تفسير رؤية المدائن في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «المدائن» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند الدينوري، الأحسائي والسالمي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «المدائن»

الباب الثامنفي رؤية البلدان والمداين والقلاع والحصون والمساجد والمنابر والمنارات وغير ذلك الطريق الطاهن على وجوه دين مستور وعمل صالح وأمر ظاهر جميل وعيش هني…

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)، أبو عبد الله السالمي، ص54، ق28ب · النصّ كاملًا

تفسير حلم المدائن في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة قيل : رأى سابور بن أردشير فى حياة والده كأنه يبني السجون، ويأخذ الخنازير والقردة من الروم فيدخلها فيها، وكان عليه أحد وثلاثين تاجا؛ فسأل المعبر فقال : تملك إحدى وثلاثين سنة، على عدد التيجان، وأما بناء السجون فبعددها تبنى مدائن، وتأخذ الروم، وتأسر فيهم، فكان كذلك؛ فإنه بعد موت والده أخذ ملك الروم وبنى مدينة نيسابور ومدينة بالأهواز تسمى جند يسابور، ومدينة تسمى سابور. ورأى رجل كأنه يبني سجنا، فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : تلقى رجلا إماما هاديا يرجع به أهل تلك المحلة إلى الطريق المحمودة.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص127 موثَّق المصدر

تفسير حلم المدائن في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

من رأى أنه في مدينة مجهولة لا يعرفها فإن ذلك علامة الصالحين وربما نال ما سأله فإن عرفت وكان دخلها في اليقظة لابد من إعادته إليها وربما كان أمنا من خوف ومن رأى أن مدينة خربت فإن ملكها يجور عليها ومن رأى أنه دخل مدينة لها سور فهو أجود من التي بغير سور وقال بعضهم أحب دخول المدائن وأكره الخروج منها ومن رأى أنه يخرج من مدينة فإنه يخاف

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص135 موثَّق المصدر

تفسير حلم المدائن في المنام عند السالمي

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الباب الثامنفي رؤية البلدان والمداين والقلاع والحصون والمساجد والمنابر والمنارات وغير ذلك الطريق الطاهن على وجوه دين مستور وعمل صالح وأمر ظاهر جميل وعيش هني ، والطريق المظلم ضلال وشدة وأمر متشكل وعمل غير طاهر وباطل وغير سنة وربما كان الرأي ممن يتعلق في الأمور فاشتبهت عليه أموره المدنية والقلعة والحصن والسور يعبروا على وجوه الملك ورئيس الملك والجماعة والقوة في الدين والإسلام والأمن من العدو والاتصال برئيس البلد والحساب مثال ذلك من رأى كأنه دخل مدينة رزقه الله نسكأ وقوة في خدمة ملك من الملوك واتصل ، برئيس تلك المدينة بعينها والتجأ إليه وأن كان الرأي معا للسلطان ، صوب وتخلص منه في سلامه القلعة والحصن كالمدينة والسور رئيس المدينة والقايم بشأنها الخروج من الحصن غير صالح لأنه فيها ترك محرم على الأمر ، بغير تثبيته وأن أبتنه حصنا ؛ بحصن من أعداه وأن خرب حصنه أفسد دينه ودنياه ، المسجد الجامع وغيره يعبر على وجوه منها عالم البلد ، عالم البلد ، وإمام المسجد والسلطان والمؤذن وقيم المسجد والحاكم والجماعة والرئيس والأمن والسعة والالفه مثال ذلك من رأى في منامه كأنه يعمر مسجدا الجامع وزينة فإنه يصنع إلى عامة الناس خيرا بصحة إيمانه وإخلاص عمله وربما يكون ذلك منه برا وإحسانا إلى قيمة ، أو مؤذنة أو إلى جماعته وطاعة الإمام وحسن خدمته للسلطان ورئيس البلد والخطيب ، فإن دخل مسجدا من المساجد كان ذلك أمنا من العدو وسعة في الرزق وأن رأى إنه يبني مسجدا ألف بين الناس وأصلح بينهم المنبر والمناره خطيب ومؤذن وقيم مسجد ، ورئيس البلد وإمام المسجد والجماعة ، ورفعه ، ورتبه ، ومرتبه ، وعز لأهل العلم وربما كان ترويجا أن نهدم أحدهما وإنفسد ، فلذلك فساد وهلاك ، بأحدهما ولأي ، ذكرهم والله أعلم

الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط)، أبو عبد الله السالمي، ص54، ق28ب مخطوط غير محقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز أخرى من حرف «ا»

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.