تفسير حلم «ظفر» في المنام

فصل من رأى جبريل عليه السلام فإنه يسافر في طلب علم ويدرك أمنيته وإن تكررت رؤياه فإنه ظفر على الأعداء وربما أمر بمعروف أو نهى عن منكر (ومن رأى) ميكائيل فإنه يرزق مالا وشرفا وعزا ويكون سخيا جوادا (ومن رأى) إسرافيل فإنه خبر صالح وسفر فيه معاش بمصلحة ومنفعة (ومن رأى) عزرائيل ملك الموت فليستعد للموت وإن كان هناك عليل يدل على موته وربما دل ذلك على عدو قاصد فليعتبر بسوء أحوال الرؤيا وما تدل عليه من صلاح وفساد (ومن رأى) أنه يقبله فيدل على حصول ميراث وقيل تدل على تفرق جماعة أو حدوث أمر مكروه (ومن رأى) أحدا من الملائكة الروحانية أو الكرام الكاتبين فإن ذلك شهادة يرزقها أو شهادة تقع عليه ومن رأى أحد الملائكة في موضع فإن # أهله يصيبون خيرا وظفرا وفرجا من هم أو غم وإذا رأى جملة من الملائكة فربما يدل على عسكر وربما يكون طاعونا وحربا (وقال) بعضهم: الملك يعبر بالملك أو بقاصده. (ومن رأى) أنه يطير مع الملائكة فإنه ينال السعادة في الآخرة ويفوز برضوان الله وكرمه (ومن رأى) أحدا من الملائكة على هيئة إنسان حسن الملبس والمنظر فإنه سرور وخير وإن رآه على صورة قبيحة أو نقصان فإنه ضد ذلك وإن رأى ملكا وأخبره بأمر فيكون كذلك وقال أبو سعيد الواعظ: رؤية الملائكة إذا كانوا معروفين تدل على حصول شيء لصاحب الرؤيا وعز وقوة وبشارة ونصره وأمن ويسر وحج (ومن رأى) الملائكة هبطت في مكان فإنه يؤول بالنصرة لأهله (ومن رأى) أحدا من الملائكة على صفة النسوة فإنه يؤول بكذبه على الله تعالى (ومن رأى) كأن الملائكة يلعنونه فإنه يؤول بفساد دينه وعدم اعتقاده (ومن رأى) أحدا من الملائكة يصنع شيئا معروفا فإنه يؤول على حسن دين صاحب تلك الصنعة وسلوكه فيها وفي تلك الطريقة الحميدة (ومن رأى) أنه صاحب ملكا فإنه عز ودولة ورفعة وظفر. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الوحي) من رأى أنه أوحى إليه أو إلى غيره بأمر على لسان ملك معروف الهيئة لا يشك فيه فإنه يعبر على ستة أوجه: أولها ما يخبر به حق لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدال معناه على ذلك والثاني: تفويض أمر إليه أو وصول خبر من السلطان على لسان واسطة ثم يعتبر الخبر على ما يظهر مما قيل للرائي والثالث: علو شأن وارتفاع مكان وعز وإقبال والرابع: زيادة في العلم وصلاح في الدين وسياسة في الأمور والخامس: ربما يكون مضى من عمر الرائي أربعون سنة إذا كان مما يعبر عنه والسادس: إنه كرامة من الله تعالى وعصمة. ### $ 4 - (فصل في رؤيا السماوات)

أما الانقلاب فمن رأى أنه انقلب على رأسه فإنه حدوث مصيبة وربما كان انقلاب رئيسه عليه (ومن رأى) أنه انقلب من جنب إلى جنب فهو تغير حال ومن رأى أنه انقلب بظهره فإنه اجتناب معصية وأما البكاء فمن رأى أنه يبكي بغير صراخ فإنه فرج من هم وغم ومن رأى أنه يبكي بصراخ فهو حصول مصيبة لأهل ذلك المكان (ومن رأى) أنه تدمع عيناه بغير بكاء فإنه ظفر بمراده (ومن رأى) أنه يبكي ولم يخرج من عينه دمع فليس بمحمود وإن جرى مكان الدمع دم فإنه يدل على الندم على أمر قد فات منه ويتوب (وقال) أبو سعيد الواعظ: البكاء وقرة عين فمن رأى أنه يبكي على انسان يعرفه وقد مات ومع البكاء نوح فإنه يقع كما يراد في عقبه مصيبة من موت أو هم أو تشنيع فإن رأى كأن الناس ينوحون على وال قد مات وتمزق ثيابهم وينفضون التراب على رؤوسهم فإن ذلك الوالي يجور في سلطان وإن رأى كأنه مات وهم يبكون خلف جنازته من غير نوح فانهم يرون من ذلك الوالي سرورا (وقال) الكرماني: من # رأى كأنه يبكي فإنه بفرح فرحا شديدا وإن كان البكاء بصراخ فإنه يدل على مصيبة تصيبه لقوله تعالى: {وهم يصطرخون فيها} الآية (ومن رأى) أن عينه مملوءة بالدمع ولم يخرج فإنه يحصل له مال حلال وأما الدمع مع البارد ففرج من غم والحار ضده وإن جرى دمع عينه اليمنى فدخل في اليسرى فإنه ينكح ابنته أو ابنه ينكح ابنته (وقال) جعفر الصادق: من رأى أنه يبكي ثم يضحك بعده دل على قرب أجله لقوله تعالى: {وأنه أضحك وأبكى وأنه هو أمات وأحيا} وقال بعض المعبرين: أحب البكاء في النوم ما لم يكن فيه صراخ وقد جربت ذلك نيفا عن ألف مرة فلم أر منه إلا خيرا وفرحا وسرورا وأما الضحك فإنه هم وغم فإن كان بقهقهة كان أزيد لقوله تعالى: {فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا} (وقال) الكرماني: من رأى أنه يضحك متبسما فإنه بشارة حصول مراد لقوله تعالى: {فتبسم ضاحكا من قولها} (وقال جعفر الصادق) : من رأى أنه يضحك متبسما فإنه بشارة بغلام لقوله تعالى: {فضحكت فبشرناها بإسحاق} وأما الغمز فمن رأى أنه يغمز أو أحدا يغمزه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه: أمر مخفي واستهزاء وقضاء حاجة لقول بعضهم:

