تفسير حلم «أسنان» في المنام

بمكانه لا ينبغي نبته فإنه يدل على حصول أمر ليس بمحمود وإن رأى أنه بلع أسنانه أو بعضه فإنه يأكل مالا يحل له المال سواء كانت له أو لغيره وقال جعفر الصادق: رؤيا الاسنان تؤول على ستة أوجه: أهل البيت ومال ومنفعة وغم ومفارقة ومضرة من الأقارب وأما الصوت والكلام قال أبو سعيد الواعظ: من رأى أن حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رؤياه على حرصه وتضييقه النفقة على بيته حتى يموت وليس ذلك بمحمود (ومن رأى) أنه يتكلم بالعربي فصيحا فحصول عز وشرف وإن تكلم بالعجمي فإنه يصحب أكابر ويحصل منهم منفعة وإن تكلم بالعبراني فإنه يحصل له منه ميراث وإن تكلم بالهندي يدل على مصاحبة دنيء الأصل ومن تكلم بالتركي يسمع ما يضره ومن تكلم بالرومي يكون حريصا على كسب المال ومن تكلم بالفرنجي يحصل له من شغله خير ومنفعة ومن تكلم بالأرمني يدل على مصاحبة دنيء الأصل ومن تكلم بجميع الألسن يدل على أنه يحصل له دنيا ويكون عزيزا عند الناس. (قال جابر المغربي) : من تكلم بكلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وإن كان بخلافه فتعبيره ضده (ومن رأى) عضوا منه يتكلم يدل على ان أحدا يشهد عليه وقال الكرماني: الصوت صيت الإنسان وذكره بين الناس فإن كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن وإن كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المرأة وقيل: من رأى أن صوته ضعيف فهو حصول مذلة وأما العنق والعانقان فموضع الأمانة إلا أن أمانة العاتقين من أمانات النساء فمن رأى الزيادة فيهما دون البدن فهو قوة صاحبهما على أداء الأمانة والدين (ومن رأى) نقصا فيهما فتعبيره ضد ذلك (ومن رأى) في عنقه جراحا أو قيحا دل على أنه خان الله فيما قلده (ومن رأى) طائرا على عنقه فإن كان الطائر حمودا فهو عمل حسن وإن كان غير محمود فضده لقوله تعالى: {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه} (ومن رأى) في عنقه مصحفا أو حبلا أو سلكا فإنه يدل على الفضل والقيام بالعهد والحق والعلم والقرآن (ومن رأى) أنه ركب عنق رجل عدو له دل على أنه يركب أمرا معيبا وإن كان المركوب وحمله فإنه يحمله بمؤنته ويشغله في أمره وإن لم يكن بينه وبين أحد عداوة فربما يصاب شيء من ماله أو جاهه. (ومن رأى) أنه يحمل شيئا من الأشياء على كتفه فهي ديون زيادتها ونقصها بقدر ثقلها وخفتها (ومن رأى) أنه يحمل رجلا منافقا فربما يحمل الخشب وإن رأى أنه يحمل الخشب فيحمل رجلا منافقا (ومن رأى) أن في عنقه حية مطوقة به فإنه يمنع الزكاة لقوله تعالى: {سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة} (ومن رأى) أن في عنقه ما يكره مثله في اليقظة فليس بمحمود (ومن رأى) أحدا صكه في عنقه أو هو صك أحدا فلا خير فيهما (ومن رأى) أن عنقه طال أو غلظ فهو قوة وقهر لعدوه وقيل كسب مال وعدل وأمانة وحسن القفا يدل على القرار وقيل عنق الإنسان صديقه أو شريكه أو أجيره فمهما رأى فيه يعبر بهم وقيل طول العنق يؤول على أربعة أوجه: نتاج أمره وعدل وولاية وأذان وأما المنكبان فيدلان على الوالدين أو الأخوين أو الشريكين وعلى الرتبة والجمال وعلى الوصف الجميل فمن رأى أنه حدث فيهما حادث فتأويله فيما يذكر من خير أو شر وأما العضدان فهما أخان أو ولدان قد أدركا فمن رأى فيهما خيرا أو شرا فتأويله فيهما وقيل العضد قوة الإنسان فإن رآه كما يختار كان زيادة في قوته والا فضده لقوله تعالى: {سنشد عضدك بأخيك} يعني نقويك بأخيك وقيل العضد ولاية لأن العادة جرت في مصلح الإفشاء ان يقال لذوي الولايات من جملة ألقابه العضدي وأما اليدان فتأويلهما على أوجه قيل ان اليد اليمنى سبب معاش الرجل وماله وكسبه واخوانه وأخذه وعطائه واليد اليسرى عون الإنسان وصديقه ونفقته يدخره لوقت الحاجة أو شفيق من الأقرباء يساعد على الأمور وطول اليدين زيادة مقدرة وقيل أيضا ما يقصده في نفسه وقصرهما ضد ذلك وقيل طول اليدين للامام أو من يقوم مقامه طول حياته وزيادة وقوة أعوان وتصرف في المملكة واستدانة أموال وبسط الحكم ونفاذ الأمر وللتاجر ربح وللسوقي حذق وهو محمود لجميع الخلق الا للحرامي فإنه مذموم والقصر ضد ذلك. (ومن رأى) أن يده قطعت وبانت منه مات أخوه أو شريكه أو صديقه أو كاتبه أو ينقطع ما بينهم من المواصلة والمؤلفة ويتغرب عنه وربما كان قطع اليمين يمينا يحلفه يريد قطع حق انسان وربما كان قطع عمل أو غير معيشته أو يكون قاطعا الرحم وقيل إذا كان الرائي من أهل الصلاح يكون قطعا عن المحارم أو يصدر منه أيمان غير صادقة وقيل رؤيا قطع اليد تهمة بسرقة أو يكون سارقا لقوله تعالى: {والسارق والسارقة} الآية (ومن رأى) ان يده مقطوعة وهي معه فإنه بمنزلة ما إذا كان سقطت وربما يستفيد أخا أو ولدا وإذا ذهبت عنه فهي مصيبة وإن كان الرائي #

نادرة روى أن المستنجد رأى في منامه في حياة والده المقتفي كأن ملكا نزل من السماء فكتب في كفه أربع خا آت فلما استيقظ أحضر معبرا فقص عليه ما رأى فقال تلي الخلافة في سن خمس وخمسين وخمسمائة مضى منها خمسة أشهر وخمسة أيام. نادرة روى إن ثلاثة نفر خرجوا إلى السفر فنام أحدهم فرأى شيئا خرج من أنفه مثل المصباح فدخل غارا فرأى به ما رأى ثم رجع إلى أنفه فاستيقظ يمسح وجهه فقال رأيت في هذا الغار كنزا فدخلوه فوجدوا بقية كنز كان فيه فأخذوها. # نادرة روى أن رجلا اشترى أرضا فرأى ابن أخيه يمشي فيها ويطأ على رؤوس الحيات فأتى معبرا وقص رؤياه عليه فقال إن صدقت رؤياك لا تغرس في تلك الأرض شيئا إلا يصير حيا. نادرة روى أن رجلا نام وكان بجانبه رفيق مستيقظ فأتى بلبن في اناء فوضعه وحز رأس بطيخ ووضع السكين على إناء اللبن منتظرا استيقاظ رفيقه فرأى شيئا خرج من أنف رفيقه كالذبابة ولم يتحقق ما هي فمشى على تلك السكين ثم عاد إلى أنفه فاستيقظ وقال رأيت عجبا كأنني) على جسر مضروب من حديد في وسط بحر من لبن فتعجب رفيقه وعرفه عما رآه خرج من نفسه وعاد إليه. نادرة روى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ذهب ونصفها فضة فقال لعلك طلقتها طلقتين وبقيت على واحدة فقال نعم هي كذلك. نادرة روى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني على حمار ولا يزال يلقيني في ماء وطين ثم رأيت جارية اسمها عقبة فأردقتها خلفي فقال تعقب ذرية. نادرة روى أن رجلا أتى ابن سيرين فقال إنني أشك في امرأتي بسبب رجلين وقد رأيت الليلة كلبين يقتتلان على فرجها ثم عضاها فجرحاها فنظر ابن سيرين إلى وجهه فرآه مرعوبا متغيرا فقال أجز على تعبير رؤياك ولا ترعك فإن امرأتك لم يجد ما تنتف به فاستعملت مقرضا فجرحها وأثره الآن عليها فتوجه الرجل مسرعا ولمسها فوجدها كما قال فسأل منها عن ذلك فأخبرته بالأمر على صفته. نادرة روى أن رجلا أتى إلى معبر فقال إني رأيت أني قد بعت برا بشعير فقال إنك استبدلت القرآن بالشعر.

