأيت في النوم رجلا أسود ميتا، ورجلا قائما عليه يغسله. قال: أما موته فكفره، وأما سواده فماله، وأما هذا القائم عليه يغسله فيخادعه عن ماله؛ ألك عليه شيء؟ فأظنه قال: نعم. قال: اذهب فخذه. وأتاه رجل، فقال: إني خطبت امرأة، فرأيتها في المنام سوداء قصيرة. فقال له: اذهب فتزوجها؛ فإن سوادها مالها، وقصرها قلة حياتها. فتزوجها، فلم تلبث إلا يسيرا حتى ماتت، وورثها مالا كثيرا. قال: نا محمد، قال: حدثني أبو سلمة، قال: نا أبان بن خالد السعدي، قال: حدثني بشر بن أبي العالية، قال: سئل محمد عن رجل، رأى كأنه أخذ جرة فأوثق فيها حبلا، فأدلى الحبل في الركية؛ فلما امتلأت الجرة، انحل الحبل وسقطت الجرة. فقال: الحبل: الميثاق؛ والجرة: امرأة؛ والماء: فتنة؛ والركية: مكر. هذا رجل بعث صاحبا له يخطب عليه امرأة، فمكر بالرجل وتزوجها. وحدثني أيضا بهذا الإسناد: أن محمدا سئل عن امرأة رؤي لها، كأنها مطلية بالقطران، وبين ثدييها لمعة بيضاء. فقال: هذه امرأة لطخت بمال وأمر عظيم، لا نعلمها إلا بريئة. قال: وحدثني أيضا، قال: نا أبو سلمة، قال: نا حماد بن سلمة، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز: أن رجلا أتى رسول الله ﷺ فقال: أريت فيما يرى النائم، كأن رأسي قطع، فجعلت أنظر إليه بإحدى عيني. فضحك رسول الله ﷺ وقال: «بأيهما كنت تنظر؟». فلبث ما شاء الله أن يلبث، فعبر الناس أن الرأس كان النبي ﷺ والنظر إليه اتباع سنته. وأتت امرأة ابن سيرين فقالت: امرأة رؤي لها في المنام أنها تستقي الماء. فقال: لتتق الله هذه المرأة، ولا تمش بين الناس بالكذب. قال: وجاءه رجل فقال: رأيت عسا من لبن، جيء به حتى وضع، ثم جيء بعس آخر، فوضع فيه فوسعه، فجعلت وأصحاب لي نأكل من رغوته، ثم تحول رأس جمل، فجعلنا نأكله بالعسل. فقال ابن سيرين: بئس ما رأيت لك ولأصحابك؛ أما اللبن فالفطرة؛ وأما الذي وضع فيه فوسعه، فهو ما دخل في الفطرة من شيء وسعته؛ وأما أكلكم رغوته، فإن الله عز وجل يقول: «فأما الزبد فيذهب جفاء» فأخذتم الجفاء؛ وأما الجمل، فرجل عربي، وليس في الجمل أعظم من رأسه، ورأس العرب أمير المؤمنين، فأنتم تغتابونه؛ وأما العسل، فشيء تزينون به كلامكم؛ وأمير المؤمنين إذ ذاك عمر بن عبد العزيز.

هو في المنام فرج لمن هو في شدة وقضاء الحاجة لطالبها والزواج للأعزب والتوجه للسفر وعقد الشركة وكشف الأسرار والإطلاع على المعادن والخبايا وفرج المرأة الوديعة التي لا ينبغي التصرف فيها إلا لمن ملكها والفرج دال على السجن أو باب البيت الذي أمره الله تعالى أن يؤتى منه قال الله تعالى: {وأتوا البيوت من أبوابها} . والفرج المحراب والقبلة التي يتوجه إليها ويدل على باب سر الإنسان وعلى الحمام لما فيه من المياه والحرارة والسترة ويدل على الوادي بين الجبال والشعاب وربما دل الفرج على الداء والدواء الذي يحي ويميت لأن الذكر ينتعش بملامسته ويموت إذا استفرغ ماءه الذي يتقوى به ويدل فرج الرجل على فرج المرأة ويدل الفرج على القبر أو التنور والفرن الذي يدخل فيه العجين ويخرج منه الخبز المنتهي وربما دل على الغم وربما دل الفرج على من هو في عصمته وربما دل الفرج والذكر على النار أو موجب الدخول إليها لأنها محل الشهوات وربما دل على الحمل من الشبه لكثرة أسمائه ومن كان في شدة ورأى في المنام فرجا مليحا خلص من شدته وقضيت حاجته وإن توجه إلى سفر ناله منه راحة وربما إن كان عزم على شركة نال منها راحة إن كان ممن يكشف عن الخبايا أو المعادن وقع على المقصود وربما واصل رحمه فإن استمتع به تصرف في مال من وديعة وإن وطنه في المنام ربما سجن وإن أشكل عليه أمر وبه يعرف الخيرة فيه وقع على ما فيه الخير والرشد وأتى المحل من بابه وإن كان الرائي عاصيا تاب واهتدى وإن كان تاركا للصلاة لازم القبلة أو قبل النصح وإن كان الرائي مريضا أشرف على الموت أو حفر قبره وهو حي وإن وطئ فرجا في المنام ربما أدلى سمينا في تنوره أو أدخل عجينه فرنا أو أكل فاكهة غريبة أو سيئا لذيذا وإن رأى لامرأة معروفة فرجا اطلع على سرها فإن رآه في صفة حسنة حسن حال زوجها أو ولدها والفرج للرجل والذكر للمرأة دليل على سوء حال الرجل وذلته وعلى مكانة المرأة وترجلها وقيل. من رأى أن له فرجا كفرج المرأة وكان مهموما أو مسجونا نجا ويفرج عنه وإن رأى فرجا وله محاكمة أو عدو يطلب قهره فإن عدوه يذل ويقهر ولاسيما إن نكح فيه.