ومن رأى أنه عريان وعورته مستورة وهو في نفسه غير مفسد فإنه يؤول بالعفو والمغفرة والظفر وإن لم يكن أهلا لذلك فغير محمود. وقال جابر المغربي العرى محنة وافتضاح خصوصا إذا كانت جميع عورته مكشوفة وللنساء أبلغ من ذلك ولكن إذا عرف الرائي بالصلاح فلا يخاف عليه بسبب ذلك وربما يكون مغفرة له وقيل رؤيا العرى في المحفل افتضاح. وقيل من رأى أنه نزع ثيابه فعرى بدنه فإنه يظهر له عدو مكايد غير مجاهر بالعداوة بل يظهر المودة لقوله تعالى يا بني آدم لا يفتننكم الآية. وقال الكرماني من رأى أنه عريان فقد تجرد لأمر قد أمعن فيه فإن كان ذلك الأمر يدل على الدين فإنه يبلغ في الخير والعبادة مبلغا حسنا وإن كان ذلك الأمر يدل على دنيا وطلب المعصية فإنه يبلغ من ذلك بقدر همته له وعقباه مذمة. ومن رأى أنه عريان في سوق أو وسط ملأ من الناس ورأى عورته بارزة ظاهرة بعينه والناس ينظرون إليه وهو يستحي من الناس فإنه يظهر فيه عيب كان يستره عنهم ولا يريد كشفه وربما دل على انتهاك ستره وإن رأى أنه تجرد في مسجد فإنه يتجرد من ذنوبه وربما دل التجرد في المسجد على إظهار ما عنده من دين كالأذان والصلاة والقراءة والامامة وما يشبه ذلك. ومن رأى أنه عريان وله بعض ما يستره بين الناس فإنه يؤول برجل كان غنيا وقد ذهب ماله وبقي ما يستره فليحافظ عليه ويسلك طريق التقوى. ومن رأى أن عريان وليس عليه شيء ولا أحد ينظر عورته وهو لا يظن بنفسه في كشف العورة فإنه ان كان مريضا شفي وإن كان مهموما ذهب همه وإن كان مديونا قضي دينه وإن) كان غنيا ذهب ماله أو بيعت داره أو يفارق زوجته وربما دل على التوبة وربما يتعرى من الدنيا ويتغطى بالآخرة وربما يصاب في ماله ويقال عنه ما يكره وتجرد الرجل الصالح خير ومنفعة وخروج هم وللعاصي هم وغم وهتك ستره وافتضاحه. ومن رأى أنه يجري وهو عريان فإنه يتهم بتهمة يكون فيها بريئا لقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا ومن رأى أنه عريان وكان ملكا أو صاحب وظيفة فإنه يعزل عن ذلك خصوصا إذا سلبت منه غضبا وإن رأى ما يسره مع ذلك العرى فإنه أخف من العزل وربما كان نقصا في أبهته.

قال الكرماني من رأى أنه في برج لا يأمن مما يطلبه وإن كان مريضا مات لقوله تعالى أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. ومن رأى أنه على حائط برج فإنه ظفر وبلوغ مقصد. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه يعمر برجا فإنه فعل محمود. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الأسوار) وهو على أوجه سلطان وملك يقوم مقامه وحاكم وشرائع الإسلام. وإن رأى أنه انثلم منه ثلمة فإنه يدل على موت الوالي. ومن رأى أنه عمر سورا جديدا فإنه يتجدد في ذلك المكان سلطان جديد ويقيم فيه. ومن رأى أنه عمر بعض السور فإنه يدل على تجدد وال في ذلك المكان. وقال الكرماني السور وما هو قريب إلى سور المدينة من الجانب الأيمن يدل على السلطان ومن الجانب الأيسر يدل على الوالي وما هو بعيد عن سور المدينة فتأويله الأمن وطيب العيش. وما هو خلف المدينة فإنه امرأة وكل شيء يتعلق بالسور من القريب والبعيد والدون والجيد والزائد والناقص فإن رؤياه من الخير والشر على هؤلاء المذكورين وأما الشراريف والمساقط فلهما تعبير بمفردهما. فالشراريف رجال ذلك المكان. والمساقط نسوة فمهما حدث في ذلك المكان من زين أو شين فيؤول في ذلك. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الحصار والمحاصرة) من رأى أنه دخل حصارا فإنه يأمن من شر الأعادي. وإن رأى أنه خرج من حصار فإن الأعادي تظفر به. وقال جابر المغربي إن كان في الحصار ذخيرة زائدة فإنه دليل الخير والصلاح في دينه وإن كان بخلاف ذلك فبضده. وقيل من رأى أنه يحاصر قوما ورمى عليهم بأنواع آلات القتال فإنه ينازع مع قوم ويرميهم بالكلام فإن أصاب ما رمى به شيئا أثر كلامه وإن لم يصب لم يؤثر وكذلك ان رأى أنه يرمي عليهم من أعلى شيء مما ذكر. وقيل من رأى أنه في حصار فإنه انحصار. ومن رأى أنه خرج من الحصار ولم يجد من يشوش عليه فإنه محمود وإن وجد مع ذلك فرجة وراحة فإنه ليس بمحمود. ومن رأى أنه افتقر إلى شيء من الآلات ولم يجدها فإنه نقص في قدرته وإن وجدها فإنه تمام أمره سواء كان محاصرا أو محاصرا. ### $ 3 - (فصل في رؤيا المنجنيق والمدفع والمكحلة ونحوها مما يرمى به في الحصار والمحاصرة)

ومن رأى أنه أخرج شيئا من البحر سواء كان من أنواع المعادن أو الجواهر أو غيره مما لم ينكر مثله في اليقظة فهو حصول خير ومنفعة وأما ما ينكر مثله فهو ظفر وإن كان أهل العلم فإنه زيادة في علمه. ومن رأى أنه أخرج شيئا مؤذيا فإنه يملك عدو الملك. وقال جعفر الصادق رؤيا البحر تؤول على ستة ملك ورئيس وعالم وعلم ومال وشغل كبير. (سخي العطايا والمواهب كفه ... يزيد على البحر المحيط إذا عطا) وقال أبو سعيد الواعظ يبس البحر العذب موت الخليفة والبحر العالي هم وفتنة وطغيان لقوله تعالى إنا لما طغى الماء الآية. والغرق يدل على ارتكاب معصية كبيرة واظهار بدعة والموت في الغرق يدل على الموت على غير الإسلام وربما يدل على غرق الإنسان في البحر على هلكة من جهة السلطان. ومن رأى كأنه غرق وجعل يغوص مرة ويطفو أخرى ويحرك يديه فإنه ينال منزلة ودولة. ومن رأى أنه نزل البحر ثم خرج منه فإنه يرجع في أمر # الدنيا إلى الدين والصلاح وربما كان الغرق سفرا في سلامة. وقيل من رأى أنه واقف على سطح بحر فإنه يصيب شيئا من السلطان لم يرجه.) ومن رأى أن البحر ارتفع من الأرض فهو سلطان غشوم ظالم. ومن رأى أن البحر نقص وصار خليجا فإن الشيطان يضعف ويذهب عن تلك البلاد ويصيب الناس خيرا. ومن رأى أنه دخل بحرا فإنه قابل على أمر السلطان وإن كان مريضا اشتد مرضه. ومن رأى أنه خرج من البحر فإنه يصيب من السلطان خيرا ويذهب عنه الهم والغم. ومن رأى أنه يسبح في البحر فإنه مرض أو هم من قبل السلطان فإن خرج منه شفاه الله تعالى وفرج همه. ومن رأى أنه قطع بحرا إلى الجانب الآخر يقع في هم وخوف ويسلم منه وقيل انه نجاة. ومن رأى أنه يجوز بحرا فإنه يسافر ويذهب همه ويلقي خيرا. ومن رأى أن بحرا طاميا حال بينه وبين الطريق فإن كان مسافرا فإنه يقطع الطريق وربما كان عاقة من قبل السلطان أو كربة. ومن رأى أن البحر غمره فإنه يصيب هما غالبا ولا سيما إذا كان ماؤه عكرا وفيه وحل. ومن رأى أنه سبح في بحر فإنه يعالج أمرا هو فيه ويكون محبوسا في ذلك الأمر ويطول عليه بقدر ما يعالج في السباحة.

