تفسير حلم «الذنوب» في المنام

وقال جعفر الصادق عليه السلام من رأى قميصه من السحاب فقد شملته من الله نعمة ومن رأى أنه بنى دارا على السحاب نال دنيا سريعة حلالا مع حكمه ورفعة فإن بنى قصرا على السحاب فإنه يتجنب الذنوب بالحكمة ويبني له قصور في الجنة لما عمل من الحسنات بالحكمة ومن رأى السحاب بيده والماء ينزل منه فإنه ينال حكمة وتجري على لسانه ويده حكمة ومن صار سحابا يمطر على الناس فإنه ينال مالا ويستفيد الناس منه ومن أمطر عليه من السحاب ذهب فإنه يتعلم أدبا من رجل ذي حكمة والسحاب الذي لا مطر فيه هو عالم لا ينتفع بعلمه ومن سمع مناديا من الغمام فإنه يحج والسحاب الأسود يدل على البطالة والأحمر فتنة والأبيض يدل على الأشغال والأعمال والسحاب الذي معه الضبابة يدل على فتنة ومن رأى سحابة طلعت من الأرض إلى السماء فإنه يسافر السكر: مال حلال وقال ابن سيرين لآ بأس في بيع السكر والسكرة الواحدة قبلة من حبيب أو ولد وقصب السكر كلام يستحل ترداده السوق في الرؤيا هو الدنيا فمن رآه واسعا نال دنيا واسعة وكل سوق يدل على ما يليق به فسوق النحاسين مخاصمة لم مشى فيه بصوت النحاس وطنينه وسوق الأسكفه دليل حضور بين يدي من يقسم الميراث لأن الجلود ميراث وسوق الطباخين نصب وشعب لما فيه من الدخان والنار وسوق الرياحين قوم في العز أو ذكر الموتى ومن رأى كأنه في سوق ساكنه من العلية فهو دليل على البطالة لمن كان سوقيا # ولا يحمد السوق للقضاة والوزراء والأمراء ويدل على شعب وهم واضطراب لما فيه من ارتفاع الأصوات والكلام الباطل والأيمان الفاجرة والسوق يدل على المسجد لأنه محل الكسب والتجارة كما أن المسجد محل التجارة قال الله تعالى (هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم) وقد يدل السوق في الحرب لا سيما إن كان السوق مجهولا لا يباع فيه اللحم السموات وأما سماء الدنيا فإنه يدل على قصر السلطان وخيمته وجسده وذلك لعجز الناس عن الخروج من تحته فمن رأى أنه صعد إلى السماء بسلم نال عزا من الملك ومن رأى نفسه صار سماء وكان من أبناء الخلفاء أو الأمراء أو الولاة أو القضاة نال ولاية تليق به وإن كان خائفا أمن خوفه ومن وقع عليه السماء خرب سقف بيته وإن كان مريضا مات ويعلو عليه تراب قبره ومن رأى كأنه صعد السماء لينظر إلى الأرض فإنه ينال ولاية ورفعة ويتاسف على ما فاته ومن رأى كأنه في سماء الدنيا يأمر وينهى وكان أهلا للوزارة نالها ودخل في عمل وزير لأن سماء الدنيا للقمر والقمر وزير في التأويل ومن دخل السماء مقوما ناله مشقة لقوله تعالى (سأرهقه صعودا) وإن دخل إلى السماء وغاب فيها فإنه يموت وإن نزل منها فإنه يشرف على الموت وينجو ومن رأى كأنه في السماء الثانية نال علما وأدبا وكتابة وفطنة

