تفسير حلم «أرض» في المنام

فلينظر في ذلك وقيل انه يموت على بدعة أو يسافر سفرا لا يرجع منه وقيل: من رأى أنه حمل ميتا فإنه يصيب مالا حراما (ومن رأى) أنه جر الميت على الأرض فإنه يكتسب اثما (ومن رأى) أن ميتا تعلق بفاسق فإنه يقتل حيوانا مؤذيا (ومن رأى) أنه نقل ميتا إلى المقابر كأنه يعمل بالحق. (ومن رأى) أنه نقل ميتا إلى السوق نال حاجته ونفقت تجارته (ومن رأى) أنه حمل ميتا إلى المصلى فإنه يتسبب في خير لرجل فاسد الدين (ومن رأى) كأنه مات وهو موضوع على التراب وما يشبه ذلك مما يكون في أصول التعبير يعبر بالمال فإنه حصول مال على كل حال (وقال ابن سيرين) : الموت فقر وعسر فمن رأى أنه مات وهو كظيم فإنه عسر في الدنيا وهلاك في الآخرة وإن كان مستبشرا فهو حصول خير وقال جابر المغربي: من رأى أن عالما قد مات فإنه يدل على بطلان العلم والشريعة بذلك المكان (ومن رأى) أن أحدا من أهل البدع والضلال قد مات فإنه يزداد طغيانا ولكنه يفتقر بسبب ارتكابه (ومن رأى) أن خفيرا قد مات فإنه يؤول على وجهين: حصول خوف وموت حاكم (ومن رأى) أن ذا صنعة قد مات فإنه يدل على كساد صنعته (ومن رأى) أن عبده أو أمته أو خادمه قد مات فإنه نقص في أبهته ما لم يكن عنده غيره فهو توقف بعض الأمور (ومن رأى) أن صديقه قد مات فيؤول على وجهين اما ان الرائي يموت أو يفقد صديقه (ومن رأى) أن شيئا من الحيوان قد مات وهو ملقى فإن كان ذا ناب أو مخلب فإنه يدل على الظفر بالأعداء خصوصا إذا كان نوعه مؤذيا يكون الظفر أبلغ وربما دل على الأمن والسلامة (ومن رأى) أن بهيمة قد ماتت فلا خير فيه وإن كان عنده غيرها يكون أخف قال بعض المعبرين: من رأى أن شيخا مجهولا قد مات فإنه يدل على ان جده لا ينتج منه شيء مما قصده وجد فيه. (ومن رأى) أن امرأة مجهولة قد ماتت فإن دنياه تتعطل (ومن رأى) أن شيئا من الحيوان قد مات وعرف صنفه فإنه يعبر بما يوافق أصول التعبير فيه مثاله إن كان السبع والفيل فيؤولان بالسلطان وقيل الفيل يؤول برجل ضخم والهرة والفأر باللص الحرامي ويقاس على ذلك وربما كان الإناث من الجميع نسوة والذكور رجالا ويحتاج في ذلك إلى نظر وتأمل ولو أوضحنا معنى كل واحد بمفرده لطال الشرح (وقال ابن سيرين) : موت الولد أمان من عدو وحصول ميراث وموت البنت رجوع عن أمر فيه سرور وموت الوالد تحير بسبب معيشة وموت الوالدة عدم وصول إلى مقاصد وحصول هم وحزن (ومن رأى) أن أحدا من أقاربه مات فإنه نقصان في مقدرته وموت الزوجة جيد وموت المرأة الحبلى في غاية الجودة والصلاح لها. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الغسل)

ومن رأى البرق فإنه حصول خوف شديد له ولأهل تلك الأرض لقوله تعالى: {هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا} وقيل إن البرق خازن دار الملك (ومن رأى) أنه أخذ من البرق شيئا يطلب امرا يحصل له فيه خير ومنفعة وإن لمع البرق دائما تكون النعمة في تلك السنة كثيرة خصوصا إذا هب معه ريح خفيف وقيل من رأى البرق يلوح على عمارة مرتفعة والناس يصيحون بأصواتهم يدل على زيارة المدينة الشريفة النبوية وقيل إن البرق يؤول بالذهب لأنه يبرق مثل الذهب وقال جعفر الصادق: هو خازن دار الملك ووعد وعتاب ورحمة وطريق مستقيم. ### $ 4 - (فصل في رؤيا الرعد) رؤيا الرعد خوف من عامل الملك أو من أعوانه وإن كان مع الرعد مطر يكون الأمن والرخاء وإن كان الرعد شديدا والمطر قليلا يدل على خوف الرائي من دعاء والديه عليه ومن سمع صوت الرعد في وقت نزول المطر فإنه يدل على حصول الخير والبركة والرخاء في ذلك المكان وقال جابر المغربي: صوت الرعد الشديد يدل على انبساط صيت الملك وهيبته في ذلك المكان وإن رأى الرعد مع البرق وفي الهواء ظلمة شديدة يدل على ظهور ملك جائر في ذلك المكان وقال جعفر الصادق: رؤيا الرعد تؤول على خمسة أوجه العذاب والحكمة والرحمة والصولة وغضب الملك. ### $ 5 - (فصل في رؤيا الصواعق) قال ابن سيرين: من رأى الصاعقة سقطت يلحق أهل ذلك المكان بقدرها عذاب من الله لقوله تعالى: {ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا} فينبغي لهم أن يتوبوا من ذنوبهم إلى الله تعالى وقال الكرماني: من رأى صاعقة نزلت من السماء أو من الهواء مثل المطر فهو بلاء وفتنة وسفك دماء من جهة حرب يقع بين الملوك وقال جابر المغربي: من رأى صاعقة سقطت وأحرقته يهلك من عقوبة ملك أو يمرض أو يلحقه آفة عظيمة تهلكه وقيل أن الصاعقة وعد من الملك وتخويف لقوله تعالى: {فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود} (ومن رأى) أن صاعقة وقعت في بلد وأحرقت أرضها فإن ذلك سلطان ينزل في ذلك المكان أو يحدث فيها فسادا أو حرب أو غلاء شديد أو أمراض تعم أهل ذلك المكان وإن وقعت بغير نار فهي ملك مقبل يظن بالناس سوءا وينجون من بأسه (ومن رأى) أن صاعقة وقعت في داره فإن كان عنده مريض مات وإن كان له غائب يطرق له قص أو يسطو عليه صاحب المدينة. # ### $ 6 - (فصل في رؤيا الرياح)

(وما عتبي إلا على من أحبه ... وليس على من أحب عتاب) وأما اجتماع الشمل فهو دليل الزوال لقوله تعالى: {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت} وقال بعض المعبرين: رؤيا اجتماع الشمل تدل على الفرح والسرور لأنها دعوة بين الناس وأما الرهن فإنه يؤول على وجهين: إما حاجة أو طمع فمن رأى أن أحدا رهن عنده شيئا فإنه يحتاج إليه (ومن رأى) أنه رهن نفسه فإنه يكتسب ذنوبا لقوله تعالى: {كل نفس بما كسبت رهينه} وقيل لا خير في الرهن لما قاله بعضهم: من أراد أن يعش نظيفا لا يرهن شيئا ولا يسلف وأما البيع ففيه خلاف منهم من قال: انه خير من الشراء وقال آخرون: الشراء أحسن وقد تقدم البيع والشراء في باب الخدم والعبيد وأما الإجارة فالمستأجر في التأويل مخادع لمن يستأجر منه ويغره ويحثه على أمر وإذا خدعه تبرأ منه وتركه. # وأما الشركة فإنها تدل على الانصاف فمن رأى أنه شارك أحدا فإنه يعامله وقال بعض المعبرين: أكره رؤيا الشركة لأن المثل الثائر بين الناس الشركة أربعة أحرف فإذا رفعت الهاء بقيت شرك وإذا رفعت الكاف بقيت شر فلا خير فيها من حيث الجملة وأما الخضاب بالحناء وغيرها فقال الكرماني: رؤيا الحناء إذا كان في وعاء فهو مال وبشارة (ومن رأى) أنه حنا يديه أو رجليه فإنه يزين أهل بيته واقربائه وربما كان فسادا في الدين وقيل إنه يعطي أمورا تتعلق بأهله وإن كان ليس من شأنه شيء من ذلك فإنه حصول غم وهم ثم يجد الفرج قريبا وإن كانت الحناء في لحيته فإنه يؤول على ثلاثة أوجه اخفاء الأعمال والطاعات وستر الفقر عن الناس وكبر السن والوقار والخفارة والجهاد في سبيل الله وإن كانت امرأة فإنها تكون حيلية مكارة وقيل مصلحة في أمر زوجها وإن كان بشيء غير الحناء مما يكره في الشريعة فلا خير فيه إلا للعرائس وقيل ان ذلك أيضا ليس بمحمود لأنه نوع من الفرح (ومن رأى) أنه اختضب ولم يعلق الخضاب فإنه يغطى من حاله ما يشتهر للناس فإن علق الخضاب ستر الله عليه (ومن رأى) أنه يختضب بطين أو ما أشبه ذلك فإنه يغطي حاله بمحال أو يصيبه مكروه ويخرج منه وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يختضب بمكان لا يقتضي خضابه فهو على وجهين: إما زينة لمن ينسب إليه ذلك العضو من النسوة وإن كان من الرجال فأمر يكره إلا أن يكون لأجل ألم فلا بأس به والله تعالى أعلم بالصواب.

