تفسير حلم «الرطب والريباس» في المنام

لأن الرخم تأكل الجيف ولا تسكن المدن ومن رأى رخمة في داره وفيها مريض فإنه يموت وإن لم يكن في الدار مريض خشي على صاحب الدار الموت أو المرض الشديد الرتيلا في المنام: عدو قتال حقير المنظر شديد الطعنة الرمانة في المنام امرأة وولد ومال وشجرة رجل صاحب مال كثير ودين فإن كان تاجرا كثرت تجارته وإن كان سلطانا غلب السلاطين والرمانة تفسر بالف درهم أو مائة أو عشرة على قدر صاحب # الرؤيا: وإذا نسبت الرمانة إلى المرأة فهي صاحبة جمال والعرب تشبه الثديين الناهدين بالرمانتين والرمانة تعبر للسلطان بالمدينة إذا كسرها فتح مدينة فقشرها سورها وحبتها رجالها وشحمها مالها ومن أكل قشور رمانة في منامه بريء من مرض وإذا كان حب الرمانة أبيض دل على الدراهم وإذا كان أحمر دل على الدنانير والرمانة تفسر بالصندوق المقفول وربما تدل على بيت البخل وقرص الشهد وقال ارطاميدورس: الرمان يدل على فزع أو دمل وذلك بسبب لونه الرطب والريباس اما الرطب: فهو ولاية في كورة عامرة وفي غير أوانه مرض لقوله تعالى (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا) فأكلت وهي مريضة وكان في غير اوانه وقيل الرطب رزق تقر به عين من أكله (فكلي واشربي وقري عينا) وأما الريباس فإنه منفعة من قبل قرابة إذا كان حلوا وإذا كان حامضا فهو ندامة الروضة الخضراء: قال المسلمون: الرياض الخضراء التي لا يعرف جوهرها هي الإسلام وقال ابن سيرين الروضة عضادة الدنيا ونعيمها والروضة قد أولت بالقينة ذات الجمال فشقيقها شفتاها ونرجسها عيناها ومن رأى قينة دخل روضة وكذلك إن عكست فإن رأى روضة رأى قينة ومن الرؤيا المعبرة ان رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال رأيت كأني في أرض مخصبة فخرجت منها ودخلت في أرض مجذبة فقال أبو بكر رضي الله عنه: إن صدقت رؤياك خرجت من الإسلام إلى الكفر فدخل الرجل إلى الروم وتنصر بها # وقال جاماسب: من رأى روضة تضرر سرعة الريش في المنام: مال وكسوة لقوله تعالى (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوائتكم وريشا ولبس التقوى)

قال المسلمون: شجرة الدلب، رجل رفيع حسيب، كثير الأولاد، ضخم، عسر ، سيىء الخلق، طعان، ليس فيه منفعة. وغلظ ساقها حسبه، وعروقها أصله. فمن أصاب من ثمره، فإنه ينال مالآ من رجل مثله، لمكانة ثمرته. والشوك فيها، فإن أصابته شوكة فإنه يناله مكروه. وقال أرطاميدورس: شجرة الدلب والطرفاء والخلاف والمرار دليل خير لمن يريد الخروج إلى حرب أو العسكر وللبنائين. فأما المحاربين فبسبب ما يهيأ منها من السلاح؛ وأما لمن يخرج إلى العساكر فلما يعمل منها من الأعمال. وأما لسائر الناس، فلأنها لا تثمر صارت تدل على فقر ومسكنة(3). الباب السابع والأربعون في الدخن والدارصينى [الدخن والدارصيني] وسائر الحبوب مال يخالط به الأموال. وقال أرطاميدورس: الدخن يدل على المسكنة، وعلى ذهاب المال، وإنما هو جيد لمن كان معاشه من الناس فقط. الباب الثامن [121/ ب ] والأربعون في الذرة والجاورس [هما مال كثير وعدو بغير شرف، دنيء المخرج، ضعيف المنفعة، خامل لذكر(8) الباب التاسع والأربعون في الرطب والريباس الريباس والرطب ولاية في كورة عامرة. فمن رأى أنه يأكل رطبا في غير أوانه، فإنه مرض، لأن الله تعالى يقول: (وهزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبأ جنيا)؛ فأكلت وهي مريضة، وكان في غير أوانه. وهي للتاجر تجارة رابحة. وقالوا: بل أكل الرطب يقر به عينه، لقوله تعالى : (وقري عينا). وقال النصارى والروم : من رأى كأنه يأكل الرطب مرض مرضا شديد. والريباس منفعة من قبل قرابةمأو صديق إذا كان حلوا، فإذا كان حامضا فندامة.

لز - في رؤية الحنظل. لج - في رؤية الحلفاء. لط - في رؤية الحسك والحرمل والحبة الخضراء. 4 - في رؤية الخوخ. ما - في رؤية شجرة الخلاف. مب - في رؤية الخيار. مج - في رؤية الخردل والخشخاش . مد - في رؤية الخشب اليابس . مه - في علاوته من الرؤيا المجربة . مو - في رؤية الدلب. مز - في رؤية الدخن والدارصيني. مح - في رؤية الذرة. مط - في رؤية الرطب والريباس. ن - في علاوته من الرؤيا المعبرة. نا - في رؤية الرمان. نب - في علاوته من الرؤيا المعبرة. نج - في رؤية الروضة. ند - في علاوته من الرؤيا المعبرة. نه - في رؤية الزيتون. نو - في علاوته من الرؤيا [المعبرة]. نز - في رؤية الزرع وخضرته. نح - في علاوته من الرؤيا المعبرة. نط - في رؤية الزهر. س - في رؤية الزعرور. سا - في رؤية الساج . سب - في رؤية السفرجل. %~% سج - في رؤية السدر والبطم: سد - في علاوة السدر من الرؤيا المعبرة. %~% سه - في رؤية السمسم. %~% سو - في رؤية السذاب. %~% سز - في رؤية السلق. %~% سح - في رؤية الشعير. %~% سط - في رؤية الشمشار.