تفسير رؤية اللحوم في المنام
رؤية «اللحوم» في المنام وردت في ٦ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «اللحوم»
اللحوم في الرؤيا: اموال إذا كانت مطبوخة ناضجة والنيء يدل على الغيبة ولحم البقر الهزيل الأصفر يدل على المرض وانسب كل لحم إلى حيوانه فلحم الحية مال من عدو…
أسئلة عن اللحوم في المنام
ما تفسير رؤية اللحوم في المنام لابن غنّام؟
اللحوم في الرؤيا: اموال إذا كانت مطبوخة ناضجة والنيء يدل على الغيبة ولحم البقر الهزيل الأصفر يدل على المرض وانسب كل لحم إلى حيوانه فلحم الحية مال من عدو
تفسير حلم اللحوم في المنام عند ابن سيرين
منتخب الكلام في تفسير الأحلام — منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ مصدريٌّ واحد
ومن رأى أنه أكل لحم ماعز فإنه يشتكي يسيرا ثم يبرأ -ومن رأى أنه ذبح جديا لغير اللحم فإنه يموت له أو لأهله ولد فإن كان ذبحه ليأكل من لحمه فإنه يصيب مالا قليلا نزرا وكذلك لحوم صغار المعز والضأن في التأويل خير قليل ان رأى ذلك اللحم سمينا فإن الخير يكون كثيرا -ومن رأى أنه يأكل لحم جدي أصاب خيرا قليلا من صبي وليس يجري صغار المعز والضأن مجرى كبارها فإن رأى أنه يأكل لبن شاة فإنه تطول حياته ويصيب ما لم يكن يرجوه فوق التمني وكذلك لو رأى أنه يأكل رأس بقرة أو ثور أو إنسان أو غير ذلك إلا ما يتفاضل بعضها على بعض ورأس الإنسان أفضل في عرض الدنيا فإن رأى أنه تحول شاة فإنه يصيب في تلك السنة خيرا فإن رأى أنه يأكل أكارع الشاة فإنه يصيب مالا وخيرا بقدر ذلك وسمن الغنم مال وخصب لمن يصيبه وفيه نصب بقدر ما نالت النار منه وشحم الغنم مال كثير لمن يصيبه والشحم خير من السمن وكبد الشاة مال مدفون يصيبه من أصاب منها شيئا أو أكلها نيئة أو مشوية أو مطبوخة وكذلك الأكباد من كل الحيوان مال مدفون إلا أن أفضلها وأكثرها كبد الإنسان وكذلك القلب من كل شئ مال مدخور لمن يصيبه أو يملكه وأما المصران من كل الحيوان إذا كانت مع البطون فهي تجري مجراها في التأويل فإذا انفردت المصران عن البطون فإنها لمن يصيبها أو يملكها أو يأكلها أن ينال من ذي قراباته خيا ومنفعة -ومن رأى أنه يأكل لحم بعير أو ناقة فإنه يصيبه مرض فإن رأى أنه أصاب من لحومها من غير أن يأكله فإنه يصيب مالا من سبب ما تنسب تلك الإبل إليه في التأويل -ومن رأى أنه ملك حمارا أو حميرا أو أدخلها إلى منزله وارتبطها أو اتخذها فإن الله عز وجل يسوق إليه خيرا وينجوا من هم فإن كانت الحمر موقرة كان الخير أكثر وأفضل كل ذلك إذا كان الحمار ذلولا مطواعا والحمارة تجري مجرى الحمار فإن رأى أنه ذبح حمارة ليأكل لحمها فإنه يجد مالا وسعة كذلك لو رأى أنه أكله فإن لم ينو عند ذبحه إياه أنه يأكله فإنه يفسد على نفسه معيشته ولو رأى أنه صرع عن حماره فإن يفتقر فإن كان