تفسير حلم «مجبر» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «مجبر» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والشهاب العابر، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «مجبر»

يكحلهم بالحجارة، أو التراب، أو الخشب، أو المجبر يكسر أعضاء الناس، أوعظامهم، أو الجرائحي يمزق لحوم الناس، أو يسيل دماءهم من الأعضاء الصالحة، أو العطار يبيع الأشياء الردية، أو الشرابات الردية: فإن جعلناه متواليا، كان ظالما. وإن جعلناه مكسبا كان مكسبا حراما. وإن جعلناه فائدة، كانت بنكد. ونحو ذلك. قال المصنف: وأما من صار فعله أو صفته ردية فيما صار إليه من الصنعة في المنام فأعطه ما يليق به. كما قال لي طبيب: رأيت أنني صرت قاضيا ولبسي ما هو جيد، قلت له: تقضي على المرضى في طبك بما لا يصلح لهم، وأخشى عليك. وقال آخر: رأيت كأنني طبيب وأنا أفرق السمومات والناس يأخذون منها، قلت له: أنت رجل قوي حاوي تجمع الحيات ونحو ذلك، قال: نعم، قلت: تفيد من ذلك. ومثله قال آخر؛ غير أنه قال أبيع هذه السمومات وما أرجع أبيع شيئا، قلت له: كان السم سائلا، قال: نعم كأنه زيت، قلت: والذي أعطيتهم تعرفهم، قال: لا لكنهم أشكال ردية، قلت له: أنت ملك ستظفر ببعض أعدائك بأن ترسل عليهم المياه فتهلكهم في منازلهم، فما مضى قليل إلا غرق جماعة وهرب جماعة وقعوا في الماء فهلكوا، وأرسل على بعضهم ماء في مكان ما قدر يصل بنفسه إليهم فأهلكهم، وكان دليله أن عبور السم في الأبدان يتلفها من داخل كالماء في البنيان. وقال آخر: رأيت أنني صرت كحالا وكلما أتيت إلى عين أذر عليها ذرورا فتعجبني فآكلها، قلت: أعين بني آدم، قال: لا، قلت: # فادوا فؤادك، قال: انتفخ نفخا شديدا نبهني من كثرة ألمه، قلت له: أنت مغرم بأكل البيض عيونا، وسيحدث لك من قولنج. وقال لي ملك: رأيت أنني أكحل العيون التي تنظر إلي بالتراب، قلت: تظفر بجواسيس، قال: صدقت. وقال إنسان: رأيت أنني جرائحي وأنا أفرق لحوم الناس وغيرهم، قلت: أنت قاطع طريق بالسلاح. ومثله قال آخر، قلت: أنت رجل شاعر تمزق أعراض الناس بمبضع لسانك. وقال آخر: رأيت أنني أعمل الشراب فيتلف ويجيء شرابا رديا، قلت: إياك أن تتاجر بالثمار أو السكر والعسل ونحو ذلك تخسر فيه، فما قبل مني، فقال لي أنه غرم كثيرا. فافهم ذلك.

قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)، الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ)، ج1 ص357 مُحقَّق

