تفسير رؤية الذلة في المنام

ومن رأى أنه تحول عن الإسلام إلى أحد الأديان الباطلة فإنه ارتكاب معاص وقيل ذلة وحقارة وقال الكرماني: يقارب فعل الرائي أفعال من تلبس بدينه وقيل يفسد دينه.

(فصل في عبادة النار والأصنام) من رأى أنه يعبد النار فإنه يعين السلطان فإن كانت النار خامدة فإنه يطلب مالا حراما وقيل عبادة: النار خدمة ملك جائر (ومن رأى) أنه يعبد صنما من خشب فإنه يتقرب برجل باطل إلى رجل خبيث منافق وإن كان من حطب مشبك فإنه يطلب بذلك ما يأتي به من الجدال وما أشبه ذلك وقيل انه يتقرب لأحد بنميمة وإن كان الصنم من فضة فإنه يأتي إلى امرأة بما لا يليق وإن كان من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وإن كان من نحاس أو حديد أو رصاص أو ما أشبه ذلك فإنه يتقرب لطلب الدنيا وقيل انه يتقرب لرجل متلصص وإن كان من حجر فإنه يتقرب لرجل قاسي القلب وإن كان من فخار وما أشبه ذلك فإنه يتقرب لمن ليس فيه فائدة وبالجملة رؤيا الأصنام ليست بمحمودة (ومن رأى) أنه ناول شيئا إلى صنم من الأصنام المذكورة فإنه يعبر من جنسه كما تقدم (ومن رأى) أنه يعبد صنما من الأصنام أو كلمه أو فعل معه فعل إنسان في اليقظة فإنه يصاحب من لا فائدة في صحبته وربما يكون حصول ضرر من ذلك الصاحب وقيل من ارتكاب معاص وحدوث أمور له بسببها حتى انه يتعجب من ذلك غاية العجب ولا تكون خطرت بباله قط (وقال) جعفر الصادق: رؤيا ذلك تؤول على ثلاثة أوجه: كذب باطل ورجل منافق كذاب مكار وامرأة مفسدة مكارة.

(فصل في تحويل القبلة والخلقة إلى غيرها) (ومن رأى) أن القبلة حولت من مكانها إلى جهة أخرى وهو متبع ذلك فهو على ثلاثة أوجه: تغير الملك وانتقال الرائي نحو جهة انتقال القبلة أو ظهور ملك من تلك الجهة واستيلاؤه بعقد صحيح هذا إذا رأى الناس تابعيها وقد تقدم في الباب الثامن في فصل الصلاة تعبير من رأى أنه يصلي إلى جهة غير القبلة (ومن رأى) أنه شيخ كهل وليس هو كذلك فإنه صلاح في دينه ووقار وزيادة في شرفه وإن كان شيخا ورأى أنه صبي فإنه يصبو ويجهل فلا خير فيه وكذلك المرأة (ومن رأى) أحدا من النسوة صارت كذلك فإنها دنيا تقبل عليه وإن كان مريضا أفاق (ومن رأى) أنه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا (ومن رأى) أنه صار طويلا عريضا فهو زيادة في العمر وأبهة لقوله تعالى: {وزاده بسطة في العلم والجسم} {ومن رأى} أنه صغر أو قصر فإنه يبيع داره أو دابته وإن كان ذا وظيفة عزل وقيل قهر وإفلاس؛ وربما يخاف عليه من الموت وسيأتي في باب النوادر بيان ذلك. (ومن رأى) فيه نقصانا فإنه ضعف ونقص في دينه ودنياه (ومن رأى) أن له فرجا كفرج المرأة فإنه ذل وخضوع وحقارة وإن كان في خصام يصالح خصمه وإن رأت المرأة أن لها ذكرا مثل الرجل ولحيته فإن كان لها ولد ساد على قومه وإن كانت حاملا أتت بغلام وإن لم تكن حاملا فانها لا تلد ولدا ابدا وربما تنصرف الرؤيا إلى ملكها أو