وقال هشام لابن سيرين رأيت كأن في يدي سيفا مسلولا وأنا أمشي قد وضعت طرفه في الأرض كما يضع الرجل العصا فقال ابن سيرين هل بالمرأة حبل قال نعم قال تلد غلاما إن شاء الله (ورأى) شجاع من الهنود كأنه ابتلع سيفا وقص رؤياه على معبر فقال ستأكل مال عدوك ولو رأيت كأن السيف ابتلعك لدغتك حية (وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أخذت زنجيا فبسطت عليه السيف حتى أتيت على نفسه فقال هذه معاتبة فيها غلظ فارفق فإنه سيعتبك من تعاتبه والسيف مع غيره من السلاح سلطان والقتيل بالسيف منازعة لقوم والضرب بالسيف بسط اللسان واليدين إذا كانت فيهما سلاطة تشبه بالسيف والسيف على الانفراد بغير شئ من السلاح فإنه يولد غلام فإن رأى سيفا في يده قد رفعه فوق رأسه مخترطا وهو لا ينوي أن يضرب به نال سلطانا مشهورا له فيه صيت وقال ابن سيرين الأقرب من السيف إن كان ينبغي له السلطان فالسطان وإلا فهو ولد ذكر وأما الرمح فهو مع السلاح سلطان ينفذ فيه أمره والرمح على الانفراد ولد أو أخ والطعن بالرمح هو العيب والوقيعة ولذلك قيل للعياب طعان وهماز وقيل أن الرمح شهادة حق وقيل هو سفر وقيل هو امرأة -ومن رأى في يده رمحا فإنه يولد له غلام فإن كان فيه سنان فإنه ولد # يكون قيما على الناس -ومن رأى بيده رمحا وهو راكب فهو سلطان في عز ورفعة وانكساره في يد الراكب وهن في سلطانه وانكسار الرمح المنسوب إلى الولد او الاخ علة في الولد والأخفان كان الكسر مما يرجى اصلاحه فهويبرأ وإن كان الكسر مما لا يجبرفهو موت أحد هؤلاء وكسر الرمح للوالي عزله وضياع السنان موت الولد أو الأخ والمزراق يدل على ما دل عليه الرمح (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن بيدي رمحا وأنا ماش بين يدي الأمير فقال إن صدقت رؤياك لتشهدن بين يدي الأمير حق (وحكي) أن أبا مخلد رأى في المنام كأنه أعطي رمحا ردينيا فولد غلام فسماه ردينيا ورأى رجل كأن حربة وقعت من السماء فجرحته في رجله الواحدة فلدغته حية في تلك الرجل والطعن بالرمح كلام يتكلم به الطاعن في المطعون والوهق رجل مستعان به فإن كان من حبل فإنه رجل متين وإن كان من ليف فهو رجل حسن فمن رأى أنه وهق رجلا فإن الواهق يستعين برجل إن وقع الوهق في عنق الموهوق فإن وقع في وسطه فإن الواهق يخدعه وينتصف من الموهوق ويظفر به ويشرف الموهوق على الهلاك وأما النشاب فان رسول فمن رأى أنه رمي بسهم فلا يصيب الغرض فإنه يرسل رسولا في حاجته فلا يقضيها فإن أصاب الغرض فإنه يقضيها فإن كانت النشابة سوية فهي #

فإن رأى الحيات تقاتل في كل ناحية فقتل منهن حية عظيمة فإنه يملك تلك البلدة فإن كانت الحية المقتولة مثل سائر الحيات قتل أحد جنود الملك فإن كانت الحية تصعد في علو أصاب راحة وفرحا وسرورا فإن رأى حية تنحدر من علو مات رئيس في ذلك المكان فإن رأى حية خرجت من الأرض فهو عذاب في ذلك الموضع فإن رأى بستانه مملوءا حيات فإن البستان ينمو والنبات الذي فيه يزيد ويحيا (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين # فقال رأيت كأن حية تسعى وأنا أتبعها فدخلت جحرا وفي يدي مسحاة فوضعتها على الحجر فقال أتخطب امرأة قلت نعم فقال إنك ستتزوجها وترثها فتزوجها فماتت عن سبعة آلاف درهم ورأى آخر كأن بيته مملوء حيات فقص رؤياه على ابن سيرين فقال اتق الله ولا تؤو عدو المسلمين وجاءته امرأة فقالت يا أبا بكر امرأة رأت جحرين خرج منهما حيتان فقام إليهما رجلان واحتلبا من رأسيهما لبنا فقال ابن سيرين الحية لا تحلب لبنا انما السم وهذه امرأة يدخل عليها رجلان من رؤوس الخوارج يدعوانها إلى مذهبهما وإنما يدعوانها إلى شتم الشيخين رضي الله عنهما وأما حيات البطن فهم الأقارب وخروجها من الرجل مصيبة في قريب الرجل (وأما التنين) فمن رأى أنه تحول تنينا طال عمره ونال سلطانا فإن أكل لحم تنين نال مالا من الملك والتنين رجل عدو كاتم العداوة وإن كان له رؤوس كثيرة فإنه يكون له فنون كثيرة في الرداءة والشر والسوء فإن كان له رأسان أو ثلاثة أو أربعة إلى أن يبلغ سبعة رؤوس فكل رأس من رؤوسه # بلية وفن من الشر فإذا صارت سبعة رؤوس فليس له نظير في كمال شره وعداوته ولا يطاق ولا يقوى به ويدل هذا الحيوان في المرضى على الموت (والضب) رجل من الممسوخ وهو بدوي قتال ورؤيته في المنام مرض (وأما العقرب) فمن الممسوخ وهو رجل نمام يقتل بعض أقربائه فإن رأى كأن عقربا أحرقت بالنار فإنه يموت عدو له فإن رأى أنه أخذ عقربا فطرحها على امرأته فإنه يرتكب منها فاحشة والجرارة أشد عداوة وقيل العقرب مال وقتلها مال يذهب منه ثم يرجع إليه ولدغها مال لا بقاء له فإن رأى في سراويله عقربا دل على فساد امرأته وكذلك إن رآها على فراشه وإن رأى أنه بلع عقربا فإنه يفضي سره إلى عدوه فإن رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من أقربائه فإن أكل لحم عقرب نيئا نال مالا حراما من عدو نمام بسبب إرث أو غيره وشوكة العقرب لسان الرجل النمام والعقرب في الأصل عدو لا يحرز لبذاءة لسانه وجميع الحشرات المؤذية أعداء على قدر نكاياتها #

-ومن رأى أنه قائم في مكان فخسف به فإن كان واليا فإنه تنقلب عليه الدنيا ويصير الصديق عدوه وسروره غما لقوله تعالى (فخسفنا به وبداره الأرض) فإن رأى محلة أو أرضا # طويت على الناس فإنه يقع هناك موت أو قال وقيل يهلك فيه أقوام بقدر الذين طويت عليهم أو ينالهم ضيق وقحط أو شدة فإن كان ما طوي له وحده فهو ضيق معيشته وأموره فإن رأى أنها بسطت له أو نشرت له فهو طول حياته وخير يصيبه (المفازة) اسمها مستحب وهي فوز من شدة إلى رخاء ومن ضيق إلى سعة ومن ذنب إلى توبة ومن خسران إلى ربح ومن مرض إلى صحة -ومن رأى أنه في بر فإنه ينال فسحة وكرامة وفرحا وسرورا بقدر سعة البر والصحراء وخضرتها وزرعها والأرض القفر فقر والوادي بلا زرع حج لقوله تعالى (ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع) -ومن رأى أنه يهيم في واد فإنه يقول مالا يفعل لقوله تعالى عن الشعراء {ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون} (الجبل) ملك أو سلطان قاسي القلب قاهر أو رجل ضخم على قدر الجبل وعظمه وطوله وقصره وعلوه ويدل على العالم والناسك ويدل على المراتب العالية والاماكن الشريفة والمراكب الحسنة والله تعالى خلق الجبال أوتادا للأرض حين اضطربت فهي كالعلماء والملوك # لأنهم يمسكون مالا تمسكه الجبال الراسية وربما دل على الغابات والمطالب لأن الطالع إليه لا يصعد إلا بجاهه فمن رأى نفسه فوق جبل أو مستندا إليه أو جالسا في ظله تقرب من رجل رئيس واشتهر به واحتمى به إما سلطان أو فقيه عالم عابد ناسك فكيف به إن كان فوقه يؤذن أذان السنة مستقبل القبلة أو كان يرمى عن قوس بيده فإنه يمتد صيته في الناس على قدر امتداد صوته وتنفذ كتبه وأوامره إلى المكان الذي وصلت إليه سهامه وإن كان من رأى نفسه عليه خائفا في اليقظة أمن وإن كان في سفينة نالته في بحره شدة وعقبة يرسى من أجلها وكان صعوده فوقه عصمة لقوله تعالى (سآوي إلى الجبل يعصمني من الماء) قال ابن سيرين الجبل حينئذ عصمة إلا أن يرى في المنام كأنه فر من سفينة إلى جبل فإنه يعطب ويهلك لقصة ابن نوح وقد يدل ذلك لمن لم يكن في يقظته في سفينة ولا بحر على مفارقة رأي الجماعة والانفراد بالهوى والبدعة فكيف إذا كان معه وحش الجبال وسباعها أو كانت السفينة التي فر منها إلى الجبل فيها قاض أو رئيس في العلم أو إمام عادل وأما صعود الجبال فإنه مطلب يطلبه وأمر يرومه فليسأل عما قد هم به في اليقظة أو أمله فيها من #