الذي فيه. قال المصنف: قد ذكرنا جميع ظاهر البدن فرجعنا إلى باطنه، فابتدأت بذكر الأسنان والأضراس، فاعتبر ما يليق بالرائي. كما قال لي إنسان: رأيت أن أسناني قد سقطوا، قلت: يتفرق أناس كانوا ينفعوك. وقال آخر: رأيت أنني عبرت فم إنسان فأخذت ما فيه من أسنان، قلت: دخلت إلى بيت وقلعت ما به من مسامير وأوتاد، قال: نعم. وأما الأضراس: فرأى إنسان أن ضرسه انكسر، قلت: يبطل لك طاحون. / ومثله قال آخر، قلت: يبطل لك حجر معصرة. عكس ذلك رأى إنسان أن طاحونه إنكسرت، قلت: يعدم لك ضرس. وكون سقوط الأسنان دل على المرض لإمتناع الأكل غالبا، ودل على السفر لكونه لما بطل أكله لعدمهم فهو ضرب مثل بانقطاع الرزق من ذلك المكان فدل على التحول منه. [239] فصل: وأما ضرس الأسنان: فإم جعلناهم جيوشا، أو غلمانا: فهم مخامرون، لا ينفعون وقت الحاجة. وإن جعلناهم أقارب، أو معارف: فلا خير فيهم. وربما دل ضرسهم: على المرض. وأما وجع واحد # منهم: فنكد ممن ذكرنا. قال المصنف: وأما ضرسهم فكما قال لي إنسان: رأيت أن أسناني ضرست، قلت: يقع بدوابك مرض، ثم يزول. ومثله قال آخر، قلت: لك دواب وقد أمرت بإنعالهن، قال: نعم؛ هن حفاة إلى الآن. [240] فصل: اللسان: دال على الوالد، والولد، والقرابة، والصديق، والجاه، والكسب، والعبادة. فما رؤى فيه من خير: عاد إلى من ذكرنا. وأما إن قطع، أو أسود، أو تعطل نفعه، أو تقطع، أو نزلت به آفة: بطلت عبادته، أو فارق ولده، أو والده، أو استاذه، أو صديقا، أو قرابة فيه نفع، أو زال جاهه، أو تعطلت معيشته، أو غلب في مخاصمته. وأما الحلق: فدال على ما دلت عليه العنق. قال المصنف: واعتبر اللسان. كما قال لي إنسان: رأيت أنني عبرت فم إنسان وأكلت لسانه، قلت: سرقت ميزانا أو قبانا وبعته وأكلت ثمنه. ومثله قال آخر، قلت: سرقت طائرا ناطقا كالدرة أو من له صوت كغيرها من # الطير. وقال آخر: رأيت أن لي لسانين ملاح لم يمنعوني الكلام، قلت: يبقى لك ترجمانان. ورأى آخر أن لسانا آذاه، قلت: تتنكد لأجل كلام. ومثله قال آخر، قلت: يلسعك حيوان. ومثله قال آخر، قلت: ينقرك طائر له صوت كالديك ونحوه. وقال آخر: رأيت أنني أعمل للناس ألسنة، قلت: تتعلم عمل المبارد. ومثله قال آخر، قلت: تصنع الموازين. ومثله قال آخر، قلت: تعلم الناس حجتهم في الكلام. ومثله قال آخر، قلت: تعمل أسنة الرماح. وقال آخر: رأيت أنني أخرج من الألسنة ماء حلوا والناس ينتفعون به، قلت: أنت تستخرج ماء اللسان والماورد ونحو ذلك، قال: نعم. وقال آخر: رأيت أنني أجيء إلى أفواه الناس وأحتال على أخذ الألسنة، قلت: أنت رجل حاوي تطلب الحيات في أماكنها، قال: نعم.

ومن يقوم مقامهم في النصح والأضراس الأجداد والبنون الصغار والثنية السفلى اليمنى الأم واليسرى العمة فإن لم يكونا فأختان أو ابنتان أو من يقوم مقامهما والرباعية السفلى بنات العم وبنات العمات والناب السفلى سيدة أهل بيتها والضواحك السفلى بنات الخال والخالة والأضراس السفلى الأبعدون من أهل بيت الرجل من النساء والبنات الصغار وحركة بعض الأسنان دليل على ما هو تأويله في المرض وسقوطه وضياعه دليل على موته أو غيبته عنه غيبة من لايعود إليه فإن أصابه بعد ما فقده فإنه يرجع وتآكله دليل على بلاء يصيب من ينتسب إليه واصطكاك الأسنان دليل على جدال بين أهل بيته فإن رأى في أسنانه قلحا فهو عيب بأهل بيته يرجع إليه ونتن الأسنان قبح الثناء على أهل البيت وكلال الأسنان ضعف حال أهل بيته وتنقية الأسنان ن القلوحة يدل على بذل المال في نفي الهموم عنهم وبياض الأسنان وطولها وجمالها زيادة قوة ومال وجاه لأهل البيت فإن رأى كأنه نبت مع ثنيته مثلها فإن أهل بيته يزيدون فإن كأن النابت معها يضرها كان الزائد في أهل البيت عارا ووبالا عليه فإن رأى كأنه قلع أسنانه دلت رؤياه على قطع رحمه أو ينفق ماله على كره منه فإن رأى كأنه يرمي أسنانه بلسانه فسدت أمور أهل بيته بكلام يتكلم به فإن رأى كأن أسنانه من ذهب # فإن كان من أهل العلم والكلام حمدت رؤياه وإلا فلا تحمد لأنها تدل في غير العلم وأهله على مرض أو حريق فإن رأى كأنها من فضة دلت على خسران في المال فإن رآها من زجاج أو خشب دلت على الموت فإن رأى مقاديم أسنانه سقطت فنبتت مكانها أخرى دلت على تغيير أمور وتدابيره وقيل من رأى أسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير إليه فإن رآها سقطت في حجره فهو ابن لقوله تعالى (ويكلم الناس في المهد) يعني في الحجر فإن رآها سقطت إلى الأرض فهي الموت فإن رأى كأنه أمسك الساقط من أسنانه فلم يدفنه فإنه يستفيد بدل من هو مثله في الشفقة والنصيحة وكذلك التأويل في سائر الأعضاء إذا أصابتها آفة فلم يدفنها فإن رأى كأنه نبت في قلبه أسنان دل على موته وقيل أن سقوط الأسنان يدل على عائق يعوقه فيما يريده وقيل هو دليل على قضاء الديون فإن رأى كأن جميع أسنانه سقطت وأخذها في كمه أو حجره فإنه يعيش عيشا طويلا حتى تسقط أسنانه ويكثر عدد أهل بيته وإن رأى كأن جميع أسنانه سقطت وذهبت عن بصره فإن أهل بيته يموتون قبله وربما كان ذلك موت ذوي سنه من الناس وأقرانه في العمر فإن رأى كأن الناس يلوكونه بأضراسهم أو يعضونه فإنه يمكنه أن يتضع للناس ولا يتضع وقيل ينبغي أن يجعل الفم بمنزلة #