والنافض متهاون في أمور الدين ومن رأى أنه حم ومات ودفن فإنه مصر على الذنوب وذلك نذير له ولا يراها إلا عاصي ومن رأى أنه محموم ولم يدر أي حمى هي فذلك طول عمره ويصح جسمه ويطمع الناس فيه ويلجئون إليه وربما دلت الحمى على حمام يدخلها الرائي فيناله كرب وعطش فخذ شاهد الرؤيا نصب الحصبا مال فمن رأى كأنه محصوب نال مالا من سلطان وخشي هلاكه الحبو في المنام زمانه وخروج مال خبا فمن رأى كأنه يحبو على بطنه انفق ماله خبا وأصابه زمانه ومن ذهبت جلده بطنه من الحبو ولا يقدر أن يحبو وسأل الناس أن يحملوه فإنه يفتقر ويسأل الناس الحكة: ومن رأى أنه # يحك جسده فإنه يفتقر أحوال قراباته وينال منهم تعبا فإن احتك ولم تسكن الحكة ناله تعب من أهله حتى يعي له وإن سكتت الحكة فإنه ينال خيرا عظيما بعد غم الحدبة في المنام: مال فمن رأى بظهره حدبة أصاب مالا من ظهر قوي من ذي قرابة ويرزق فطنة لقوله تعالى (وهم من كل حدب ينسلون) وعندي الحدبة أمر فيه شهرة ودين يجتمع عليه فيعجز عن قاضئه لأن الظهر محل الحمل وربما كانت وزرا وقيل الحدبة طول حياة ونسل أولاد الحبس في الرؤيا ذل لقوله تعالى (ليسجنن وليكونا من الصاغرين) ومن اختار لنفسه سجنا عصم من ذنب لقوله تعالى (قال رب السجن أحب إلي مما يدعوني اليه) والحبس المجهول للمريض موته والحبس المعروف هم لمن دخله وللمسافر تعطل سفره الحبل في المنام زيادة في المال ذكر رأه أو أنثى وقيل إن الرجل إذا رأى قد حبل فإنه في هم ثقيل خفي عن الناس والمراة إذا رأت أنها حبلى فإنها تواضب على أمرها وتنال زيادة في المال وفخرا وعزا وثناء حسنا وحمل العجوز سفن موقرة وقيل حملها خزانة السلاح لأنها فتنة وقيل حمل العجوز كمين يظهر وقيل الحمل بطالة من شغل وقيل الحمل زيادة الأرض بالنبات وقيل حمل العجوز خصب بعد جدب والمراة الخالية من الزوج والبكر إذا رأت كأنها حملت فإنهما يتزوجان لأن الحمل لا يكون إلا من فحل الحماة في الرؤيا: هم وخوف وهول وقيل الحماة بودد وقيل الخضراء مال من رجل غريب شديد

الختان: من رأى أنه اختتن فقد شيئا طهره الله به من الذنوب واذا اختتن الرجل في منامه فإنه يفتصد والبكر تتزوج وربما تحيض لأن الختان خروج دم خوذة: تدل على رجل رئيس تدفع المكاره عن من لبسها وهي من الملك ولاية وهي للعرب زوجة من بيت ذي بأس شديد وعز وهي هيبة على الأعداء الخيام في المنام: ملك لمن دخلها وضربت لاجله وإن كان من غير أهل للملك نال عزا من قبل سلطان والخباء والقبة دون الخيمة ولخيام البيض التي لم تعرف في الرؤيا هي قبور الشهداء وكذلك الخضر من الخيام ومن خرج من خيمة خروج مفارقة فإنه يخرج عن سلطانه ويعزل عن أعوانه ومن رأى خيامه طويت فذاك نفاد عمره ونفاد سلطانه والقبة امرأة وكل شيء ينشر حتى يلبس فذلك أمر قد شرع فيه ولا يتم حتى يتم فعله كالدابة حتى تركب والقميص يلبس الخراب في الرؤيا: يدل على شتات شمل للأهل وموتهم وخراب المدينة يدل على موت مليكها أو ظلمة وموت الملك يدل على خراب المدينة وكذلك كل مسكن ينسب الى صاحبه فعبره بظلم أو موت لقوله تعالى (فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا) ومن رأى نفسه في خراب فإنه يبلى بقوم لا طاقة له بهم الخرز في المنام: مال وضيع ومن رأى فص خاتمه # خرزا يشبه الياقوت فإنه يدعي الشرف وليس بشريف أو يتشبه بقوم وليس منهم والخرز مال لا خطر فيه والقليل منه خدم لا خطر فيه الخاتم، يعبر