ومن رأى أنه ملك الشياطين وانقادوا له فإنه ينال رياسة وهيبة. والجن تؤول بعدو كبير مكار ضار. ومن رأى أن الجن توسوس في صدره فإنه يدل على اجتهاده بعبادة الله تعالى واشتغاله بالطاعات ليظفر على عدوه لقوله تعالى من شر الوسواس الخناس الآية.) ومن رأى أن جنيا خطف ثوبه فإن كان عاملا يعزل وإن كان فلاحا يصيبه أذى لقوله تعالى ينزع عنهما لباسهما الآية. وقال جابر المغربي من رأى خلفه جنيا فإنه يدل على ظفر الأعادي به. ومن رأى أنه قادر على الجن مسلط عليهم وهم مطيعون له فإنه يدل على حصول الشرف ومرتبة السلطنة. ومن رأى أنه قيد جنيا فإنه يظفر على العدو. ومن رأى أنه صار أسيرا في أيدي الجن فإنه يدل على فضائحه. وقال أبو سعيد الواعظ رؤيا الجن تؤول على ثلاثة أوجه خسران وهوان وخوف شديد. ومن رأى أنه يعلم الجن القرآن فإنه يؤول بحصول الرياسة. ومن رأى جنيا دخل داره فإن اللصوص يدخلونها وربما دلت رؤيا الجن على رؤيا أناس أصحاب احتيال في أمور الدنيا وغرورها. وقال جعفر الصادق رؤيا الجن تؤول على ثمانية أوجه رؤية الأعداء وفساد الدين وشهوات وهوى نفس واشتغال وإهمال العبادة والطاعة وبعد عن أهل الدين والصلاح ويميل إلى أكل الحرام. والجنون تقدم تعبيره في محله في فصله في الباب العشرين. والكهنة تؤول على أوجه فمن رأى كاهنا وهو المنجم فيؤول برجل قريب من الملوك. ومن رأى أنه صار منجما فإنه يتقرب إلى ملك بالكذب والزور والبهتان وقيل رؤيا المنجم تؤول برجل كذاب لا يشكر نعم الله عليه. وقال الكرماني من رأى أنه يتكلم بكلام الكهنة والخطاطين ونحوهم أو يكلمهم بكلام يناسب ذلك فإن تأويله أباطيل وغرور وتصديق ذلك في المنام واليقظة جهل. والسحرة تؤول بالكلام الباطل والكذب والفتنة وفعل قبيح وشغل ذميم بلا أصل ولا فرع وهو عدو ظالم غدار ضال مكار. وقال الكرماني من رأى أنه مسحور أو يسحر فإن السحر يؤول بالفتنة والكيد فإن كان الساحر جنيا فهو أقوى وأبلغ. ومن رأى أنه يسحر ولا يحقق سحره فإنه يقصد أن يكيد أحدا فلا يقدر عليه.

وإن كان مطلبا من زبرجد فإنه يكون صاحب دولة أو يحصل له منفعة من قبل الملك. وإن كان مطلبا من فيروزج فإنه يدل على الظفر والدولة وحصول المراد وقهر الأعداء. وإن كان مطلبا من عقيق فإنه يدل على حصول منفعة من ملك أو رجل كبير وإن كان مطلبا وإن كان مطلبا من لعل فإنه يدل على حصول الجاه والشرف والمنزلة ويحصل له من ملك مال ونعمة. وإن كان مطلبا من زمرد فإنه يدل على حصول الظفر وحصول المراد. وإن كان مطلبا من زئبق فإنه يحصل له مال ونعمة من رجل حسن المعاملة. وإن كان مطلبا من نوشادر أو بورق فإنه يدل على الحزن والخسارة. وإن كان مطلبا من نفط فإنه يفتضح بين الناس ويحصل له من الناس ملامة. وإن كان مطلبا من ملح فإنه يحصل له خير ومنفعة من رجل جليل القدر. وإن كان مطلبا من كحل أو زاج أو شيء يكون لونه أسمر فإنه يدل على الغم والمضرة وإن كان الزاج أبيض فإنه يدل على المنفعة. وإن كان مطلبا من مغناطيس فإنه يدل على مصاحبته برجل قوي طماع. والمبارزة تؤول على أوجه فمن رأى أنه صار مبارزا وكان ملكا فإنه يدل على قوة في ملكه وثباته وإن كان الرائي عالما فإنه ينفرد بالمعرفة وإن كان تاجرا يحصل له من تجارته مال كثير وإن كان فقيرا فإنه يتسع عليه الرزق. والعش من رأى شيء كان لأي صنف كان من الطيور فإنه يؤول على أوجه. قال ابن سيرين من رأى طيرا عمر عشا في داره أو منزله فإنه يحصل له خير بمقدار قيمة ذلك الطير. ومن رأى أنه خرب عش طير أو رماه فإنه يعمل أمرا مكروها. ومن رأى أن عش طير كأنه قد وقع ثم أخذه ووضعه مكانه فإنه يعمل شيئا يحصل منه أجر) وثواب. ومن رأى أنه قعد في عش طير كبير فإنه يستظل برجل جليل القدر ويحصل له منه خير ومنفعة. والسرج يؤول على أوجه إذا كان على ظهر الفرس فمهما رأى فيه من زين أو شين فإنه عائد على صاحبه. ومن رأى أنه اشترى سرجا أو أعطاه له أحد فإنه يشتري جارية أو يخطب امرأة ذات مال كثير ويحصل له منها مال من جهة الميراث. ومن رأى أن سرجه انكسر فإنه امرأته تموت.

