تفسير رؤية العين في المنام

والحاجبان حسن سمت الرجل وحسن دينه وجاهه، والنقصان فيهما نقصان في هذه الخصال. والعين دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة. فإن رأى في جسده عيونا كثيرة دلت رؤياه على زيادة صلاحه ودينه. فإن رأى كأن بطنه انشق فرأى في باطنه عيونا [؟] فإنه زنديق لقوله تعالى: «ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه». فإن رأى كأن عينيه عينا إنسان آخر غريب مجهول دلت رؤياه على ذهاب بصره. وإن رأى أن غيره يهديه الطريق فإن عرف ذلك الإنسان فإنه يتزوج ابنته ويصيب منه خيرا. فإن رأى كأن عينه مسمرة فإنه ينظر إلى امرأة عفيفة نظر ريبة. وقيل العين في التأويل الولد، فإن رأى أن عينيه ذهبتا مات أولاده. وإن رأى عمى العينين وهو في سفر دل على امتداد غربته إلى أن يموت. فإن رأى في عين الإمام عمى عميت عليه أخبار قومه لقوله تعالى: «فعميت عليهم الأنباء يومئذ». وإن رأى كأن عينيه من حديد ناله هم شديد يؤدي إلى هتك ستره. فإن رأى كأنه فتح عينيه على رجل فإنه ينظر في أمره ويعينه، وإن رأى كأنه ينظر إليه شزرا فإنه يحقد عليه. فإن رأى كأنه يسمع بالعين ويبصر بالأذن فإنه يحمل ابنه وأهله على ارتكاب معصية. ومن رأى كأن على كفه عين رجل أو عين بهيمة نال مالا عينا. فإن رأى كأنه نظر إلى عين فاستحسنها فإنه يعمل بشيء يضر بدينه. والعين السوداء هي الدين، والزرقاء البدعة، والشهلاء مخالفة الدين، والخضراء دين يخالف الأديان. وأهداب العين في التأويل وقاية للدين فإنها أوقى للعينين من الحاجبين، وقيل الصلاح والفساد فيهما راجعان إلى الولد. فإذا رأى كأن أهداب عينيه كثيرة حسنة فإن دينه حصين. فإن رأى كأنه قعد في ظل أهداب عينيه فإن كان صاحب دين وعلم فإنه يعيش في ظل دينه، فإن كان صاحب دنيا فإنه يأخذ أموال الناس ويتوارى. فإن رأى كأنه ليس لعينيه هدب فإنه يضيع شرائع الدين. فإن رأى كأن أشفاره ابيضت فإن رؤياه تدل على مرض يصيبه من العينين أو الضرس أو الأذنين. وحسن الوجنة في النوم دليل الخصب والفرج، وقبحها دليل السقم والضر. فإن رأى الإمام في وجنته سعة فوق القدر فهو زيادة عزه وبهائه. وأما الأنف فيقال إنه جمال الرجل، ويقال هو قرابة الرجل. فإن رأى كأنه لا أنف له فلا رحم له. فإن رأى كأن له أنفين فإنه يدل على اختلاف يقع بينه وبين أحد من أهل بيته لأن الأنف ليس بغريب. فإن شم رائحة طيبة دلت رؤياه على فرج يصيبه. فإن كان صاحب الرؤيا امرأة حبلى فإنها تلد ولدا سارا. فإن رأى في منامه كأن له خرطوما دلت رؤياه على أن له حسبا قويا. فإن رأى كأنه صب في أنفه دواء مكروه فإنه غيظ يكظمه صاحبه.