أما معادن الأرض فتدل على الكنوز وعلى المال المحبوس وعلى العلم المكنوز وعلى الكسب المخزون لأنها # ودائع الله في أرضه أودعها لعباده لمصالحهم في دنياهم ودينهم فمن وجد منها معدنا أو معدنين أو معادن مختلفة نظرت في حاله فإن كان حراثا زراعا بشرته عن عامه بكثرة الكسب مما تظهر في الأرض له في باطنها وأفلاذ كبدها من فوائدها وغلاتها وإن كان طالبا للعلوم بشرته بنيلها ومطالعتها والظفر بها فإن أباحها للناس في المنام وامتارها الأنام بسببه في الأحلام دل ذلك على ما يظهره من علمه بالكلام وما ينشره من السنن والأعلام فإن كان سلطانا قهر عدوه أو معروفا بالجهاد فتح على عددها مدنا مدن الشرك وسى المسلمون منها وغنموا وإن كان كافرا بدعيا ورئيسا في الضلال داعيا كانت تلك فتنا يفتحها على الناس وبلايا ينشرها في العباد لأن الله سبحانه سمى أموالنا وأولادنا فتنة في كتابه ومعادن الأرض أموال صامتة مرقوبة قارة كالعين المدفونة (الذهب) لا يحمد في التأويل لكراهة لفظه وصفرة لونه وتأويله حزن وغرم مال والسوار منه إذا لبسه ميراث يقع فمن رأى أنه لبس شيئا من الذهب فإنه يصاهر قوما أكفاء ومن أصاب سبيكة ذهب ذهب منه مال أو أصابه هم بقدر ما أصاب من الذهب أو غضب سلطان # وغرمه فإن رأى أنه يذيب الذهب خاصم في أم مكروه ووقع في ألسنة الناس -ومن رأى أن بيته مذهب أو من ذهب وقع فيه الحريق -ومن رأى عليه قلادة ذهب أو فضة أو خرز أو جوهر ولي ولاية وتقلد أمانة -ومن رأى أن عليه سوارين من ذهب أو فضة أصابه مكروه مما تملك يداه والفضة خير من الذهب ولا خير في السوار والدملج قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت كأني في يدي سوراين من ذهب فنفختهما فسقطا فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء. -ومن رأى أن عليه خلخالا من ذهب أو فضة أصابه خوف أو حبس وقيد ويقال خلاخيل الرجال قيودها وليس يصلح للرجال شئ من الحلي في المنام إلا القلادة والعقد والخاتم والقرط والحلي كله للنساء زينة وربما كان تأويل السوار والخلخال الزوج خاصة والذهب إذا لم يكن مصوغا فهو غرم وإذا كان مصوغا فهو أضعف في الشر لدخول اسم آخر عليه وقيل إن حلي النساء يدل للنساء على أولادهن فذهبه ذكورهن وفضته انائهن وقد يدل الذكر منه على الذكور والمؤنث منه على الإناث (وحكي) أن امرأة أتت معبرا فقالت رأيت كأن لي طستا من ذهب إبريز فانكسرت واندفعت #

الصد إلا أن يطأهن في أشهر الحج أو يكون في الرؤيا ما يدل عليه فإنه يطأ بقدمه الأرض الحرام ويبلغ منها مراده وإن كانت قد تمت لذته وتكون نطفته ماله الذي ينفقه في ذلك المكان الطيب الذي لا يؤمله طالب وإن رجع منه طالبته نفسه بالعودة إليه ومن أحرز في يده شيئا من نطفتة أو رآها في ثوبه نال مالا من ولد أو غيره وأما نكاح البهائم والأنعام المعروفة فإنه دليل على الإحسان إلى من لايراه أو النفقة في غير الصواب وان كانت مجهولة ظفر بمن تدل عليه تلك الدابة من حبيب أو عدو ويأتي في ذلك مالا يحل له منه فإن كانت الدابة هي التي نكحته كان هو المغلوب والمقهور إلا أن يكون عند ذلك غير مستوحش ولا كان من الدابه أو السبع وما شبه به إليه مكروه فإنه ينال خيرا من عدوه أو ممن لم يكن يرجوه وقد يدل ذلك على وطء المحرمات من الإناث والذكران إذا كان مع ذلك شاهد يقويه وأما الوطء في الدبر فإنه يطلب أمرا عسيرا من غير وجهه ولعله لا يتم له ويذهب فيه ماله ونفقته ويتلاشى عند عمله لأن الدبر لا تتم فيه نطفة ولا تعود منه فائدة كما يعود من الفرج وأما افتضاض البكر العذراء فمعالجة الأمور الصعاب كلقيا بعض السلاطين وكالحرب # والجلاد وافتتاح البلد وحفر المطامير والآبار وطلب الكنوز والدواوين والبحث عن العلوم الصعاب والحكمة المخفية والدخول في سائر الأمور الضيقة فإن فتح وأولج فيه منامه نجح في مطلوبه في اليقظة وإن انكسر ذكره أو حفي رأسه أو أتته شهوته دون أن يولجه اضربه جده أو ضعفت حيلته أو استماله عما أراده أو بذل له مال عما طلبه حتى ترك على قدر المطالب في اليقظة وأما نكاح الذكران فانظر إلى المنكوح فإن كان شابا ظفر الناكح بعدوه وإن كان شيخا ظفر بجده وعلا بحظه وإن كان معروفا قهره الناكح وظلمه وعدا عليه وإن كان طفلا صغيرا ركب مالا ينبغي له وحمل غيره مشقة لا تصلح له وإن كان المنكوح صديقه يأتيه بأمر لم يكن المنكوح يظنه فإن كان بميله وارداته فانه ينال من الفاعل خيرا ويشترك الفاعل والمفعول مع غيرهما ويجتمعان على شئ مكروه وأما مناكحة الميت فإن المفعول به ينال من الفاعل خيرا فأما الحي فلعله ينال من ميراثه أو من أحد من أهل بيته أو عقبه وأما الميت فلعل الحي يتصدق عنه أو يصل أهله أو يترحم عليه وإن كانت المنكوحة الميتة مجهولة فإنه يحيا له أمر يطلبه إما أرض خربة #

السفر يدل على الانتقال من مكان إلى مكان وعلى الانتقال من حال إلى حال وعلى المساحة فمن رأى كأنه يسافر فإنه يمسح أرضا كما لو رأى أنه يمسح أرضا فإنه يسافر وأما القفز فمن رأى كأنه يقفز في الأرض بفرد رجل لعله به لا يقدر معها على المشي فإنه تصيبه نائبة يذهب فيها نصف ماله ويتعيش بالباقي في مشقة وتعب وأما الوثوب فمن رأى كأنه وثب إلى رجل فإنه يغلبه ويقهره لأن الوثوب يدل على القوة وقوة الإنسان في قدميه فإن رأى كأنه وثب من مكان إلى خير منه فإنه يتحول من حال إلى حال أرفع منه عاجلا فإن رأى كأنه وثب من الأرض حتى بلغ قرب السماء سافر حتى وافى مكة فإن رأى كأنه وثب حتى بلغ بين السماء والأرض فهو # موته ورفع جنازته -ومن رأى كأنه يمشي مستويا فإنه يطلب شرائع الإسلام ويرزق خيرا فإن رأى كأنه يمشي في السوق دل على أن في يده وصية وإن كان أهلا للوصية نالها لقوله تعالى {ما هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق} فإن رأى كأنه يمشي حافيا دل على حسن دينه وذهاب غمه وقيل إن هذه الرؤيا تدل على مصيبة في المرأة وطلاقها وأما الهرولة في أي موضع كان فظفر بالعدو والقصد في المشي تواضع لله لقوله تعالى {واقصد في مشيك} والغيبة في الأرض من غير حفر إذا طال عمقها وظن أنه يموت فيها ولا يصعد منها مخاطرة بالنفس وتغرير بها في طلب الدنيا أو الموت في ذلك وأما الطيران فقد حكي أو رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أطير بين السماء والأرض فقال أنت تكثر المنى -ومن رأى كأنه طاف فوق جبل فإنه ينال ولاية يخضع له فيها الملوك وقيل من رأى كأنه يطير فإن كان أهلا للسلطان ناله وإن سقط على شئ ملكه وإن لم يصلح للولاية دل على مرض يصيبه يشرف منه على الموت أو خطأ منه يقع في دينه فإن طار من سطح إلى سطح فإنه يستبدل بامرأته امرأة أخرى وقال بعضهم الطيران دليل السفر إذا كان يحتاج فإنه انتقال من حال # إلى حال فإن بلغ طيرانه منتهاه فإنه ينال في سفره خيرا وإذا طار من أرض إلى أرض نال شرفا وقرة عين: "وإذا نبا بك منزل فتحول" فإن طار من أسفل إلى علو بغير جناح نال أمنيته وارتفع بقدر ما علا فإن طار كما تطير الحمامة في الهواء نال عزا فإن رأى كأنه طار حتى توارى في جو السماء ولم يرجع فإنه يموت ومن طار من داره إلى دار مجهولة فإنه يتحول من داره إلى قبره