أما الحية فتؤول بعدو ماكر. ومن رأى أنه قتل حية فإنه يظفر بعدوه ولحمها وعظمها وجلدها ودمها مال العدو. ومن رأى أنه قتل حية ورفعها بيده أو قسمها ورفعها فإنه يؤول بالظفر على الأعداء وأخذ مالهم. ومن رأى أن حية كلمته بكلام حسن فإنه يؤول بحصول خير ومنفعة وربما يؤول بحصول أمر منه فرح وسرور ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده ولكن آخر الأمر إلى سلامة. ومن رأى أن حية أطاعته وهو يتصرف فيها حيث يشاء فإنه يؤول بحصول عز وجاه ونعمة. ومن رأى حية معدن فهو خير وإذا كانت من ذهب أو فضة كان أبلغ.) وقال الكرماني من رأى حية بيضاء فرفعها فإنه يؤول بحصول مرتبة وإن كانت الحية سوداء وحولها حيات صغار فإنه يؤول بزيادة الحشم والسودد وإن كانت خضراء فإنها تؤول بعدوين فليحترز منهما وإن كانت صفراء فإنها تؤول بعدو فيه سقم وضعف وإن كانت حمراء فإنها تؤول بعدو ذي عشيرة. ومن رأى حية ملساء ولها أجنحة وهو يتصرف فيها على حسب أختياره فإنه يؤول بحصول كنز من مال الملوك وقيل الحية التي بهذه الصفة تؤول ببخت الرائي. ومن رأى حية ولها أرجل فإنها تؤول بقوة العدو. ومن رأى حيات كثيرة مجتمعة حوله فإنها تؤول بأن أقوامه يكونون له أعداء ولكن لا يؤذونه ما لم يلدغه شيء منها. ومن رأى حية لها أنياب وقرون فإنها تؤول بعدو ضخم حقود مؤذ مبالغ في الشر فليحذره. ومن رأى أنه أخاف حية فإنه يأمن من أعدائه والأحسن في ذلك والأقوى ما لم يعاين. وقيل من رأى حية ولم يخف منها ولكنه هرب فإنه يؤول بالهم والغم. وقال جابر المغربي من رأى أنه خرج من أنفه أو من ثدييه أو من إحليله حية فإنها تؤول بأن ولده يكون عدوا له. ومن رأى حية خرجت من أذنه أو من سرته أو من دبره فإنها تؤول بعداوة عياله له. ومن رأى حية خرجت من فمه فإنه يؤول بحصول أثم من كلام يتكلم به وحصول مضرة. وقال خالد الأصفهاني من رأى حية خرجت من كمه فإنها تؤول بعداوة ولده له. ومن رأى أنه قتل حية على مخدته أو فراشه فإنها تؤول بموت امرأته.

فتعبيرها على وجوه: بشارة وخير وبركة وفوز وشفاء وأداء دين وتيسر أمر عسير وقضاء حاجة وضياء وخلاص من هم وغم وظفر على الأعداء وزيادة رزق لقوله تعالى: {وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله} الآية وقيل ان الزكاة تزكو في المال والمواشي فمن رأى أنه يأخذ الزكاة فهو حصول منفعة وقيل افتقار. ### $ 8 - (فصل في رؤيا الأضحية) من رأى أنه ضحى بأضحية يجوز تضحيتها شرعا فإنه خير ونعمة وإن كان الرائي عبد عتق وإن كان في محنة وهم فرج عنه وإن كان مريضا عوفي وإن كان فقيرا استغنى وإن كان ذا فزع يأمن وإن كان مديونا وفى الله عنه دينه وإن كان ما حج فإنه يحج وإن كان في ضيق وسع الله عليه في معيشته (وقال الكرماني) : من رأى أنه يقسم ويفرق لحم القربان على الناس فإنه يدل على موت رجل محتشم ويقسم ماله على أهله (وقال جابر المغربي) : رؤياه # تعبر على وجهين: بشارة وظهور بركة لقوله تعالى: {وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين} الآية وإن كان صاحب الرؤيا امرأة وهي حامل فانها تضع ولدا صالحا وقيل من رأى أنه ضحى بكبش فإنه فدية لقوله تعالى: {وفديناه بذبح عظيم} وربما يجب عليه فدية وقيل رؤيا الأضحية تدل على رؤيا الشهور (ومن رأى) أنه ضحى أضحية ناقصة أو فيها نقص فإنها نقص في دينه.

(الوزغة) رجل ضال خامل يأمر بالمنكر وينهي عن المعروف (العظاية) إنسان سوء يفسد في الناس فمن قتلها ظفر بإنسان كذلك ومن أكل لحمها مطبوخا أكل من مال ذلك الإنسان فإن كان نيئا اغتابه (والعلق) في التأويل العيال وهو الذي يرشف دم الانسان (والحرباء) تذم للملك كصاحب حرب يهيجها بين الناس (والأرضة) أجير أو جار أو خادم لص يسرق قماشات البيت قليلا قليلا (وبنات وردان) عدو ضعيف (العجل) رجل حقود بغيض صاحب سفر ينقل المال من مكان إلى مكان وقيل هو عدو صاحب مال حرام (الخنفساء) عدو ثقيل قذر (دابة الأذن) عدو للرؤساء (الدود) في البطن عياله الذين هم سدس ماله (دود القز) رعية السلطان ( # سوس) رجل نمام ساع (العنكبوت) من الممسوخ ويدل على امرأة ملعونة تهجر فراش زوجها ورؤية نسجها وبيتها اقتناء امرأة بلا دين -ومن رأى عنكبوتا فإنه يرى رجلا مكايدا ضعيفا متوريا جديد العهد (الفأرة) امرأة فاسقة أو سارقة أو لها سريرة فاسدة وإن كانت جماعة وألوانها مختلفة سود وبيض فهي الليالي والأيام تقرض الأعمار والأبدان في غفلة واستتار والجرذ منها كذلك لا خير فيه وقيل هو لص نقاب وقد قيل الفأر يدل على العيال وعلى المماليك وقيل إن خروج الفأر من الدار زوال النعمة وقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني وطئت فأرة خرجت من أستها تمرة فقال ألك امرأة فاسقة قال نعم قال تلد لك ولدا صالحا (اليربوع) من الممسوخ وهو رجل حلاف كذاب # (القنفذ) مسخ وهو رجل ضيق القلب قليل الرحمة سريع الغضب (القمل) إذا كانت في الثياب الجدد فإنها زيادة دين وإذا كانت على الأرض فإنها قوم ضعاف فإن دبت حواليه فإنه يصاحب قوما ضعافا لايناله منهم مضرة وقرص القملة طعن عدو ضعيف -ومن رأى كأن قملة كبيرة خرجت من جسده وذهبت عنه دل على نقص حياته وقيل إن القمل العيال والإحسان إليهم وقيل إن القمل يدل على الهموم والحبس وهو زيادة مرضه وأكلها غيبة والكبار منها عذاب وقيل هو جيش الملك وعيال الرجل ومن التقط القمل من ثوبه فإنه يكذب عليه كذب فاحش فأما القمل الكثير فإنه عذاب لأنه من آيات موسى عليه السلام وأما النمل الكثير فجند ورؤيتها على الفراش أولاد ورؤية النمل تدل على نفس صاحب الرؤيا وقيل تدل على قراباته وقيل إن خروج النمل من جحرها غم ورؤية النمل تدل على موت المريض ومعرفة كلام النمل ولاية لقصة سليمان عليه السلام