فإن رأى في موضع سواد العين بياضا دل على غم يصيبه. وقد حكي أن رجلا أتى جعفر الصادق عليه السلام فقال: رأيت كأن في عيني بياضا فقال: يصيبك نقص في مالك ويفوتك ما ترجوه. ومن غاب عنه بعض أقربائه فرأى في منامه كأن الغائب قد قدم وقد عمي فإن صاحب الرؤيا يموت لأن رؤياه تدل على أن ذلك القادم الأعمى لا يراه. وقيل إن الغشاوة على العين من البياض وغيره يدل على حزن عظيم يصيب صاحب الرؤيا ويصبر عليه لقصة يعقوب عليه السلام، يقول الله عز وجل: «وابيضت عيناه من الحزن». فإن رأى كأن الماء الأسود نزل في عينه فلم يبصر شيئا دلت رؤياه على قلة حيائه لأن العين موضع الحياء. وأما الآفة في الوجه من القبح والعلة والتشقيق فهي دالة على قلة الحياء، كما أن حسن الوجه دليل على الحياء. وصفرة الوجه دليل على حزن يصيب صاحب الرؤيا. والنمش في الوجه دليل على كثرة الذنوب. فأما الأنف فمن رأى أن إنسانا جدع أنفه فإنه يكلمه بكلام يرغم به أنفه. وقيل إن جدع الأنف أصله يدل على موت المجدوع، وقيل إن ذلك يدل على موت امرأة المجدوع إن كان بها حبل، وقيل جدع الأنف هو أن يصيبه مصيبة، فإن الوجه إذا أبين عنه الأنف قبح. والتاجر إذا رأى في منامه كأن أنفه جدع خسر. وأما اللسان فهو ترجمان الإنسان والقائم بحجته. فمن رأى كأن لسانه شق فلا يقدر على الكلام فإنه يتكلم بكلام يكون وبالا عليه ويناله من ذلك ضرر بقدر ما رأى من الضرر في اللسان، ويدل على أنه يكذب، وعلى أنه إن كان تاجرا خسر في تجارته، وإن كان واليا عزل عن ولايته. فإن رأى كأن طرف لسانه قطع فإنه يعجز عن إقامة الحجة لدى المخاصمة، وإن كان من جملة الشهود لم يصدق في شهادته أو لم تقبل شهادته. وقال بعضهم: من رأى كأن لسانه قطع كان حليما. فإن رأى كأن امرأته قطعت لسانه فإنه يلاطف امرأته ويبرها. فإن رأى كأن فقيرا قطع لسان غني فإنه يغلبه بالحجة في خصومة بينهما ويكل اللسان عن جوابه. وإن رأى كأن امرأته مقطوعة اللسان دلت رؤياه على عفتها وسترها. فإن رأى كأنه قطع لسان رجل فقير فإنه يعطي سفيها شيئا. فإن التزق لسانه بحنكه جحد دينا عليه وأمانة كانت عنده. وأما الخرس ففساد الدين وقول البهتان، وتدل على سب الصحابة وغيبة الأشراف والجهل. فإن رأى كأنه تمتام نال فصاحة وفقها لقوله تعالى: «واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي» ورزق رئاسة وظفرا على الأعداء.

ومن رأى أنه ملك امرأة عيناه تزوج امرأة حمقاء جاهلة وعين الآدمي ولده أو حبيبه أو دينه فمن رأى بعينيه رمدا فهو نقص في دينه والعمى أبلغ في النقص وإن كان الرائي صاحب دين ورأى عينه فقدت أو نورها ذهب فإنه يصاب في دينه بمعصية يدخل فيها أو ترك صلاة أو منع زكاة ولو رأى إنسان أن له مائة عين فهي مائة درهم وكذلك لو رآها بيده والعين الرجل المعتبر وعين الملك جاسوسه والعين تعبر بالرقيب والرجل في القبيلة وتعبر بعين الماء وعين المال والكافر إذا رأى نقصانا بعينه فإن ذلك في ماله وولده. (ومن رأى) أن عينيه قد نقلتا إلى ظاهر قدميه وهو يمشي بهما فهو رجل له مملوكان وقد زوجهما بابنتين له. ومن رأى أنه يصاب في عينيه وهو من أهل الصلاح وليس له ولد فإنه يصاب بمال عين. ومن رأى أنه ذهب بعينه فإنه مرض يصيبه. ومن رأى أنه يداوي عينيه فإنه يصلح دينه وقيل فيمن يداوي عينيه أنه يصلح ماله وقيل إنه يولد له ولد يكون له قرة عين وقيل إن كان له أخ غائب قد نفي فإنه يرجوه ويسر بحياته. ومن رأى أن بصره أحد وأقوى مما يظن الناس فإن سريرته في دينه خير من علانيته وإن رأى أن بصره دون ما يظن الناس أو يرى أن بصره كل وضعف وليس يعلم الناس بذلك فإنه تكون سريرته في دينه دون علانيته. ومن رأى أن بعينيه بياضا فإنه يصيبه حزن أو يفارق من يعز عليه. ومن رأى بعينيه بياضا ثم تجلى عنه فإنه يجتمع بغائب قد طالت غيبته وإن كان مهموما أذهب الله همه وغمه. ومن رأى بعينيه زرقة فإنه مجرم. ومن رأى لقبه عينا فهو صلاح في دينه وحكمة ينطق بها وتخرج من قلبه. ومن رأى أن عينه الواحدة تدخل في الأخرى فإن كان له ابن وابنة فليفرقهما ولا يمكن الصبية من الصبي. ومن رأى أنه يأكل عين رجل فإنه يأكل ماله. ومن رأى أن عينيه ليس لهما هدب فإنه يضيع شرائع الله والدين فإن نتفها الإنسان فإن عدوه يفضحه وإن رأى أن أشفار عينيه ابيضت دل على مرض يصيبه في الرأس أو العينين أو الأذنين ورؤيا العين في البدن أو العيون إن كان ذلك مناسبا للعين الطبيعية كان دليلا على المال لما فيها من الدية وربما دلت رؤيا العين المليحة على السحر والموت والحياة وربما دلت العيون على جميع الأهل أو الأقارب