الحمار الذي صرع عنه لغيره فإنه ينقطع ما بينه وبين صاحب الحمار أو نظيره أو سميه فإن رأى أنه نزل عنه نزولا يضمر العود إليه فإنه ينفق ماله حتى يأتي على آخره فإن كان نزوله لحاجة ويضمر العود إليه فإن الأمر الذي هو طالبه لا يتم فإن رأى أنه يشرب من لبن أتان فإنه يمرض مرضا شديدا ثم يبرأ والبغلة امرأة عاقر إذا كان عليها سرج أو أكاف أو برذعة أو شئ من مراكب النساء والبغل العري الذي لا يعرف له رب ولا هو ذلول فهو رجل صعب خبيث الحسب والطبيعة وركوب البغال فوق أثقالها لا بأس به إذا كان البغل ذلولا وراكبه متمكنا ولحم البغال وجلودها مال وإن رأى
تفسير حلم اللحوم في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصّان مصدريّان
فيما جاء على حرف القاف كالقصار، والقواس، والقصاب، وقسام اللحوم، والقفال، وقلاع الحبال، والقناء، والقراد، والقدوري، والقطان، والقسام، والقلانسى أما القصار؛ فإنه رجل مذكر يعظ الناس، ويتوب على يديه أقوام مذنبون بقدر ما يغسل من الوسخ، لأن الوسخ في التأويل هو الذنوب؛ أو يعلمهم ما يكون كفارة لذنوبهم. والقواس؛ رجل يحرض الناس على الخروج إلى القرى، أو يكون رئيس لفتوح والقصاب؛ فقد قال المسلمون: إنه ملك الموت؛ فمن نهاه وأخذ منه سكينا، فإنه يمرض ويبرأ، وينال قوة في حياته. ومن رآه أنه ذبح أباه، فإنه بر وصلة ما لم ير دما. فإن رأى ملكا ذبح رعيته، فإنه يظلمهم. فإن رأى كأنه ذبح بهيمة لغير لحم أو طعام يريده أو حاجة إليها، كما أمر الله تعالى بنحرها لبنى آدم، ولكنه أراد بذبحها العبث، فهو مقياس عمله فيما بينه وبين الله تعالى، وهو بمنزلة من رأى أنه يذبح رجلا أو نوعا مما لا يحل نوعه، فهو يظلم المذبوح أو يدخله في بدعة كائنا ما كان من الحيوان، ولحمه حرام. وقال أرطاميدورس : إن القصابين الذين يقطعون اللحم ويبيعونه في الأسواق، يدلون على شدة ومضرة، ويدلون في المرضى على سرعة موتهم؛ وذلك أنهم يعالجون الأبدان التي تفارقها الروح، ولا يتركونها على حالها وكمالها، بل يقطعونها. ويدلون في الأغنياء على مضرة تصيبهم مع شدة تكون فيهم، وعلى أن أكثر ذلك يكون لهم في مجمع العامة؛ وذلك أن القصاب يقسم اللحم ويبيعه للعامة. ويدل في أصحاب الفزع على شدة فزعهم وفي المديون والمربوط، على قضاء الدين وحل الربط، لأنهم يقسمون ويقطعون جميع اللحمان. وأما قسام اللحوم؛ فمن رأى أنه يقسم اللحوم على الناس، فهو نمام يمشي بين الناس بالنميمة. فإن رأى أنه يقسم لحم بدنه بين أقربائه، فإنه رجل سخي يصل رحمه، ويزوج أولاده، ويقسم تركته في حياته بين ورثته بالسوية إن دل شاهده على الخير؛ وإن دل على الشر، فإنه يتفرق أمره، ويتغير حاله، أو يموت ويقسم ماله. والقفال؛ رجل دلال. فإن أقفل باب بيت، فإنه دلالة بتزويج. وإن أقفل باب حانوت، فإنه دلآل متاع.