المنزل والأسنان بمنزلة السكان فما كان فيها من ناحية اليمنى فهو يدل على الذكور وما كان من اليسرى فهو يدل على الإناث في جميع الناس إلا قليلا منهم وقيل من رأى أسنانه تكسر فإنه يقضي دينه قليلا قليلا فإن تساقطت أسنانه بلا وجع يدل على أعمال تبطل فإن رأى كأنها تسقط مع وجع دل على ذهاب شئ مما في منزله ومقاديم الأسنان إذا سقطت منعت من أن يفعل الإنسان شيئا مما يعمل بالكلام والقول فإن كان مع ذلك وجع أو خروج دم أو لحم فإن ذلك يبطل أو يفسد الأمر الذي يراد وأما الأصحاء والأحرار والمسافرون إذ سقطت جميع أسنانهم دل على مرض طويل ووقوع في السبيل من غير أن يموتوا وذلك أن الإنسان لا يمكنه أن ينال الغذاء القوي بلا أسنان لكنه يستعمل الإحساء والعصارات وإنما لا يموتون لأن الموتى لا تسقط أسنانهم والشئ الذي لا يعرض للموتى هو مخلص للمرضى فلهذا السبب صار محمود في المرضى وإن تساقطت أسنانهم جميعا فإنه يدل على سرعة نجاتهم من المرض وأما التجار والمسافرون فيدل على خفة حملهم وخاصة إن رأى أن تلك الأسنان تتحرك فإن رأى كأن بعض أسنانه قد طال وازداد عظما دل على جدال وخصومة في منزل ومن كانت أسنانه سودا متآكلة معوجة فرأى سقوطها فإنه ينجو من جميع الشدائد فإن رأى كأن # أسنانه تسقط وهو يأخذ بيده أو بلحيته وفي حجره فذلك يدل على أن أولاده تنقطع فلا يولد له وما يلد فلا يبقى ولا يتربى (وحكي) أن رجلا رأى أسنانه كلها سقطت فاغتم لذلك غما شديدا وقص رؤياه على معبر فقال تموت أسنانك كلهم قبلك فكان كذلك ورأى آخر كأنه أخذ ثلاث أسنان من فمه في كفه وضم عليها أنامله فعرض له أنه وجد درهما ونصفا والذقن في التأويل سيد عشيرته وصاحب نسل كثير والأذن امرأة الرجل أو ابنته فإن رأى كأن له ثلاثة اذان دلت على أن له امرأة وابنتين فإن كان له أربعة آذان دلت رؤياه على إحدى خصلتين إما أن يكون له أربع بنات لا أم لهن فإن رأى كأن أذنه بانت منه فإنه يطلق ابنته فإن رأى كأن له أذنا واحدة فلا يعيش له قريب فإن رأى كأن له نصف أذن دلت الرؤيا على موت امرأته وتزويجه بأخرى فإن رأى كأن في أذنه خاتما معلقا فإنه يزوج ابنته رجلا فتلد له ابنا وقيل الدين الأذن فإن رأى كأنه حشا أذنيه بشئ دلت رؤياه على الكفر وإن رأى كأن له آذانا كثيرة فإنه يعرض عن الحق فلا يقبله لقوله تعالى (أم لهم آذان يسمعون بها) وقيل أن الغني إذا رأى آذانا حسانا متشاكلة سمع أخبارا حسانا سارة فإذا لم تكن متشاكلة حسانا سمع أخبارا كثيرة كريهة

فإن رأى أن [فى] أسنانه اصطكاكا، فإنه يقع في أهل بيته جدال. فإن رأى أنه نبت في قلبه أسنان فإنه يموت. فإن رأى أنه عالج أسنانه فقلعها، فإنه ينفق ماله على كره منه، أو يغرمه، أو يقطع الرحم من ذلك الرجل الذي ينسب إلى هذا السن. فإن رأى أن جميع أسنانه سقطت وأخذها في كمه أو في حجره، فإنه يعيش عيشة طويلة حتى تسقط أسنانه ويكثر عدد أهل بيته. فإن رأى أن جميع أسنانه ذهبت وسقطت وغابت عن بصره، فإن آهل بيته يموتون قبله؛ وربما كان ذلك موت ذوي سنه، أو مرض أهل بيته . فإن رأى أن سنا من أسنانه فقد فإنه يغيب(5 من عشيرته واحد . فإن أصابه بعد ما فقده رجع [و](1 إلآ فلا يرجع . فإن رأى في أسنانه فلوجة قد علتها أو سوادا، فهو عيب بأهل بيته بعمل يعملونه يسود وجهه له. فإن كان لأسنانه نتن [30/أ] فهو قيح الثناء على أهل بيته، فإن رأى أنه نقى تلك الصفرة عن الأسنان، فإنه يتقى3 بسخائه الهموم عن أهل بيته . فإن تأكلت أسنانه، فإن حالة أهل بيته تضعف. فإن رأى أنه يأكله الناس بأضراسهم أو يعضونه، فإنه يمكنه أن يتضع للناس فلا يتضع . ومن رأى أن أسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير إليه، فإن سقطت في حجره فهو ولد ذكر؛ قال الله تعالى : (ويكلم الناس فى المهد) يعني في الحجر؛ وإن سقطت على الأرض فهى مصيبة الموت لقوله تعالى: (منها خلقناكم وفيها نعيدكم)؛ وإن تحركت أسنانه فهو مرض أقاربه وقالت النصارى: من رأى كأن أسنانه انكسرت فإنه يموت أقرباؤه أو أصدقاؤه، وربما مرض ومات من ذلك المرض. ومن رأى كأن أسنانه السفلى سقطت فإنه يصيبه وجع وألم وهم وغم. وقال أرطاميدورس : ينبغي أن يجعل الفم بمنزلة المنزل، والأسنان بمنزلة سكان المنزل، فما كان من الأسنان في الناحية اليمنى فهو يدل على الذكورية، وما كان في اليسرى يدل على الإناث في جميع الناس إلا قليلا منهم. مثل أن يكون الإنسان صاحب رؤيا، فتدل جميع أسنانه على الإناث؛ وأن يكون محبا للأعمال فيدل على الذكور فيمن كان من هاتين الناحيتين . فإن أسنان الناحية اليمنى منهم تدل على المسنين من الرجال أو من النساء، وأسنان الناحية اليسرى على الأحداث منهم. وأيضا فإن مقاديم الأسنان تدل على الصبيان من الناس، والأنياب تدل على النصف [منهم]، والأضراس الطواحن تدل على المسن منهم. ذلك السن قياس له؛ وأيضا فإن الأسنان تدل على أمور الإنسان وتدبيراته؛ والأضراس منها تدل على الأمور المستورة الخفية، والأنياب على ما ليس بظاهر لأكثر الناس؛ والمقاديم من الأسنان على الأمور الظاهرة وعلى ما يفعل بالقول والكلام.