في المنام دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة. ومن رأى في جسده عيونا كثيرة فكل ذلك زيادة في الدين والصلاح فإن رأى أن لقلبه عينا وعيونا كثيرة فهو كذلك بقدر نورها في التأويل وإن رأى أنه لاحظ رجلا شزرا فإنه يكايده ويحقد عليه فإن رأى أنه فتح عينه عليه فإنه ينظر في أمره ويعينه فإن رأى أن عينه من حديد فإنه يهتك سترة ويناله هم شديد في الناس. ومن رأى أنه يسمع بالعين ويرى بالأذن فإنه يقود على أهله أو ابنته. ومن رأى أنه يزني بالعين فإنه ينظر إلى النساء. ومن رأى أنه نظر إلى عين فأعجبته فإنه يأتي أمرا يكون وبالا عليه في دينه وإن انشق بطنه ورأى في جوفه عيونا فإنه زنديق لقوله تعالى: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} . وإن رأى على كتفه عين رجل أو عين بهيمة فإنه يصيب مالا غيبيا وإن رأى أن عينه مسمرة فإنه ينظر بريبة إلى امرأة صديقه والعين السوداء الدين والعين الشهلاء مخالفة للدين والعين الزرقاء دين في بدعة والعين الخضراء دين يخالف الأديان وحدة البصر محمود لجميع الناس وضعفه يدل على أنه سيكون محتاجا إلى المال وأنه يصير في عطلة لأن المال بمنزلة العين ومن كان له أولاد ورأى هذه الرؤيا فإنها تدل على أنهم يمرضون وإن رأى أن عينيه ذهبتا مات أولاده ومن كان فقيرا أو محبوسا فإن هذا يدل على أنه لا يرى بعد ذلك شيئا مما هو فيه من الشر ومن كان مقهورا فإنه يدل على أنه يجد إنسانا يأخذ بيده ويخلصه مما هو فيه كما أن المكفوف يأخذ بيده كثير من الناس ويخدمونه ويكون مستريحا وإن رآها من يريد السفر أو من هو في سفر فإنه يدل على أنه لا يرجع إلى الوطن. ومن رأى مبارزة قوم ورأى أنه مكفوف فإنه لا يرى المبارزين له. ومن رأى أن عينيه عينا إنسان آخر غريب فإن ذلك يدل على ذهاب بصره وعلى أن غيره يهديه الطريق وإن كان صاحب الرؤيا يعرف ذلك الغريب فإنه يزوج ابنته ذلك الرجل أو ينال منه خيرا. ومن رأى أن عينيه سقطتا في حجره مات أخوه وابنه ونحوهما.

أو الأولاد أو الأتباع وربما كان أكل العيون أكل البيض المشوي والعين النعي من الاشتقاق والعين المأكولة رزق. ومن رأى عينيه حسنتا رزق هداية وعلما وبصيرة وإن كان عنده ولد أو زوجة أو حبيب مريض أفاق من مرضه وإن كان كافرا أسلم وإن كان فقيرا استغنى وإلا نال منصبا عاليا يليق به على قدره وربما دل شخوص البصر على الشدة وإن انتقلت العين في غير محلها من البدن دل على الآفة في البدن من سيلان دماء أو قروح أو فتح عيون في بدنه ومن كان مسافرا وخاف على نفسه العطش ورأى في بدنه عيونا أو التقطها من الأرض وجد الماء وانتفع به والعين التي لا تدرك ولا توصف لكبرها وعظمها ربما كانت عين العناية من الله سبحانه وتعالى وطمس العيون دليل على حلول العذاب من الله تعالى ومن وقعت عينه على شخص وكان مختفيا عنه رآه لأنه يقال وقعت عيني على فلان المختفي ومن وجد بعينه نقصا ربما شكا ضررا في رجله فإن من المحبين من يتغالى في زيارة حبيبه فيقال سعيت إليه على عيني والعين اليمنى تدل على الابن واليسرى على البنت والقذى في العين يدل على السهر ومفارقة أنيس يفتخر به. ومن رأى عينيه تحولت في أذنيه فإنه يعمى ويصير كل يراه بعينيه يسمعه بأذنيه لأن بصر الأعمى في أذنيه وإن رأى بعينه حمرة أصابه غيظ أو حنق لعارض يحدث له. ومن رأى أن عينه فقئت فإنه يجازي بشيء كان منه فإن فقئت عيناه فإنه ينقطع عنه ولد هو قرة عينه أو يرى فيما تقربه عينه من مال وولد أو دار أو شيء مما يملكه ما يكره من عنف وشدة وفقء العين في المنام عمر طويل وربما دل قلع العين على نازلة تنزل به في بصره وما فعله الإنسان بغيره في المنام ربما عاد ذلك على نفسه.