وأما تسيير الجبال فدليل على قيامة قائمة إما حرب تتحرك فيه الملوك بعضها على بعض أو اختلاف واضطراب يجري بين علماء الأرض في فتنة وشدة يهلك فيها العامة وقد يدل ذلك على موت وطاعون لأنها من علامات القيامة وأما # رجوع الجبل زبدا أو رمادا أو ترابا فلا خير فيه لمن دل الجبل عليه لا في حياته ولا في دينه فإن كان المضاف إليه ممن عز بعد ذلته وآمن بعد كفره واتقى الله بعد طغيانه عاد إلى ما كان عليه ورجع إلى أولى حالتيه لأن الله تعالى خلق الجبال فيما زعموا من زبد الماء والزبد باطل كما عبر به تعالى في كتابه والجبل الذي فيه الماء والنبات والخضرة فإنه ملك صاحب دين وإذا لم يكن فيه نبات ولا ماء فإنه ملك كافر طاغ لأنه كالميت لا يسبح الله تعالى ولا يقدسه والجبل القائم غير الساقط فهو حي وهو خير من الساقط والساقط الذي صار صخورا فهو ميت لأنه لا يذكر الله ولا يسبحه ومن ارتقى على جبل وشرب من مائه وكان أهلا للولاية نالها من رجل ملك قاسي القلب نفاع ومالا بقدر ماشرب وإن كان تاجرا ارتفع أمره وربح وسهولة صعوده فيه سهولة الإفادة للولاية من غير تعب والعقبة عقوبة وشدة فإن هبط منه نجا وإن صعد عليه فإنه ارتفاع وسلطنة مع تعب والصخور التي حول الجبل والأشجار قواد ذلك المكان وكل صعود رفعة وكل هبوط ضعة وكل طلوع يدل على هم فنزوله فرج وكل صعود يدل على ولاية فنزوله عزل وإن رأى أنه حمل جبلا # فثقل عليه فإنه يحمل مؤنة رجل ضخم أو تاجر يثقل عليه فإن خف خف عليه فإن رأى أنه دخل في كهف جبل فإنه ينال رشدا في دينه وأموره ويتولى أمر السلطان ويتمكن فإن دخل كهف جبل في غار فإنه يمكر بملك أو رجل منيع فإن استقبله جبل استقبله هم وسفر أو رجل منيع أو أمر صعب أو امرأة صعبة قاسية فإن رأى أنه صعد الجبل فإن الجبل غاية مطلبه يبلغها بقدر ما صعد حتى يستوي فوقه فإن رأى أنه يأكل الحجر فإنه يائس من رجاء يرجوه فإن أكله مع الخبز فإنه يداري ويحتمل بسبب معيشته صعوبة فإن رأى أنه يحذف الناس بالحجر فإنه يلوط لأن الحذف من أفعال قوم لوط وكل صعود يراه الإنسان على عقبة أو تل أو سطح أو غير ذلك فإنه نيل ما هو طالب من قضاء الحاجة التي يريدها والصعود مستويا مشقة ولا خير فيه فإن رأى أنه هبط من تل أو قصر أو جبل فإن الأمر الذي يطلبه ينتفض ولا يتم

يعمرها أو بئر مهدومة يحفرها أو أرض ميتة يحرثها ومطلب ميت يحييه بالطلب ووجود البينة والأنصار إلا أن يضعف ذكره عند المجامعة أو يكسل عند الشهوه فإنه يحاول ذلك ويعجز عنه وأما نكاح الميت الحية فإن كانت مريضة أو كان عندها مريض لحقه واتصل به وإلا كان ذلك شتاتا في بيتها أو علة في جسمها إلا أن يكون مع ذلك ما يدل على الصلاح مثل أن يقول لها إني لست بميت أو ترى أنه مع ذلك قد دفع إليها تبنا أو وهبها شعيرا فإنه خير يحيا لها لم تكن ترجوه أو قد يئست من ميراثه أو من زوجها إن كانت أرملة أو من غائب يقدم عليها إن كان لها غائب وأما إن تزوجت المرأة زوجا غير زوجها في المنام فإنه نفع يدخل عليها أو على أهل بيتها أو زوجها من شريك يشاركه أو ولد يعاونه أو صانع يخدمه ويعمل له وأما من نكح امرأة في المنام فإنه يظفر بما يحاوله في أمور صناعته فإن رأى أنه جنب اختلط أمره فإن اغتسل خرج من جميع ما أصابه والحيض في المنام للحامل غلام لقوله تعالى {فضحكت فبشرناها باسحق} وإن رأى الرجل أنه حائض وطئ مالا يحل له وطؤه فإن رأى أنه نكح امرأته وهي معرضة عنه فربما تألبت عليه # دنياه وإن رآها حاضت كسدت صناعته وأما القبلة للشهوة فإنها تجري مجرى النكاح ولغير الشهوة فإن الفاعل يقبل على المفعول ويقصد إليه بمجيئه أو بسؤاله وحاجة فينالها إن كان قد أمكنه منها أو تبسم له ولم يدفعه عنها ولا أنكر فعله ذلك عليه والمضاجعة في الفراش الواحد وللحاف الواحد والمخالطة تجري مجرى النكاح والبقبلة فإن رأى كأنه تزوج بأربع نسوة فإنه يستفيد مزيدا من الخير لقوله تعالى {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع} فإن رأى كأنه تزوج امرأته رجل آخر وذهب بها إليه فإنه يزول ملكه إن كان من الملوك وتبطل تجارته إن كان من التجار وإن رأى أنه زوج امرأته لرجل وذهب بذلك الرجل إلى امرأته فإنه يصيب تجارة رابحة زائدة والعرس لمن يتخذه مصيبة ولمن يدعى إليه سرور وفرح إذا لم ير طعاما (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فذكر له أنه ينكح أمه فلما فرغ منها نكح أخته وكأن يمينه قطعت فتكتب ابن سيرين جوابه في رقعة حياء من أن يكلم الرجل بذلك فقال هذا عاق قاطع للرحم بخيل بالمعروف مسئ إلى والدته وأخته

-ومن رأى كأن أحدا يطلبه فإنه هم يصيبه وأما العلو فمن رأى كأنه يريد أن يعلو على قوم فعلا فإنه يستكبر ثم يذل لقوله تعالى {تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتقين} وإن رأى كأنه لا يريد العلو نال رفعه وسرورا وأما العفو فمن رأى كأنه عفا عن ذنبا فإنه يعمل عملا يغفر الله تعالى به لقوله تعالى {وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم} -ومن رأى كأنه غيره عفا عنه طال عمره ونال رفعة وأما العظم فمن رأى كأنه عظم حتى صارت جثته أعظم من هيئة الناس فإنه دليل موته وأما العمل الناقص فيدل على الأياس من المرجوع ووقوع الخلل في الرياسة وأما العقد فهو # على القميص عقد تجارة وعلى الحبل صحة دين وعلى المنديل إصابة خادم وعلى السراويل تزوج امرأة وعلى الخيط إبرام أمر هو فيه من ولاية أو تزويج أو تجارة فإن انعقد الخيط تيسر ما يطلبه وإن لم ينعقد تعسر مرامه وتعذر مطلوبه فإن رأى كأن العقدة وقعت على شئ من هذه الأشياء من غير أن عقدها فإنها تدل على ضيق وغم من قبل السلطان فإن رأى كأن غيره فتحها كان ذلك لغير سبب فرجه عنه فإن رأى كأنه فتحها بعد جهد فإنه ينجو من ذلك بعد جهد وإن رأى كأنها انفتحت بنفسها فإن الله تعالى يفرج عنه من حيث لا يحتسب وأما العدد فيختلف باختلاف المعدود فإن رأى كأنه يعد دراهم فيها اسم الله فهو يسبح وإن رأى كأنه يعد دنانير فيها اسم الله تعالى فإنه يستفيد علما فإن رأى فيها نقش صورة فإنه يشتغل بأباطيل الدنيا وإن رأى كأنه يعد لؤلؤا فإنه يتلو القرآن فإن رأى كأنه يعد جواهر فإنه يتعلم العلم أو يدرسه فإن رأى كأنه يعد خرزا فإنه مشتغل بمالا يعنيه فإن رأى كأنه يعد بقرات سمانا فإنه تمضي عليه سنون خصبة فإن رأى كأنه يعد جمالا وحمولا فإن كان له سلطان أفاد من أعدائه مالا قيمته توافق تلك الحمول وإن كان دهقانا أمطر زرعه وإن كان تاجرا نال ربحا كثيرا فإن رأى كأنه يعد جاورسا فإنه يقع في شدة وتعب في معيشته وكذلك العدد في كل شئ سواه يرجع إلى جوهره والعجب في التأويل ظلم فمن رأى أنه أعجب بنفسه أو بغناه أو بقوته فإنه يظلم وأما عتق العبد فهو موت المعتق فإن رأى حرا كأنه أعتق فإنه يضحي عن نفسه #