على وجوه: ولد وزوجة وجارية وعقار ومال ودابة والخاتم إذا اتسع في يد الملك أو الأمير والقاضي حتى صار كالطوق فذلك عزل عن الولاية لأنها سريعة السقوط وإذا اتسعت في يد المرأة فإنها تطلق لإنها لا ولاية لها إلا على البيت فتعزل منه أو يخرج منها مال ومن كان له حامل ورأى خاتما من الذهب رزق ولدا ذكرا لقوله تعالى (وخاتم النبيين) وقيل الخاتم الذهب للرجل ذل وللمرأة زينة، وقال ارطاميدورس: الخاتم الحديد مال بتعب وذلك لما فيه تخليص الحديد من الكلفة من معادنه وقيل من لبس خاتم حديد نال عزا من سلطان ومن قال: الخاتم دراهم فإن قليله واضح

(قال الأستاذ أبو سعيد رحمه الله) الأولى بالطهارات بتقديم الذكر: الختان، وهي من الفطرة. فمن رأى كأنه اختتن فقد عمل خيرا طهره الله به من الذنوب وأحسن القيام بأمر الله تعالى ولو قال قائل أنه يخرج من الهموم لم يبعد فإن رأى كأنه أقلف فإن القلفة زيادة مال ووهن في الدين وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يترك الدين لأجل الدنيا فإن رأى أنه اختتن فسال منه دم كثير خرج عن ذنوبه وأقبل على إقامة سنن صلى الله عليه وسلم والسلوك من الفطرة أيضا وهذه رؤيا أهل السنة فمن رأى أنه يستاك فإنه يكون محسنا إلى أقاربه واصلا لرحمه فإن رأى أنه يستاك بشيء نجس فإنه ينفق مالا حراما في طاعة (ومن رأى) أنه يتوضأ وضوءه لصلاة فإنه أمان من الله تعالى (ومن رأى) أنه جنب فإنه يسافر ويطلب حاجة لا سوى لها (ومن رأى) أنه اغتسل فإنه يقضي حاجة الاغتسال يطهر الذنوب ويكشف الهموم (ومن رأى) أنه اغتسل ولبس ثيابا جددا فإن كان معزولا عن ولاية # ردت إليه وإن كان فقيرا أثرى وغني وإن كان مسجونا خلي سبيله وإن كان مريضا عوفي وإن كان تاجرا قد كسدت تجارته أو صانعا قد تعذرت عليه صنعته استقام أمرها وتجدد لهما أمر في أتم دولة وإن كان ضرورة حج وإن كان مهموما فرج الله همه وإن كان مديونا قضى الله دينه لأن أيوب حين اغتسل ولبس ثيابا جددا وهب الله له أهله ومثلهم معهم وذهب همه وصح جسمه فإن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا خلقة فإنه يذهب همه ويفتقر (ومن رأى) أنه يغتسل إلا أنه لم يتم أمره ولم ينل ما يطلبه (ومن رأى) كأنه يتوضأ أو يغتسل في سرب فإنه يظفر بشيء كان سرق له (ومن رأى) كأنه يتوضأ ودخل في الصلاة خرج من الهموم وشكر الله تعالى على الفرج (ومن رأى) كأنه يتوضأ بما لا يجوز الوضوء به فهو في هم ينتظر الفرج ولا يناله وإن تاجرا أنه يصلي بغير وضوء فإنه يتجر من غير رأس مال وإن رأى أمير هذه الرؤيا فلا يجتمع له جند وإن رآها محترف لم يستقر به قرار (ومن رأى) أنه يصلي بغير وضوء في مكان لا تجوز الصلاة فيه متحير في أمره لا يجد منه خلاصا وقيل الوضوء في المنام أمانة يؤديها أو دين يقضيه أو شهادة يقيمها وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت رجلا من أمتي قد بسط عليه العذاب في القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه #

-ومن رأى أنه صائم أو ملجم بلجام فإنه كف عن الذنوب قال الشاعر: # إنما السالم من ... ألجم فاه بلجام -ومن رأى أنه أصم أو أخرس فإن ذلك فساد في الدين -ومن رأى أنه فقيه يؤخذ عنه فإنه يبتلى ببلية يشكوها إلى الناس فيقبل قوله -ومن رأى أنه شيخ وهو شاب فإن ذلك وقار وكذلك المرأة إذا رأت أنها نصف أو عجوز وهي شابة -ومن رأى أنه صبي وهو رجل أتى جهلا وصبا -ومن رأى أن صلاته فاتته وانه لم يجد موضعا يصلي فيه فذلك عسر في أمره وكذلك إن فاته الوضوء ولم يتيمم وكذلك الغسل والتيمم وأما البربط وما أشبه من المطريات فلهو الدنيا وباطلها وكلام مفتعل لأن الأوتار تنطق بمثل الكلام وليس بكلام إلا أن يكون صاحب الرؤيا ذا دين وورع فيكون ذلك ثناء حسنا وقد يكون البربط لمن رأى أنه يضرب به ولم يكن صاحب دين ثناء رديئا على نفسه وهو كاذب والمزمار والرقص مصيبة عظيمة والطبل إذا انفرد خبر باطل مشهور والدف شهرة والشطرنج باطل من القول وزور يطالب به وكذلك النرد واللعب بالكعاب واللعب الجوز منازعة وخصومة إذا حرك وقعقع فإذا لم يحرك ولم يكن له صوت فإنه مال محظور عليه فإن رأى كأنه كسره وأكله أصاب مالا من رجل أعجمي وزجر الطير والكهانة أباطيل وقول الشعر إذا لم يكن فيه حكمة ولا ذكر الله تعالى فهو زور والنبط يسمون الشاعر مؤلف زور والله تعالى يقول {والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون} وقال الشاعر: # وإنما الشاعر مجنون كلب ... أكثر ما يأتي على فيه الكذب والغناء والحداء باطل ومصيبة والرقى باطل إلا رقية فيها القرآن أو ذكر الله تعالى والشيطان عدو مخادع في الدين والجن هم دهاة الناس لقول الناس فلان جني وماهو إلا من الجن إذا كان داهية وكذلك السحرة -ومن رأى أنه انهدم عليه بيت أو بناء أصاب مالا كثيرا ومن مشى في رمل أو وعث عالج شغلا شاغلا فإن حمله أو استفه أصاب مالا وخيرا -ومن رأى فرسانا يتراكضون خلال الدور ويدخلون أرضا أو محلة فإنها أخطار تصيبهم

وقال دانيال رؤيا الفرش العتيق إذا صار جديدا فإنه يدل على صلاح خلق زوجته من الشين إلى الحسن ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده.) ومن رأى كأن فراشه أخضر فعاد أحمر فإنه يدل على ميل زوجته من الصلاح إلى الفساد وإن رأى بخلاف ذلك فضده. ومن رأى كان أحمر ثم صار أبيض أو أصفر فإن امرأته تتوب من تلك الذنوب وتمرض حتى تشرف على الموت والفراش الجديد الحسن يؤول بالمرأة الجديدة الحسنة أو السرية. # وقال السالمي رؤيا الفراش تؤول بالنسوة والسراري فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فإنه يؤول فيهن. ومن رأى أنه يترك فراشه ويأخذ فراشا آخر فإنه يتزوج بامرأة أخرى. ومن رأى أن فراشه تحول من موضعه فإن امرأته تتحول من حال إلى حال غيره ويكون بين الحالين قدر ما فصل بين الموضعين ومن رأى أنه يحول فراشه من مكان إلى مكان فإنه يتزوج بنسوة ويتركهن. ومن رأى أنه طوى فراشه ووضعه ناحية أخرى فإنه يدل على سفره أو غياب زوجته عنه أو يتجنبها وإن كان في رؤياه ما يدل على المكروه فإنه موت أحدهما أو طلاق يقع بينهما. ومن رأى أن فراشه يحشى وكانت امرأته حاملا أو مريضة فإن ذلك يدل على