تفسير حلم «المنجل» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «المنجل» في المنام وردت في نصٍّ مصدريٍّ واحد عند الدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

تفسير حلم المنجل في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ولحاء الشجرة بركة الرجل، وشماريخه جنوده. فإن رأى سلطانا قطع شجرة بالفأس، فإنه يرسم رسما على رجال يكون هلاكهم فيه. فإن قطعها بالمنجل، فإنه يطالبهم بما لا يطيقونه. فإن رأى أنه أخذ ماء من شجر، فإنه يفيد مالا شريفا من رجال ينسبون إلى نوع الشجر ؛ وتكون الشجرة امرأة، إذا كان بائعا مضارعا لنسبة الشجر إلى المرأة. وينبغى لتلك المرأة، أن تكون أمر ملك، أو ابنته أو امرأته، أو خادمه، أو بسبب من الملك. وكل شجر يعصر منها، إذا رأى أنه يسقيها من عصيرها، فإن الساقي يأتي من النساء محرما. ومن رأى أنه يغرس في بستانه أشجارا، فإنه يولد له أولاد تكون أعمارهم في قصر عمره. [123/ ب ] فإن رأى أشجارا نابتة وخلالها رياحين نابتة، فإنهم رجال يدخلون ذلك الموضع للبكاء والهم والمصيبة. فأما أوراق الأشجار، فإنها دراهم صحاح في قول الروم. وقالت النصارى : من رأى كأن الأشجار قد أحاطت بجبل من الجبال، فإنه يكثر نسل ملك البلدة، أو يجتمع عليه أتباعه وأشياعه). وقال أرطاميدورس : الشجرة التى تكون في الدار، فإنها إن كانت قدام البيت، فإنه يدل على الموالي، وإن كانت داخل البيت، فإن الكبار منها، إذا أحرقت فى الرؤيا، تدل على الموالي؛ والمذكرة منها تدل على الرجال؛ والمؤنثة على النساء؛ والصغار منها تدل على القرابات؛ والأصغر منها مثل الآس وما أشبهه؛ تدل على العبيد. الباب الحادي والسبعون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة رأى رجل كأنه يغرس شجرة ويسقيها، فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : يصيب ولدا؛ فحملت امرأته بغلام وولدته، وتعلم الأدب والعلم. رأى بعض الصالحين بسجستان قبل أيام خروج يعقوب بن الليث، وكان فى دار أبي عبد الصمد الصفار، شجرة فروعها كثيرة فى السماء، وأصلها قوي راس في الأرض، ذات غلظ وأوراق كثيرة، يقطر الذهب والفضة منها على الأرض، وقارئا فى سطحها يقرأ : (وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا) الآية؛ فسأل المعبر عن تأويل رؤياه فقال : ينشأ رجل في مجلس في ذلك الموضع، وتكون شجاعته وقوته على قدر أهل تلك الشجرة، وأتباعه وأشياعه على قدر أغصانها، ورفعته على قدر طولها، ونعمته على قدر هيئتها، وجماله على قدر جمالها، ودينه على قدر خضرة أوراقها؛ وقطر الذهب والفضة اجتماع كنوز العالم في تلك البقعة. فما لبث أن خرج يعقوب بن الليث وعلا أمره.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص195 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.