تفسير رؤية القائد في المنام

(إن الغريب كأنه في ظلمة ... إن لم يقده قائد لم يهتد) وقال جعفر الصادق: رؤيا الطريق تؤول على خمسة أوجه: دين ومراد وفعل حسن وخير وبركة وراحة وأما السقوط فمن رأى أن أحدا سقط عليه فإنه يظفر به عدوه (ومن رأى) أنه سقط من مكان عال مثل الجبل أو الحائط وما أشبه ذلك فإنه يدل على عدم إتمام المقصود (ومن رأى) أنه سقط من ضربة فإنه حصول مصيبة وإن زل قدمه فكذلك وقال الكرماني: (من رأى) أنه خر على وجهه فإنه ان لم ينو به السجود فلا خير فيه وإن كان في خضومة فذلك وقال الكرماني: (من رأى) أنه خر على وجهه فإنه ان لم ينو به السجود فلا خير فيه وإن كان في خصومة أو حرب أو منازعة لم يظفر (ومن رأى) أنه سقط من سقف أو حائط أو شجر أو نحو ذلك فإن الأمر الذي هو فيه لا يتم له ولا يبلغ منه ما يريده بامتناع ذلك عليه ولا يتم له ما يرجوه ولا يبلغ منه ما يريد وقد يدل السقوط لمن عنده خلل في دينه على انهماكه في المعاصي والفتن والأعمال المضلة (ومن رأى) أنه سقط في مسجد أو روضة وما أشبه ذلك وكان بسبب فعل خير أو كان قاصده فإنه دال على ترك الذنوب والمعاصي والاقلاع عن البدع والأهواء. (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى أنه سقط فإنه ليس بمحمود وأما الصعود فما كان منه إلى السماء فقد تقدم الكلام عليه في بابه وفصله وكذلك يأتي كل شيء في بابه وأما تعبير الصعود جملة ما لم يكن مستويا فهو محمود وأما الهبوط فتقدم الكلام أيضا فيه إذا كان من السماء وربما كان نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدين فإن النبي صلى الله عليه وسلم هبط بعد أن عرج إليها ولم ينقص من شرفه بل زاد شرفه وإذا رأى الهبوط من غير ذلك يأتي ما يدل على كل شيء في بابه وفصله وقال بعض المعبرين: أكره الهبوط لما جربته مرارا فلم أجده محمودا وربما كان ضعفا وهبوطا عن القوة وأما الاتكاء فإنه يدل على التهاون بالأمور وربما دل على الرياسة لأنه من شأنهم وأما الزلق لا خير فيه سواء وقع أو لم يقع وقال بعض المعبرين: من رأى أنه زلق ووقع اصابته مصيبة وإن لم يقع أصابه هم وغم. وأما القيام فهو نهوض الأمر قال بعض المعبرين: من رأى أنه قام لأمر فيه دلالة على الخير فإنه ينهض لأمر يحصل منه نتيجة (وإن رأى) ضد ذلك فتعبيره ضده وأما القعود فقال بعض المعبرين: أحب القعود على ما كان مرتفعا وقد جربت ذلك مرارا (وقال ابن سيرين) : في المعنى: عجبت لمن يعلو على الأرض انملة كيف لا يعلو ذراعا خصوصا ان كان على ما يحسن القعود على مثله في اليقظة (ومن رأى) أنه قعد على الأرض فإنه ثبات في أمره وأما الهدية (قال الكرماني) : من رأى أنه يهدي هدية لأحد وكان نوعها محبوبا فهو صلاح للفاعل والمفعول وكل ينال من صاحبه ما يريده وإن كان نوع ذلك مكروها فإنه ينال كل منهم من الآخر ما يكرهه وقيل من رأى أنه أهدى إليه هدية فإنه يتزوج امرأة طيبة (ومن رأى) أنه أهدى إليه هدية من شيخ أو عجوز فإنه محمود وإن كان من شاب أو شابة فبخلافه وقال بعضهم: (من رأى) أنه أهدى لأحد هدية فردها عليه فإنه يدل على حصول كلام بينهما يكره مثله وربما كان يرجو منه شيئا وأما الهبة فقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه وهب لأحد هبة فإنه يتفضل عليه إلا هبة العبد فإنه يرسل إليه عدوا. وأما اللجاجة فإنها غير محمودة وقيل انها فرار فمن رأى كأنه يلح في أمر فإنه يفر من أمر هو فيه كائنا ما كان من ولاية أو رياسة أو صناعة أو خصومة والمصالحة فإنها محمودة قال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يدعو غريمه إلى مصالحة من غير قضاء دين فإنه عدو صار إلى الهدى ومصالحة الغريم على شرط المال نيل خير لقوله تعالى: {والصلح خير} وأما الاختبار فإنه أمر يطلب