تفسير رؤية المجبر في المنام

يكحلهم بالحجارة، أو التراب، أو الخشب، أو المجبر يكسر أعضاء الناس، أوعظامهم، أو الجرائحي يمزق لحوم الناس، أو يسيل دماءهم من الأعضاء الصالحة، أو العطار يبيع الأشياء الردية، أو الشرابات الردية: فإن جعلناه متواليا، كان ظالما. وإن جعلناه مكسبا كان مكسبا حراما. وإن جعلناه فائدة، كانت بنكد. ونحو ذلك. قال المصنف: وأما من صار فعله أو صفته ردية فيما صار إليه من الصنعة في المنام فأعطه ما يليق به. كما قال لي طبيب: رأيت أنني صرت قاضيا ولبسي ما هو جيد، قلت له: تقضي على المرضى في طبك بما لا يصلح لهم، وأخشى عليك. وقال آخر: رأيت كأنني طبيب وأنا أفرق السمومات والناس يأخذون منها، قلت له: أنت رجل قوي حاوي تجمع الحيات ونحو ذلك، قال: نعم، قلت: تفيد من ذلك. ومثله قال آخر؛ غير أنه قال أبيع هذه السمومات وما أرجع أبيع شيئا، قلت له: كان السم سائلا، قال: نعم كأنه زيت، قلت: والذي أعطيتهم تعرفهم، قال: لا لكنهم أشكال ردية، قلت له: أنت ملك ستظفر ببعض أعدائك بأن ترسل عليهم المياه فتهلكهم في منازلهم، فما مضى قليل إلا غرق جماعة وهرب جماعة وقعوا في الماء فهلكوا، وأرسل على بعضهم ماء في مكان ما قدر يصل بنفسه إليهم فأهلكهم، وكان دليله أن عبور السم في الأبدان يتلفها من داخل كالماء في البنيان. وقال آخر: رأيت أنني صرت كحالا وكلما أتيت إلى عين أذر عليها ذرورا فتعجبني فآكلها، قلت: أعين بني آدم، قال: لا، قلت: فادوا فؤادك، قال: انتفخ نفخا شديدا نبهني من كثرة ألمه، قلت له: أنت مغرم بأكل البيض عيونا، وسيحدث لك من قولنج. وقال لي ملك: رأيت أنني أكحل العيون التي تنظر إلي بالتراب، قلت: تظفر بجواسيس، قال: صدقت. وقال إنسان: رأيت أنني جرائحي وأنا أفرق لحوم الناس وغيرهم، قلت: أنت قاطع طريق بالسلاح. ومثله قال آخر، قلت: أنت رجل شاعر تمزق أعراض الناس بمبضع لسانك. وقال آخر: رأيت أنني أعمل الشراب فيتلف ويجيء شرابا رديا، قلت: إياك أن تتاجر بالثمار أو السكر والعسل ونحو ذلك تخسر فيه، فما قبل مني، فقال لي أنه غرم كثيرا. فافهم ذلك.

الحداد المجهول: ذو سلطان عظيم، أو ملك. والمجبر: ملك ذو صنائع. وصانع الموازين، حتى يعلق الكفتين ويعتدلا: هو بمنزلة الحداد. والصيقل والزراد: هو مثل الحداد. والصائغ: رجل كذوب، لا خير فيه. والصباغ: صاحب بهتان، وربما جرى الخير على يديه. والطبيب: فقيه في الدين، عالم. والقصار: رجل تجري على يده صدقات الناس، أو رجل يفرج الكربات؛ لأن الوسخ في الثياب: ذنوب وهموم. والخياط: رجل تلتئم على يديه أمور متفرقة من أمور الدنيا. والنساج: مسافر؛ وربما كان النسج خصومة، والفتل سفره. وكذلك لو رأى أنه يذرع أرضا أو حبلا، أو يفتل خيطا: فإنه يسافر. والإسكاف والخراز: قسام المواريث؛ لأن الجلود مواريث وترائك. والحذاء: رجل مؤلف أمور النساء، ويزينها، كالدلال. والنعل: امرأة. والفراش: نحوه، لأن الفراش امرأة. والجرار: نحوه، لأن الجر والأكواب نساء دون وخدم. وكذلك الزجاج: لأن القوارير من جوهر النساء. وكذلك السراج والأكاف: لأن السرج والإكاف: امرأة. والنخاس في التأويل: صاحب أخبار، لأن الجواري أخباره. والنجار: مؤدب للرجال، مصلح لهم في أمور دنياهم؛ لأن الخشب رجال، في دينهم فساد، فهو يزين من ذلك ما يزين النجار من الخشب. والقصار: ملك الموت، إذا كان مجهولا. والخباز والطباخ والشواء: أصحاب شغب وكلام في طلب أرزاقهم؛ وكل ما نالته النار: ففيه كلام وشغب. والطحان: قيم بيت، يتولى مؤونته بنفسه، ويدور على أهله خيره. والصيرفي: عالم لا ينتفع بعلمه، إلا في عرض الدنيا. والناقد: يتخير من كل شيء أجوده، في الدين والعلم والدنيا والسلطان. وضراب الدراهم: يختلق الكلام ويفتعله جيدا حسنا؛ وكذلك ضراب الدنانير. وضارب البربط: يفتعل كلاما باطلا. وضارب الطبل: يفتعل كلاما باطلا، ببعد الصوت فيه عليه. والزامر: ينعى إنسانا. والرقاص: رجل يتتابع عليه مصائب. واللص: مغتال؛ وكذلك قاطع الطريق. والصياد: رجل يحتال للنساء، ويطلبهن. والعطار: رجل يثنى عليه الخير. والرفاء: صاحب خصومات. وصاحب القلانس: ذو رياسة في الناس عظيمة.