صلاحها وافاقتها. ومن رأى أنه جالس على فراش معروف أو مجهول والفراش على سرير من ألواح مجهولة فإنه يصيب سلطانا يعلو فيه على الرجال ويقهرهم خصوصا ان تمكن من الجلوس عليه ومن رأى أنه نائم على فراش يكون غافلا عن دينه ولكنه صاحب دنيا وربما كان آمنا من خوف. ومن رأى أن على فراشه نوعا من الحيوان فليحرص على زوجته وقيل رؤيا الفراش في المكان المجهول تدل على شراء أرض أو زراعة في أرض وربما كان ميراثا والنوم على الفراش من حيث الجملة راحة من تعب وعسر. وقال أبو سعيد الواعظ أما الفراش فامرأة حرة أو أمة وربما كان الفراش أرضا إذا كان مجهولا. ومن رأى فراشه على باب الملك فإنه يتولى ولاية. ومن رأى أنه على فراشه ولا يأخذه نوم فإنه يريد أن يباشر امرأة ولا ينال ذلك وجدة الفرش تدل على طراوة زوجة وإن كان من قطن أو صوف أو شعر فإنه يدل على امرأة غنية وإن كان أبيض فيدل على امرأة ذات دين وإذا كان مصقولا فإنه يدل على امرأة تعمل عملا يرضي الله)

طويلة وإن وجدها على ركبته فيكون قد رأى نهرا وإن وجدها على أصابع رجله فيكون قد رأى غابة صغيرة. وقال دانيال من رأى مناما ونسيه فهو من أربعة أشياء كثرة الذنوب واختلاف الأعمال وضعف النيات وتغير الأمزجة. فائدة في بيان قص الرؤيا وتعبيرها فمنهم من قال أنه جائز في كل الأوقات ويرجع من طلوع الشمس إلى وقت الزوال ومنهم من قال لا يجوز بغير شمس ومنهم من قال من طلوع الشمس إلى فائدة لا ينبغي أن تقص الرؤيا إلا على معبر ويجب على من لا يعرف علم التعبير أن لا يعبر رؤيا أحد فإنه ياثم على ذلك لأنها كالفتوى وهي في الحقيقة علم نفيس وقد ورد في الحديث ما معناه أن الإنسان إذا لم يعلم الجواب وسكت عنه فإنه يؤجر. فائدة ينبغي للمعبر أن يستوفي قص الرؤيا فما كان منها موافقا للأصول فيجتهد في تعبيره وما كان خارج عنها فيلغيه عنه وإذا قصت عليه رؤيا ورأى ما يكره فلا يكتمه بل يعرف الرائي بعبارة حسنة بحيث يفهم الرائي منه ذلك ومنهم من قال إنه يعبر الرؤية الجيدة ويترك ضدها بحيث يأمر الرائي بالتحذير والتوبة والصدقة. فائدة إذا أراد الإنسان أن يرأى رؤيا صادقا تظهر له ما في ضميره ينام على وضوء على جانبه الأيمن ويذكر الله ويدعو بهذا الدعاء المروي عن جعفر الصادق وهذا هو: الله إني أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك وفوضت إمري إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك أمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت تباركت ربنا وتعاليت أنت الغنى ونحن الفقراء إليك أستغفرك وأتوب إليك يا رب أنا هارب منك إليك اللهم أرني رؤيا صادقة غير كاذبة صالحة سارة غير محزنة نافعة غير ضارة. وإذا استيقظ يذكر الله تعالى ويقص رؤيا على معبر ومهما عبر له يعتمد عليه. فائدة ولا بأس بالمعبر إذا علم ما يختص بكل يوم من الأيام السبعة وسعودها ونحسها وساعاتها وما يختص بها وقص عليه رؤيا أن يتحرى ساعة سعد لتكون أحسن من ساعة نحس. فإنه إذا رأيت رؤيا في الولد من خير أو شر فيؤول على الأعداء وإذا رئي في الولد من خير أو)