فإن رأى مفتاح صفصاف انقلب في يده مفتاحا بلا أسنان، فإنه يدخل في وصية رجل رفيع، ويظلم اليتيم. ومن رأى أن مفتاح الجنة بيده، فهو علم أو نسك؛ فإن رأى أنه سيفتح بابا بالمفاتيح، فإن تأويل ذلك الدعاء، لقول الله تعالى : (إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح) ، يعني الدعاء. والمفاتيح مال، لقوله: (وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة)، يعني أمواله. وسميت الخزائن مفاتيح، لأن بالمفاتيح يوصل إليها. والمقراض؛ رجل قسامة. فإذا قطع، فإنه يؤخذ بالعمل، فمن رأى أن في يده مقراضا، اضطر فى خصومة إلى القاضى . فإن كانت له أم ولدت أخا له من أمه. وقيل : إن المقراض ولد مصلح بين الناس. والمقود: مال أو أدب أو علم يحجزه عن المحارم. والمكنسة؛ الخشبة هي المتقاضية من الخدم، واللينة، خادم الخدم(. والمكيال؛ مثل الميزان في التأويل؛ وهو حاكم أو متوسط . فمن رأى أن الناس ينقصون المكيال فإن القاضي يميل. والمكحلة : امرأة؛ فمن أخذ مكحلة تزوج امرأة تذكر الله كثيرا وتدعو إلى الصلاح. والممحض؛ رجل مخلص أو مفت يفرق بين الحلال والحرام، فإن رأى أنه فتح فنزل الممحض، فإنه يرجع عن رأي ذلك الرجل، ولا يقبل نصيحته. والمنشار: رجل يأخذ ويعطي ويسامح. والمنقار؛ رجل لا تلتئم الأمور معه لكثرة طمعه. والمنقلة؛ رجل ينال الأموال بكد وعناء وتعب. والمندفة، امرأة مشنعة، ووترها رجل ظنان. ومندفة الرجال رجل منافق شنع(3). والمنفخة؛ وزير، إذا جعل تأويل العلاة، وهو السندان، ملك. والمنجل؛ فقد قال أرطاميدورس : المنجل يدل على مضرة وتشتت، وذلك أنه يقسم الأشياء ولا يجمعها، ولأنه نصف دائرة(. [8/ أ] وقال الأواخر : إنه رجل يفرق بين الأحبة والأهل، وحيث يقع على من يقع فلا يحابي. والميزان القائم الصحيح، هو قاضي ذلك الموضع في عدله وصحة عمله، لا يتكلم إلا بوزر، والفقيه الذي يحتاج إليه الناس للقضاء. وقيل : إن السنجاب فقه القاضي، فإذا كانت وافرة مستوية، فإن القاضى كامل الفقه؛ وإذا كانت عليلة ناقصة، فإن القاضي عاجز فى الحكم؛ وعموده نفس القاضي؛ والمسمار ولايته؛ والخيط والسلسلة أعوانه ووكلاؤه؛ والحلقة خليفته ومن ينوبه؛ واللسان لسانه؛ وكفتاه سمعه؛ والسنجاب عدله الذي يفضل به القضاء، كذلك يحمل العدل على الكلام كما يحمل السنجاب على الدراهم في الكفة الأخرى؛ والدراهم هي الخصومات، والحجج تجتمع في سمع القاضي كما تجتمع الدراهم في كفة الميزان.

أما وجع الضرس؛ فمن رأى أنه توجع ضرس من أضراسه، أو سن من أسنانه، فإنه يسمع من قرابته الذى ينسب إليه ذلك الضرس أو يعامله معاملة تشتد عليه على حسب الوجع. الباب الثالث والعشرون فيما جاء منها على حرف الطاء كوجع الطحال، والطاعون [وجع الطحال]؛ من رأى أن طحاله توجع، فقد أفسد مالا عظيما كان به قوامه وقوام أهله وأولاده، واستهلكه هو وهم؛ فإن خيف عليه الموت، فإنه يخاف أن يذهب دينه. وأما الطاعون؛ فمن رأى أنه طعن، فإنه يجرب، ومن رأى أنه أصابه الجرب، فإنه يصيبه الطاعون. الباب الرابع والعشرون فيما جاء على حرف الظاء كالظفر، والظهر ووجعهما أما الأظافير المألوفة فإنها مقدرة الإنسان في دنياه، وطولها فوق المقدار إفراط المقدرة وفساد الأمور . وإن لم يكن له ظفر فإنه يفلس وتشل مقدرته. فإن رآها مكسورة كلها، فإنه يموت، وكذلك إن رآها محفرة وهو يرقيها، فلا ينفع، فإنه يموت. وأما الظهر، فإنه ظهر الرجل الذي يستظهر به، وموضع موته وقيمه، وهو من المملوك سيده، والصلب والوتين قوته، وموضع ولده. فإن رأى فى ذلك حدثا، فهو في هؤلاء؛ فإن رأى في ظهره انحناء من الوجع، فإنه يفتقر ويهرم. ويدل وجع الظهر على موت الأخ. الباب الخامس والعشرون [169/ ب ] فيما جاء على حرف العين كوجع عضو من الأعضاء، والعور، ووجع العنق، وعارض يعرض للإنسان، والعتاقة، والعقير، والعين المفقوة، والعماء، والعرج [وجع الأعضاء]؛ أما من رأى أنه يوجعه عضو من أعضائه ولا يصبر له، فإنه يسمع قبيحا من قرابته الذي ينسب إليه ذلك العضو الوجع، أو يعامله ويشتد عليه بمقدار الألم. ومن رأى أنه قطعت أعضاؤه، فإنه يسافر وتتفرق عشيرته، لقول الله تعالى : (وقطعناهم فى الأرض أمما)، وقوله تعالى : (ومزقناهم كل ممزق)(3) وأما العور، فإن رأى إنسان أنه أعور، فإن كان مستورا فهو رجل مؤمن يشهد بالصدق، وإن كان فاسقا فإنه يذهب نصف دينه أو يصيب ألما أو هما أو مرضا، يشرف منه على الموت، وربما يصاب فى نفسه أو إحدى يديه أو إحدى شفتيه، أو امرأته، أو أخته، أو شريكه، أو زالت عنه النعمة، لقول الله تعالى : (ألم نجعل له عينين)، فإذا ذهبت واحدة زالت نعمته.

قالوا: والصبيان الصغار إذا رأوا شيئا في الرؤيا، فهو حق، وذلك أنهم لم يتعلموا الكذب والضلال؛ وأيضا من شاخ وطعن في السن، فإنه ينبغى أن يصدق قوله في الرؤيا، وذلك أنه لا يقول كذبا بسبب كبره؛ وأيضا فإن جميع الحيوان الذى [ليس] بناطق، فيصدق في الرؤيا قوله إذا قال شيئا، وذلك أنه لا يحسن الخديعة فى القول. إن أكثر من ترى فهو يكذب، ما خلا من كان أمينا في تدبيراته، ومن كانت عاداته جميلة، ومن كان خيرا . فأما العامة، والمصارعون، والفقراء، والخصيان، والمخنثون، والمغنون، فإنهم جميعا يدلون على رجاء كاذب لا يتم، وذلك أنهم بالطبيعة لا يعدون مع الرجال ولا مع النساء، والواجب أن يصدق قول كل من كان يصدق في الرؤيا على سبيل ما قلناه في جميع الأشياء الباقية. ويقال : إن أصح الرؤيا، رؤيا ملك أو مملوك، وما يراه الإنسان فيعبره في المنام. والصنف الثاني : الرؤيا الصالحة، وهى بشرى من الله تعالى، كما أن المكروهة زاجرة يزجرك بها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خير ما يرى أحدكم في النوم أن يرى ربه أو نبيه، أو يرى أبويه المسلمين. قالوا: يا نبي الله، وهل يرى أحد ربه ? قال : السلطان، والسلطان هو الله. وقال عليه الصلاة والسلام: إن من قرأ القرآن رأى في المنام ما لم يبصره. والصنف الثالث: ما يريكه صديقون وملك الرؤيا عليه السلام على ما علمه الله تعالى من نسخة أم الكتاب، وألهمه من ضرب أمثال الحكمة عليها لكل شيء من الأشياء مثلا معلوما من أصل لا يجاوزه إلا في اختلاف وجوه التأويل، بتحويل الشيء عن حاله الأولى وقوته في ذلك وضعفه، وحلاله وحرامه، فتدرك به معصية قد ارتكبتها أو هممت بها. أو يبشرك بخير قدمته لنفسك أو يقدمه، فيكرهه الشيطان حسدا لك، فيشبه بملك الرؤيا في ضربه أمثال الحكمة لك في رؤياك الصحيحة، وهو غيره مصيب لها، فيغرك عن نفسك أو عن حطها وعما ألقى إليك من أمرك، أو يخلط عليك ما رأيت من الرؤيا بغيرها من الأضغاث فيعيها عليك، ونبهك عن منامك ليقطعها عليك عند رؤيتك ذلك، أو يدخل عليك من سواها ما ينسيكها فلا تنتفع بها ولا تخلص إلى علمها فتنة وغرورا لك.