ومن رأى فرج امرأته صغيرا قهر عدوه وإن رآه كبيرا قهره العدو وفرج العجوز إذا رآه التاجر خسر في تجارته والفرج بياع العسل أو التمر والخمر لأن الوطء بمنزلة السكر. ومن رأى أنه دخل في فرج امرأة فإنه يموت وقيل الفرج سفاك الدم والفرج خادع ماكر يظهر الخشوع بالنهار ويفجر بالليل والفرج عبد سفيه وصفح السفيه وطء والضرب بالقضيب وطء ويعبر الفرج بعش طير ذي فرخ فمن رأى الطير أو ملكه فإنه يملك امرأة بالنكاح وشعر الفرج حيض يأتي أو شعر فيه هجو قبيح. ومن رأى أن ذكره تحول فرجا فإن قوته وجلادته يستحيلان عجزا ووهنا وخضوعا وإن رأى أنه يجس فرج امرأة فتحول ذكرا فإنه يتغير خلقها فإن ظن أنه لم يزل فرجها ذكرا فإنها لم تزل سليطة بذية اللسان تساوئ زوجها في كل كلام وفي كل أمر يقع له. ومن رأى أنه يمص فرج امرأته فإنه ينال فرجا قليلا. ومن رأى أنه عض فرج امرأة مجهولة نال سرورا وفرجا. ومن رأى فرج امرأة عجوز مجهولة يأتيه فرج في أمر دنياه وإن رأى فرج امرأته من خلفها فإنه يرجو خيرا أو مودة تصير إلى شحناء وعداوة طويلة وإذا رأت امرأة أن الماء دخل فرجها فإنها ترزق ولدا ذكرا ورؤية فرج المرأة من حديد أو صفر يدل على الإياس من نيل المراد.

ومن رأى أنه يمتص فرج امرأة نال فرجا ضعيفا قليلا ومن نظر إلى فرج امرأة أو غيرها نظر شهوة أو مسه فإنه يتجر تجارة مكروهة والخصيتان عرا الأعداء التي يصلون بها إليه فإن رأى خصيتيه قطعتا من غير أن ينتنا أو ينالهما مكروه فإن أعداءه يظفرون بقدر ما نيل من خصيتيه ولو رأى أن خصيتيه عظمتا أو لهما قوة فوق قدرهما فإنه يكون ممن لا يصل إليه أعداؤه بسوء وربما كان انقطاعهما انقطاع الإناث من الولد إذا كان في الرؤيا ما يدل على الخير لأن الخصيتين هما الأنثيان والبيضة اليسرى يكون الولد منها فإن رأى أنها انتزعت منه مات ولده ولم يولد له من بعده فإن رأى أنه وهبها لغيره بطيبة نفس منه فإنه يولد له ولد لغير رشدة وينسب الولد إلى غيره فإن رأى أن خصيتيه في يد رجل معروف فإن ذلك الرجل يظفر به فإن كان الرجل شابا فهو عدوه -ومن رأى أنه آدر فإنه يصيب مالا لا يأمن عليه اعداءه ورأى رجل كأن له عشرة ذكور وليست له خصية فقص رؤياه على معبر فقال له يولد لك عشر بنين ولا يولد لك أنثى (وأما العانة) فنقصانها صالح في السنة وزيادتها مال وسلطان يناله من جهة رجل اعمى فإن رأى كأنه نظر إلى عانته فلم ير عليها شعرا كأنه لم ينبت قط دل على حجر عليه في المال أو خسران يقع له فإن كان عليه شعر طال حتى يسحب في الأرض فإنه ينال مالا كثيرا مع فساد دين وتضييع سنن ومروءة والعجز هو مال امرأة فإن كان كبيرا فإن لامرأته مالا كثيرا وإن رأى عجز نفسه كبيرا فإنه يسود بمال امرأته ويصيب من ذلك خيرا -ومن رأى رجلا كشف له عن نفسه ورأى عجزه فإنه يطعمه دسما ومنفعة ثم يشرف على أدبار فيها فإن رأى دبره فإنه يناله إن كان شابا وإن كان شيخا معروفا فإنه يوقعه هو بعينه في أدبار وإن كان مجهولا فإنه ينال ادبار من حيث لا يشعر فإن كشف عنه رجل حتى أظهر عجزه فإنه يفضحه في أهله فإن رأى امرأة كشفت عن عجزها حتى رأى دبرها فإن الأمر الذي ينسب اليه ذلك يشرف على الأدبار ويلحقه دين من تجارة أو ولاية ومن نكح امرأة في دبرها فإنه يطلب أمرا من غير وجهه ولا ينتفع به لان النكاح فيه ليس له ثمرة