قاصده كشفه فمن رأى أنه يختبر أحدا فإنه يقصد أن يفهم ما هو عليه فتعبيره في ذلك ما يظهر منه خيرا أو شرا وأما الاستشارة فإنها أمانة قال بعض المعبرين: (ومن رأى) أنه يستشير أحدا فإنه يأتمنه على أمانة لقوله عليه السلام: المستشار مؤتمن وأما استراق السمع فليس بمحمود وقيل يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل على حصول ما يكره وقال بعضهم: استراق السمع يؤول على أربعة أوجه: خيانة وخوف ومعصية وسماع أمر مكروه وأما الانتظار قال بعض المعبرين: انه هم وغم فمن رأى في ذلك ما يحب مثله فلا بأس به وإن رأى ما يكرهه فضد ذلك وقال بعض المعبرين: من رأى أنه ينتظر أمرا فإنه يكون طويل الأمل وأما الاشتياق فإنه يدل على الغربة وربما دل على فراق محبوب لقول بعضهم:

ومن رأى كأنه ولي الوزارة فإنه يقوم بأمر المملكة ورؤية حجاب الأمير قياما جدهم في أسباب السياسة ورؤيتهم قعودا توانيهم فيها وحاجب الملك بشارة والقائد رجل متهود -ومن رأىأنه قائد في الجيش نال خيرا والشرطي ملك الموت وقيل هو هول وهم وأما القاضي فمن رأى كأنه ولي القضاء فعدل فيه فإن كان صاحب الرؤيا تاجرا كان منصفا وإن كان سوقيا أو في الكيل والوزن فإن رأى أنه يقضي بين الناس ولا يحسن أن يقضي ويجور في قضائه ولا يعدل فإنه إن كان واليا عزل وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإلا تغيرت نعم الله عليه ببلية يبتلى بها كما يصدق القاضي ما يلفظ به من القول فإن رأى قاضيا معروفا فهو بمنزلة الحكماء والعلماء فإن رأى قاضيا معروفا يجور في حكمه فإن أهل ذلك الموضع يبخسون في موازينهم وينقصون مكاييلهم فإن تقدم رجل إلى القاضي فأنصفه فإن صاحب الرؤيا ينتصف من خصم له وإن كان مهموما فرج عنه وإن جار القاضي في حكمه فإنه إن كانت بينه وبين إنسان خصومة فلا ينتصف منه فإن رأى قاضيا وضع في الميزان فرجح فإن له عند الله أجرا وثوابا وإن شال الميزان فإنه يدبر له في معصية فإن رأى أن القاضي يزن فلوسا أو دراهم رديئة فإنه يميل ويستمع شهادة الزور ويقضي بها والقاضي المجهول في النوم هو الله تعالى -ومن رأى أنه تحول قاضيا أو حكما صالحا أو عالما فإنه يصيب رفعة وذكرا حسنا وزهدا وعلما فإن لم يكن لذلك أهلا فإنه يبتلي بأمر باطل يقبل قوله فيما ابتلى به كما يقبل قول القاضي فيما يحكم به وقيل من رأى وجه القاضي مستبشرا طلقا فإنه ينال بشرا وسرورا فإن رأى موضع قاض نال فزعا وخصومة وقبل موضع الحكم والقضاة والمتكلمين والأحكام والمعلمين للسنن والشرائع والفرائض في الرؤيا يدل على اضطراب وحزن وتلف مال كثير في جميع الناس وعلى ظهور الأشياء الخفية ويدل في المرض على البحران فإن رأى مريض كأنه يقضي له فان بحرانه يكون إلى خير ويبرأ فإن رأى المريض كأنه يقضي عليه فإنه يموت ومن كان في خصومة فرأى كأنه قاعد في موضع الحكام أو انه الحاكم فإنه لا يغلب وذلك أن الحاكم لايحكم على نفسه لكن على غيره والقهرمان رجل حافظ عالم فإن يوسف كان يعمل القهرمية والقاطع للمفاصل رجل يفرق بين الناس بالكلام السوء والبندار رجل تودع عنده الودائع والجهبذ رجل نحوي والحاسب في الديوان صاحب عذاب ويؤذى الناس في معاملتهم ويشدد عليهم في المحاسبات والخادم الخصي ملك وهو بشار فإن رأى في داره خدما معهم أطباق فإن هناك مريضا قد طال مرضه اوشهيدا وبواب السلطان نذير