في الأرض فطلبتها فلم أجدها فقال ألك عبد مريض أو أمة قالت نعم قال إنه يموت ورأى إنسان كأن عينيه من ذهب فعرض له ذهاب بصره (الفضة) مال مجموع والنقرة منه جارية حسناء بيضاء ذات جمال لأن الفضة جوهر النساء فمن رأى أنه استخرج فضة نقرة من معدنها فإنه يمكر بامرأة جميلة فإن كانت كبيرة أصاب كنزا فإن رأى أنه يذيب فضة فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس وأما الدنانير فإن الدينار الأحمر العتيق الجيد دين حنيفي خالص والدينار الواحد ولد حسن الوجه والدنانير كنز وحكمة أو ولاية وأداء شهادة فمن رأى أنه ضيع دينارا مات ولده أو ضيع صلاة فريضة والدنانير الكثيرة إذا دفعت إليك أمانات وصلوات -ومن رأى أنه ينقل إلى منزله أو قار دنانير فهو مال ينقل إليه لقوله تعالى (فالحاملات وقرا) فإن رأى أن في يده دينارا فإنه قد ائتمن انسانا على شئ فخانه والبهرج دين فيه خلاف والمطلية قلة دين وكذب وزور وقيل أن ابن سيرين كان يقول الدنانير كتب تجئ أو صكاك يأخذها وإن كانت الدنانير خمسة فهي الصلوات الخمس وربما كان الدينار الواحد المفرد # ولدا وجميع لباس الحلى محمود للنساء وهو لهن زينة وأمور جميلة وربما دل على ما تفتخر به النساء وربما دل على أولادهن المذكر منه ذكر والمؤنث منه أنثى وجميعه للرجال مذموم مكروه إلا مالا ينكر لباسه عليهم (الدراهم) الدراهم الجياد دين وعلم وقضاء حاجة أو صلاة والنقية دنيا صاحب الرؤيا ومعاملته كل أحد على الوفاء وبقاء الكسب والأمانة والصحاح ونثارها على رجل سماع كلام حسن صحيح وعددها أعداد أعمال البر لأنها مكتوب عليها لا إله إلا الله محمد رسول الله ولا تتم الأعمال إلا بذكر الله تعالى فإن رآها إنسان فإنه يتم أمر الدين والدنيا فإن رأى معه صحاحا واسعة حسناء فإنه دين فإن ان من أبناء الدنيا نال دنيا واسعة ورزقا حسنا وإن كانت امرأته حبلى ولدت غلاما حسنا والدراهم الكثيرة إذا أصابها إفادة خير كثير في فرح وسرور فإن رأى أن له على إنسان دراهم جيادا صحاحا فإن له عليه شهادة حق وإن طالبه بها فهو مطالبته إياه بالشهادة فإن ردها كذلك فهو شهادة بالحق والصحة فإن ردها مكسرة مال في الشهادة فإن ضيع درهما حسنا فإنه ينصح #

أشبه ذلك - أما الأرض فتدل على الدنيا لمن ملكها على قدر اتساعها وكبرها وضيقها وصغرها ربما دلت # الأرض على الدنيا والسماء على الآخرة لأن الدنيا أدنيت والآخرة أخرت سيما أن الجنة في السماء وتدل الأرض المعروفة على المدينة التي هو فيها وعلى أهلها وساكنها وتدل على السفر إذا كانت طريقا مسلوكا كالصحارى والبراري وتدل على المرأة إذا كانت مما يدرك حدودها ويرى أولها وآخرها وتدل على الأمة والزوجة لأنها توطأ وتحرث وتبذر وتسقى فتحمل وتلد وتضع نباتها إلى حين تمامها وربما كانت الأرض أما لأنا خلقنا منها فمن ملك أرضا مجهولة استغنى إن كان فقيرا أو تزوج إن كان عزبا وولي إن كان عاملا وإن باع أرضا أو خرج منها إلى غيرها مات إن كان مريضا سيما إن كانت الأرض التي انتقل إليها مجهولة وافتقر إن كان موسرا سيما إن كانت الأرض التي فارقها ذات عشب وكلأ أو خرج من مذهب الى مذهب كان نظارا فإن خرج من أرض جدبة إلى أرض خصبة انتقل من بدعة إلى سنة وإن كان على خلاف ذلك فالأمر على ضده وإن رأى ذلك مؤمل السفر فهو ما يلقاه في سفره فإن رأى كأن الأرض انشقت فخرج منها شاب ظهرت بين أهلها عداوة فإن خرج منها شيخ سعد جدهم ونالوا خصبا وإن رآها انشقت فلم يخرج منها # شئ ولم يدخل فيها شئ حدثت في الأرض حادثة شر فإن خرج منها سبع دل على ظهور سلطان ظالم فإن خرج منها حية فهي عذاب باق في تلك الناحية وإن انشقت الأرض بالنبات نال أهلها خصبا فإن رأى أنه يحفر الأرض ويأكل منها نال مالا بمكر لأن الحفر مكر فإن رأى أرضا تفطرت بالنبات وفي ظنه أنه ملكه وفرح بذلك دل على أنه ينال ما يشتهي ويموت سريعا لقوله تعالى (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة) ومن تولى طي الأرض بيده نال ملكا وقيل ان وطئ الأرض أصاب ميراثا وضيق الأرض ضيق المعيشة ومن كلمته أرض بالخير نال خيرا في الدين والدنيا وكلامها المشتبه المجهول المعنى مال من شبهة والخسف بالأرض زوال النعم وانقلاب الأحوال والغيبة في الأرض من غير حفر طول غربة في طلب الدنيا أو موت في طلب الدنيا فإن غاب في حفيرة ليس فيها منفذ فإنه يمكر به في أمره بقدر ذلك ومن كلمته الأرض بكلام توبيخ فليتق الله فإنه مال حرام

قال المسلمون: البرق خازن ملك الأرض عظيم، فمن رأى أنه تناول البرق أو أصابه سحابة فإن إنسانا يحثه على أمر بر وخير. فإن رأى أن الصواعق ترسل من السماء، فيصاب بها الناس فتحرقهم، فإنه غم وعذاب وقحط، وفتنة شديدة تصيب الناس. ومن رأى أن [البرق فى] الظلمة، فإنه مطر وخصب، لقوله تعالى: (أو كصيب من السبماء فيه ظلمات ورعد وبرق). ومن رأى البرق وكانت عدة وفي له بها. والبرق خوف مع منفعة، لقوله تعالى : (يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه) الآية. فإذا كان البرق من غير مطر فهو خوف ووعيد. وقالت النصارى : من رأى برقا، فإنه ينال فيه منفعة وسرورا من مكان بعيد . فإن رأى [أن] البرق أحرق ثيابه، فإن الرائي لا يموت في تلك السنة. فإن كان الرائى متزوجا وزوجته مريضة، ماتت. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان نارا في السماء مشرقة، شديدة الضوضاء، قليلة، فإن ذلك يدل على تهدد ممن يكون أفضل منه وأعلى مرتبة. فإن كانت النار كثيرة، فإنها تدل على أعداء وحروب وضيقة وجوع؛ وأن يكون ذلك من الجهة التى ترى فيها النار ، من نواحى الشمال أو الجنوب أو المشرق أو المغرب، فيكون إقبال الآفة أو الحرب من تلك الجهات والأقاليم التي ترى فيها. وعلى مثل ذلك يدل الضوء الذي يضطرب في الهواء، كضوء السراج، وترى كأنها تحرق في الهواء خشبا أو شجرا، فإنها إذا كانت كذلك دلت في المرضى على الوجع الشديد في الرأس . كما أن السماء هي التي تحوي العالم، وأفضل ما فيه؛ كذلك الرأس أفضل من سائر البدن. فإن رأى الإنسان صاعقة تقع في قربه من غير اضطراب الهواء ولا تماس [بدنه]، فإن ذلك يدل على [أن] صاحب الرؤيا يتنحى من المكان الذي هو فيه. فإن وقعت الصاعقة بين يديه، فإنه لا يقبل في أموره. فإن رأى كأنها أصابته، فإنها في الفقراء دليل خير، وفي الأغنياء دليل شر، لأن الفقراء يشبهون بالمواضع الحقيرة التي ليست بمعروفة، والتي تلقى فيها الكناسة؛ والأغنياء يشبهون بالهياكل والمواضع المعروفة المختارة التي تبنى فيها المجالس، ومجالس الصلاة. فكما أن الصاعقة تصير المواضع المجهولة معروفة بوقوعها فيها، وتصير المواضع المعروفة خربة لا تعمر، كذلك تدل هذه الرؤيا على منفعة الفقراء ومضرة الأغنياء، وأيضا فإن الصاعقة هى نار، وخاصية النار أن تحرق وتتلف كل شيء هيولى توافقها؛ وإنما للفقراء العدم، وللغني اليسار، فلذلك قالوا : إن الفقير إذا رأى هذه الرؤيا ذهب فقره، والغني إذا رآها تلف ماله.

