تفسير حلم «قصاب» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «قصاب» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «قصاب»

فيما جاء على حرف القاف كالقصار، والقواس، والقصاب، وقسام اللحوم، والقفال، وقلاع الحبال، والقناء، والقراد، والقدوري، والقطان، والقسام، والقلانسى أما القصار؛ فإنه رجل مذكر يعظ الناس، ويتوب على يديه أقوام مذنبون بقدر ما يغسل من الوسخ، لأن الوسخ في التأويل هو الذنوب؛ أو يعلمهم ما يكون كفارة لذنوبهم. والقواس؛ رجل يحرض الناس على الخروج إلى القرى، أو يكون رئيس لفتوح(3 والقصاب؛ فقد قال المسلمون: إنه ملك الموت؛ فمن نهاه وأخذ منه سكينا، فإنه يمرض ويبرأ، وينال قوة في حياته. ومن رآه أنه ذبح أباه، فإنه بر وصلة ما لم ير دما. فإن رأى ملكا ذبح رعيته، فإنه يظلمهم. فإن رأى كأنه ذبح بهيمة لغير لحم أو طعام يريده أو حاجة إليها، كما أمر الله تعالى بنحرها لبنى آدم، ولكنه أراد بذبحها العبث، فهو مقياس عمله فيما بينه وبين الله تعالى، وهو بمنزلة من رأى أنه يذبح رجلا أو نوعا مما لا يحل نوعه، فهو يظلم المذبوح أو يدخله في بدعة كائنا ما كان من الحيوان، ولحمه حرام. وقال أرطاميدورس : إن القصابين الذين يقطعون اللحم ويبيعونه في الأسواق، يدلون على شدة ومضرة، ويدلون في المرضى على سرعة موتهم؛ وذلك أنهم يعالجون الأبدان التي تفارقها الروح، ولا يتركونها على حالها وكمالها، بل يقطعونها. ويدلون في الأغنياء على مضرة تصيبهم مع شدة تكون فيهم، وعلى أن أكثر ذلك يكون لهم في مجمع العامة؛ وذلك أن القصاب يقسم اللحم ويبيعه للعامة. ويدل في أصحاب الفزع على شدة فزعهم وفي المديون والمربوط، على قضاء الدين وحل الربط، لأنهم يقسمون ويقطعون جميع اللحمان. وأما قسام اللحوم؛ فمن رأى أنه يقسم اللحوم على الناس، فهو نمام يمشي بين الناس بالنميمة. فإن رأى أنه يقسم لحم بدنه بين أقربائه، فإنه رجل سخي يصل رحمه، ويزوج أولاده، ويقسم تركته في حياته بين ورثته بالسوية إن دل شاهده على الخير؛ وإن دل على الشر، فإنه يتفرق أمره، ويتغير حاله، أو يموت ويقسم ماله. والقفال؛ رجل دلال. فإن أقفل باب بيت، فإنه دلالة بتزويج. وإن أقفل باب حانوت، فإنه دلآل متاع.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص541 مُحقَّق

تفسير حلم قصاب في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

ومن يتبعه من عقبه ومن ذبح كبشا لغير الأكل فإنه يقتل رجلا عظيما وإن ذبحه للأكل نجا من هم ونال رزقا ومن اشترى من قصاب كبشا فإنه ينجو من هم على يد رجل عظيم القدر وإن كان مريضا فإنه يبرأ من مرضه وقال ارطاميدورس: الكبش يدل على رجل رئيس # لتقدمه على الغنم وهو دليل خير لمن يركبه إذا كان الموضع مرتفعا ومن ركب كبشا من مكان مستو من الأرض وكان من الأوباش الخداعين الذي يحب الفتن والكلام فإنه يصلب لان هذا الحيوان من حيوان عطارد ومن حمل كبشا على ظهره فإنه يتقلد مؤنه رجل ضخم، ومن ضحى بكبش فانه ينجو من جميع الهموم فإن كان مسجونا خرج وإن كان في حرب سلم وإن كان عليه دين قضي وإن كان مريضا شفى ومن رأى كبشين تناطحا فإنهم ملكان يقتتلان وأيهما هزم صاحبه فهو الغالب وتنسب السود من الكباش إلى العرب والبيض إلى العجم وإن تساويا في الألوان فانظر إلى الجهة التي كان الثابت فيها فإن أهلها منصورون ومهما أخذ الإنسان من أصوافها أو قورنها فهو مال يناله الكراع في المنام مال اليتيم فمن رأى كأنه امتص ما في عظم الكراع فإنه يأكل مال يتيم وقيل من أكل الأكارع أكل مالا من أشراف الناس لأن الغنم أشراف الدواب بعد ابن آدم الكركي في المنام رجل مسكين غريب فمن رأى كأنه ركب كركيا فإنهي يفتقر ومن رأى كثيرا منها فإنه ينال رئاسة ومالا ولحم الكركي وريشه وعظمه مال من رجل مسكين ورؤيا الكركي لمن أراد المشاركة أو الزواج أو المعاشرة دليل خير لأنها لا تتفرق في طيرانها وقيل من أخذ كركيا صاهر قوما سيئة أخلاقهم وقالت النصارى والروم من رأى كركيا سافر سفرا بعيدا وإن رآه المسافر رجع إلى بلده وقال ارطاميدورس الكراكي في الشتاء تدل على اللصوص وقطاع # الطريق وهي دليل خير لمن يطلب الأولاد لأنها تعين أباها عند كبرها الكلاب في المنام عند المسلمين عبيد وفي الحديث أن الكلب من المسوخ وتأوله المعبرون رجلا عضاضا مجترئا على المعاصي وإذا نبح فهو سفيه طمع مشنع ومن راى كلبا عضه أو خدشه ناله من عدوه هم بقدر الألم وربما مرض ومن رأى كلبا مزق ثيابه فإن سفيها يعاتبه وإن لم يسمع نبحه فهو عدو يترك عداوته بشيء يسير والكلبة في المنام امرأة دنية من قوم معاندين والجرو ولد مجنون فإن كان أبيض فهو مؤمن وإن كان أسود فإنه يسود قومه وقيل جرو الكلب لقيط رجل سفيه الكلب أيضا

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص255 مُحقَّق

تفسير حلم قصاب في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام ملك الموت فمن رآه وأخذ منه سكينا فإنه يمرض ويبرأ وينال قوة في حياته. ومن رأى أنه ذبح أباه فإنه بر وصلة ما لم ير دما فإن رأى ملكا ذبح رعيته فإنه يظلمهم فإن رأى أنه ذبح بهيمة لغير لحم أو طعام يريده أو حاجة إليها بل أراد العبث فهو التباس أمره فيما بينه وبين الله تعالى ورؤيا القصابين الذين يقصبون اللحم ويبيعونه في الأسواق تدل على شدة ومضرة ويدلون في المرضى على سرعة موتهم ويدلون في الأغنياء على مضرة تصيبهم مع شدة تكون فيهم ويدلون في أصحاب الفزع على شدة فزعهم وفي المديون والمربوط على قضاء الدين وحل الربط وقيل إن القصاب هو السفاك وقيل هو صاحب السيف ورؤيا القصاب للمهموم والمسجون دليل خير وفرج لأنه يفصل الأعضاء ويخلص بعضها من بعض ومن قتل قصابا نجا من المرض والقصاب يدل في المنام على صاحب السفينة وعلى قاسم المال بين الورثة والأيتام. #

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص281 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.