في رؤية ما جاء منها على حرف الدال كالدغدغة، ودخول الدار أما الدغدغة فمن رأى أنه يدغدغ رجلا فإنه يحول بينه وبين حرفته. وأما الدخول فمن رأى أنه دخل دار رجل، فإنه يغلبه على دنياه لقوله تعالى : (فإذا دخلتموه فإنكم غالبون). الباب الحادي والعشرون في رؤية ما جاء منها على حرف الذال كالذرع والذلة والذبح أما الذرع والشبر، فمن مسح ثوبا بشبره أو خيطا أو أرضا، فإنه يسافر إلى قرية؛ فإن مسح أرضا بباعه، فإنه يحج أو يجاهد أو يسافر سفرا طويلا. فإن مسح بعقد إصبع محلة أو بيتا أو موضعا، ويريد أن يكون فيه، فإنه يتحول إلى محله وأما الذبح فعقوق وظلم. ومن رأى أنه مذبوح فإنه يتعوذ بالله. وقال أرطاميدورس: من رأى قوما مذبوحين، فإن ذلك دليل خير على تمام أمور صاحب الرؤيا التى يريدها؛ لأن الذبحة هى سبب انقضاء الحياة وتمامها فإذا رأى إنسان كأنه يذبح آخر أو يذبحه آخر، فإن دليل ذلك مثل الدليل الذي قلناه في الموت، غير [أن] دليله أسرع. وأما الذلة؛ فمن رأى أنه ذليل فإنه ينصر؛ وكل ذليل منصور الباب الثاني والعشرون في علاوة الذبح. من الرؤيا المعبرة والمجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فأخبره أنه رأى أنه يذبح أخته فقال : قطعتها. وجاء آخر فقال : رأيت نسوة أتين بابي مذبوحات، ومعى كبش أريد أن أذبحه معهن؛ فقال : أرأيت وصواحبك على هوى لا خير فيه، وأنت تريد ضلال زوجتك! فاتق الله ولا تضلن. وجاءه رجل فقال: رأيت رجلا ذبح امرأته، فقال : ينبغي أن يكون هذا الرجل قد قدم البارحة ووطىء امرأته؛ فكان كذلك. ورأت امرأة كأن ابنتها يذبحها ذابح، فقصت رؤياها على ابن جهم المهندس، فقال : إن المذبوح ينال من الذابح خيرا؛ وإن كان مسجونا ينال إطلاقا؛ وإن كان خائفا ينال أمنا؛ وإن كان مملوكا فإنه يعتق، أو أسيرا يفك، أو أميرا فإنه يزيد في ولايته . الباب الثالث والعشرون في رؤية ما جاء منها على حرف الراء كالركوب، والركض، والرفس، والرهن، ورعي النجوم، والرضخ، والرحمة، والري، والراحة، والرجم أما الركوب؛ فمن رأى أنه ركب دابة فإنه يركب هوى غالبا ويشتهيه لقوله تعالى : (لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه) وذلك أن ركوبها كلها عز وسلطان.

وأما الذال إذا كان في اول لفظة صاحب الرؤيا فهو ذكرا أو دمام أو ذلة أو ذم والذكر في الرؤيا يعبر بوجوه: فهو ذكر فمن رآه كبر كبرا لا يشين صاحبه فذلك زيادة في ماله وذكره ومن فقد ذكره وهو يتأسف عليه فإنه يفقد ولده أو يسافر وينقطع ذكره وإن كان مريضا فإنه يموت وإن كان واليا عزل وانتصاب الذكر يدل على النشاط والجد ومن رأى له ذكرين فإنه يرزق ولدين ذكرين وإن رأى له ذكرين وكان الواحد فوق الآخر فإنه ياتي الذكران هذا إذا كان في كلام صاحب الرؤيا شاهد يعلن بالفسق سيما إن نال من الذكر الفوقاني في الكنيف أو بال منه عذرة ومن رأى بيده ذكرا غير ذكره فإنه ينال مالا قدره الف دينار أو ألف درهم ا , مائة على قدر حالة ومن رأى وجعا بذكره فقد أساء إلى قوم يذكرونه بالسوء وقد ترك به عقوبة والذكر للمرأة دليل على انها تكون مساحقة تعلو به كما يعلو الرجل وإن كانت بكرا أو خالية من زواج فإنها تتزوج وإن كانت ذات زوج فإنها تطلق لأن المرأة لو كان لها ذكرا كان الرجل يعاف يكرهه وإذا رأت المراة أن لها ذكرا وكانت حاملا بشرت بولد ذكر وإن كان لها ولد فإنه يسود قومه وإن كانت لا ولد لها ولا هي حامل فإنها لا تلد ابدا وقد صارت بمنزلة الرجال وكذلك إذا رأت لها لحية وقد يكون الذكر واللحية زيادة وقوة بمن يقوم بأمرها وقيل أن المراة إذا رأت لها ذكرا أو لحية أو تلبس لبس الرجال فإنها تكون سليطة على زوجها إذا كلمها بكلام تقول له مثله مص الذكر فرج ومن قطع ذكره في فرج زوجته وهي حامل هلك الولد وإن كان له بستان انقطع الماء عن بستانه لأن المرأة بستان والذكر القناة والساقية قطع الذكر قطع النسل من الذكور الرؤيا المعبرة حكاية رأى إنسان كأن ذكره بيده وشق اثنين وهو يلف احدهما في خرقة فوضعت زوجته توما ومات الذي كان يلفه في الخرقة فكانت بمنزلة الكفن الذبح في الرؤيا: ظلم فمن ذبح إنسانا فإنه يظلمه ومن ذبح بعض محارمه فإنه يهمل قدره ويقاطعه والعبد إذا ذبح في المنام فإنه يعتق ومن كان مهموما ورأى كأنه ذبح فرج عنه همه لأن الذبح تمام انقضاء الحياة