في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى ابن عباس، رحمه الله، في المنام، كأن قمرا من الأرض يرتفع إلى السماء بأشطان؛ فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ذلك ابن عم صلى الله عليه وسلم. [يعني](2) نفسنه. ورأت عائشة رضي الله عنها ثلاثة أقمار سقطت فى حجرتها على الأرض، فقصت رؤياها على أبيها رضى الله عنه، فسكت عنها وسكتت عنه؛ فلما دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتها قال أبو بكر : هذا أحد أقمارك. وجاءت امرأة إلى ابن سيرين وهو يتغدى [فقالت] : رأيت القمر دخل في الثريا ومناديا ينادي أن اأت ابن سيرين فقصي عليه رؤياك؛ فقبض يده عن الطعام وقال لها: كيف رأيت? فأعادت عليه؛ فاربد لونه وقام وهو آخذ ببطنه؛ وقالت أخته : ما لك؟ قال : زعمت هذه أنى ميت إلى سبعة أيام، فمات في اليوم لسابع(9) ورأى رجل كأنه نظر إلى السماء وتأمل القمر، فلم يره، ونظر إلى الأرض، فإذا القمر قد تلاشى، فقص [94/ أ] رؤياه على بعض المعبرين، فقال له : إن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا فإنه صاحب كيمياء وذهب فيذهب ماله؛ وإن كان فقيرا فتسقط عينه اليسرى؛ وإن رأته امرأة قتل زوجها. وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن القمر في دارنا! فقال : سلطان ينزل بمصركم( . ورأت امرأة القمر في بيتها فقالت: والله لأقبسن من نور هذا قبل أن يذهب، فأخذت صوفة فوضعتها عليه فطفىء، فقصت رؤياها على زوجها، فقص زوجها رؤياها على يعقوب المعبر، فقال له : هل بامرأتك حبل? قال: نعم! قال: فإنها تلد غلاما، ثم يكون معه حزن شديد. فولدت غلاما ثم دخلت عليها أختها، فلم تخرج إلا ميتة. وقالت اليهود : رأت صفية بنت حي بن أخطب قبل إسلامها كأن القمر سقط في حجرها، فقصت رؤياها على زوجها فقال : تتمنين أن تتزوجى هذا الرجل الذي بيثرب! ولطمها، فاخضرت محاجر عينيها، فعرض لها أن النبي صلى الله عليه وسلم. زوجها(4). وقالت المجوس : رأى بختكان المجوسي، وهو والد بزرجمهر، وذلك قبل مولد بزرجمهر ، كأنما خرج من إحليله قمر، وطار فارتفع إلى السماء، ودخل فى بيت عطارد، ثم طار ودخل برج القمر، وتلألأ منه البيت والبلاد؛ ثم رأى كأنما طار المريخ من موضعه، ودخل منزل القمر فأخرجه منه؛ فقص رؤياه على معبر فهم حاذق، فقال له: يولد لك ابن فيصير كاتبا، ويتصل بالسلطان، ثم يستوزره، ثم يهلكه. فولد بزرجمهر، وبلغ ما بلغ.

ومن الدلائل الرديئة جدا، أن يرى الإنسان كأنه يريد أن يطير فلا يقدر، ورأسه نحو الأرض، ورجلاه نحو الهواء. وذلك أن هذه الرؤيا تدل على شر كثير يعرض لمن رآها. وكل من كان مريضا فرأى كأنه يطير، فإن الرؤيا تدل على موته . [63/ أ ويقال : إن الأنفس إذا فارقت الأبدان ترتفع إلى الهواء، وتكون أفضل مما دونها، ومما كانت عليه. وتكون شبيهة من يطير. فأما في الفرسان فإن هذه الرؤيا تدل على حسن حركتهم، وعلى أنهم لا يثبتون فى مكان، وذلك لسبب الطيران. وتدل هذه الرؤيا في المحبسين والمأسورين على حلهم، وذلك أن الذي يطير هو محلى الأيدي والأرجل. فأما إن زأى الإنسان كأنه يطير فى محفة، أو هو نائم فوق سرير، أو نائم فوق حفرة، أو شىء آخر مثل هذا، فإن الرؤيا تدل على مرض شديد يعرض له، أو على موته، أو على أنه لا يقدر على أن يستعمل ساقيه، لكنه يحتمل في محفة، لأنه لا يقدر أن يطأ الأرض . فأما فيمن كان يريد السفر، فإن هذه الرؤيا ليست له بدليل ردىء، وذلك أنها تدل على أنه يسافر ومعه متاع بيته وما يملكه. وأما الطول، فمن رأى أنه طال، فإنه يزيد في علمه وماله. وإن كان للسلطان، قوي سلطانه وكان صالحا في ولاية. وإن كان تاجرا عظمت تجارته لقوله تعالى : (وزاده بسطة في العلم والجسم). فإن رأته امرأة فإن تأويله اليتم بالولد. وأما الطلاق : فمن رأى أنه طلق امرأته استغنى، لقوله سبحانه: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) . فإن رأى أنه طلق امرأته طلاق رجعة، فإنه يترك حرفته وعمله أياما وينوي الرجوع إليه. فإن طلقها ثانية، فإنه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع إليها. فإن طلقها طلاق السنة حتى يأتي عليها ثلاثة قرؤ، فإنه يترك الحرفة بغير أن يستغني عنها. وقيل : من رأى أنه طلق امرأته فإنه يفارق ملكأ كان معه؛ لأن النساء والملوك أصحاب كيد. وقيل : إنه يعزل عن سلطانه. وأما طرد العالم؛ فمن رأى أنه طرد عالما أو هول عليه، فإنه يقع في أمر هائل، ويتطرق عدو مخادع إلى ملكه. والطرد؛ تأويله أن لا يقبل الرجل ولا يحمد على فعله. وأما الطبخ بالنار؛ فمن رأى أنه طبخ بالنار طبيخا، وأنضج، فإنه ينال أمرا تهاون فيه، ويقع في ألسنة الناس. فإن لم ينفخ، فإن ذلك الأمر يكون باطلا، ويؤجر عليه. وأما الطغيان فهو خذلان صاحبه؛ وكل طاغ مخذول. وأما الطلب، فمن رأى أن أحدا يطلبه، فإنه هم يصيبه.

ومن رأى كأن أسدا قد قتل، فإنه يموت ملك البلد، أو يقتل، ومن رأى من الرعايا أن الأرض انشقت فخرج منها سبع، فهو سلطان جائر ، فيبغو ويجحدون ويتوجبون. فإن رأى رجل في حجره جرو أسد، فإن امرأته ستلد غلاما(1) وقالت اليهود : من رأى الأسد فى منامه، فإنه يفسر على البارى جل وعلا، وتقديسه، والصلاة والتقرب إليه. والدليل على ذلك قول أرميا النبي عليه السلام لبني إسرائيل وتوبيخه إياهم، إذ قال : يا بني إسرائيل، إذا زأر الأسد فمن لا يفزع ولا يرتعد من زئيره، وإن ربكم شملكم بغفرانه. والوجه الثانى فإنه يفسر على الغربة والسفر في طلب العلم أيضا، والوصول إلى الرفعة لمن يركبه، لأن الأسد ملك الحيوان والبهائم عند بنى إسرائيل . وقالت النصارى : من رأى أنه قتل أسدا نجا من الهموم كلها؛ فإن رأى أن عالجها، فإنه يدل على أنه تارك لطاعة الله أو ساءه في تعبده، وكذلك إن عالج النمر. ومن رأى كأنه تحول أسدا فإنه يصيب رئيسا؛ فإن رأى أن أسدا تملقه جرى على يده شيء يعجب الناس فيه، وينقاد عدوه إليه. وقال أرطاميدورس: من رأى أسدا مستلق يلحسه ويتبعه بلا مضرة تناله منه، فإنه دليل على خير وسبب منفعة، وتكون لمن كان جنديأ، من قبل الملك، وللمصارع من قوة بدنه . ومن كان من العامة، فإن منفعته من العامل المملوك ينتفع من مولاه، وذلك أن هذا الحيوان يشبه بالرؤساء، لأنه قوي شديد. فأما إن رآه كأنه يزأر إليه، فإنه يدل على فزع ومرض، وذلك أن المرض يشبه بحيوان سبعي؛ ويدل أيضا على تهدد يكون من قوم، أو على شدة تكون بسبب نار. فأما إن رأى الإنسان جرو أسد أو أمسكه، فإنه دليل خير لجميع الناس، ويدل على مولود يولد لصاحب الرؤيا. ومن رأى في منامه كأنه يقاتل سبعا، فإنه إن كان فقيرا دلت رؤياه على خير يصيبه، وذلك أنه يملك ما يطعم منه قوما كثيرين، لأن الذي يقاتل السباع يطعم السباع من لحمه. فأما إن كان صاحب الرؤيا غنيا، فإن الرؤيا تدل على مضرة تصيبه من إنسان، وهو في حالاته مثل السبع الذي قاتله في الرؤيا؛ ويدل أيضا على مرض في كثير منهم، وذلك أن المرض يذيب اللحم ويتلفه كما يتلفه السبع. فأما في العبيد فإن الرؤيا تدل على عتقهم، إذا رأوا كأن السبع تقتلهم.

