تفسير رؤية الذنوب في المنام

والنافض متهاون في أمور الدين ومن رأى أنه حم ومات ودفن فإنه مصر على الذنوب وذلك نذير له ولا يراها إلا عاصي ومن رأى أنه محموم ولم يدر أي حمى هي فذلك طول عمره ويصح جسمه ويطمع الناس فيه ويلجئون إليه وربما دلت الحمى على حمام يدخلها الرائي فيناله كرب وعطش فخذ شاهد الرؤيا نصب الحصبا مال فمن رأى كأنه محصوب نال مالا من سلطان وخشي هلاكه الحبو في المنام زمانه وخروج مال خبا فمن رأى كأنه يحبو على بطنه انفق ماله خبا وأصابه زمانه ومن ذهبت جلده بطنه من الحبو ولا يقدر أن يحبو وسأل الناس أن يحملوه فإنه يفتقر ويسأل الناس الحكة: ومن رأى أنه يحك جسده فإنه يفتقر أحوال قراباته وينال منهم تعبا فإن احتك ولم تسكن الحكة ناله تعب من أهله حتى يعي له وإن سكتت الحكة فإنه ينال خيرا عظيما بعد غم الحدبة في المنام: مال فمن رأى بظهره حدبة أصاب مالا من ظهر قوي من ذي قرابة ويرزق فطنة لقوله تعالى (وهم من كل حدب ينسلون) وعندي الحدبة أمر فيه شهرة ودين يجتمع عليه فيعجز عن قاضئه لأن الظهر محل الحمل وربما كانت وزرا وقيل الحدبة طول حياة ونسل أولاد الحبس في الرؤيا ذل لقوله تعالى (ليسجنن وليكونا من الصاغرين) ومن اختار لنفسه سجنا عصم من ذنب لقوله تعالى (قال رب السجن أحب إلي مما يدعوني اليه) والحبس المجهول للمريض موته والحبس المعروف هم لمن دخله وللمسافر تعطل سفره الحبل في المنام زيادة في المال ذكر رأه أو أنثى وقيل إن الرجل إذا رأى قد حبل فإنه في هم ثقيل خفي عن الناس والمراة إذا رأت أنها حبلى فإنها تواضب على أمرها وتنال زيادة في المال وفخرا وعزا وثناء حسنا وحمل العجوز سفن موقرة وقيل حملها خزانة السلاح لأنها فتنة وقيل حمل العجوز كمين يظهر وقيل الحمل بطالة من شغل وقيل الحمل زيادة الأرض بالنبات وقيل حمل العجوز خصب بعد جدب والمراة الخالية من الزوج والبكر إذا رأت كأنها حملت فإنهما يتزوجان لأن الحمل لا يكون إلا من فحل الحماة في الرؤيا: هم وخوف وهول وقيل الحماة بودد وقيل الخضراء مال من رجل غريب شديد

ومن رأى أنه صائم أو ملجم بلجام فإنه كف عن الذنوب قال الشاعر: إنما السالم من ... ألجم فاه بلجام -ومن رأى أنه أصم أو أخرس فإن ذلك فساد في الدين -ومن رأى أنه فقيه يؤخذ عنه فإنه يبتلى ببلية يشكوها إلى الناس فيقبل قوله -ومن رأى أنه شيخ وهو شاب فإن ذلك وقار وكذلك المرأة إذا رأت أنها نصف أو عجوز وهي شابة -ومن رأى أنه صبي وهو رجل أتى جهلا وصبا -ومن رأى أن صلاته فاتته وانه لم يجد موضعا يصلي فيه فذلك عسر في أمره وكذلك إن فاته الوضوء ولم يتيمم وكذلك الغسل والتيمم وأما البربط وما أشبه من المطريات فلهو الدنيا وباطلها وكلام مفتعل لأن الأوتار تنطق بمثل الكلام وليس بكلام إلا أن يكون صاحب الرؤيا ذا دين وورع فيكون ذلك ثناء حسنا وقد يكون البربط لمن رأى أنه يضرب به ولم يكن صاحب دين ثناء رديئا على نفسه وهو كاذب والمزمار والرقص مصيبة عظيمة والطبل إذا انفرد خبر باطل مشهور والدف شهرة والشطرنج باطل من القول وزور يطالب به وكذلك النرد واللعب بالكعاب واللعب الجوز منازعة وخصومة إذا حرك وقعقع فإذا لم يحرك ولم يكن له صوت فإنه مال محظور عليه فإن رأى كأنه كسره وأكله أصاب مالا من رجل أعجمي وزجر الطير والكهانة أباطيل وقول الشعر إذا لم يكن فيه حكمة ولا ذكر الله تعالى فهو زور والنبط يسمون الشاعر مؤلف زور والله تعالى يقول {والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون} وقال الشاعر: وإنما الشاعر مجنون كلب ... أكثر ما يأتي على فيه الكذب والغناء والحداء باطل ومصيبة والرقى باطل إلا رقية فيها القرآن أو ذكر الله تعالى والشيطان عدو مخادع في الدين والجن هم دهاة الناس لقول الناس فلان جني وماهو إلا من الجن إذا كان داهية وكذلك السحرة -ومن رأى أنه انهدم عليه بيت أو بناء أصاب مالا كثيرا ومن مشى في رمل أو وعث عالج شغلا شاغلا فإن حمله أو استفه أصاب مالا وخيرا -ومن رأى فرسانا يتراكضون خلال الدور ويدخلون أرضا أو محلة فإنها أخطار تصيبهم

