تفسير رؤية السلاخ في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «السلاخ» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند الخركوشي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

مجانًا وبلا تسجيل، من أمهات كتب تعبير الرؤيا مع ذِكر المصدر.

أوجز ما ورد في «السلاخ»

والسلاخ رجل ظالم كالشرطي والتاجر الذي يمنع حقوق الناس ويذهب بأموالهم.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص275 · النصّ كاملًا

أسئلة عن السلاخ في المنام

ما تفسير رؤية السلاخ في المنام للخركوشي؟

والسلاخ رجل ظالم كالشرطي والتاجر الذي يمنع حقوق الناس ويذهب بأموالهم.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص275 · النصّ كاملًا

تفسير حلم السلاخ في المنام عند الخركوشي

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والسلاخ رجل ظالم كالشرطي والتاجر الذي يمنع حقوق الناس ويذهب بأموالهم. والشواء مؤدب، فإن رأى كأنه يشتري من شواء حملا نضيجا فإنه يسلم ولده إلى مؤدب، ومن رأى كأنه يشتري قطعة من شواء فإنه يستأجر أجيرا خادما. والطباخ رجل يحث الناس على وجوه المعاش، وقد قال الأوائل: إن رؤيا الطباخ في المنزل يدل على سرور وتزويج الأغنياء والفقراء، إلا في المرضى فإنها تدل على شدة التهاب مرضهم. والفامي إذا كانت عنده فواكه يابسة في أوعية، فإنه رجل أودع الودائع في سر فإن الأوعية مثل الجواليق والجرب، والكيس يدل في الرؤيا على الإسرار، وانكشافها إظهار السر وخيانة في الأمانة. فإن رأى كأنه اشترى من فامي فاكهة فإنه يطلب من عند رجل منفعة من ودائع الناس. والبقلي رجل دنيء الكلام. والبطيخي رجل ممراض. والباقلاني رجل يسمع الناس كلام سوء فيسمعونه أسوأ منه. وحلاب الأغنام رجل صاحب مشورة ولا خير فيه إذا لم يحلب غنما. وإن رأى كأنه حلب الأغنام بطيب نفس صاحبها فالرجل نخاس والغنم رقيق. والجزار إذا كان نظيف الثياب ولم يكن بيده سكين فإن رؤيته في المنام تدل على طول العمر، وإذا كان دنس الثياب وبيده سكين فإنه رجل يهلك الرجال. وجالب البقر رجل يطلب العمال. وجالب الغنم رجل حسن الذكر عامل بالفطرة، جامع للمال الحلال، طالب للغنم. والهراس رجل مشغب. والسماط وصي يأكل أموال اليتامى ظلما. والناطفي رجل متسوق لنفسه بإلقاء العداوة بين الناس والنميمة. والكامخي رجل ممراض. وعصار الخل رجل يدعو الناس إلى التزهد والتورع. وعصار الدهن إن كان من سمسم فإنه رجل ذو رئاسة ومال، وإن كان من جوز فإنه رجل يجمع مالا من عناء ومشقة. والسماك رجل نخاس الرقيق، والسمكة جارية أو امرأة. والسكري رجل لطيف الكلام، فإن رأى أنه يبيع سكرا ويأخذ ثمنه دراهم فإنه يلطف الكلام فيلطفون له بالكلام والجواب. والسمان رجل موسر يعيش في ظله من تبعه. والرواس رئيس الرؤساء، فإن رأى كأنه اشترى رأسا من رواس فإنه يطلب من الرئيس أن يشغله بخدمة من ينتفع ويرتقي به.

البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا، أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ)، ص275 موثَّق المصدر

تفسير حلم السلاخ في المنام عند الدينوري

القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

والسكري؛ رجل بار لطيف، فإن أخذ منه دراهم، فإنه يسمع الناس كلاما لطيفا، ويجيبونه بألطف منه. والسلآخ؛ فهو سلطان جاير، مثل الشرطي، وكالمسلخى، يأخذ أموال الناس وتركاتهم. وإن كان تاجرا أخذ أموال الناس وتوارى. والسالخ؛ رجل طالب للعموم وأمور الملوك. والساحر؛ رجل فتان، فإن سحر بتفاحة فإنه يفتن ابنه؛ وإن سحر بفراشة فإنه يفتن امرأته. والسراج؛ نخاس، لأن السرج مقعد الرجل كالمرأة، وقيل : هو دلآل النساء والسمان؛ رجل غني؛ فمن تبعه فإنه يعيش في كنفه. والسايس؛ والي الأمور. وسباك الذهب والفضة؛ يقال فيه السوء. والسارق، كذاب.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص528 موثَّق المصدر

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤيتي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز أخرى من حرف «ا»

المصادر والطبعات

  1. البشارة والنذارة في تعبير الرؤيا — أبو سعد عبد الملك بن محمد الخركوشي (ت 407هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص الخركوشي وحده من طبعة تحقيق بلال الأرفه لي ولينا الجمال، مركز أبوظبي للغة العربية، 2023 (ص61–482)، دون مقدمة المحققَين وحواشيهما وأرقام فقراتهما، مع إثبات ما زاداه بين معقوفين بلا معقوفين؛ قراءة كل صفحة من صورتها مع مقابلة ثانية للصفحات المقصوصة الحافة (مسح archive.org o_20231210)، وما قُصّ من أوائل الأسطر ولم يتعيّن رُسم [؟] · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.