قال المصنف: وربما دل حسن الحاجبين على عافية مريض مخصوص. كمن خيف عليه الجذام والعياذ بالله تعالى فرأى أن حاجبيه قويا وحسنا، قلت: تعافى، فعوفي. وآخر رأى أنهما قد سقطا، قلت: نخشى عليك الجذام، فكان كذلك. وكذلك في الأهداب للعين والأنف حكم الحاجبين، لأن علامة نزول الجذام تغير أولئك مع باقي الوجه. كما أن قوتهم وحسنهم يدل على العافية من ذلك غالبا. وقال لي إنسان: رأيت أن عيني صارت في أذني، قلت: لك غائب / وعينك إلى ما تسمع عنه من الأخبار. وقال لي ملك: رأيت أن عيني صارت فوق حاجبي، قلت: تجعل على مقدم عساكر عينا، قال صحيح. وقال آخر: رأيت أن خدي قد تقطع، قلت له: أنت تضرب بالبوق، قال: نعم، قلت: تبطل معيشتك لأن الخد يجمع لك الهواء وقد تمزق. وقال آخر: رأيت أن شفتي السفلى قد نبت عليها شعر، قلت: تهجر دارك حتى تنبت في عتبتها الحشيش. ومثله قال آخر، قلت له: ترزق عمل الأشعار. ومثله قال آخر، قلت: يحصل لك نكد لأجل كلام. وأما الأنف: فولد، أو والد، أو أخ، أو زوج، أو صديق، أو منفعة، أو قرابة، أو مال، أو صنعة. فما نزل به من حسن، أو قبح: عاد إلى من دل عليه. قال المصنف: وربما دل الأنف على مواضع الربح وبيت الراحة. كما قال لي إنسان: رأيت أن أنفي سقط، قلت: ينهدم لك مرحاض. ومثله قال آخر، قلت: ينهدم لك باذهنج، فكان كذلك. فصل: السمع والبصر والذوق والشم: كل واحد منهم دال على العز، والراحة، والهداية، والمكاسب، والفوائد، والأمن، والفرح، والغنى. فإن ذهب أحدهم: خشي عليه من مرض، أو سجن، أو شدة أو نكد. كما أنهم إذا حسنوا، أو أحدهم: نال صاحبه عزا، وجاها، وخلاصا من شدة، أو مرض. وربما دلت الأذنان: على أصحاب الأخبار. والعينان: على الجواسيس. قال المصنف: إنما دل السمع والبصر والذوق والشم على ما ذكرنا لزيادة قيمة من له ذلك، ولتعب من يعدم أحدهما. كما قال لي واعظ: رأيت أن ذوقي قد عدم، قلت: ما يبقى لكلامك ذوق. ورأى من يتعانى التجارات أن سمعه قد انسد، قلت: يبطل سفر مركبك وتتعطل معيشتك، لعدم الربح الذي تجد منه راحة. وكمسافر رأى أن بصره تلف، قلت: يقطع عليك الطريق وتنهب وتقاسي شدة. كما أن حسنهم دال على الخير.

فصل: وأما الأنهار والعيون والآبار فكل ذلك حكمه حكم البحار على ما ذكرنا إلا أنها أنزل مرتبة منه. قال المصنف: إذا كانت الأنهار والآبار والعيون في المنام في أماكن عدم الماء - كالبراري والرمال والمفاوز التي ليس فيها شيء من ذلك - فهم دالون على ذوي الأقدار لعدم من يساويهم، وهم في المواضع المعتادة لمثل ذلك فهم أنزل مرتبة مما ذكرنا لقلة هيبتهم وقلة سمكهم ودوابهم وقلة مشي الراكب فيهم فافترقوا لذلك. وأما نشاف أحد ذلك فدليل على هلاك من دلوا عليه أو على تعطيل مكسبه. قال المصنف: وربما دل نشاف أحدهم على قلة الأمطار في تلك السنة، وكثرة الأمراض الحارة المعطشة، وعلى قلة مجيء المراكب في موضع يصلح ذلك، وعلى قلة مجيء الحيوان من تلك الجهة كالسمك ونحوه، ويدل على قطع الطرقات لكونه بطل مشي المراكب أشبه بطلان مشي الأرجل من ذلك المكان، ويدل على آفة تقع في الملابس لعدم ما يقصر به أو يغسل فيه وعلى موت الحيوان لزوال ما كان يشرب منه وعلى تلاف الزرع والثمار التي كانت تسقى منه وكذلك يدل مصيرهم دما أو تغرهم في صفة لا تنفع كنفعه على ما دل عليه نشافهم فافهم ذلك موفقا إن شاء الله تعالى. وأما هيجانه أو زيادته المضرة: فنكد أو تغيير من دلوا عليه وميله إلى الجور والعداوة، وأما مصيرهم دما أو جيفا أو نارا وهو يؤذي أهل ذلك المكان فنكد ممن دلوا عليه أو عدو أو أخبار مؤذية أو أمراض متلفة أو حروب، وربما مرض من دلوا عليه، أو نزلت به آفة، أو تعطلت معايش ذلك المكان. وأما السيل: فرجل غريب أو قفل / أو عسكر فيه من النفع والضرر على قدر انتفاع أهل ذلك الموضع به وضررهم. وقال المصنف: لما أن كان السيل لا أصل له ينبع منه بل هو مجمع من ها هنا وها هنا أشبه القفول والعساكر والرجل الغريب الذي لا يعرف من أين أصله، فإن أتلف شيئا خيف على ذلك المكان من لص أو هجام أو عدو يأتي بغتة، فإن انتفع به الناس ربما كانت تجائر أو عساكر أو رجلا عالما أو أمطارا مفيدة فافهم ذلك.