سلاحه فإنه تذهب قوته ونعته وربما فارق امرأته وإن رأى كأن الملائكة في موضع وهو يخافهم وقع في ذلك الموضع فتنة وحرب وإن رأى كأن الملائكة في موضع حرب ظفر بالأعداء وإن رآهم راكعين بين يديه أو ساجدين له نال أمانيه وعلا ذكره وأمره فإن رأى أنه يصارع ملكا نال هما وذلا بعد العز وإن رأى مريض كأن ملكا يواقع قرب موته وإن رأى كأن الملائكة هبطت من السماء إلى الأرض على هيئتها فذلك دليل على أهل الحق وذل أهل الباطل ونصرة المجاهدين فإن راهم على صورة النساء فإنه يكذب على الله تعالى لقوله تعالى {أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا إنكم لتقولون قولا عظيما} . وإن رأى أنه يطير مع الملائكة أو يصعد معهم إلى السماء ولا يرجع نال شرفا في الدنيا ثم يستشهد وإن رأى كأنه ينظر إلى الملائكة أصابته مصيبة لقوله تعالى: {يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين} وإن رأى كأن الملائكة يلعنونه فذلك دليلا وهن دينه وإن رأى كأن الملائكة بضجون خرب بيته ومسكنه وإن رأى رهطا من الملائكة في بلد أو محلة أو قرية فإنه يموت هناك عالم أو زاهد أو يقتل رجل مظلوم أو تهدم دار على قوم وإن رأى كأن الملائكة يصنعون مثل صناعته دل ذلك # على ارتفاقه بصناعته وإن رأى ملكا يقول له: اقرأ كتاب الله تعالى، فإن كان رجلا من أهل الخير أصاب شرا وإن لم يكن من أهل الخير فليحذر لقوله تعالى {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} . وإن رأى الملائكة في موضع على خيل هلك هناك جبارا وإن رأى طيور ولا يعرف أعيانها فهي ملائكة رؤيتهم في المنام في المكان دليل على قام من الظالمين ونصر المظلومين (ومن رأى) الكرام الكاتبين نال السرور والفرح في الدنيا والآخرة ورزق حسن الخاتمة إن كان من أهل الصلاح وإلا خيف عليه لقوله تعالى {كراما كاتبين} {يعلمون ما تفعلون} . وقد قال بعض أهل العلم بهذه الصناعة إن رؤية الملك في صورة شيخ دليل على الزمان الماضي ورؤيته في صورة الشبان دليل على الزمن الحاضر ورؤيته في صورة صبي دليل على الزمان المستقبل

ويظفر المقامر بصاحبه وكل ما يقامر به وكذلك إذا قامر صاحبه ظفر بما طلب وأصل ذلك كله حرام فاسد فإن رأى أنه على شجرة جوز فإنه يتعلق برجل اعجمي ضخم فإن نزل منها فلا يتم ما بينه وبين ذلك الرجل فإن سقط منها ومات فإنه يقتل على يد رجل ضخم أو ملك فإن انكسرت به ملك ذلك الرجل الضخم وهلك الساقط غذا كان رأى أنه مات حين سقط منها ومات حين سقط فإنه ينجو وكذلك لو رأى أنه يديه أو رجليه انكسرتا عند ذلك فإنه يشرف على هلاك وينال بلاء عظيما إلا أنه ينجو بعد ذلك وكذلك كل شجرة عظيمة تجري مجرى الجوز وتنسب في جوهرها مثل الجوز إلى العجم وشجر السدر رجل شريف حسيب كريم فاضل مخصب بخصب الشجرة وكرم ثمرتها (والنبق) مال غير منقوش وليس شئ من الثمار يعدله في ذلك خاصة (وشجر الزيتون) رجل مبارك نافع لأهله وثمره هم وحزن لمن أصابه وملكه أو أكله وربما دلت الشجرة أيضا على النساء لسقيها وحملها وولادتها ثمرها وربما دلت على الحوانيت والموائد والعبيد والخدم والدواب والأنعام وسائر الأماكن المشهورة بالطعام والموال كالمطامر والمخازن # وربما دلت على الأديان والمذاهب لأن الله تعالى شبه الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة وهي النخلة وقد أولها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرجل المسلم وأول الشجرة التي أمسكها في المنام بالصلاة التي أمسكها على أمته قال المفسرون إذا دلت الشجرة على عمل صاحبها وعلى دينه ونفسه دل ورقها على خلقه وجماله وملبسه وشعبها على نسبه وإخوانه واعتقاداته ويدل على سرائره وما يخفيه من أعماله ويدل قشرها على ظاهره وجلده وكل ما تزين به من أعماله ويدل ماؤها على إيمانه وورعه وملكه وحياته لكل إنسان على قدره وربما رتبوها على خلاف هذا الترتيب وقد ذكرته في البحور فمن رأى نفسه فوق شجرة أو ملكها في المنام أو رؤي ذلك له نظرت في حاله وفي حال شجرته فإن كان ميتأ في دار الحق نظرت إلى صفة الشجرة فإن كانت الشجرة كبيرة جميلة حسنة فالميت في الجنة ولعلها شجرة طوبى فطوبى له وحسن مآب