في رؤية من جاء منهم على حرف القاف كالقائد، والقاضى، والقهرمان، والقاطع للأطراف قال المسلمون : أما القائد والبطريق فإنه رجل هاجم متهور، لا يبالي إذا حمل فى العسكر أو حمل عليه، لأنه قد نصب نفسه للحرب. والقائد مثل البطريق، إلا أن البطريق رجل زاهد. وقالت النصارى : من رأى كأنه قائد فى العسكر، فإنه ينال خيرا ومالا، ان كان معتادا له، وأهلا . وإن لم يكن له أهل فإنه دليل على موته. وقال أرطاميدورس : أما القائد، فإن القيادة في الرؤيا دليل خير لمن كان معتادا. فأما للفقراء فإنها دليل على اضطراب ورفع الصوت؛ وللعبيد على العتق. وأما القاضى فقد قال المسلمون: من رأى أنه قاض يقضي بين الناس ويعدل فى حكمه ويحسن أن يقضي، فإنه إن كان تاجرا يكون منصفا صادقا، وإن كان سوقيا يوفي الكيل والميزان. فإن رأى أنه يقضي بين الناس وليس أهلا لذلك، وليس يحسن أن يقضى، ويجور وليس يعدل في الناس، فإنه إن كان واليا عزل، وإن سافر انقطع عليه الطريق، وإلا تغيرت نعم الله عليه ببلية يبتلى بها؛ كما يصدق القاضى فيما يلفظ به من القول. فإن رأى قاضيا معروفا، فهو بمنزلة الحكماء والعلماء؛ فإن كان مجهولا فرأى قاضيا [قضى] له بأمر، فإنه كما قضى له؛ لأن القاضى الأكبر هو الله تعالى . وإن رأى قاضيا معروفا يجور في حكمه، فإن أهل ذلك الموضع يخسرون موازينهم وينقصون مكاييلهم. فإن تقدم رجل إلى القاضى فأنصفه، فإن صاحب الرؤيا ينتصف من خصم له؛ وإن كان مهموما فرج عنه. وإن جار القاضي في حكمه، فإنه إن كانت بينه وبين إنسان خصومة فلا ينتصف منه. فإن رأى قاضيا وضع في الميزان فرجح، فإن له عند الله تعالى أجرا وثوابا. وإن شال الميزان، فإنه نذير له من معصية. فإن رأى أنه يزن فلوسا ودراهم رديئة، فإنه يميل ويستمع شهادة زور ويقضي بها. فإن رأى أنه تحول قاضيا أو حكيما أو صالحا أو عالما، فإنه يصيب رفعة وذخرا حسنا وزهدا وعلما. فإن لم يكن لذلك أهلا، فإنه يبتلى بأمر باطل مثل داء يصيبه، وإن كان مسافرا قطع عليه الطريو، ويقبل قوله فيما ابتلي به، كما يقبل قول القلضي فيما يحكم به.

فإن نازعه فرسه وكان سلطانا، خرج عليه قائد شريف أو غلام كريم؛ وإن كان تاجرا فهو خروج شريكه عليه؛ وإن كان مما ينسب إلى المرأة، فإنها تقسو عليه. وقطف الفرس جهد وشدة وعسر فيما ينسب إليه؛ وهملجته أسوأ أمره، ووثوبه رجحان في الأمر، وقصره درك للحوائج سريعا. فإن رأى أنه يقود فرسا، فإنه يطلب خدمة رجل شريف. ولا خير في ركوب فرس في غير موضعه من سطح أو غيره. وقيل : الفرس شهرة وسلطان مشهور، لأنه كان من مراكب سليمان عليه السلام، لقوله تبارك وتعالى : (إذا عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد)، ولا يركب الخيل إلا ملك كبير . فمن رأى أنه ركب فرسا داجنا تحتى يطير به، نال خلافة إن كان من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فإنه ينال ملكا عظيما، وإن لم يحتمل ذلك، فإنه يبتلى بغلام أو يشغف بامرأة تنقاد له أو تطيعه. وقالت اليهود: من رأى كأنه ركب فرسا أشهب، فإن لم يكن له امرأة تزوج على مقدار ما يراه الرائي ، ويفسر على الرفعة والملك والبلاغة، وعلى مقدار ما يراه من ركوبه وركضه وعظمه؛ فإن أكل من لحمه وكان الرائي من أصحاب السلطان، ظفر بعدوه؛ وإن كان تاجرا لحقته منفعة. فإن رأى الخيل في منامه، فإنه يصير مقبولا عند إخوانه . وقالت النصارى : من رأى في منامه كأنه راكب فرسا، فإنه يغصب مالا إن كان جنديا أو رجلا شريفا؛ وإن رأى أنه ركب أدهم سافر سفرآ ينقص ماله فيه؛ وإن رأى فرسا عضه، فإنه يصير صاحب جيش؛ وإن رأى أنه قبل فرسا، فإنه ينال نعمة ومالا وقوة وعزا؛ وإن رأى كأن الفرسان لا يطيرون في الهواء، فيوشك أن يقع حروب بين الملوك وفتنة وخصومة في تلك البلدة. وقال أرطاميدورس: الفرس المائي حيوان هوائى، وليس يمكن أن يكون شيء منه موجودا فى اليقظة، أعني الفرس المائي؛ فتدل رؤيته في النوم على رجاء كاذب، وعمل لا يتم. وأكل لحم الفرس إصابة اسم حسن صالح في الناس. الباب السابع عشر والمائة في علاوة الفرس الأهلي من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: رأيت كأني على فرس قوائمه من حديد، فقال : توقع الموت.