المها في المنام رجل رئيس كثير العبادة معتزل عن السنة ومن وجد عين المها نال امرأة سمينة جميلة وهي قصيرة العمر ومن رأى رأسه تحول رأس المها نال رئاسة وغنيمة وولاية على ناس غرباء ومن رأى كأنه صار إبلا فإنه يعتزل الجماعة ويدخل في بدعة المقلوب من الرؤيا مثال ذلك أن يرى الإنسان كأنه تحول من منزله فإنه يسافر ورأى كأنه يسافر فليتحول والعجلة في المنام ندم والندم عجلة والطعن طاعون والطاعون طعن والمحبة بغضة والبغضة محبة وأكل التين ندم والندم أكل التين وهدم الدار موت والموت هدم الدار والنواح زمر والزمر نواح والسيل عدو والعدو سيل والجراد جند والجند جراد والحزن فرح والفرح حزن والضحك بكاء والبكاء ضحك والراس رئيس والرئيس رأس والولد كبد والكبد ولد والقبر سجن والسجن قبر والبنت للحامل ابن والابن لها بنت والمرأة دنيا والدنيا امرأة والغنى فقر والفقر غنى والأرض أم والأم ارض والمخاصمة مصالحة والمصالحة مخاصمة ومن هوى من مكان عال فإن الله عليه غضبان ومن رأى الله غضبانا فإنه يهوي من مكان عال لقوله تعالى (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى) وهذا كثير فقس عليه المسك في المنام ولد وقيل المرأة المعلف في الرؤيا عز وقوة لمن رآه في داره وقيل المعلف امرأة فمن رأى على معلفه دابتين فإن امرأته تصاحب محبوبين المداس مذكور في حرف النون يسمى نعلا المياه في المنام على وجوه قال المسلمون: الماء الكدر عسر وهم من قبل من ينسب الماء إليه وقيل الماء الكدر سلطان جائر ومن اغتسل من ماء كدر وخرج منه خرج من هم والشرب منه في المنام مرض والعبد إذا رأى ماء كدرا في نهر فإن مولاه يتهدده ومن رأى ماء كدرا سال إلى داره فأتلف فيها شيئا ناله ضرر من أعدائه فإن سد مجرى الماء قطع عداوته والماء الواقف حبس وكلما كان الماء صافيا فهو صفاء عيش شاربه والماء المالح نقص في المعيشة وكذلك الماء الراكد وقيل الماء الراكد حبس لمن دخله ولم يخرج منه والمشي على الماء قوة يقين إذا كان في كلام صاحب الرؤيا يدل على البر إلا فإن المشي على الماء غرور وأمر لا يثبت وقيل المشي على الماء استبانة أمر قد خفي والماء الجاري سفر لمن رآه أو دخل فيه

وإن جعله خلف بابه أو غطاه بليل فإن حاملتته تضع جارية لأن البنت تستر وتخبأ والذكر بارز للعيون والرمح بلا حديد آنية للحامل وترزق تلك البنية بنات بعدد عقد الرمح إذا عدها صاحب الرؤيا في منامه ومن رأى سلطانا وله رمحا فإنه يوليه ولاية فإن كان في الرمح راية فالولاية لها صيت ومن رأى إنسانا طعنه برمح فإنه يؤذيه بلسانه بلسانه ويطعن في عرضه لقوله تعالى (وطعنا في الدين) ومن ملك رمحا وليس له حامل فإنه يصحب إنسانا يذب عنه أو اخا يقيه اعداءه والرمح القصير الذي قدره شبر إذا استعد به للبراز هو دليل الوطء للكر لأنه مظنة الجراح والدماء الراية في المنام تزويج وللحامل ولد ذكر والراية للرجل ذكر وصيت من رجل له عز في الناس والراية السوداء سؤدد والخضراء سفر في دين وبر والحمراء حرب والراية الصفراء مرض في الجند والرايات الكثيرة رياح وأمطار وحاجب الراية يفسر بالقاضي لأنه منظور إليه فإن حملها من كان طالب القضاء ناله الرحمة دين وإحسان لقول النبي " ليس منا من لم يرحم صغيرنا " رهن النفس ديون على من رهن نفسه لقوله تعالى (كل نفس بما كسبت رهينة) ومن اخذ رهنا فإنه يظلم إنسانا الرجم مسبة فمن رأى إنسانا يرجمه فإنه يسبه ومن رجم في حفيره فإنه زان فأمره بالتوبة الرعاف في المنام: مال حرام يصيبه الراعف إن كان سائلا رقيقا وإن كان غليظا كثيفا فإن امرأة صاحب الرؤيا تسقط جنينها لأن الولد علقة دم بعد النطفة ومن رعف وهو يعتقد أن ذلك الرعاف ينفعه فإنه ينال مالا من قبل رجل رئيس ولو رعف قطرة أو قطرتين أو رطل أو رطلين وهو يعتقد أن ذلك الرعاف ينفعه فهو صحة جسم ويخرج من إثم وقال انوشروان كسرى الرعاف خير يأتيك من رئيسك الرضاع في المنام: هم وسجن لقوله تعالى (وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه) فحصل بعد الرضاع الخوف وقال ابن سيرين لا خير في المراضع ولا المرتضع ومن رأى المريض يرضع فإنه يبرأ من مرضه لأن باللبن كان نشوه الرصاص: يدل على عوام الناس وسفلهم