في رؤية طير الماء طير الماء أفضل الطير في التأويل، لأنهن أخصب عيشا، وأقل غاية. وقال المعبرون : من أصاب طير الماء أدرك حاجته. ولحوم الطيور مال وغنيمة لقول الله تعالى: (ولحم طير مما يشتهون). والطائر، رجل من الرجال بمنزلة ذلك الطائر في الطيور، في قدرته على الطير، وسلاحه، وطعمه وريشه، وطيرانه، وارتفاعه في الجو، وسلطانه صاحب أسفار، وصيدها بريش المال الكثير لقول الله تعالى: (وريشأ ولباس التقوى)؛ فالريش المال. وقالوا: كل الطيور في التأويل ولد يولد فذكرها ذكر، وأنثاها أنثى، والطير الوحشية التي يؤكل لحمها جوار ونسوة. فمن رأى أنه اصطاد منها شيئا، فإنه ينال مالا من غنيمة حلالا ؛ فمن رأى أنه يأكل لحم البط، فإنه يرزق مالأ من قبل الجواري، ويرزق امرأة موسرة، لأن البط مأواه الماء ولا يمله. وقيل : بل البط رجال لهم خطر، أصحاب ورع ونسك وعفة وبر، لقلة سلاحها، ومالها كثير لكثرة ريشها. فمن رأى أن البط يكلمه، نال شرفا ورفعة من قبل امرأة موسرة . فإن رأى أنه يرعى الأوز، فإنه يلي قوما ذوي رفعة، حمقى، قليلى الآداب، لكراهة أصواتها، وينال من جهتهم أموالا، لأن الإوز رجل رفيع صاحب هم وحزن، ذو سلطان في البر والبحر. ومن أصاب طيرأ من البحر ولد له ولد. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنه أخذ طير ماء كثيرا، فجعل يذبح الأول فالأول وقص رؤياه على ابن سيرين، فقال : إن لم يرد ما خرج منه، فإنه رئاسة تصيبه، فإن رأى دما فإنه قاطع لولده. الباب الثاني عشر
تفسير حلم اللحوم في المنام عند ابن غنّام
تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
اللحوم في الرؤيا: اموال إذا كانت مطبوخة ناضجة والنيء يدل على الغيبة ولحم البقر الهزيل الأصفر يدل على المرض وانسب كل لحم إلى حيوانه فلحم الحية مال من عدو فإن كان نيئا غير مطبوخ فهو غيبة العدو لمن أكله ولحم السبع مال سلطان وكذلك لحوم الجوارح من الطيور ولحم الخنزير مال حرام ومن أكل لحم نفسه أكل من كسبه فإن أكلت امراة لحم امرأة فإنها تساحقها فإن أكلت امرأة لحم نفسها فإنها تزني الظلمة في الرؤيا تنبيه من غفلة وهي منفعة اللوم في المنام فتنة ومن رأى كأن إنسانا يلومه فإنه يفاتنه ومن لام نفسه فإنه يتوب لقوله تعالى (ولا أقسم بالنفس اللوامة) اللقن في المنام يعبر بالأخ ويعبر بالمملوك فمن رأى كأنه ينظر في لقن فإن أمه تأتيه بأخ وإذا رأى المملوك كأنه ينظر في لقن دل ذلك على دوام رقه ومن رأى كأنه جعل في لقن للبناء فإنه يفسد مالا لأن الصفر الصغير يغير اللبن اللوح في المنام موعظة لقوله تعالى (وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة) واللوح من السلطان لم أخذه في رؤياه اللوح للحامل ولد ذكر اللحاف في المنام راحة فمن رأى كأنه في الليل وقد أخذ لحافا وتغطى به فإنه ينال راحة وقوة وقيل اللحاف امرأة نافعة اللجاجة في المنام تدل على فرار من القتال أو ضجر من أمر يكون فيه وإن راى عالم كأن به لجاجة فإن الناس تنفر لقوله تعالى (بل لجو في عتو ونفور) وما جاءفي الحيوان على حرف اللام اللص في المنام يعبر بمرض وملك الموت وقدوم مسافر وخاطب فمن رأى لصا دخل منزله وأخذ شيئا يدل على الأرواح فذلك موت مريض بتلك الدار ومن رأى لصا دخل دارا ولم يأخذ منها شيئا فإن مريضا ينجو من مرضه واللص يعبر بالمرض فأي لون كان اللص فانسب المرض اليه فإن كان أسود فالمرض سوداء وإن أحمر فالمرض دم ومن قتل لصا نجا من المرض ومن مسك لصا في منامه وقف على دواء ينفع داءه واللص يعبر بقدوم المسافر لأنه ياتي بغتة وإذا كان في دار بكر بالغ أتى اليها لصا فإنه خاطب يخطب تلك البنية واللص يعبر برجل صاحب مكر وخديعة وقد يكون اللص في الرؤيا رجلا