[بظر المرأة] لسانها؛ فإن رآه طويلا، فإن المرأة بذيئة سليطة. وإن رآه قصيرا، فإنها كافة البذاء. الباب الثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل كأن أمه، وكانت ميتة، أدخلت بظرها في دبره، فقصها على الخلال، فقال : إنك تموت قريبا، فكان كذلك. الباب الحادي والثلاثون والمائة في استحالة فرج المرأة والرجل من رأى أن ذكره تحول فرجا، فإن جلادته وقوته يستحيلان عجزا وخورا ووهنا وخضوعا. فإن رأى أنه يجس بيده فرج امرأته فتحول ذكرا فإنه يتغير خلقها، فإن ظن أنه لم يزل فرجها ذكرا، فإنها لم تزل سليطة، بذيئة اللسان، وتساوي زوجها في كل كلام، وفي كل أمر يقع له. ومن رأى أنه يمتص فرج امرأته، فإنه ينال فرجا ضعيفا قليلا. وقيل: إنه من رأى أن له فرجا كفرج المرأة، فرج عنه، وفرح قلبه . فإن رأى أن لامرأته ذكرا كذكر الرجل، وكان لها ولد في بطنها، فإنه يبلغ ويسود أهل بيته. وإن لم يكن لها ولد فإنها لا تلد أبدا، وإن ولدت مات الولد ولم يبلغ؛ وربما انصرف ذلك التأويل إلى قيمها ومالكها، فيكون له ذكر في الناس وشرف، بقدر ذلك الذكر للمرأة الباب الثاني والثلاثون والمائة

فرج المرأة فرج ، فمن رأى أنه يعالجه بشيء دون الذكر، فإنه ينال فرجا من قبلها، فيه نقص وضعف. فإن رأى أنه عض فرج امرأة عجوز مجهولة، فإنه ينال فرجا محبوبا. فإن رأى فرج امرأة مجهولة عجوز، فإنه يأتيه فرج من أمر دنياه. فإن رأى فرج امرأة مجهولة، فإنه يأتيه أمر فيه فرج. فإن رأى فرج جارية، فإنه يأتيه خير وفرج وشهوة. فإن مس فرج امرأة وكأنه مصمت من صفر، فإنه يطلب من امرأته فرجا ويأيس منها. فإن رأى فرجها من خلفها، فإنه يرجو خيرا أو مودة تصير إلى شحناء وعداوة طويلة. فإن كان الفرج صغيرا، فإنه يغلب عدوه ويأمن شره. وإن كان كبيرا، فإنه مغلوب. فإن رأت امرأة أن الماء دخل فرجها، فإنها ترزق ولدا ذكرا. الباب التاسع والعشرون والمائة

ومن رأى أن له فرجا مثل فرج المرأة فإنه يدل على المذلة وإن رأت المرأة أن لها فرجين فربما تؤتي في القبل والدبر وإن رأت أنه ينزل من فرجها ماء فهو حصول ولد وقطع الفرج ليس بمحمود وقيل ظفر على الأعداء وإن رأت أنه يخرج من فرجها ما يكره نوعه فهو ولد لا خير فيه وإن كان نوعه محبوبا فهو ولد صالح ومن رأى أنه ينظر إلى فرج امرأته فإنه يخرج من شدة وخروج من ضيق إلى سعة ومن رأى على فرج امرأة معروفة حيوانا يلعقه أو يمصه أو يحوم حوله فإنه يدل على أنها فاسقة لا خير فيها وإن كانت مجهولة فليس بمحمود للرائي