أصاب مالا حراما وأولادها وألبانها مصيبة في مال من يشربها أو في عقله ومن ركب خنزيرا أصاب سلطانا أو ظفر بعدو -ومن رأى أنه يمشي كما يمشي الخنزير نال قرة عين عاجلا ولحم الخنزير مطبوخا ومشويا مال حرام عاجل (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في فراشي خنزيرة فقال تطأ امرأة كافرة (وحكي) أن كسرى انوشر رأى كأنه يشرب من جام ذهب ومعه خنزير يشرب من الجام فقص رؤياه على المعبر فقال له: أخل حجر نسائك وسراريك من الخصيان والغلمة والأطفال وأجمعهن وأدخلني معك عليهن معصب العينين ففعل ذلك وأخذ المعبر طنبورا وقعد يضرب به وقال لكسرى عر كل واحدة منهن ومرها فلترقص ففعل ما سأله فلما انتهت النوبة # من الرقص إلى جارية منهن قالت له واحدة من سراريه أيها الملك أعفها من الرقص والعري فإنها جارية حيية فقال لابد من ذلك فلما عريت وجدت رجلا فقال المعبر أيها الملك هذا تأويل رؤياك أما الجام فهذه السرية وأما شربك الخمر فتمتعك بها وأما الخنزير الذي شاركك في شربها فهذا الرجل (الضبع) امرأة سوء قبيحة حمقاء ساحرة عجوز فإن ركبها أو ملكها أصاب امرأة بهذه الصفة فإن رماها بسهم جرى بيهما كلام ورسائل فإن رماها بحجر أو ببندقية قذفها وإن طعنها باضعها وإن ضربها بالسيف بسط عليها لسانه فإن أكل لحمها سحر وشفي وإن شرب لبنها غدرت به وخانته وشعرها وجلدها وعظمها مال والضبع الذكر عدو ظالم كياد مدبر وقيل من ركبه نال سلطانا # وقيل موعد ومخذول محروم وقيل الضبعة امرأة هجينة (القرد) رجل فقير محروم قد سلبت نعمته قيل أنه من الممسوخ وهو مكار صخاب لعاب ويدل أيضا على اليهودي -ومن رأى أنه حارب قردا فغلبه أصابه مرض وبرء منه وإن كان القرد هو الغالب لم يبرأ وإن وهب له قرد ظهر على عدوه ومن أكل من لحم قرد أصابه هم شديد أو مرض ومن صاد قردا أصاب منفعة من جهة السحرة ومن نكح قردا ارتكب فاحشة ومن عضه قرد وقع بينه وبين إنسان خصومة وجدال وقيل أن القرد رجل من أصحاب الكبائر

(من رأى) واحدا منهم أو جميعهم أحياء دلت رؤياه على قوة الدين وأهله ودلت على أن صاحب الرؤيا ينال عزا وشرفا ويعلو أمره فإن رأى كأنه صار واحدا منهم يناله شدائد ثم يرزق الظفر وإن رآهم في منامه مرارا صدقت معيشته وإن رأى أبا بكر رضي الله عنه حيا أكرم بالرأفة والشفقة على عباد الله وإن رأى عمر رضي الله عنه أكرم بالقوة في الدين والعدل في الأقوال وحسن السيرة فيمن تحت يده فإن رأى عثمان رضي الله عنه حيا رزق حياء وهيبة وكثر حساده وإن رأى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حيا أكرم بالعلم ورزق الشجاعة والزهد. (ومن رأى) القراء مجتمعين في موضع فإنه يجتمع هناك أصحاب الدولة من السلاطين والتجار والعلماء (ومن رأى) بعض # الصالحين من الأموات صار حيا في بلده فإن تلك البلدة ينال أهلها الخصب والفرح والعدل من واليهم ويصلح حال رئيسهم. ورأى الحسن البصري رحمه الله كأنه لابس صوف وفي وسطه كستيج وفي رجليه قيد وعليه طيلسان عسلي وهو قائم على مزبلة وفي يده طنبور يضرب به وهو مستند إلى الكعبة فقصصت رؤياه على ابن سيرين فقال أما درعه الصوف فزهده وأما كستيجه فقوته في دين الله وأما عسله فحبه للقرآن وتفسيره للناس وأما قيده فثباته في ورعه وأما قيامه على المزبلة فدنياه جعلها الله تحت قدميه وأما ضرب طنبوره فنشره حكمته بين الناس وأما استناده إلى الكعبة فالتجاؤه إلى الله عز وجل.

في رؤية أطوار الإمام من رأى الإمام كأنه عاتبه بكلام بر وحكمة، فهو صلاح فيما بينهما. فإن رأى أنه خاصم الإمام العدل أو سلطانا دونه بكلام حكمة، فهو ظفر بحاجته عنده. فإن ساير الإمام، فإنه يجري فيما تملك يده مجرى الإمام ويسير بسيرته. فإن احتك به في مسيره فإنه يعصيه ويرد عليه أمره. فإن رأى أنه رديف الإمام على دابة، فهو يسعى بحذائه ويتبعه، أو يخلفه في أمره في حياته أو بعد مماته. فإن أكل مع الإمام فإنه يصيب شرفا ويلقى ظفرا بقدر ما أكل، وحربا ومكاشفة بقدر مبلغ الطعام . فإن دخل دار الإمام، فإنه يتوقى أمور نسائه، ويوسع عليه الدنيا بقدر دخوله دار الإمام. فإن دخلها ساجدا نال رئاسة وعفوا، لقوله تعالى: (وادخلوا الباب سجدا). فإن رأى أنه دخل على حرمه أو جامعهن أو ضاجعهن، فإن كان هناك شواهد خير يدل على بر وحكمة، فإنه يكون له خاصية أو مداخلة. فإن لم يكن، فإنه يغتاب حرمه أو يدخل فيما لا يحل له فيهن. فإن اختلف إلى بابه ظفر بأعدائه ولم يقدروا على مضرته. فإن أعطاه شيئا من متاع الدنيا، فإنه يصيب فخرا ورفعة وسلطانا، بقدر تلك العطية وجوهرها. فإن أعطاه [ديباجة وهب له] جارية حسناء، أو يزوجه امرأة متصلة بسلطان. فإن رأى أن باب دار الملك حول، فإن عاملا من عمال الملك يتحول عن سلطانه، أو يتزوج الملك امرأة أخرى . فإن رأى إنسان أن الإمام ولاه من أقاصى أطراف ثغور المسلمين نائبا عنه، فإنه عز وشرف واسم وذكر وسلطان، بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الإمام وعن قصره وعن أمصار المسلمين. وإن رأى أنه كلمه الإمام بكلام، أصاب شرفا ورفعة، لقوله تعالى: (فلما [53/ أ] كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين مين}(4) وربما كان تأويل كلامه له في اليقظة إن كان أهلا لذلك، وإلا نال شهرة ونعمة . وإن كان مسجونا أطلق عنه، أو فقيرا استغنى؛ وإن كان تاجرا عظمت تجارته؛ وإن كان في خصومة فلح فيها. فإن رأى أنه وال وأن عهده أتاه فهو عزله فى الوقت، وكذلك إن نظر في مرآة فهو عزله، ولا يلبث أن يرى مكانه مثله، إلا أن يكون منتظرا ولدا، فإنه يصيب حينئذ [غلاما]، وكذلك لو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل.