ومن رأى وجهه ابيض وجسده أصفر فإن علانيته خير من سريرته وإن كان جسده أبيض ووجهه أصفر فإن سريرته خير من علانيته وقيل إن الصفرة في الوجه تدل على الحسد وعلى الذلة وصفار الوجه والجسد جميعا يدلان على المرض. الصمم والصداع فإنه فساد في الدين لقوله تعالى (صم بكم عمي فهم لا يرجعون) ومن رأى برأسه صداعا فليتب عما هو فيه وليصم أو يتصدق لقوله تعالى (أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك) الصدغان في المنام: ولدان ذكران فما حدث فيهما من زيادة أو نقص فإنه في ولدي من رأي ذلك والصدغان أيضا تعبر بالمال ومن راى إنسانا ينتف صدغه فإنه يتلف ماله فيحذره الصدر في المنام بيت الهم والفرح فمن رأى صدره واسعا نال سرورا ومن رآه ضيقا ناله ضيق وهم وقيل سعة للايمان وضيقته للطغيان لقوله تعالى (فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا) والصدر هو صدر القوم كما أن الراس رأس قومه وصدر العالم كالسراج وصدر الفاجر كليل داج والصدر كنز لأنه محل الحفظ وما ترى بصدرك من شيء فانسبه إلى شيخك أو سرك وإذا راى الكافر سعة بصدره فإنه يسلم ويربح في تجارته ومن رأى شعرا طال على صدره فقد اجتمع عليه دين ومن الرؤيا المعبرة حكاية ان ابن سيرين أتاه رجل فقال: رأيت كأني أعقد شعر صدري فقال: عندك أمانة فأدها ومن راى وجعا بصدره فقد أذنب ذنبا وعوقب عليه وإذا ضاق على صدر المرأة شعر وهي عزبة تزوجت ويصير شعر صدر الرجل فوق صدرها وإذا رأى الرجل في صدره نهدين فإنه يتزوج إذا كن عزبا وإنه يعشق فيفتضح لأن النهدين لا تخفى على النظار الصبي في المنام هم إذا كان طفلا يحمل لقول الله تعالى (فأتت به قومها تحمله ونالها من الغم ما نالها وقيل لها لقد جئت شيئا فريا) والصبي البالغ فهو بشارة لقوله تعالى (قال يا بشرى هذا غلام) وإذا كان البلد محصورا والناس في شدة ورأى كأن صبيا حسن الصورة دخل المدينة أو نزل من السماء أو خرج من الأرض فإن البشارة قد دنت

من رأى أنه تحول عن الإسلام إلى أحد الأديان الباطلة فإنه ارتكاب معاصي وقيل ذلة وحقارة ومن رأى أنه يعبد النار فإنه يفتن مع السلطان فإن كانت النار خامدة فإنه يطلب مالا حراما ومن رأى أنه يعبد صنما من خشب فإنه يتقرب برجل باطل إلى رجل خبيث وإن كان من فضة فإنه يأتي إلى امرأة بما لا يليق وإن كان من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وإن كان من نحاس أو حديد أو رصاص أو ما أشبه ذلك فإنه يتقرب إلى طلب الدنيا وإن كان من حجر فإنه يتقرب لرجل قاسي القلب وإن كان من فخارا وما أشبه ذلك فإنه يتقرب لمن ليس فيه فائدة وبالجملة فإن رؤية الأصنام ليست بمحمودة