العين : دين الرجل وبصيرته التي يبصر بها الهدى والضلالة. فإن رأى أن في جسده عيونا كثيرة، فكل ذلك زيادة في الدين وصلاحه فيما وصفت. وإن رأى أن لقلبه عينا أو عيونا فهو كذلك بقدر نورها فى التأويل. فإن رأى أن عينه من حديد، فإنه يهتك ستره ويناله هم شديد في الناس . فإن رأى أنه يسمع بالعين ويرى بالأذن، فإنه يقود على أهله وابنته. فإن رأى أنه يرى بالعين فإنه ينظر إلى النساء. فإن رأى أنه نظر إلى عين فأعجبته فإنه يأتى أمرا يكون وبالآ عليه في دينه. فإن شق بطنه ورأى فى جوفه عيونا فإنه زنديق، لقول الله تعالى : (ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه). فإن رأى على كفه عين رجل أو عين بهيمة فإنه يصيب مالآ عينا . فإن رأى أن عينه مسمرة فإنه ينظر بريبة إلى امرأة صديقه. والعين السوداء دين عتيق، والعين الشهلاء مخالفة للدين، والعين الزرقاء دين في بدعة، والخضراء دين يخالف الأديان. وقال أرطاميدورس : حدة البصر محمود بجميع الناس، وضعفه يدل على أنه سيكون محتاجا إلى المال وأنه يصير في عطلة؛ لأن المال بمنزلة العين. ومن كان له أولاد ورأى هذه الرؤيا فإنها تدل على أنهم يمرضون، لأن العينين الأولاد لأنهما محبوبتان، ولأنه يهتدي بهما، ويزيدان البدن قوة. فإن رأى أنهما جميعا ذهبتا مات الأولاد. ومن كان فقيرا أو محبوسا فإن هذا يدل على أنه لا يرى بعد ذلك شيئا مما هو فيه من الشر . ومن كان مقهورا فإنه يدل على أنه يجد إنسانا يأخذ بيده ويخلصه مما هو فيه، كما أن المكفوف يأخذ بيده كثير من الناس ويخدمونه، ويكون مستريحا. فإن رآها من يريد السفر أو من هو في سفر، فإنه يدل على أنه لا يرجع إلى الوطن، لأن الإنسان المكفوف لا يمكنه أن يرى الغربة ولا أن يرى وطنه بلا عينين . ومن أراد مباراة قوم ورأى كأنه مكفوف، فإنه لا يرى المبارين له. ومن رأى كأن عينيه عينا إنسان آخر غريب، فإن ذلك يدل على ذهاب بصره وعلى أن غيره يهديه الطريق. فإن كان صاحب الرؤيا يعرف ذلك الغريب، فإنه يتزوج ابنة ذلك الرجل أو ينال منه خيرا .