وأما المجامعة، فقد قال المسلمون: النكاح كله ظفر الفحل بحاجته من الأنثى. فمن رأى أنه ينكح أباه، فإنه لا بد أن يكون بارا بوالديه، مطيعا لهما. ومن رأى أنه ينكح أمه، فإن كان عاقا فإنه يبرها ويصلها. ومن رأى أنه ينكح ابنته وعمته وخالته وجميع الأقرباء ما لم يحتلم ولم ينزل، فإن كان احتلاما فإنه نذير من الله تعالى في عقوق، وينبغي أن يرجع إلى طأعتهن لأنهن حرام عليه . ومن رأى أن امرأة أو رجلا ينكحه، فإنه ينال خيرا؛ وهو للمغموم والمريض فرج، وللمديون قضاء دين. فإن رأى أن الخليفة نكحه فإنه ولاية. فإن رأى ابنا من أبناء الدنيا ينكح زانية أصاب دنيا حراما واسعة . فإن رأى صالحا من الصالحين يفعل ذلك، أصاب علما. فإن رأى رجل أنه يأتي امرأة الذى رأى له الرؤيا، فإن أهل بيت المرأة يصيبون خيرا وغنما في الدنيا، لقوله تعالى : (نساؤكم حرث لكم) الآية. وإذا سقى حرث الرجل فضلا على ما كان يسقى مثل ذلك الحرث، فهو الغنى لقيم تلك المرأة لأنه مالكها. فإن لم ينكحها وألم بها، فإنه غني أهل بيت زوج هذه المرأة؛ دون [66/ أ] ما لو رأى أنه غشيها. فإن رأى أنه ينكح شابا مجهولا، فإن الناكح يظفر بعدوه؛ والشاب عدو، كما أن الشيخ جد. فإن كان بين الناكح والمنكوح منازعة، فإن الفاعل يظفر بالمفعول به. وإن لم يكن بينهما منازعة ، نال المفعول به من الفاعل خيرا، أو من سميه وأخيه وذات محرم. فإن رأى أنه افتض جارية، فهو سلطان شهوته، وهو أنه يملك امرأة أو جارية في تلك السنة. فإن رأى شيخ كبير( قد انقطع عن النساء أنه قد عادت شهوته للنساء في المنام، وأنه ينكح بمثل قوته الأولى، فإنه تشتد أركانه. فإن رأى أنه ينكح شيخا مجهولا، فالشيخ المجهول جده، وما يصل منه إلى جده من مرفق أو خير ، فإنه يحسن طلبه دنياه أو إجماله فيها في مطلبه. ومن رأى أنه ينكح رجلا مجهولا شابا، فإنه عدو يظفر به. فإن كان شيخا فإنه جده؛ والجد العدو. وكذلك لو رأى أنه يقبل أو يباشر فهو ظفر بأمر.

[القيلة] قضاء الحاجة والظفر بالعدو. ومن رأى أنه يقبل رجلا، أو يخالطه، أو يضاجعه لشهوة، بعد أن يكون ذلك بينهما معا، [166/ ب ] فإنه يظفر بحاجته، ولكن دون ما وصفته في ظفره في باب النكاح . فإن كانت قبلته للشهوة، فإن الفاعل ينال من المفعول به خيرآ، من إحسان، أو تعليم علم، أو هداية إلى معروف. فإن كانت القبلة لغير شهوة، فإن المفعول له يصيبه من الفاعل خيرا أو إحسانا منه إليه، أو تعليم شىء، أو هدي إلى معيشه . فإن رأى أنه قبل غلاما، فإن بينه وبين والد الغلام مودة. فإن [كانت] جارية صادق مولاها، فإن قبل حرة صادق زوجها، فإن قبل ذا سلطان ولي مكانة من القاضى وخيرا يقبل به، فكذلك كل إمام ورئيس. فإن رأى ولد أن والده يقبله، فإنه إن كان بالغا ينتفع منه أو من أبيه؛ فإن رأى أنه قبل ولذه بشهوة، فإنه قد جمع مالا يريد أن يدفعه إليه؛ فإن كانت القبلة من غير شهوة، فإنه ينال من الولد أو من أمه خيرا، ومالا، وسرورا، وغبطة. فإن رأى رجل أن رجلا قبل عينيه، فإنه يتزوج؛ فإن قبل إنسان عينه، فإنه يجمع بين الرجال والنساء، فليتق الله عز وجل(2). الباب الثامن عشر في رؤبية العضة العض، الكيد والحقد وفرط الغيظ؛ قال الله تعالى : (وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل) من الغيظ، والعض فرط الحب؛ فمن رأى أنه عض إنسانا أو دابة أو طائرا أو سبعا أو كبشآ أو امرأة، فإنه يكون مفرطا في حبه ذلك المعضوض. فإن عض إصبعه ناله هم في مخاطرة دينه؛ فإن عض إنسان وخرج منه دم، فإن الحب في إثم. وقالت النصارى : من رأى كأن إنسانا عضه فإنه ينال سرورا وفرحة فى أول عمره، لكن يناله رمد ووجع قلب .

من رأى أنه سلم على رجل سلام تحية، وليس بينهما عداوة [43/أ] ولا خصومة، فإن المسلم عليه يصيب من المسلم فرحا وأمنا وخيرا. فإن كانت بينهما عداوة، ظفر المسلم بالمسلم عليه، وأمن من شره. فإن [كان] المسلم عليه شيخا مجهولا، فإنه يسلم من عذاب الله تعالى. فإن كان شيخا معروفا، فإنه ينال عروسا وفاكهة كثيرة، لقول الله تعالى لهم: (فيها فاكهة ولهم ما يدعون. سلام قولا من رب رحيم). فإن كان المسلم شابا مجهولا، فإنه يسلم من عدوه. فإن كان المسلم يريد الخطبة إلى رجل ورد جوابه، فإنه يزوجه من يخطبها إليه. وإن لم يرد جوابه لم يزوجه. فإن كانت بينهما تجارة وسلم عليه ورد جوابه، فإن تلك التجارة تلتئم بينهما، فإن لم يرد عليه لم تلتئم ولم يتم. فإن سلم عليه عدوه ومعه هدية إليه، فإن عدوه يطلب منه الصلح ويؤدي دية أو يغره. فإن رأى أنه حيى تحية مجهولة فقبلها، فإنه يسلم عليه ويرد السلام ويؤجر عليه. وإن لم يردها ولا قبلها أثم ولم يؤجر عليه، لقوله تعالى: (وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها)(). وقالت الروم: من رأى كأنه سلم على رجل نال غما. وقال أرطاميدورس : إن رأى الإنسان كأنه يصافح من كان معتادا له ويسلم عليه ويعانقه، فإن ذلك خير، ويدل [على كلام حسن يسمعه ويتكلم بمثله. فأما نإن كان رأى كأنه يصافح أو يعانق عدوا، فإن ذلك يدل على أن عداوته تبطل8. ومن رأى أن الملائكة تسلم عليه، آتاه الله بصيرة وخير عاقبة.