قال المسلمون: الأسنان أهل بيت الإنسان؛ فالعليا هم الرجال من جهة أبيه، والسفلى هن النساء من جهة أمه؛ فأدناها من الثنايا أقربهم من النسب. والثنيتان العليتان هما الأب والعم؛ فاليمنى الأب، واليسرى العم. وإن لم يكن له أب وعم فأخوان أو ولدان أو صديقان ناصحان مشفقان. والرباعية ابن عم الرجل أو صديقان يقومان مقامه. والضواحك الأخوال أو من يقوم مقامهم بالنصح. والأضراس أجداد وبنون صغار يباهي بهم ويأنس إليهم. والثنيتان السفليتان الأم والعمة؛ فاليمنى الأم، واليسرى العمة. فإن لم يكن له أم وعمة فأختان أو ابنتان أو من يقوم مقامهما بالشفقة والنصح. والرباعية السفلى ابنة العم أو من يقوم مقامها بالنصح. والناب السفلي سيدة أهل بيته، ومن يستند إليها، أو من يقوم مقامها. والضواحك السفلى بنات خالته أو بنات(3) خاله أو من يقوم مقامهن بالنصح. والأضراس السفلى والعليا الأبعدون من أهل بيت الرجل، والجدة، أو بنات صغار يباهي بهن. فإن تحرك منها سن واحد فإن واحدة من هؤلاء تمرض، فإن سقطت أو ضاعت، فإنه موت من ينسب إليه من هؤلاء، أو غيبته عنه غيبة من لا يراه بعد ذلك. فإن أمسكها ولم يدفنها، فإنه يستفيد بدلها من يكون له مثل ذلك القريب الذي تنسب إليه تلك السن فى التأويل . فإن دفنها فإنه موته، وكذلك سائر الأسنان كلها، وكذلك الجوارح كلها، فإن سبيلها كسبيل سائر الأسنان. فإذا أمسكها بعد عاهة تصيبها، فإنه يستفيد مثلها من الأقارب أو الأجانب؛ وإذا غابت عنه فإنه يغيب عنه بموت كان أو فراق. فإن رأى بعض أسنانه تآكلت أو درست، فإن الرجل الذي هو يؤويها يصيبه بلاء ما ينتفع به . فإن رأى أن ثنيته أطول وأجمل وأشد بياضا مما كانت، فإن أباه أو عمه ينالا قوة وزيادة في مالهما ودنياهما وفي جاههما وسرورا. فإن رأى أنه ثبت معهما مثلهما، فإن أهل بيته يزيدون. وربما كان تأويله ابنا أو أخا. فإن رأى أنه نبت معهما ما يضرهما، فإنه يزيد فى أهل بيته ما يكون عارا ووبالا عليهم، وينالهم منه بلية وضرر، بقدر ما رأى من أضراره وأذاه.

وإذا سقطت الأسنان دلت على عائق يعوق في مشاكلة( لها، وأيضا فإنا نقول : إن من كان عليه دين، إذا سقطت أسنانه في المنام، فإن ذلك يدل على أنه يقضى دينه، وذلك شىء عام في جميع الأسنان. فإن رأى الإنسان كأن سنا واحدا من أسنانه سقطت، فإن ذلك يدل على أنه يقضي رجلا واحدا دينه أو يقضي عدة في دفعة واحدة؛ فإن سقطت عدة من أسنانه فإنه يقضي عدة من غرمائه أو يقضي واحدا منهم أشياء كثيرة. فإن رأى كأن أسنانه تنكسر فإنه يقضي دينه قليلا قليلا، فإن تساقطت أسنانه بلا وجع، فإن ذلك يدل على أعمال تبطل. فإن رأى كأنها تسقط مع وجع، فإنه يدل على ذهاب شيء مما في منزله. ومقاديم الأسنان إذا سقطت منعت من أن يعمل الإنسان شيئا مما يعمل بالكلام والقول؛ فإن كان مع ذلك وجع أو خروج دم أو لحم، فإن ذلك يبطل أو يفسد الأمر الذي يراد. فإن سقطت من غير وجع فإنها تذهب بما يملكه الإنسان فقط؛ فإن تساقطت جميع الأسنان فإنه يهلك جميع من في المنزل. فأما الأصحاء والأحرار والمسافرون، فإن هذه الرؤيا تدل فيهم على مرض طويل [و] وقوع في السل من غير أن يموتوا. وذلك أن الإنسان لا يمكنه أن ينال الغذاء القوى بلا أسنانه، لكنه يستعمل الأحساء والعصارات، وإنما لا يموتون لأن الموتى لا تسقط أسنانهم، والشيء الذي [لا] يعرض للموتى هو مخلص للمرضى؛ فلهذا السبب صار محمودا. والمرضى، وإن تساقطت أسنانهم جميعا، فإنه يدل على سرعة نجاتهم من المرض. وأما المملوك فيدل ذهاب أسنانه كلها على أنه يعتق، إما لأنه لا يخدم كما أن أسنانه لا تخدمه؛ وإما لأنه لا يأكل بأسنانه كما يأكل جميع الناس، فيصير حرا. وأما التجار والمسافرون فيدل على خفة حملهم، وخاصة إن رأى أن تلك الأسنان تتحرك؛ فإن رأى الإنسان كأن بعض أسنانه قد طالت وازدادت عظما، فإن ذلك يدل على تجاذب وخصومة تقع فى منزله، وذلك أنه ليس لها ائتلاف. وأما من كانت أسنانه سودا(6) متآكلة معوجة فرأى سقوطها، فإنه ينجو من جميع الشدائد والشر .