في رؤية أعضاء الإمام إن رأى في أعضاء الإمام خاصة زيادة بقدر لا يمنعه عن منافع سائر جسده، فهو خير. فإن رأى منها وهنا أو نقصا أو كسرآ، فإنه نقصان ما ينسب إليه ذلك العضو وندامة. فإن رأى في رأسه عظما فهو رياسة وقوة في سلطانه. فإن رأى في عين الإمام عمى، عميت عليه أخبار قومه، لقول الله عز وجل: (فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون). فإن رأى أن لسانه طال أو غلظ، فإن له أسلحة تامة وسيوفا قاتلة، يؤذن بأنه ينال مالا ومنفعة على يد ترجمان له يشافهه من لسانه. فإن رأى أن رأسه رأس كبش، [فإنه] يتراءى بالإنصاف واللطف. فإن رأى أن رأسه رأس كلب، فإنه يبدأ معاملته بالسفاهة والدناءة. فإن رأى فى وجنتيه سعة فوق القدر، فهو زيادة عزه وبهائه. فإن رأى غلظا في عنقه، فهو قوته فى عدله وإنصافه، وهزيمته لأعدائه. فإن رأى صدره تحول حجرا، فإنه يكون قاسي القلب. فإن رأى في يده سمنة وقوة، فإنه قوة دينه وإسلامه. ومن رأى أن يده تحولت يد سلطان، فإنه ينال سلطانا، ويجري على يده مثل ما جرى على يد ذلك السلطان، من عدله أو ظلمه. فإن رأى أن جسده جسد كلب، فإنه يعمل بالسفاهة والدناءة. فإن رأى أن جسده جسد حية، فإنه يظهر ما يكتم من العداوة. فإن رأى أنه جسد كبش، فإنه يظهر منه كرم وإنصاف. فإن كانت له ألية كألية الكبش وهو يلحسها بلسانه، فإن له ولدا مرزوقا يتعيش منه. فإن رأى أن بطنه تحول صفرا، فإنه يكون كثير المنفعة. فإن رأى أن في بطنه عظما، فهو زيادة فى ماله، وأولاده، ولكل بيته. فإن رأى يديه وفيهما طول أو قوة، فإن إخوانه أهل قوة وبأس. فإن رأى فيهما عظما فهو زيادة ماله. فإن رأى رجليه أنهما أطول مما كانتا، فهو زيادة عمره وطول بقائه. فإن رأى أنهما تحولتا رخاما، فإنه يكون طويل العيش بهيا مسرورا. فإن رأى فخذيه تحولتا نحاسا، فإن عشيرته تكون جريئة على المعاصى. فإن رأى أن أصابعه قد زاد فيهما، زاد فى طمعه وجوره وقلة إنصافه. فإن رأى رجليه تحولتا رصاصا، فإنه يكون كثير المال حيث أدرك.

هدب العينين وقاية للدين، وربما كان صلاح العين صلاح ما يقر العين من مال أو ولد أو علم، وهي للعين أوقى من الحاجبين من القذى. فإن رأى أنه قعد فى ظل هدب عينيه، فإن كان صاحب دين وعلم، فإنه يعيش بظل دينه وعلمه. وإن كان صاحب دنيا، فإنه يأخذ أموال الناس ويتوارى. فإن رأى أنه ليس لعينه هدب، فإنه لا يحفظ شرائع الدين. فإن نتفها إنسان فإن عدوه يفضحه في دينه. فإن رأى أن هدب عينيه كثيرة حسنة، فإن دينه حصين. الباب الخامس والخمسون في علاوته من الرؤيا المعبرة جاء جعفر بن محمد الصادق عليه السلام رجل، فقال : رأيت كأن أشفار عيني ابيضت؛ فقال : تمرض مرضا من رأسك أو عينك أو ضرسك أو أذنيك. الباب السادس والخمسون

وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت أنى أصبت حمامة بيضاء معجبة لى جدا كأحسن الحمام، وكأن إحدى عينيها من أحسن عين حمامة رأيتها، والعين الأخرى فيها حول قد غشيتها صفرة؛ فضحك ابن سيرين، وقال: إنك تتزوج امرأة جميلة تعجبك جدا، ولا يهولنك الذي رأيت بعينها؛ فإن العيب ليس في بصرها، إنما هو شيء في بصيرتها، وتكون [سيئة] في خلقها، وتؤذيك به؛ فتزوج صاحب الرؤيا امرأة، فرأى منها خلقا شديد. الباب السادس والأربعون

من رأى أنه يداوي عينه، فإنه يصلح دينه. فإن رأى أنه يكتحل، وكان ضميره في كحله لصلاح البصر، فإنه يتفقد دينه بصلاح أو زينة . فإن كان ضميره الزينة، فإنه يأتي أمرا يزين به أمره في لناس

جاء رجل إلى جعفر الصادق، وقال : رأيت كأن عينى أصابها سهر، فقال: ترمى بأحد المخلف من أهلك، أو أخيك، أو أمك.

(ومن رأى) أنه يحتقن فإنه يحصل له حصر بالغ ويحول من حال إلى حال بحيث أنه يكون في ذلك غائب الصواب وربما دل على ضيق المعيشة (وقال جعفر الصادق) : من رأى أنه احتقن وحصل له من ذلك ما يكدر عليه فإنه ليس بمحمود وإن رأى بخلاف ذلك فهو خير ومنفعة وقيل الحقنة من داء يجده يدل على رجوع صاحبها في أمر يرجع إلى الدين وإذا كانت من غير داء فإنه يرجع في هبته أو وعده.

(فصل في رؤيا أدوية تستعمل للأعضاء ومعالجات) أما معالجة العين فصلاح الدين والاكتحال للتداوي تفقد أمور الدنيا وأما السعوط فيدل على شدة الغضب وأما التمريخ بالدهن من الطيب فثناء حسن وبالدهن النتن فثناء قبيح وقيل الدهن في الأصل غم وإن رأى كأن قارورة دهن وهو يأخذ منها ويدهن غيره أو يدهن به فإنه مداهن أو حالف بالكذب أو نمام لقوله تعالى: {ودوا لو تدهن فيدهنون} وقيل: من رأى أن وجهه مدهون فإنه رجل يصوم الدهر كله وقال بعضهم: الدهن يدل على المكر والمداهنة وقيل من رأى كأنه دهن رأسه حتى جاوز المقدار وسال على الوجه فإنه حصول هم وغم وإن لم يجاوز المقدار المعلوم فهو زينة (وإن رأى) أحدا من أرباب العلاج وكان حسن المنظر فإنه محمود وإن كان بضده فبضده والله أعلم بالصواب.