والمجبر، يجبر العظام ويؤلفها في باطن البدن، فتأويله ملك يؤلف الحقوق بالأحكام على الاستقامة، ويؤلف الموازين بتعديلها. وإن كان الميزان مستويا فإنه ملك عادل، وإن كان غير مستو، فإنه يكون غشوما ظلوما في مليه والمركب؛ دلال النساء، ومزين أشراف الرجال والنساء. والمصور، رجل صاحب أباطيل الدنيا، ورجل يزين الناس بسعيه في أمورهم. والمساهم والمقارع رجل يصيبه مذمة وهم وعسر وضيق في دين لقول الله تعالى : (فساهم فكان من المدحضين) الآية . ومثقف الرماح؛ رجل يأمر الناس بالتعاون والتعاضد والألفة، وهو دون صنايع. والمنتعل؛ فمن رأى أنه ينتعل بالتعاون والتعاضد كما تنعل الدواب، فإن وجد له ألما فهو ضرر يصيبه، وهو بمنزلة الجراحة؛ وإن لم يجد له ألما، فهو يصلح أموره، ويصلح ماله ويحرزه. فإن رأى أنه انتعل من غيره، فإنه يعذب المنتعل لأجل ماله. وأما المشتري؛ فإنه والبائع في أمرين مختلفين فمن رأى أنه يشتري شيئا أو يبيع، فإنه مضطر محتاج وذلك لأن الإنسان لا يبيع إلا في وقت اضطراره إلى الشىء؛ فإذا اضطر باعه واشترى شيئا. والاضطرار يخرج الإنسان إلى الحيل، وكل معامل بأنواع المعاملات في أمرين مختلفين وتفريق ومخاطرة، لا يدري عاقبة أمره فيه. فمن رأى أنه باع شيئا من نوع محبوب، فإنه يقع في تشويش واضطراب ويخاطر بنفسه في التهلكة ويرجو بذلك ظفرا من الهلكة. فإن رأى أنه باع شيئا مكروها، فإنه يقع في اضطرار وتشويش واضطراب وينجو من مكروه. فإن اشترى شيئا من نوع محبوب، فإن ذلك التدبير نجاة مما يحاذره. فإن كان من نوع مكروه، فإن ذلك التدبير خطأ وينال حربا وهما دهره. والمختار؛ إمام أو وال أو عالم أو رئيس فى حرفته. وأما محيي الموتى؛ فإنه رجل يخلص الناس من يد الشيطان. والمكاري والي الأمور. والمعلم؛ ذو سلطان يكون له صنائع في سلطانه عند من يعلم، ما لم يأخذ عليه أجرا؛ وهو رئيس قوم جهال . والمصور للحيوان، يكذب على الله. الباب الثالث والعشرون

هو في المنام هو الذي يجبر العظام ويؤلفها في باطن البدن تدل رؤيته في المنام على ملك ذي صنائع يؤلف الحقوق بالأحكام على الاستقامة ويؤلف الموازين بتعديلها والمجبر تدل رؤيته على التعاظم والجبروت والإقدام لأنه يجبر الكسر ويقطع ما لا يصلح ويجبر ما كسر وتدل رؤيته على الهموم والأنكاد وربما دل على المهندس كما يدل المهندس عليه وربما دلت رؤيته على البناء ويدل على ذي العطاء الجابر للفقير المكسور والمجبر إن عالج في المنام الأسود وجبر عظامها أعان الظلمة على ظلمهم ورؤية المجبر تدل على كل من يجري الخير على يديه من الدين والدنيا كالحاكم والسلطان والفقيه والكبير والإسكاف والخياط وإن رأى أنه وقف بين يدي مجبر في أمر أو كسر أصابه نظر إلى حاله فإن قال رأيت قرحة خرجت في عنقي فوقفت بها على مجبر ففتحها بالحديد حتى سال جميع ما فيها فهي شهادة يؤديها أو نذر يوفيه أو دين يقضيه على يد حاكم أو عالم. ومن رأى مفاصله تفصلت أو عظامه تفرقت فضمها المجبر إلى بعضها حتى عاد جسما صحيحا دل على أنه يفصل ثوبا ويدفعه إلى خياط يخيطه وإن كان ذلك في اليد اليمنى خاصة يعمل عليها المجبر جبارة ويعلقها إلى عنقه فإن رجلا يجبره بمعروفه فيعيق يده عن الصنائع والأعمال ويمنعها عن قبول الصدقات وإن كان في رجليه جميعا أو إحداهما فإن تأويله في نحو ذلك إلا أن يكون له دابة فإني أخشى أن تنزل بها حادثة فيحتاج فيها إلى البيطار.