فإن رأى كأن أسنانه من ذهب، فذلك محمود لأصحاب الكلام، لأنهم يتكلمون بكلام يخرج من أسنان من ذهب؛ وأما سائر الناس فإنه دليل حريق يقع في منازلهم، أو مرض من كثرة المرار الأصفر الذي يقال له اليرقان. فإن رأى كأنها من زجاج أو من خشب، فإن ذلك يدل على موت يقهرهم. ومن راها من فضة فهو دليل ضرر وخسران من أسباب الكلام يناله في ماله. فإن سقطت مقاديم أسنانه فتنبت مكانها غيرها، فهو دليل تغير جميع تدابير أموره. فإن رأى كأن أسنانه تسقط وهو يأخذها بيده أو بلجيته أو فى حجره، فإن ذلك يدل على أن أولاده تنقطع، ولا يولد له ولا يلد، فلا يبقى ولا يتربى. فإن رأى كأنه يرى أسنانه بلسانه، فسد أمور أهل بيته المستوية بكلام يتكلم 4. وقال جاماسب: [30/ ب] من رأى سقوط أسنانه دل على مضرة لبعض أصدقائه. الباب الرابع والستون في علاوته من الرؤيا المجربة قال المسلمون: رأى رجل كأن أسنانه كلها سقطت، فاغتم لذلك غما شديدا، وقص رؤياه على معبر، فقال: تموت أسنانك كلهم قبلك يعني لذتك، فكان كذلك. ورأى آخر كأنه أخذ ثلاثة أسنان من فمه في كفه وضم عليها أنامله، فعرض له أنه وجد درهما ونصفة. وقال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد أخذ من أسنان الملك من فم الملك سنين، فعرض له بعد ذلك أنه ناظر الملك فصارت الغلبة له. ورأى(2 رجل أن نابه انصدعت، فكان موت ابنه. الباب الخامس والستون

فيمن يحرق حيا قال المسلمون : من رأى كأنه فى وسط نار لا يجد لها حرأ، فإنه ينال صدقا ويقينا وملكا وظفرا على أعدائه، لقول الله تعالى : (قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين). فإن رأى أنه أصابه وهج النار، أو التهبت فيه النار، وقع في ألسنة الناس. وقالت النصارى : من رأى كأن جسده احترق، فإنه ينال مالا ومنفعة وخيرا وبرا. وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأنه يحرق حيا، فإن الرؤيا تدل على خلاصه من مرضه. وأما في الشباب فإنها تدل على شهوات ومنافع بلا

قال روسول الله صلى ل الله ليه ول: أصحابي كالنجوم بأي اقتديتم اهتديتم؛ فهم حكماء»). فمن زأى أحدهم في منامه، فإن رؤيته بركة من فضل بركة النبي صلى الله عليه وسلم على أقدارهم، وههي كرامة أكرم الله تعالى بها صاحب الرؤيا. فمن :رأى كأن أبا بكر وعمر حيان، فإنه يوفق للخيرات والتقوى والسنة والجماعة. ووجملة التعبير فيهم أن صاحب الرؤيا يعلو أمره وينصر على أعدائه . فإن زآهم مرات كثيرة أضاق صاحب الرؤيا في معاشه.

الباب الثامن والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن عقابا قد أخذت أحشاءه3 بمخالبها، وجاءت إلى محفل الناس في المدينة وأرتهم تلك الأحشاء، فعرض له من ذلك أنه كان له ابن فصار مشهورا ممدوحا في مدينته؛ وإنما دلت على السنة التى حج فيها الابن؛ وطيرانهما ومجيؤهما إلى محفل الناس على شهرته ومديحه، وقد يسمى الابن باسم العقاب. الباب التاسع والعشرون

وأما الأسنان في التأويل فأهل البيت والقرابة فأما الأعالي فرجال والأسافل فنسوة فالناب سيد أهل بيته أو من يناسبه وقيل الناب الأعلى الأيمن صبي يقوم مقام أبيه والأيسر دونه وقيل الأيمن عم والأيسر خال والرباعية ابن عم أو عمة ونحو ذلك من الأقرباء والضاحك خال الرجل وخالته أو بنوهما فمن رأى في ذلك شيئا من الحسن والجمال أو ضدهما فإنه يرى ذلك فيمن ينسب السن إليه ومن رأى أنه نبت له بجانب من ذلك نظيره فإنه يستفيد ممن ينسب إليه من المذكورين أو ممن يقوم مقامه ومن رأى في أسنانه فلجا فهو عيب أهل بيته وربما دل # ذلك على زيادة الحسن واصطكاك الأسنان دليل على وقوع جدال بين أهل بيته وتفاوت الأسنان يدل على بذل مال في نفي الهموم وبياض الأسنان وطولها وكمالها زيادة قوة وجاه ومن راى أنه نبت له سن وهو يؤلمه كان عارا أو بلاء ومن رأى أن أحدا يقلع أسنانه يدل على أنه يقطع رحمه أو ينفق ماله على كره منه ومن رأى أن سنه وقع في الأرض فتلقاه يدل على أنه يولد له ولد فإن لم يلقفه يدل على موت أحد من أقاربه ومن رأى أن أسنانه نقصت فليس ذلك بمحمود وقال بعضهم صغر الأسنان تدل على الحسن وكبرها يدل على البشارة ومن رأى بأسنانه عيبا ينكره في اليقظة فهو على ثلاثة أوجه هم وحزن وإفلاس وموت قرابة أو ضعف همة ومن رأى أن جميع أسنانه سقطت وذهبت فهو على خمسة أوجه موت جميع أقاربه وطول عمره وذهاب ماله وعيشه ودينه وربما يموت وإن سقطت في حجره أو يده أو فيما يحصل به حفظه فهو على عشرة أوجه حصول مال وكثرة نسل واجتماع أقاربه بمكان وهدم منزله ووفاء ديون وذهاب مال في مصلحة ومضي ثمانية وعشرين سنة من العمر وحياه مدة اثنين وثلاثين سنة وغرم ثلاثين درهما إلى ثلاثين ألفا على حسب المقام وذهاب مال في نفقة ومن رأى أنه ينقي أسنانه بخلال فليس ذلك بمحمود ومن رأى أن ليس بفمه أسنان ثم نبتت جدد فإنه على ثلاثة أوجه تغير أمور وحياة طويلة وتدبيره في مصالح نفسه وقال بعضهم من رأى أن ليس بفمه إلا سن فإنه يدل على سنة وإن رأى أزيد من ذلك مما دون العشرة فتعبير واحد منه بسنة ومن رأى أن له سنا بمكان لا ينبغي نبته فيه فإنه يدل على أمر ليس بمحمود ومن رأى أنه بلع أسنانه أو بعضها فإنه يأكل ما لا يحل له من المال #

وأما الصوت والكلام فمن رأى حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رؤياه على حرصه ومن رأى أنه يتكلم بالعربي فهو حصول عز وشرف وإن تكلم بالهندي أو بالتركي أو الرومي أو الأرمني فليس ذلك بمحمود وإن تكلم بالعجمي أو بالعبراني أو بالفرنجي أو بجميع الألسن فإن ذلك محمود ومن رأى أنه تكلم لكلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وإن كان بخلافه فتعبيره ضده ومن رأى أن عضوا منه تكلم يدل على أن أحدا شهيد عليه وقال بعضهم الصوت صيت الإنسان وذكره بين الناس فإن كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن وإن كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المرأة

وأما الثديان فهما البنات فما حدث فيهما نسب إليهن فمن رأى أنه نبت له شيء مكانهما دل على زيادة البنات ونقصهما ضده ومن رأى أن في ثدييه لبنا فإنه زيادة دين وإن كان عزبا تزوج أو متزوجا فحصول غنى # أو شيخا كبير السن افتقر أو امرأة صغيرة طالت حياتها أو عجوزا دل على موتها أو عزبة تتزوج أو طفلة جدا فربما تموت وإن رأت المرأة أن حلمة ثديها مقطوعة لا خير فيه وربما تموت ابنتها وإن رأت ثديها أصيب بالنار فإنه يحصل لابنتها ضرر من الملك وإن رأت أنها معلقة بثديها فيدل على ولادتها من الزنا