الباب الخامس عشر : في روية جماعة الناس ، وأعضائهم ، ورؤوسهم ، وأيديهم ، وأرجلهم وعظامهم وأمعائهم وبطونهم وما فيها من الآلات ولحومهم وشعورهم ، ودمائهم وما يرى فيهم من زيادة ونقصان إذا رأى جماعة من الناس في هيئتهم الحسنه ولباسهم الجديد في محله أو ناحية كان ذلك ، لأهل تلك المحله خيرا ، وسرورا . وسعة ونجاة من ضيق وغم على قدر . ما رأى منهم وعلى مقدار الرأي الراس ( الناس ) تعبر على أثني عشر وجها الرياسة والرئيس والأب والأم والإمام والأمير والعالم وعشرة آلاف درهم ومملوك ومملوكة وامرأ على مقدار صاحب الرؤيا ورأس الملك ماية ألف درهم ، مع طول العمر ، فإن رأي رؤسا مقطوع في محله ، اجتمع به أقوام رؤساء وإن بأن منه رآه ، بغير ربح ، ولا قتل ولا قطع ، فارق رئيسه فإذا ، دهن رأسه ولم يجاوز المقدار أصاب رتبة وثنأ حسنا ، إذا كان الدهن طيبا ، وإن كان الدهن منثنا ، وقد جاوز المقدار كان ثنا قبيحا وسعة الدماغ يعبر على ثلاثة أوجه المال المدفون والعقد والصبر في الأمور حلق الرأس حج وأمن وخلاص وغني وقضى ، دين ما لم يكن سلطانا حلق اللحية صلاح للحاج ، والخايف والمديون والمسجون وغير صالح للوجيه والغني والشريف والمملوك والمتنصمين الأزل تعبر على ثماني أوجه المرأة والبيت والحبيب والرقيق والولد والرقيق والمال ، ومثلا بمثل العين تعبر على سبع أوجه النور والهدى والايمان والولد والعلم ، وعين الأشعار ، الأعوان في المال والدين الجبهة الجاه ، والدين والمعيشة الوجه الجمال والدين والجاه اليد يعبر على اثني عشر وجها ، الأخر ، والأخت ، والشريك ، والصديق والمعين والولد ، والقوة والولاية ، والمال ، والمرأة ومثلا بمثل والحجة الرجل على سبعة أوجه العيش والمر ، والسعي ، في الأمر وطلب المال والقوة في الكسب والدابة ، والمرأة الركبتان قوام عيشه أو واحد يجري على يديه معيشة الكعب امرأة أو جارية عدد القوله تعالى ( وكواكب أترابا ) الظهر القوة والأخ والأب والمال والفرو ، والجهد ، والجده ، والولد ، والعضد القوة ، والأخ ، والمعين ، والوزير ، والسلطان والحج ، الكف الجود ، والمال ، والرياسة ، والولد ، والشجاعة ، واللف ، عن المحارم البطن موضع المال ، وخزانة ، العلم ، وموضع الستر وقوام العيش ، ومنبت الولد الكبد ذخائر المال والولد والحبيب الذي هو بمنزلة الولد القلب الملك والرئيس والولد وإشباعه ، والسماح ، والمال ، والذين ، والحرص ، والقوة والشهوة والتقلب في الآراء على مقدار صاحبه ، وموضع سره الأصابع أولاد وأعوان ، وقوة وأتباع صفار ، وخدام وأولاد أخ فإذا انفرد ذكر الأصابع عن ذكر اليد في المله فالأصابع ، حنئيذ هي الصلوات الخمس ، فالإبهام صلا العتمة ، والمسبحة صلاة المغرب والوسطى صلاة العصر ، والبنصر الظهر والخنصر ، الفجر ، الأضافير ، مقداره الرجل في دنياه وأولاد ، صفار وشجاعة ومنفعة وقوة وأولاد مولى وأولاد أخ على مقدار صاحب . . الثديان ولدان صغيران ، وخادمان أو صديقان أو أخوان ، الصدر حلم الرجل وسخاوته وكفره ، وإيمانه ، وحياته وموته حله ، وحرامه ، العنق موضع الامانه والدين ، وكذلك العانقات : إلا أن يكون أمانتهما من أمانات النسا الفم والشفة ، منزل ، الرجل ، وخزانه علمه ، ومفتاح أمره والشفتان ، معينان وقويان ، في المال ، والدين ، وصاحبان ، وزيران