الهزيمة للموحدين ثبات في الحرب وظفر ، لقوله تبارك وتعالى : (وهم من بعد غلبهم سيغلبون). ومن رأى أنه يفر ولا يخاف، فإنه يموت لقوله سبحانه : (قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا)(2) فإن دعاه رجل وهو يفر منه، فإنه يأمره بشيء لا يقبل قوله ولا يطيعه، لقوله تعالى : (فلم يزدهم دعائي إلآ فرارا) والفرار أمان لقوله تعالى : (ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين) 5. ومن رأى جندا دخلوا بلدة مهزومين وكانوا مستورين نصروا؛ وإن كانوا باغين عاقبهم الله، لقوله تعالى : (جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب). فإن رأى أنه خاف وهرب ولم يلحقه العدو، أصابه هم شديد، ثم ظفر به. فإن رأى أنه اختفى من عدوه، فإنه يظفر به؛ فإن اطلع عليه العدو أصابته نائبة من عدوه؛ فإن ارتعد وارتعش واسترخت مفاصله أصابه هم ولا يقوى

هو في المنام يدل على الظفر بالأعداء وربما دل طول الظفر لمن يحتاج إليه كالختان وغيره على السعة في الرزق بخلاف ما إذا رآه مقصوصا وربما دل طول الظفر على الرفض لأن طول الظفر مخالف للسنة والرفض خلاف السنة والظفر قوة الرجل فمن رأى أن أظفاره قد طالت طولا يأمن عليها من الكسر فذلك زيادة في قوته وماله ويكون سلاحا على أعدائه ووقاية له منهم ومن زالت أظفاره زالت قدرته ومن قلم أظفاره ولم يجاوز الحد المعروف فإنه رجل يتبع السنة وطول الظفر لأهل السلاح زيادة في سلاحهم وقوتهم وإذا جاوز الحد في طوله فهو شين. ومن رأى ظفره أطول من ظفر عدوه فإنه يظفر به ومن وقعت أظفاره خسر ماله ويعجز عن مرامه وقص الظفر إتباع السنة أو خروج مال في قرض فإن كان مخضبا فالقرض ذهب وبياض الأظفار يدل على الحفظ والفهم ورؤيا الأظفار في مقدارها صلاح الدين والدنيا والمخاصمة بالأظفار دليل على الاحتيال في جمع الدنيا وطولها مع حسنها مال وكسوة سنية وإعداد سلاح لعدو وحجة أو مال يتقي بذلك شرهم وطولها بحيث يخف انكسارها دليل على تولي غيره إفساد أمر بيده فإن قامها فإنه يخرج زكاة فطره. ومن رأى أن أظفاره ناقصة أو متعلقة أو منكسرة فإنه ذهاب ماله وضعف قدرته على دنياه. ومن رأى أن ظفره عاد مخلبا فإنه يعلو على خصمه أو على عدوه إن كان في حرب فإن رأى أنه يعالج بأظفاره فإنه يحتال في دنياه ويجذبها إلى نفسه وإن لم يكن له ظفر فإنه يفلس وتقل مقدرته.

وأما السباع فمن رأى أنه هرب من أسد فإنه نجاة له مما يحاذر ويكون له عاقبة الظفر ومن رأى أنه ينحر أسدا ولم يعاينه فإنه أمن له من عدوه ومن رأى أنه عاين الأسد دون أن يخالطه فإنه يصيبه فزع من سلطان ولا يضره ذلك وربما كانت رؤيته في المنام كذلك موعظة تدل على الموت وقرب الأجل ومن رأى الأسد في بيته فإنه يصيب سلطانا وخيرا وطول حياة وربما كانت تذكرة للموت وإن كان فيه مريض مات ومن رأى أنه قاتل الأسد فإنه يقاتل عدوا مسلطا فإن رأى أنه غلب الأسد فإنه يقهر عدوه ومن رأى أنه يضاجع الأسد أو يخالطه فإنه يداخله عدو له ومن رأى أنه ينكح لبوة فإنه ينجو من شدائد كثيرة ويعلو أمره ويكون مرجوا في الناس مهيبا ومن رأى أنه يأكل لحم أسد فإنه سلطان عظيم ومن رأى أنه أصاب شعر أسد أو جلده أو أنه يأكل من أعضائه فإنه يصيب مال عدو مسلط #

ومن رأى أن الجن يوسوسون في صدره فإنه يدل على اجتهاده بعبادة الله تعالى واشتغاله بالطاعات ومن رأى أن جنيا خطف ثوبه فإن كان عاملا يعزل أو فلاحا يصيبه أذى ومن رأى أن خلفه جنيا فإنه يدل # على ظفر الأعادي ومن رأى أنه قادر على الجن وهم مطيعون له فإنه يدل على حصول الشرف ومرتبة السلطنة ومن رأى أنه قيد جنيا فإنه يظفر على العدو ومن رأى أنه في أيدي الجن فإنه يدل على فصاحته ومن رأى أنه يعلم الجن القرآن فإنه حصول رياسة ومن رأى أن جنيا دخل داره فإن اللصوص يدخلونها ومن رأى أنه عاد جنيا فإن كان مريضا مات أو مطلوبا سجن أو استخفى وإلا عمل عملا من أعمال الجن ومن رأى أنه صارع جنيا فإنه يخاصم أو ينازل أو يغالب ذا دهاء وحيلة فالغالب منهما قاهر لصاحبه

وأما الخصيتان فيؤولان بالمعيشة وبالبنات وبالصيانة والوقاية فمن رأى فيهما من زين أو شين كان منسوبا لذلك ومن رأى في خصيتيه خللا فإن أعداءه يظفرون به وإن رآهما في يد رجل ظفر به عدوه وإن رأى كأنهما بانتا منه من غير ألم أو وهبهما لأحد فإنه يولد لغيره ولد فيه نسبة إليه وانتزاعهما موت الأولاد ومن رأى أنهما قطعا وكان عنده مريض فإنه يموت وربما يكون مفارقة زوجتين ومن رآهما عظمتا دل على امتناعه من شر أعدائه وقال بعضهم جميع الخصى من الإنسان والحيوان مال فمن حصل له شيء من ذلك وذهب عنه فيؤول بالمال ومن رأى أنه نبت له شيء من ذلك في غير محله وذهب فإنه يحصل له مال من غير وجهه ويصرفه في غير محله

على كساد صنعته ومن رأى أن عبده أو أمته أو خادمه قد مات فإنه نقص في أبهته ما لم يكن عنده غيره فإن كان عنده غيره فهو توقف بعض الأمور ومن رأى أن صديقه مات فإما أن الرائي يموت أو يفقد صديقه ومن رأى أن بهيمته ماتت لا خير فيه وإن كان عنده غيرها يكون أخف ومن رأى أن شيئا من الحيوان قد مات وهو ملقى فإن كان ذا ناب أو مخلب فإنه يدل على الظفر بالأعداء خصوصا إذا كان نوعه مؤذيا ويكون الظفر أبلغ وربما دل على الأمن والسلامة وقال بعضهم من رأى أن شيخا مجهولا قد مات فإنه يدل على أن جده لا ينتج منه شيء مما قصده وجد فيه ومن رأى أن امرأة مجهولة قد ماتت فإن دنياه تتعطل