في رؤيته تعالى المنذرة من رأى الله وهو يكلمه من غير حجاب، فذلك خطأ في دينه، لأن الله تعالى يقول : (وما كان لبشر أن يكلمه إلآ وحيا أو من وراء حجاب). فإن رأى الله تعالى معرضا عنه فهو تحذير [من] الذنوب، لقول الله تعالى : (أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يزكيهم الله ولا ينظر إليهم) فإن أعطاه شيئا من متاع الدنيا، فإن ذلك محن وابتلاء يؤديه إلى رحمته. فإن رأى المناقشة في الحساب، عوقب في الدنيا والعقبى، لقوله تعالى: (فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا)(5) فإن رأى صورة أو صفة أو مثالا فقيل له: إلهك، فسجد له، وظن أنه إلها فعبده، فإنه يتقرب بالباطل إلى ما ينسب إليه تلك الصورة والصفة عدما كانت أو جوهرا؛ لأن رؤية الله تعالى لا تحد ولا توصف ولا تكون موجودة فى اليقظة، وهو من الأضغاث، لقول الله تعالى: (لا تدركه الأبصار). فإن رآه تعالى مصورا في بعض [رؤاه] وخياله، أو رآه وسنان أو نائما أو نحو ذلك، فإنه رؤية من يكذب على الله وينحله إلى غير ما هو أصله؛ وعلاقة ذلك أن الشقي صاحب الرؤيا لا يخبر أحدا بما رآه من هذه العظائم، وإنما الشيطان يتشبه له ببعض معارفه من الناس، فيخبره على لسانه أن هذا ربك، فيفتنه به. فإن رأى الله تعالى كافر تصبه محنة في نفسه أو في دينه بلا شك؛ فإن رأى أنه قائم بين يديه تعالى لا يكلمه بشيء، فإنه نذير له ليصلح ما بين الله تعالى وبينه. فإن رأى أن الله ساخط عليه، فإن أبويه ساخطان عليه، لقوله تعالى: (اشكر مي ولوالديك وإلي المصير}. فإن رآه تعالى كافر ، فإنه ينذره من النقمة العظيمة الشديدة، نعوذ بالله منها . وإن رأى مسلم كأنه سب الله تعالى، فإنه يكفر نعمة الله، ولا يرضى بقسمة الله، أو رأى أن الله تعالى غضب عليه، فإنه يهوي من موضع عال، لقوله تعالى: (ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى)، كما أنه لو رأى أنه يهوي من موضع عال، من حائط أو جبل أو سماء، غضب الله عليه، جل جلاله.

في الاغتسال من النجاسات الاغتسال تطهير الذنوب. فمن رأى أنه اغتسل ولبس ثيابا جددا، فإنه إن كان مريضا شفاه الله، وإن كان مديونا قضى دينه ؛ وإن كان محبوسا نجاه من حبسه؛ وإن كان مهموما فرج عنه همه؛ وإن كان ضرورة رزقه الحج؛ وإن كان فقيرا أغناه الله، وجدد له خيره ونعمته وسروره وأهله وأولاده وقراباته. وإن كان تاجرا أو سوقيا، وقد عسرت3) عليه تجارته وسوقه وكسبه ودولته، جدد الله تجارته ودولته وسوقه، وأذهب عنه همومه. وإن كان معزولا جدد الله ولايته لقوله تعالى: (هذا مغتسل بارد وشراب) لأن أيوب النبي صلى الله عليه وسلم عين اغتسل ولبس ثيابا جددا، رد الله عليه أهله وأولاده وقصوره ودوره ومواشيه ونعمه ومثلهم معهم، وأذهب همه وصحح جسمه . فإن رأى أنه اغتسل ولم يلبس، فإنه يذهب همه ويصح جسمه؛ فإن لبس ثيابا خلقان( فإنه يذهب همه ويفتقر، فإن تمم غسله تم أمره؛ وإن [لم يتم غسله] لم يتم أمره الذي يزاوله.

ومن رأى أنه أصاب سرجا أو أكافا فإنه يتزوج امرأة ومن رأى أنه ملجم فإنه كاف عن الذنوب وربما دل ذلك على الصوم