كل وسخ في الثوب أو الجسد أو الشعر، فإنه هم لصاحبه. والثياب الوسخة ذنوب، فإن كان ينسب إلى الدين، فإنه فساد دين صاحبه بقدر الوسخ، وإن كان به دسم، وهو ينسب إلى عرض الدنيا، فهو فساد في دنياه. ومن رأى أنه غسلها من وسخ ونظفها، فإنه يتوب ويكفر عن الذنوب؛ فإن غسلها من مني فإنه يتوب من زنا؛ فإن غسلها من عذرة، فإنه يكفر عن مال اكتسبه من جور وظلم؛ فإن غسلها من دم فهو تكفير عن إراقة دم أراقه خطأ. فإن رؤيت الثياب الوسخة على ميت، فإنه فساد دينه دون دنياه؛ فإن رأى أنه لبس ثياب نساء مصبوغة، فإنه يزداد في أعدائه. ونزع شيء من الثياب أو احتراقه، هو زوال ما ينسب ذلك الثوب إليه في لتأويل الباب الثالث والخمسون في ضياع الثوب قال المسلمون: من رأى أنه فقد بعض كسوته، أو متاع بيته، فإنه يلتوي عليه بعض ما يملكه ولا يذهب أصلا ؛ فإن رأى أنه سلب ثيابه كلها عزل عن سلطانه. وقال أرطاميدورس: من رأى أنه يضيع أو يهلك ثيابا، فإن ذلك دليل خير ، إلا أن يكون صاحب الرؤيا فقيرا أو عبدا أو محبوسا أو مديونا، أو رأى كأنه يضيع أو يهلك ثيابه كلها، وذلك أنها إذا هلكت دلت على ذهاب الشر الذى يعرض للبدن المستعمل لها. فأما لسائر الناس، فإن الرؤيا تدل على هلاك جميع ما يريبهم الباب الرابع والخمسون في لباس أمة من سكان ناحية قال المسلمون: من رأى أنه لبس ثياب النساء أو كان فى ضميره أنه يتشبه بهن ، فإنه يصيبه هم شديد، وهول من قبل سلطان أو مسلط عليه. فإن رأى أنه لبس ثياب النساء، وظن أن له فرجا مثل فروجهن، فإنه يتغير حاله ويخذل. فإن نكح في ذلك الفرج، فإن أعداءه يظفرون به . فإن رأى أن عليه ثيابا مجهولة يتقلب فيها جددا وخضراء، فهو قلبه يقلبه كيف شاء، لقول الله عز وجل: (وثيابك فطهر). فإن رأى أنه أكل ثوبه، فهو يأكل من ماله من وجه ما ينسب إليه الثوب؛ فإن رأى أنه أصاب خرقا من الثياب جددا كثيرة، أصاب كسورا من الأموال شبه الدوانيق. فإن كانت خلقانا بالية، فلا خير فيها، فهو هم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،: من رأى أنه غرق فهو في النار» لقوله تعالى : (مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا). والغرق أمر ليس لله تعالى فيه رضا؛ فمن رأى أنه غريق، فإنه يخطىء بارتكاب ذنوب كثيرة. فإن مات في غرقه فإنه يخاف عليه الكفر، أو يغرق في بدعة. فإن غرق في بحر فطفا فوق الماء، وحرك يديه ورجليه، وجعل يغوص مرة ويطفو أخرى، فإنه يغرق في أمر دنياه، ويستغنى ويكون له دولة. فإن خرج ولم يغرق، أفضى من أمر دنياه إلى صلاح دينه . فإن كانت عليه ثياب خضر، فإنه ينال علما وورعا. فإن غرق وغاص فى قرار البحر، فإن السلطان يغضب عليه أو يتلفه، فيعذبه فيموت في ذلك العذاب. فإن رأى كافر أنه غرق في بحر، فإنه يؤمن، لقوله تعالى: (حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين). وقال جاماسب: من رأى أنه مات غريقا فى الماء كاده عدوه في روحه. والغرق في الماء الصافي جيد [لمن راه]، فإنه يغرق في مال كثير. الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت في المنام كأني دخلت فى ضحضاح من الماء فبلغ ركبتي ، ثم دخلته أيضا، فجعلت أدخله ويرتفع الماء، حتى بلغ ذقني، وحتى كاد يقصفني، فملت ميلة، فضربت بيدي إلى شيء في الماء نابت فقلعته؛ فقال ابن سيرين : أنت رجل علمك الله علما، وأنت تزدريه وتتهاون به؛ فاتق الله تعالى واستمسك. الباب الثالث والثلاثون