[62] الأرض: تدل على الأب والأم والزوجة والمعيشة والقرابة # والدواب وكل من فيه نفع. فمن ملك أرضا مليحة أو زرعها: نال فائدة ممن ذكرنا. وأما من زالت الأرض من تحته فارق من ذكرنا. قال المصنف: دلت الأرض على الأبوين لكون الإنسان خلق منها، وعلى الزوجين لأجل الحرث والوطء كالنكاح، والنبات منها كالولد، وعلى المعايش والفوائد لانتفاع الناس والمخلوقات عليها وبها، وعلى الدواب كذلك، وتباع كالدواب، ولمن عبر فيها على السفر فإن كان مريضا فهو سفر للآخرة، وإن كان سليما فهو سفر فيه من الخير والشر على قدر ما وجد فيها، وربما دل ذلك على الأرض والشجر وضيق النفس فافهم ذلك. [63] وأما إن صارت حجرا أو حديدا أو خشبا أو شيئا لا ينبت: دل على تلاف زرعه، وبطلان معيشته، أو يأس من حمل زوجته، وربما مات أحد أبويه أو أقاربه، أو وقع دوابه عيب، لكون الأرض صارت في صفة لا تنفع كنفعها غالبا. قال المصنف: إذا صارت حجرا ونحو ذلك مما لا نفع فيه أعطى ما ذكرناه، وأما إن نفع كرجل حجار رأى أن الأرض صارت حديدا ينتفع به قلت: تتحول صنعتك إلى عمل الحديد أو بيعه وتنتفع منه وتربح، فجرى / ذلك. وآخر يضرب اللبن قال: رأيت كلما ضربت لبنا يصير خشبا، قلت: تصير نجارا أو تتجر في الخشب أو الشجر، فكر أنه انتقل إلى ذلك وأفاد منه. # [64] فصل: وأما إن صارت دخانا أو نارا أو حيات أو عقارب أو شوكا أو طينا رديا أو جيفا أو رائحة ردية ونحو ذلك دل على نكد، إنما من مرض، أو خوف، أو خسارة، أو عدو، أو مخاصمة، أو أموال حرام. قال المصنف: إذا صارت دخانا أو شيئا مما ذكرناه فانسب إليه ما يليق به. مثاله إذا جعلته نكدا من دخان فقل من فران أو وقاد أو طباخ ونحو ذلك، وإن جعلته مرضا فقل من غلبة السوداء وكذلك من النار إلا أن المرض يكون من الصفراء، ومن الشوك فقل ممن يتعانى بالأشجار والنبات، وإن كان شوك سياج فقل من ناطور بستان، فإن جعلت النكد من طين فقل من بناء أو فاخراني أو صارت لبنا أو حراثا ونحو ذلك، وإن جعلت النكد من جيف أو رائحة ردية فقل من لحام أو ممن يكنس المراحيض أو من دباغ ونحو ذلك، وإن جعلته من دم فقل كذلك أو من حجام أو فاصد أو جرائحي ونحو ذلك. وتقول في المرض من غلبة الدم في مرضك. وربما جعلت في الدم بأن تقول من حرب لما فيه من قتل وجرح وسيلان الدماء ونحو ذلك. وهذا شرح مليح فافهمه موفقا إن شاء الله تعالى.

فإذا كانت مدركة الحد فهي زوجة. وإذا كانت واسعة مجهولة فإنها تدل على السفر والدنيا ويكون السفر بعيدا والأرض المدركة الحد سفر قريب والأرض المملحة تدل على دكان الطبيب أو العالم فمن أخذ منها شيئا ورجع إلى منزله فإنه يسمع جوابا من فقيه أو يأخذ دواء من طبيب. أو يأخذ شيئا من المملوحات فإنه ينال مالا من عجوز عقيم لأن الأرض السبخة لا تنبت والعجوز العقيم لا تلد ومن رأى في المنام كأنه يحفر الأرض ويأكل من ترابها فإنه ينال مالا بمكر واحتيال والأرض المخضرة هي الإسلام والأرض الجذبة هي الكفر. حكاية الرؤيا المعبرة أتى رجل إلى أبي بكر رضي الله عنه فقال: رأيت كأني في ارض مخضبة فتركتها ودخلت أرضا مجذبة فقال أبو بكر رضي الله عنه: إن صدقت رؤياك لتخرجن من الإسلام إلى الكفر فدخل الرجل إلى الروم وتنصر بها ومن رأى الأرض طويت له فإن حياته قد نفذت. وإن كا ملكا فإنه يملك من الأرض بقدر ما طوى له، لقول النبي (زويت لي الأرض فرايت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوي لي منها وقيل طي الأرض ضيقة في معيشه أو حركه ومن رأى كأنه ينظر إلى الأرض فإنه يتزوج لقوله تعالى: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) والحارث ينظر إلى الأرض ومن رأى الأرض تصلبت فلم يخرج منها شيء # ولا يدخل فيها شيء فإنها تجذب بالقحط فإن خرج منها شيء استقام حد تلك الأرض لأهلها وإن خرج منها شاب فإن العداوة تظهر بتلك الأرض. وإن خرج من الأرض سبع فإن العداوة تظهر بتلك الأرض وكذلك إن خرج من الأرض سبع فإن الجور يحل بذلك المكان من سلطان ظالم لما أحدث أهلها من الفساد والجحود فيستحقون بذلك العذاب وكذلك إن خرج منها حية عظيمة ومن رأى الأرض تفطرت بالنبات فإن ذلك الموضع يكثر خيره ومن رأى الأرض تكلمه نال أمرا تعجب الناس له حكاية من الرؤيا المعبرة أن رجلا رأى في منامه كأن شخصا خرج من الأرض وقال: أنا منتظرك فما قعودك ثم غاب عنه فما كان إلا قليل حتى مات المطلوب ولحق به ومن رأى الأرض كلها له وفيها أبواب مفتحة وفي داخلها شيء يعجبه من متاع الدنيا فإنه ينال ما يتمنى ويموت بعد ذلك لقوله تعالى (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت) إلى قوله: (أتاها أمرنا) وقال تعالى: (حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة) ومن رأى الأرض تكلمه توبيخ فليتق الله في شيء يحدثه فوق الأرض

وقالت النصارى المطر يدل على الرحمة خاصا كان أو عاما وإذا مطرت الأرض فهو عذاب لأنه من آيات موسى الذي ابتلى الله بها بني اسرائيل وكذلك مطر الحجارة لقوله تعالى (وامرطنا عليهم حجارة من سجيل) وقال ارطاميدورس المطر إذا كان بلا اضطراب في الهواء فهو دليل خير وخصب ولا يحمد المطر للمسافر لأنه يدل على عاقبة وكذلك من صنيعته تحت الهواء والشمس ورأى المطر فهو دليل بطالته والفلاح إذا رأى المطر فهو بشارة بخصب يناله والمطر إذا كان رملا غالبا أو ترابا فهو ظلم من السلطان للرعية وقيل إن كان المطر ينزل من السماء غبار فهو خصب وإذا كان المطر سمنا اوعسلا أو ما يستحب نوعه من الثمار فهو دليل خصب لجميع الناس المنارة في المنام خادم فمهما رأى فيها من نقص أو زيادة فهو في الخادم وقيل رأس المنارة رأس الخدم وقد تكون المنارة امراة المسرجة في المنام إذا كانت صفراء فهي خير ثابت وإن كانت فخار فهي أقل من ذلك والسراج دليل شر لمن أراد أن يخفي أمره لأنه إذا أوقد في مكان أظهر ما كان قد خفي الموج في الرؤيا دليل شدة وعذاب لقوله تعالى (وإذا غشيهم موج # كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين) وذلك لشدة نزلت بهم # المشمش في المنام: دنانير إذا كان أوانه في غير أوانه مرض وشحم المشمش رجل مستقام لا ينتفع به وقيل إنه طلاق الزوجة شحيح في أهله شجاع في نفسه وإذا كانت شجرة المشمش موقرة بحملها فهو رجل صاحب مال فإن رأى حملها أخضرا فإنها تدل على الدراهم وإن كان أصفر فهو دنانير ومن أكل مشمشا اخضرا فإنه يتصدق بدنانير ويبرء من مرض وإن أكل مشمشا أصفرا فإنه ينفق مالا في مرضه إذا كان في غير حينه ومن راى كأنه كسرغصنا من شجرة غير مثمرة فإنه يخاصم قرابة أو صديقا ومن اصلح شيئا من الزرع أو الشجر فإنه يؤدي الأمانة وقيل شجرة المشمش رجل قليل الدين لأن الصفرة مرض، والمرض نفاق وقيل شجرة المشمش امراة موسرة في يدها ميراث ومن جنى منها شيئا في المنام تزوج بها وقال ارطاميدورس كل شجرة تجنى في وقتها فهي لذاذة وخديعة ما خلا التوت وفي غير وقتها تعب وباطل المنادى في المنام سفر بعيد لمن سمعه لقوله تعالى (اولئك ينادون من مكان بعيد) الموز في الرؤيا رجل كريم حسن الخلق وإن نبت في دار ولد لصاحبها ابن

