تفسير رؤية الغضا في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «الغضا» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند الخركوشي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «الغضا»

شجرة الغضا رجل صلب، لئيم؛ فمن رأى أنه على شجرة الغضا فإنه يتصل برجل صلب لئيم غريب.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · النصّ كاملًا

أسئلة عن الغضا في المنام

ما تفسير رؤية الغضا في المنام للخركوشي؟

والغضا قد قيل هو رجل شريف منيع، وقيل هو رجل صلب.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص396 · النصّ كاملًا

تفسير حلم الغضا في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والغرب رجل رفيع صبور مخلف. والغضا قد قيل هو رجل شريف منيع، وقيل هو رجل صلب. ومن رأى كأنه نبت في داره عود وقد اخضر وزاد في الحسن على كل نبات دلت رؤياه على زيادة ولد مختار شريف في تلك الدار. والطرفاء رجل مراء يضر بالأغنياء وينفع الفقراء. والصنوبر رجل رفيع بعيد الصواب غير أنه مقل يسيء الخلق مع أهله، يأوي إليه الظلمة واللصوص كما يأوي إلى الصنوبر الحداء والبوم والغربان. وقال بعضهم: السرو يدل على ولد كريم لأن معنى السرو في اللغة الكرم، ومنه يقال للكريم سري، وأنشد : إن السري هو السري بنفسه ... وابن السري إذا سرى مسراها وقيل من رأى كأنه اتخذ من الصنوبر بابا فإنه يتخذ بوابا ظالما غاشما سيئ الخلق أو اتخذ أمينا خائنا. وقيل إن الصنوبر يدل على طول العمر. وأما الشوك فرجل بدوي جاهل وقيل هو فتنة أو دين، ومن رأى كأنه يجر على الشوك فإنه يماطل في أداء الديون. وأما شجرة السدر فقد حكي أن امرأة قالت لابن سيرين: رأيت فيما يرى النائم كأن سدرة في داري سقطت، فالتقطت من نبقها دوخلتين، قال: ألك زوج غائب؟ قالت: نعم، قال: فإنه قد مات وترثينه ألفين. وشجرة السدر رجل حسيب فاضل، فمن رأى في منامه فإنه يرتفع في أمره ويصيب ورعا وعلما لقوله تعالى: «عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى». وأما شجرة الدلب فرجل ضخم كثير الأولاد سيئ الخلق لا منفعة فيه، فمن رأى كأنه أصاب من ثمرتها فإنه يصيب مالا من رجل هذه صفته. وشجرة الحنظل رجل جبان جزوع لا دين له ولا دنيا، وقد سماها الله تعالى خبيثة ووصفها بأن لا ثبات لها ولا قرار فقال تعالى: «كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار». والآبنوس رجل صلب موسر أو امرأة هندية موسرة. وأما الآجام فرجال لا ينتفع بصحبتهم وفيهم دغل لأن أصل الدغل الشجر الملتف، والصياد يختفي فيها فيرمي الصيد من حيث لا يعلم الصيد ذلك. فإن رأى كأن الأجمة ملك لغيره فإنه يقاتل أقواما هذه صفتهم فيظفر بهم، والله أعلم. وشجر الساج ملك أو عالم أو شاعر أو منجم.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص396 موثَّق المصدر

تفسير حلم الغضا في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصّان مصدريّان

%~% فح - في رؤية الغرب. %~% فط - في رؤية الغضا. %~% ص - في رؤية الغري. %~% صا - في رؤية الفستق. %~% صب - في رؤية الفرصاد. %~% صج - في رؤية الفطر والفلفل. %~% صد - في رؤية الفجل. %~% صه - في رؤية قصب السكر . %~% صو - في رؤية القرع. %~% صز - في رؤية القثاء. %~% صح - في رؤية القنبيط. %~% صط - في رؤية القت. %~% ق - في رؤية القصبة. %~% قا - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% قب - في رؤية القطن. %~% قج - في رؤية الكرم. قد - في علاوته من الرؤيا المجربة. قه - في رؤية الكمثرى. %~% قو - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% قز - في رؤية الكرنب. %~% قح - في رؤية الكراويا والكمون. %~% قط - في رؤية الكمأة. %~% قى - في رؤية الكراث والكزبرة. %~% قيا - في رؤية اللوز. %~% قيب - في رؤية اللفاح. %~% قيج - في رؤية اللبلاب. %~% قيد - في رؤية المشمش. %~% قيه - في رؤية الموز. %~% قيو - في رؤية المهريخوش . %~% قيز - في رؤية المنثور. %~% قيح - في رؤية المبقلة. %~% قيط - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% قك - في رؤية النخيل. %~% قكا - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% قكب - في رؤية النارجيل. %~% قكج - [في رؤية] النارنج. %~% قكد - في رؤية النبق. %~% قكه - في رؤية النرجس. %~% قكو - في علاوته من الرؤيا المعبرة. قكز - في رؤية النيلنج . قكح - في رؤية نور الخلاف المسكي. قكط - في رؤية النمام. قل - في رؤية الورد. قلا - في رؤية الياسمين. قكب - في علاوته من الرؤيا المعبرة. قلج - في رؤية التيوعات والصموغ. قلد - في علاوته من الرؤيا المجربة.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

شجرة الغضا رجل صلب، لئيم؛ فمن رأى أنه على شجرة الغضا فإنه يتصل برجل صلب لئيم غريب. وقيل: الغضا رجل شريف منيع.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز أخرى من حرف «ا»

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.