تفسير حلم اللحوم في المنام عند ابن شاهين
الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
وهو يؤول على أوجه عديدة وللمعبرين في تعبيره كلام كثير واختلافات قال دانيال رؤيا اللحوم إذا كانت مطبوخة فإنها تؤول بالخير والمنفعة بسهولة ومشويه بتعب ومشقة والنيء ألم ومرض وتعب وبيعه وشراؤه هم وغم ومصيبة وأكل الإنسان لحم نفسه يدل على الغيبة والنميمة في حق أهله وأقاربه وربما يصدر منه أمر يندم عليه ولحم الآدمي يؤول بالغيبة خصوصا لمن أكله ولحم المصلوب يؤول بمال حرام من شخص عالي الهمة جليل القدر ولحم الغنم ما لم يقطع إذا دخل منزلا يؤول بموت أحد من ذلك المنزل يكون من الأعيان والمقطع دونه وتقدم أن القصاب يؤول بملك الموت وأخذ اللحم منه يؤول بالموت. وقال الكرماني اللحم المطبوخ رزق ونعمة والمشوي رزق أيضا بخوف لقوله تعالى فأوجس منهم خيفة وكان ذلك حين رأى الشواء. ومن رأى أن بيده لحما سواء كان في سفود أو غيره وهو يشوي فإنه يؤول بالمال الحرام وربما كان هما وحزنا ولحم الكبش إذا شوي يؤول بالمرض ولحم النعجة مرض الزوجة أو الوالدة أو من يقوم مقامها ولحم الخروف أو الجدي إذا شوي يؤول على وجهين إما ضعف الأولاد أو ضعف العبيد. ومن رأى أنه ابتاع لحما من قصاب ولم يأت به إلى منزله فإنه يمرض ويشفى. ومن رأى أنه يأكل لحما منتنا فإنه يرتكب حراما. ومن رأى أنه يأكل من لحم الكبش فإنه يؤول بحصول مال من جليل القدر ولحم المعز يؤول بالمرض اليسير ويشفى بعده. وقال أبو سعيد الواعظ اللحوم تؤول بالاوجاع والاسقام والمجهولة منها مصيبة والطري موت وربما كان غيبة إذا رأى ما يدل على خلاف الموت والمملح رزق بعد مصيبة واللحم المهزول خسران والقديد مال يخزن وتعسير من اغتياب. ومن رأى أن في بيته لحم ضأن لا يعلم كيف أدخل إليه يؤول باتصاله بمن يعرفه أو يستفيد إخوانا يسر بهم هذا إذا كان سمينا وإن كان مهزولا تكون الإخوان فقراء. ومن رأى في بيته مسلوخة وهي سمينة فإنه يصيب ميراثا في لحم الضأن إذا كان مشويا يؤول على ثلاثة أوجه إذا كان ناضجا يكون ولده أدوبا وإذا كان نيئا فبضده وشواء السوق بشارة.
تفسير حلم اللحوم في المنام عند الأحسائي
تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
ومن رأى أنه وهبت له حمامة أو اشتراها أو ذبحها فإنه يتزوج جارية حسناء وقيل يفيد فائدة من بلد بعيد ويرى قرة عين وخيرا ومن رأى أنه يأكل من لحوم الحمام فإنه يصيب مالا ومن رأى أنه رمى حمامة فإنه يقذف امرأة ومن رأى أنه أصاب من بيضها فإنه يصيب من النساء مالا وولدا ومن رأى أن حمامة جاءته طائعة فإنه يأتيه خير من مكان ومن رأى أنه ملك حماما كثيرا فإنه رياسة وقوم يطيعونه ومن رأى أنه أصاب من ريشها ولحومها فإنه يصيب دراهم وخيرا كثيرا
ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- منتخب الكلام في تفسير الأحلام — منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
- تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.