المغتسل رجل خطير يتوب على يديه أقوام أردياء قد ذهبت أديانهم، أو رجل تاجر نفاع ينجي الناس من الغموم. ومن رأى أنه على المغتسل يرتفع أمره، وينجو من هموم وذنوب وديون. وغسل الميت نفسه، خروج لعقبه من الهموم، وانتقالهم إلى خير وزيادة في المال والبنين. فإن غسله إنسان، فإنه يظهر رجل فاسد الدين ويتوب شى يده. فإن رأى ميتا يطلب إنسانا يغسل ثيابه فإن ذلك افتقاره إلى دعاء من رآه، أو صدقة أو قضاء دين، أو إنفاذ وصية، أو استحلال من ظلمة، أو شىء مما هو مسؤول عنه. فإن غسله إنسان، فإن افتكاكه هناك يجري على يده.

ومن رأى أنه اختتن، فقد عمل خيرا طهره الله به من الذنوب، أو قام بما أمره الله تعالى وبما سنه النبي صلى الله عليه وسلم. فإن ختن وخرج منه دم كثير، فإنه يقيم سنة ويخرج عن إثم. فمن رأى أنه أقلف، فإنه يترك الإسلام لمال يفيده، لأن القلفة زيادة مال فيه وهن وضعف، أو إثم ينبذ به الإسلام وراء ظهره.

وأما التجرد فمن رأى أنه عريان فقد تجرد لأمر أمعن فيه ومن رأى أنه عريان في سوق أو في ملأ من الناس ورأى عورته بارزة وهو مستح من ظهورها للناس وكان عليه بعض ثيابه فإنه ينكشف ويظهر أمره للناس وربما دل على انتهاك ستره وإن تجرد في مسجد فإنه يتجرد عن ذنوب لبر يفعله فيه وإن رأى أنه عريان ولم ير عورته بارزة فإن كان مريضا برئ من مرضه أو مهموما ذهب همه أو مديونا قضي دينه وربما دل ذلك على التوبة والعري من الذنوب أو يتعرى من الدنيا ويتغطى بالآخرة وقيل يصاب في ماله أو يقال عنه ما يكره وقيل التجرد للرجل الصالح خير وخروج من الهم وللعاصي هم وغم وهتك ستر ومن رأى أنه يجري وهو عريان فإنه يتهم بتهمة يكون منها بريا وإن رأى ذو سلطان أنه سلب ثيابه حتى تجرد فلا يلبث أن يعزل وإن رأت امرأة أنها عريانة أو مكشوفة الرأس في محفل من الناس فإنها مصيبة تدخل عليها في زوجها ومن يعز عليها أو نفسها ومالها

رأيت مالك بن دينار بعد موته في منامي، فقلت: يا أبا يحيى، ليت شعري، ماذا قدمت به على الله؟ قال: قدمت بذنوب كثيرة، محاها عني حسن الظن بالله عز وجل. وروي عن ابن جريج، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، قال: رأيت أبي في النوم بعد موته في حديقة، فدفع إلي تفاحات، فأولتهن الولد؛ فقلت: أي الأعمال وجدته أفضل؟ قال: الاستغفار.