تفسير حلم «العيال» في المنام
رؤية «العيال» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند ابن شاهين وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «العيال»
الجهاد يدل على المسارعة في قوت العيال وينال ثناء حسنا وذكرا جميلا لقوله تعالى (وجاهدوا في الله حق جهاده) ومن جاهد فإنه يعمل عملا يحبه الله عليه لقوله تعالى (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) وقيل الجهاد في المنام يدل على رزق واسع لقول الله تعالى (ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة) الجنب في الرؤيا: حاجة لم يتوض لها فمن رآى كأنه جنب فإنه يسعى في حاجة بغير وضوء ومن رأى أنه يصلي وهو جنب فإنه يسافر في طاعة لقول الله تعالى: (ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا) وقيل إن الجنابة في المنام اختلاط أمر على من رآها الجرب # في المنام مال من كد إذا له صديد وقيح وإن كان بلا صديد فإنه هم وحزن من قبل الأقارب وأي عضو رأى الإنسان فيه الجرب فانسبه إلى من ينسب إليه ذلك العضو في الأقرباء وإن كان الجرب في الرأس فانسبه إلى الأب وإن كان في اليد اليسرى فانسبه إلى المرأة وكل شيء يظهر في البدن وله مدد فإنه مال لقوله تعالى (وجعلت له مالا ممدودا) وإن ظهر في العنق أو على الظهر فإنه دين يجتمع على من رأى ذلك الجحد في المنام: كفر لقوله تعالى (وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون فمن رأى أنه جحد حقا فإنه يكفر الجذام في المنام: مال حرام لما فيه من الدم ومن رأى كأنه مجذوم وهو في الصلاة نسي القرآن ومن رأى كأنه مجذوم أشار الناس إليه بأمر قبيح وهو بريء وقيل الجذام يدل على حريق يقع بمكان يحل فيه الجذام لأنه دم احترقت سوداؤه الجدري: مال أيضا وكل سلعة تخرج من اليدين والرجلين والبطن فإنها مال ولا تحمل السلع على الظهر ولا في العنق فإنها دين يجتمع على من رآها بظهره أو عنقه وذلك من المثل السائر: لفلان في عنق فلان كذا وكذا فالظهر محل الحمل الجورب في المنام: يفسر بالخادم والمرأة والجارية أو منفعة وهو وقاية في الدين والمال وقيل الجورب يدل على زيارة الوالدة للابسة الجعبة في المنام امرأة فمن استخرج منها سهما رزق ولدا ذكرا ومن اشتراها وأخذها تزوج امرأة أو اشترى جارية
تفسير حلم العيال في المنام عند ابن شاهين
الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
وهي عديدة وكل نوع منها له تعبير على حدة وتكلموا عليه جملة أيضا. وأما القمل فإنه يؤول بالمال والحشم أو العيال فمن رأى أنه أصاب شيئا من ذلك فتعبيره فيما ذكره. وقال الكرماني من رأى قملا دب عليه فإنه رجل يعول أناسا يأكلون من قوته. ومن رأى قملا خرج منه ودب في الأرض فإنه يؤول بكثرة الماشية ويعظم كسبه. ومن رأى قملا يخرج من لحمه فإن عياله يأكلون ماله. ومن رأى قملا كثيرا وهو يفليه فليس بمحمود. ومن رأى أنه قتل قملة فإنه يؤذي خادمه وقيل من رأى قملة أو قملتين وهما يتناكحان فإنه يؤول بالخصومة لما جرب ذلك. وأما البراغيث فإنها تؤول على أوجه. قال ابن سيرين رؤيا البراغيث أعداء ضعفاء. ومن رأى براغيث كثيرة قد إجتمعت عليه وتقرص جسده فإنه يدل على وقوعه في ألسنة العامة بحيث يحصل له بذلك مضرة. وقال أبو سعيد الواعظ البرغوث رجل دنيء مهين طعان فمن رأى برغوثا قرصه حاز مالا لأن البراغيث تشرب دم الإنسان والدم يؤول بالمال. وأما القمل فهو مختلف فيه منهم من قال إن تأويله كتأويل القمل ومنهم من قال هو القمل. وأما # الطبوع فإنه يؤول بالعيال فمن رأى طبوعا على حيوان له فإنه يؤول بكثرة ذنوبه وربما يحصل لأحد فائدة من حيوان. ومن رأى أنه يقتل شيئا من الطبوع فإنه يؤول بنقصان ماله وحشمه. ومن رأى أنه يرمي شيئا منها بالحياة فإنه يبعد عياله عنه. وقال جعفر الصادق رؤيا الطبوع تؤول على خمسة أوجه عيال ومال ونعمة وحشم وخدم.) وأما البق فإنه يؤول بإنسان ضعيف مؤذ كريه الرائحة فمن رأى أنه يزاول بقة فإنه يزاول إنسانا ومن رأى بقة دخلت في فمه أو في أذنه فإنه يصيب خيرا. ومن رأى أنه يقهر بقة ولها رائحة فإنه يظفر بعدو ضعيف ويشيع خبره بما يكرهه. ومن رأى بقا كثيرا يسير عليه فإنه يؤول على ثلاثة أوجه أعداء متسلطون أو حصول أهبة أو قلق من أمر. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى بقة قرصته فإنه يصيب مالا. وأما القراد فإنه يؤول بعدو مسلط خائن طماع فمن رأى أنه يدافع قرادا فإنه يدفع من يقصد أكل ماله.
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.