هي في المنام دالة على منتهى الأجل والسن الذي كتب له وجميع الأسنان تدل على الأولاد وربما دلت الأسنان على المال والدواب والأجراء والأملاك والأنشاب والذخائر والموت والحياة والفرقة والاجتماع وتدل الأسنان على الودائع والأسرار والأسنان أهل بيت الإنسان فالعليا هم الرجال من جهة أبيه والسفلى هن النساء من جهة أمه فأدناها من الثنايا أقربهم في النسب والثنيتان العليا هم الأب والعم فاليمنى الأب واليسرى العم وإن لم يكن له أب أو عم فأخوات أو ولدان أو صديقان ناصحان مشفقان والرباعية ابن عم الرجل أو صديقان يقومان مقامه والناب سيد أهل بيته الذي يستند إليه ولا يكون فوقه أحد أو صديق رئيس يقوم مقامه الضواحك الأخوال أو ما يقوم مقامهم بالنصح والأضراس أجداد وبنون صغار يباهي بهم ويأنس إليهم والثنيتان السلفيان الأم والعمة فاليمنى الأم واليسرى العمة وان لم يكن له أم أو عمة فأختان أو بنتان أو من يقوم مقامهم في الشفقة والنصح والرباعية السفلى ابنة العم أو ابنة العمة أو من يقوم مقامهم بالنصح والناب الأسفل سيد أهل بيته ومن يستند إليه أو من يقوم مقامه والضواحك السفلى بنت خالته أو بنت خاله أو من يقوم مقامهن بالنصح والأضراس السفلى والعليا الأبعدون من أهل بيت الرجل والجدة أو بنات صغار يباهي بهن فإن تحرك منها سن واحدة من هؤلاء فمرض فإن سقطت أو ضاعت فإنه موت من ينسب إليه هؤلاء أو غيبته عنه غيبة لا يرونه بعد ذلك فإن أمسكها ولم يدفنها فإنه يستفيد بدلها من يكون له مثل ذلك القريب الذي ينسب إليه تلك السن في التأويل فإن دفنها فإنه موت ذلك القريب وكذلك سائر الأسنان كلها وكذلك الجوارح كلها فإن سبيلها كسبيل سائر الأسنان فإن أمسكها بعد عاهة تصيبها فإنه يستفيد مثلها من الأقارب أو الأجانب وإذا غابت عنه فإنه يغيب ذلك القريب بموت أو فراق فإن رأى بعض أسنانه تآكلت أو درست فإن الرجل الذي هو تأويلها يصيبه بلاء فلا ينتفع به # وإن رأى أن ثنيه أطول وأجمل وأشد بياضا مما كانت عليه فإن أباه وعمه ينالان قوة وزيادة في مالهما ودنياهما وجاههما وإن رأى أنه نبت مثلهما فإن أهل بيته يزيدون وربما كان تأويله ابنا أو أخا فإن رأى معهما ما يضرهما

فإنه يزيد في أهل بيته ما يكون عارا أو وبالا عليهما وينالهما من بلية وضرر بقدر ما زاد من أضراره وأذاه وإن رأى أنه يعالج أسنانه فيقلعها فإنه ينفق ماله على كره أو يغرمه أو يقطع الرحم من ذلك الرجل الذي ينسب إلى هذه السن وإن رأى في أسنانه قلوحة قد علتها وسواد فهو عيب في أهل بيته لعمل يعملونه فإنه يسود وجهه وإن رأى لأسنانه نتنا فهو قبح الثناء على أهل بيته وإن تآكلت أسنانه فإن حال أهل بيته يضعف وإن رأى أنه يأكله الناس بأضراسهم أو يعضونه فإنه يمكنه أن يتصنع للناس فلا يتصنع وإن تحركت أسنانه فهو مرض أقاربه. ومن رأى أن أسنانه انكسرت فإنه يموت أحد أقاربه أو أصدقائه وربما دلت على مرض وموت من ذلك المرض وقيل ينبغي أن يجعل الفم بمنزلة سكان المنزل فما كان من الأسنان في الناحية اليمنى فهو يدل على ذكور وما كان في اليسرى يدل على الإناث في جميع الناس وأسنان الناحية اليمنى تدل على المسنين من الرجال والنساء وأسنان الناحية اليسرى على الأحداث منهم ومقاديم الأسنان تدل على الصبيان والأنياب تدل على الصنف منه والأضراس الطواحين تدل على المسنين منهم وإذا رأى الإنسان قد سقط منه بعض هذه الأسنان فإن ذلك يدل على هلاك من دل عليه ذلك السن والأسنان تدل على أمور الإنسان وتدبيراته والأضراس منها تدل على الأمور المستورة الخفية والأنياب على ما ليس بظاهر لأكثر الناس والمقاديم من الإنسان على الأمور الظاهرة وعلى ما يفعل بالقول والكلام وإن رأى أن أسنانه تكسرت فإنه يقضي دينه قليلا قليلا وإن رأى أن بعض أسنانه قد طال وازداد عظما فإن ذلك يدل على تجاذب وخصومة تقع في منزله ومن كانت أسنانه متآكلة معوجة فرأى سقوطها فإنه ينجو من جميع الشدائد والشر وإن رأى أن أسنانه من ذهب فذلك محمود لأصحاب الكلام ودليل لسائر الناس على حريق يقع في منازلهم أو مرض من كثرة المرار الأصفر الذي يقال له اليرقان وإن رأى أن أسنانه من زجاج أو خشب فإن ذلك يدل على موت يقهره وإن رآها من فضة فهو دليل ضرر وخسران من سبب كلام يناله في ماله فإن سقطت مقاديم أسنانه ونبت مكانها غيرها فهو دليل تغيير جميع تدابيره في أموره وإن رأى أنه يرمي أسنانه بلسانه فسدت أمور أهل

بيته المستوية بكلام يتكلم فيه وإن رأى أن نابه انصدع مات ابنه والأسنان تدل على العشيرة والأقربين والأبعدين فما كان منها يلي العينين فهو رجال وما يلي الجبين فهن نساء ومن عالج شيئا من أسنانه فقلعها أو قلعها غيره بكره عليه دل على غرم ماله أو قلع بعض أقاربه وإن رأى في موضع القلع دودة أو دودتين أو أكثر فإنه أولاد يخلفها. ومن رأى لأسنانه رائحة كريهة منتنة كلها أو شيء منها فإنه يقبح الثناء عليه وربما دل على منازعة بين قرابته أو حركة تقع في أهل بيته وربما دل على منازعة وكلام وإن رأى أن أسنانه طالت ولم يوافق بعضها فإنه يخاصم أهله ولا يألف بهم وإن رأى أن أسنانه سقطت دل على قطع فراشه أو على فقره وتعذر رزقه أو يموت غريبا عن أهله أو يمد له في عمره أو يستفيد مالا بقدر دية أسنانه وإن رأى أنه قلع أسنانه كلها ودفنها في الأرض فإن أهله يموتون قبله ويدفنهم وقلع الأسنان باللسان كلام يتكلم به وتفسد به أمور أهل بيته وقيل قلعها يدل على ظهور الأشياء الخفية. ومن رأى أن أسنانه تتخلخل فإنه يوفي دينه قليلا قليلا ومن رأى تضاريس أسنانه فإن أهله يخذلونه عند حاجته إليهم. ومن رأى أسنانه زالت عن أماكنها وتحولت من مراتبها فرجعت العليا سفلى والسفلى عليا دل على استطالة نساء أهل بيته على رجالهن ومن رأى أنه خلل أسنانه دل على تشتيت أهله ووقوع الخلل بينهم أو نقصان ماله وإن نقى اللحم من بين أسنانه اغتاب قوما وآذاهم بلسانه وقيل الأسنان تدل على العقد من اللؤلؤ للنساء وتدل على الرحى وعلى صفوف العسكر يمينه ميمنة وشماله ميسرة والثنايا القلب.

