تفسير حلم «الوثب» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «الوثب» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند ابن شاهين وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «الوثب»

أما الوثب فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني من رأى أنه وثب من موضع إلى موضع فإنه ينتقل من مكان إلى مكان أو يتحول من حال إلى حال فليعتبر ما بين المكانين اللذين وثب من واحد إلى ومن رأى أنه وثب بعيدا فإنه يسافر سفرا طويلا. ومن رأى أنه يتصرف في وثبه كيف يشاء أو يبلغ بوثبه حيث يريد فإنه يؤول على ثلاثة أوجه) سفر بفائدة ونصرة وحصول مراد فيما يرومه. ومن رأى أن وثبته قصرت عما أراد ولم يبلغ منها غاية ما في نفسه فتعبيره ضد ذلك ولكن التحول لا بد منه. ومن رأى أنه أعتمد في وثبته على عصا أو غيرها فإن العصا رجل منيع فيعتمد في تحويله على من يكون بهذه الصفة وكذلك تعبير ما أعتمد عليه من الأشياء فيكون من معنى ذلك ويؤول على ما ينسب إليه ذلك في أصول التعبير. ومن رأى أن له معتمدا فانسب المعتمد عليه إلى جوهره في التأويل. ومن رأى أنه وثب نهرا أو بئرا أو حفيرة أو جرفا أو نحو ذلك فإنه يتحول من حالة مكروهة إلى حالة جيدة وينجو من أمر مكروه ويسلم عاجلا. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه وثب على رجل فإنه يغلبه ويقهره فإن الوثوب على القوة قوة. ومن رأى أنه وثب وغاب في وثبته حتى لم ير فإنه يموت. وأما السفر والانتقال فإنه يؤول على أوجه فمن رأى أنه يسافر ويعلم أن المقام الذي يتوجه إليه أحسن من هذا المقام الذي هو به ويرحل منه فإنه يدل على تحسين حاله ونيل آماله وإن علم إن المقام الذي هو فيه أحسن من هذا المقام الذي صمم عزمه إليه فتعبيره ضده وإن يعلم أيهما أحسن ولا يعلم بأيهما يقيم في سفره فإنه يدل على # تشتته وبعده عن وطنه وأقربائه أو ينتقل من دار إلى دار وإما أن يودع أحدا أو أحد يودعه تغير أحوال دهره ثم بعد ذلك يستقيم حاله. وقال جابر المغربي من رأى أنه يسافر راكبا ومؤوناته وأسبابه كاملة فإنه يدل على انتظام أحواله ونيل آماله وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال أبو سعيد الواعظ السفر في التأويل يدل على ثلاثة أشياء أنتقال من مكان إلى مكان ومن حال إلى حال ومن رأى أنه يسافر وهو مريض فإنه يموت.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص793 مُحقَّق

تفسير حلم الوثب في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الوديعة في الرؤيا تدل على قهر المستودع ومن رأى كأنه أودع إنسانا شيئا فإنه يغلبه لأن له عليه يد بالمطالبة ومن أودع زوجته شيئا فحفظته فإنها تحمل منه وإن رأى كلما أودعها شيئا ردته أو أودعها سرا فأذاعته فإن الحمل لا يثبت ولا يستقر الوثب في المنام قوة فمن رأى كأنه وثب من مكان إلى مكان فإنه ينتقل من حال إلى حال آخر ومن رأى إنسانا وثب عليه فإنه يقهر ويغلب ومن رأى غنمة وثبت عليه قهر عدوا وصار له مغنما الوحدة فقر وهجر والملك إن رأى كأنه وحيد ولا وزير ولا نديم وهو يدعوهم فلا # يجيبوه فإنه يعزل عن ملكه وإن رأى ذلك من عامة الناس فإنه يفتقر أو يهجر من حبيب الوجع في المنام ندامة من الذنب وسخ الأذن في المنام در باق ومن رأى أنه ينقي وسخ اذنه فإنه يسمع شيئا يسره وبشارة تاتيه ومن راى كأنه يأكل وسخ ألأذن فإنه يأتي الذكران الولادة في المنام على وجوه كثيرة فإن راى ملك: أن زوجته وضعت ولدا وليست بحامل في اليقظة فإنه ينال كنوزا وإن رأت الحامل كأنها وضعت ولدا ذكرا فإنها تضع أنثى وإن وضعت انثى فإنها تضع ولدا ذكرا لأن البنت فرج في التأويل والابن هم فلذلك عبروا بالمقلوب ومن كانت عادتها أنها ترى الابن في مدة حملها فتضع ابنا وترى البنت فتضع بنتا فالتفسير لها على عادتها ومن رأى امرأة عاقرا ولدت أو امرأة خالية من زوج حملت ذلك خصب يكون في تلك السنة ومن راى كأن أمه ولدته فإنه يموت لأن الطفل يلف في الخرق كما يلف الميت في الخرق والكفن وإذا رأت امرأة في منامها كأنها وضعت من فمها فإنها تموت وتخرج زوجها من فمها ومن رأى من الرجال كأنه وضع ولدا ذكرا أصابه هم أو مرض فإن وضع جارية نال فرجا الوضوء في المنام أمن من الخوف ونجاة من هلكه لأن موسى عليه السلام كان يأمر بني إسرائيل إذا خافوا العدو بالوضوء والحديث عن النبي أنه قال (أطلعت على رجل من أمتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فأنقذه من ذلك وعبر الوضوء كما تعبر الغسل ومن أراد الوضوء وغسل النجاسة #

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص314 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.