النوم في الرؤيا على وجوه غفلة وتمكن وبطالة فمن راى كأنه نام على ظهره فإنه يتمكن من الدنيا لأن الأرض أقوى شيء يستند إليه وهو متمكن إن شاء نظر يمنة وإن شاء نظر يسرة والنوم يدل على البطالة وعلى ذهاب الهم لأنه يذهب الفكر والنوم على الوجه لا يحمد ويدل للولاة على عزلهم ولغير الولاة قلة وفقر لأن النائم على وجهه لا يرى الدنيا ولا ما رأه وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت إنسانا نائما على ظهره فقال ابن سيرين هذا رجل مستريح ومن كان خائفا ورأى كأنه نائم فإنه يأمن # من خوفه لقوله تعالى (ثم أنزل عليكم من بعدالغم أمنة نعاسا) ومن رأى كأنه نائم ولم يكن خائفا فإنه في غفلة من دينه لما ورد الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا النفقة في المنام إذا كانت عن طيب نفس المنفق فإنها تدل على صلاح وخلف لقوله تعالى (وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه) ومن رأى أنه ينفق ماله عن كره منه فقد دنا أجله لقوله تعالى (وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب) النرد قال المسلمون اللعب بالنرد في المنام يدل على دخول في معصية ولا يدري أيفتضح أم لا وقيل النرد تجارة في معصية وكل لعب مكر لقوله تعالى (ضحى وهم يلعبون) وقيل النرد صخب وقتال والغالب لخصمه في المنام هو الغالب والنرد إذا لم يلعب به فإنه يدل على رجال بطالين معزولين من الولاة النفي في المنام سجن فمن رأى كأنه نفي من الأرض فإنه يحبس لقوله تعالى (إنما جزاء الذين يحاربون الله روسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا ... إلى قوله (أو ينفوا من الأرض) يريد أن يسجنوا الناعورة في المنام خادم يحفظ الأموال وقيل الناعورة والدولاب يدلان على التجارة والأسفار ودوران المعاش النهر في الرؤيا رجل جليل ومن دخل في نهر فإنه يخالط رجلا من الأكابر ولا يحمد الشرب من النهر لقوله تعالى (إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني) ومن رأى كأنه وثب من نهر إلى الجانب الآخر فإنه ينجو من هم وغم وينصر على عدو لقوله تعالى (فلما جاوزه هو والذين أمنوا معه. . إلى قوله تعالى كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين) وقيل النهر يدل على السفر لأن ماءه ليس #

هي في المنام لها تأويل وكل أرض على حسبها وجوهرها فأرض المحشر رؤيتها في المنام دالة على حفظ الأسرار والغنى بعد الافتقار والأمن من الخوف وصدق الوعد وربما دلت على الزوجة الجليلة البكر الجميلة أو المنصب العظيم القليل الحظ وعلى الهدى والتوبة وكذلك إن رأى ظهر الحوت أو الثور الحامل للأرض ولم تتغير ولم تزل دل على أن الملك يخلع نفسه أو يخلع نائبه ولم تتغير أحوال العالم وأرض الدار عمارة عما يبسط فيها من حصير وبساط وغير ذلك أو على من يقوم بكنسها ومصلحتها أو من يجمع عليها من أهل وعشيرة فيما رئي فيها من صلاح أو فساد على من دلت عليه أما أرض الفلاحة فإنها دالة على زرعها وإنشائها وخصبها وجدتها وآلة حرثها ودرسها وفلاحها فما حصل فيها من نبت معتاد أو رائحة طيبة أو زهر أو نور أو ري أو سهل أو علو أو خشن عاد إلى من ذكرناه وأما أرض الحارة فإنها تدل على الأسفار للتجار وأرباب المعايش عليها كالمكارية والجمالين وأشباههم فزوال عقباتها وقلع حجارتها وبيان طرقها واستقامتها في المنام دليل على الربح للمسافر عليها وتسهيل أمورهم وزوال همهم وسرعة مراحلهم وأما الأرض المعروفة فإنها دالة على الحاكم عليها بإيجار أو إرث أو حفر فما حصل فيها من طول وقصر عن الحد المحدود عاد ذلك على الحاكم عليها ممن ذكرناه وأما الأرض المجهولة فإنها دالة على الأم والوالد والزوج والزوجة والشريك والأمين والوارثة على ما يملك من دار أو دابة # أو أمة وعلى ما يجلس عليه من فراش أو غيره وتدل الأرض على دور الزناة والفسقة واللهو واللعب والأرض امرأة نمامة لا تكتم سرا وتدل الأرض على الجدل أو العلم أو الفصاحة وتدل على الدنيا والسماء على الآخرة وربما دلت الأرض والسماء على الضرتين اللتين لا يستطيع أحد أن يجمع بينهما غير الله تعالى فإن رأى أن الأرض تشققت دل على البدل وإظهار المحرمات والمنكرات وربما دل تشققها على جودتها بالنمو والبركة وطول الأرض ومدها عن عادتها دليل على خلاص المسجون وولادة الحامل وامتدادها عن عاداتها رزق فإن رأى أنه ملك أرضا مرداء تزوج امرأة فقيرة أو عقيما لأن المرداء الخالية من النبات وربما دلت الأرض على ملك لدى السلطان أو الموت والحياة

والرزق وعلى من يعمل عليها أي أنه ملك أرضا تزوج إن كان أعزب ورزق ولدا أو شارك شريكا أو ائتمن إنسانا على ماله وسره أو ورث وراثة أو استأجر دارا أو ابتاعها أو اشترى دابة أو أمة أو اشترى عصيرا كل إنسان على قدره وما يليق به وإن لاق به الملك وإن كان الرائي مريضا أفاق من مرضه وقام لأرضه ورزقه وإن كانت الأرض فسيحة حسنة المنظر كان عمله عليها صالحا وإن كان عليها جيف أو رمم بالية أو أقذار كان ما عمله عليها شيئا فإن حدثته الأرض أو سمع منها كلاما ما لا يفهمه دل على الشدة والأراجيف وهتك الأستار فإن رأى أن الأرض زلزلت به ربما دلت تلك على وضع الحامل جنينها فإن رأى الأرض خسفت بمن عليها دل على التيه والعجب والغفلة عن طاعة الله تعالى فإن طويت الأرض من تحته دل على فراغ عمله أو طلاق زوجته أو ذهاب منصبه فإن استحالت الأرض إلى حفر أو حديد أو حجر ربما تعذر حمل زوجته أو انتقل إلى صنعة غير صنعته وربما رزق مالا من كسبه أو وجد معدنا فإن رأى أرضا في المنام ارتفع قدره عند الناس أو تبتل للرياضة وكسر النفس فإن حمل الأرض ولا يجد لها ثقلا دل على ظلم غيره في أرضه وعلى أنه يطوقها في عنقه أو على أن يصير جبارا يثير الأرض وينقلها على كتفه ويعان على ذلك وربما صار حضريا أو نطاعا فإن أكل الأرض دل على أنه ينال من سعيه عليها فائدته أو عاد عليه من زرعه عليها فائدة وربما باع ما يجلس عليه أو يركبه أو يطؤه ويأكل ثمنه فإن رأى أن الأرض انشقت وابتلعته دل على الخجل وتعذر الأسباب وربما سافر ويسجن أو صار ممنونا ومن رأى أنه في أرض واسعة مستوية لا يعرفها وهي تشبه الصحراء فإنه يسافر سفرا عاجلا. ومن رأى أنه يجلس على الأرض فإنه يتمكن منها ويعلو عليها. ومن رأى أنه يضرب الأرض بيده أو بشيء فإنه يسافر للتجارة. ومن رأى أنه يأكل من الأرض فإنه يصيب مالا بقدر ما أكل منها. ومن رأى أنه خرج من أرض جدبة إلى أرض خصبة فإنه ينتقل من بدعة إلى سنة وإن خرج من أرض خصبة إلى جدبة فإنه بضد ذلك وإن رأى مؤمل سفر أنه يخرج من أرض إلى أرض فإنه يسافر ويكون حاله في سفره على قدر حال تلك الأرض من سعة أو ضيق أو خصب أو جدب وإن رأى ذلك عامل بلد عزل عنه وإن كانت عنده