والضرس يعبر بالطاحون فمن # كان ذا طاحون وقلع ضرسا فإنه يبطل طاحونه وإن رأى ضرسه مكسورا فحجر طاحونه يكسر وأسنان الملك جيشه فقلب الجيش الثنايا واليمين من السن ميمنة واليسار ميسرة وأسنان المدرس حلقة درسيه وفقهائه والنجار إذا رأى سن منشاره قد كسر شيء منها ربما عاد ذلك إلى سنه ولو عكست رجع ذلك إلى سنه وربما كان من المشط سنه أيضا وكذلك إن عكست الاستغفار في المنام يدل على المال فمن رأى كأنه يستغفر الله فإنه يدر عليه من سحائب نعمه لقوله تعالى (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكلم أنهارا) ومن رأى من النساء كأن قائلا يقول لها استغفري لذنبك فإنها زانية لقوله تعالى (واستغفري لذنبك إنك كنت من الخائطين) السعوط في المنام: غضب والسعوط للمراة وطئها السحر يدل على فراق الزوجة قال الله عز وجل (ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه) السب: قتل لقول النبي " لعن المؤمن كقتله " السماحة عيب والعيب سماحة ولسلسلة في المنام معصية لمن رآها بيده أو عنقه لقول الله تعالى (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم) وقيل من رأى سلسلة في عنقه تزوج امراة سيئة الخلق وقال ارطاميدورس: السلسلة تدل على امرأة لأن اليونان يسمون المرأة سلسلة وتدل على تعقد الأمور لكثرة تعقدها ومن رأى كأنه ربط سلسلة نال هم ومن رأى سلسلة سلسلة # كسرى وكان مظلوما انتصر وتدل سلسلة كسرى على عدل الملك التي ترى السلسلة في بلده الستم المجهول هم لمن رآه في المنام فإن كان يناسب حانوت فهو هم من قبل الدنيا الستر هم لا يدوم الستر يدل على النقاب لأنه يستر الوجه ويدل على ستر الخائف من الله عز اسمه وقيل قلع السفينة وانسب إلى كل شخص راه ما يليق به ومن ستر ممزقا فرح ونال سرورا وستر الأسود هم من قبل ملك والستر على باب المسجد هم من قبل الدين والستر المعروف الذي يرى في المنام هو بعينه لا يضر ولا ينفع والستر للخائف أمن وستر عليه وذلك لاسمه والسلة في الرؤيا بشارة وينسب إلى ما في داخلها فمن رأى سلة فيها عنب أبيض فهو ر زق من حيث لا يحتسب وقس على ذلك.

ومن رأى أنه استخرج فضة من معدنها فإنه يمكر بامرأة وإن كانت كثيرة فهو كنز ومن رأى أنه يذيب فضة فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس الفيروزج يدل على الفتح والنصر وطول العمر الفلس في المنام كلام فيه رياء ومجادلة ومن رأى في منامه كأنه بلع درهما فأخرجه فلسا فإنه زنديق ومن كتب على فلوس اسم الله فقد رخص لنفسه واستعمال الشعر كالقرآن ومن بلع دينارا فالقاه من دبره فلسا فإنه يكفر بعد الإسلام لأن الدينار دين والفلس غش وكفر وقالت النصارى: الفلوس تعب وشتم لمن أصابها في المنام والفلوس كلام رديء وإذا كانت الفلوس في الخرقة تدل على قضاء الحوائج الفخ في المنام قليل الدين ذو حيلة ومكر فمن رأى كأنه ينصب فخا ليصيد عصفورا فإنه يمكر برجل ضخم الفصوص التي للقمار في المنام يدل على إقامة البينة لصاحب الرؤيا أو عليه والكعاب في المنام رجال أهل فساد ومن غلب في المنام خصما غلبه في اليقظة وكذلك كل شيء يقامر به وقال ارطاميدورس: ومن رأى أنه يلعب بالفصوص وكان ممن يلعب بها يقظة فإنه ينال منفعة بمكر لأن اللاعب بها يسرق ويمكر وأما من رأى أنه يلعب وليس ذلك عادته فإنها دليل مضرة الفرو في المنام مال وخير للابسه في الشتاء ويشتد فقره لأن البرد فقر ومن لبس الفرو في الصيف فهو مال من هم وانسب الفرو إلى حيوانه في التأويل فإن كان الفرو ثعلبا فهو مال # بمكر وإن كان الفرو من الضأن فهو مال من أشراف الناس ومن لبس فروة مقلوبة فإنه يظهر مالا في إفراط وقالت النصارى من رأى أنه يصلح فروه فإنه مكروه الفقاع في المنام وكل شراب أصفر فهو مرض لمن شربه في المنام ومن شرب فقاعا ولم يسيغه فهو مرض يسير وقيل إنه رزق من خادم لأن الكيزان خدم الفتيلة في المنام قهرمانة فإن نطقت على شيء وأحرقت فإنها تحظى بذنب ومن رأى فتيلة سراج أو قنديل طفأت فإن كان مريضا يموت في ذلك المكان أو خبر غائب يقدم بنعيه الفقر في المنام غنى لقوله تعالى (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) فمن رأى كأنه فقير ويسأل الناس فإنه كثير الدعاء لأن السائلين يكثرون الدعاء

وقال ارطاميدورس: الطواويس في الرؤيا تدل على قوم صباح الوجوه ضحاك السن وقيل الطاووس امرأة غير مسلمة أعجمية الطباهحة في المنام: مال يبذل لأجل التجارة فمن طبخها ودعا الناس إليها فإنه يبذل مالا يستفيد به التجارة والمدعى إليها رجل يستعان به في أموال التجارة أو قهر إنسان الطبيخ في المنام تبهيج أمر لمنفعة فإن نضج الطبخ فهو رزق بلوغ أمل ونفع في السن الناس ومن طبخ شيئا من الطعام فإنه في أمر لا يتم إلا إذا نضج وأكل وغرف ويؤجر عليه وسائر الطعامات ارزاق إلا الهريسة والعصيدة وكل طعام أصفر فهو مرض لمن أكله إلا ان يكون بلحم الطير لقوله تعالى (ولحم طير مما يشتهون) وكل طعام أبيض هو خير من الحامض وإن كان الحامض لحم سمين الماء زادت معيشته طول القامة في المنام يدل على وجوه فمن رأى من الملوك قامته طالت دام ملكه ونصر على أعدائه وإن كان طالب ملك ناله وإن رأى تاجر قامته طالت ربح في تجارته وطول القامة أيضا يدل على طول الحياة وإذا طالت عن الحد فإنها تدل على الموت وكذلك قصر القامة إذا قصرت فإنها تدل على الموت لقرب صاحبها من الأرض الطبل في المنام: خبر باطل وصاحب الطبل يعبر برجل غماز أو قواد وبياع خمر والطبل إذا كان معه رقص وصراخ فهو مصيبة لمن # رآه في منزله ومن رأى كأنه يحول طبلا فإنه صفعان وأما الطبل المحنت في المنام فإنه امرأة صاحبة عيوب كثيرة يكره تصريحها لأن المحنت إذا رفع صوته كان شهره وأما طبل النساء فإنه تجارة في أباطيل في تشنيع قليل المنفعة كثير الأعداء الطغيان في المنام: خذلان لأن كل طاغ مخذول وفقر وهم ينزل بمن طغا أو مرض فيخسر فيه مالا وربما كان غنائم تحصل بعده فقر لقوله تعالى (إن الإنسان ليطغى) الاية الطيلسان في الرؤيا جاه وعز ومروءة وولاية وحرفة وسفر وأخ وولد فمن رأى كأنه ارتدى بطيلسان وشيئا كان أو أبيض أو خزا فكان لابسه ممن يتبعه الرجال فإنه يقود الجيوش بقدر حدة الطيلسان وصفاقته وقيل الطيلسان حرفة تقي صاحبها الهموم كما تقي الحر والبرد وقيل الطيلسان دين وتقى لصاحبه