تفسير حلم مجبر في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والمجبر، يجبر العظام ويؤلفها في باطن البدن، فتأويله ملك يؤلف الحقوق بالأحكام على الاستقامة، ويؤلف الموازين بتعديلها. وإن كان الميزان مستويا فإنه ملك عادل، وإن كان غير مستو، فإنه يكون غشوما ظلوما في مليه (2) والمركب؛ دلال النساء، ومزين أشراف الرجال والنساء. والمصور، رجل صاحب أباطيل الدنيا، ورجل يزين الناس بسعيه في أمورهم3. والمساهم والمقارع رجل يصيبه مذمة وهم وعسر وضيق في دين لقول الله تعالى : (فساهم فكان من المدحضين) الآية . ومثقف الرماح؛ رجل يأمر الناس بالتعاون والتعاضد والألفة، وهو دون صنايع. والمنتعل؛ فمن رأى أنه ينتعل بالتعاون والتعاضد كما تنعل الدواب، فإن وجد له ألما فهو ضرر يصيبه، وهو بمنزلة الجراحة؛ وإن لم يجد له ألما، فهو يصلح أموره، ويصلح ماله ويحرزه. فإن رأى أنه انتعل من غيره، فإنه يعذب المنتعل [82/ أ] لأجل ماله. وأما المشتري؛ فإنه والبائع في أمرين مختلفين فمن رأى أنه يشتري شيئا أو يبيع، فإنه مضطر محتاج وذلك لأن الإنسان لا يبيع إلا في وقت اضطراره إلى الشىء؛ فإذا اضطر باعه واشترى شيئا. والاضطرار يخرج الإنسان إلى الحيل، وكل معامل بأنواع المعاملات في أمرين مختلفين وتفريق ومخاطرة، لا يدري عاقبة أمره فيه. فمن رأى أنه باع شيئا من نوع محبوب، فإنه يقع في تشويش واضطراب ويخاطر بنفسه في التهلكة ويرجو بذلك ظفرا من الهلكة. فإن رأى أنه باع شيئا مكروها، فإنه يقع في اضطرار وتشويش واضطراب وينجو من مكروه. فإن اشترى شيئا من نوع محبوب، فإن ذلك التدبير نجاة مما يحاذره. فإن كان من نوع مكروه، فإن ذلك التدبير خطأ وينال حربا وهما دهره. والمختار؛ إمام أو وال أو عالم أو رئيس فى حرفته. وأما محيي الموتى؛ فإنه رجل يخلص الناس من يد الشيطان. والمكاري والي الأمور. والمعلم؛ ذو سلطان يكون له صنائع في سلطانه عند من يعلم، ما لم يأخذ عليه أجرا؛ وهو رئيس قوم جهال . والمصور للحيوان، يكذب على الله. الباب الثالث والعشرون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص547 مُحقَّق

تفسير حلم مجبر في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام هو الذي يجبر العظام ويؤلفها في باطن البدن تدل رؤيته في المنام على ملك ذي صنائع يؤلف الحقوق بالأحكام على الاستقامة ويؤلف الموازين بتعديلها والمجبر تدل رؤيته على التعاظم والجبروت والإقدام لأنه يجبر الكسر ويقطع ما لا يصلح ويجبر ما كسر وتدل رؤيته على الهموم والأنكاد وربما دل على المهندس كما يدل المهندس عليه وربما دلت رؤيته على البناء ويدل على ذي العطاء الجابر للفقير المكسور والمجبر إن عالج في المنام # الأسود وجبر عظامها أعان الظلمة على ظلمهم ورؤية المجبر تدل على كل من يجري الخير على يديه من الدين والدنيا كالحاكم والسلطان والفقيه والكبير والإسكاف والخياط وإن رأى أنه وقف بين يدي مجبر في أمر أو كسر أصابه نظر إلى حاله فإن قال رأيت قرحة خرجت في عنقي فوقفت بها على مجبر ففتحها بالحديد حتى سال جميع ما فيها فهي شهادة يؤديها أو نذر يوفيه أو دين يقضيه على يد حاكم أو عالم. ومن رأى مفاصله تفصلت أو عظامه تفرقت فضمها المجبر إلى بعضها حتى عاد جسما صحيحا دل على أنه يفصل ثوبا ويدفعه إلى خياط يخيطه وإن كان ذلك في اليد اليمنى خاصة يعمل عليها المجبر جبارة ويعلقها إلى عنقه فإن رجلا يجبره بمعروفه فيعيق يده عن الصنائع والأعمال ويمنعها عن قبول الصدقات وإن كان في رجليه جميعا أو إحداهما فإن تأويله في نحو ذلك إلا أن يكون له دابة فإني أخشى أن تنزل بها حادثة فيحتاج فيها إلى البيطار.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص340 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010703) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.