تفسير رؤية الخصيتان في المنام

وأما الخصيتان الأنثيان فتأويلهما في الصلاح والفساد يرجع إلى الإناث. وقيل إن من رآهما عظيمتين دلت رؤياه على امتناعه عن شر أعدائه. فإن رأى كأن بهما خللا فإن أعداءه يظفرون به. فإن رأى كأنهما في يدي رجل ظفر به عدوه. وإن رأى كأنهما بانتا منه بغير ألم ووهبهما من رجل بطيبة نفس منه فإنه يولد لغيره ولد وينسب إليه، وانتزاعهما منه موت الولد. ونقصان شعر العانة محافظة على السنة، وزيادته فإن صار يجره على الأرض نال مالا وسلطانا من جهة رجل أعجمي. فإن رأى كأنه نظر إلى عانته فلم ير عليها شعرا كأنه لم ينبت قط دل على حجر عليه في المال وخسران يقع عليه. والدبر إدبار. والأليتان فيهما دليل على طلب الأمر من غير وجهه. فإن رأى كأنه يسحب على دبره استقبلته ضرورة. والفخذ عشيرة الرجل. فإن رأى كأن فخذيه تحولتا نحاسا فإن عشيرته تكون جريئة على المعاصي. والفساد والصلاح في الفخذين راجعان إلى أهل البيت. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأن فخذي حمراء وعليها شعر نابت فأمرت رجلا فقص ذلك الشعر فقال: أنت رجل عليك دين يؤديه عنك رجل من قرابتك. والعصب سيد قومه والمؤلف بين القرابات. والعروق أهل البيت مما ينسب إلى ذلك العصب، وجمالها جمالهم وفسادها فسادهم. والركبة نصب الرجل في معاشه، وقوة جلدها قوة معيشته، وانسلاخ جلدها زيادة كد وتعب، وغلظ جلدها أو ظهور الدم فيها إصابة مال من تعب. وقيل إن المريض إذا رأى في ركبته ألما أو علة دلت على موته. والرجل تأويلها المال، وقيل الرجلان الأبوان، وصعودهما إلى السماء في الرؤيا موت الأبوين. والمشي حافيا يدل على التعب والمشقة. وقيل إنه يدل على مفارقة المرأة بموت أو طلاق. وقيل إن من رأى كأن له أرجلا كثيرة فإن كان مسافرا سهل عليه ونال خيرا، وإن كان فقيرا نال ثروة، وإن كان غنيا مرض. ورؤية الرجلين مخضوبتين منقوشتين للرجل موت الأهل، وللمرأة موت البعل. فإن رأى الإمام كأن رجليه تحولتا رصاصا دلت رؤياه على كثرة ماله. فإن رأى الرجل ساقيه من حديد طال عمره، ورؤيتها من زجاج حضور موته، وذلك أن الساق عمر الرجل وعماده في معاشه. فإن رأى كأنه رفع ساقا ومد ساقا فالتفت إحدى ساقيه بالأخرى فإنه قد قرب أجله أو يلقاه أمر صعب لقوله عز وجل: «والتفت الساق بالساق»، ويدل على أن صاحب الرؤيا كذاب. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت كأن على ساقي رجل شعرا كثيرا فقال: يركبه دين ويموت في السجن، فقال: لك رأيتها، فاسترجع ابن سيرين ثم إنه مات في السجن وعليه أربعون ألف درهم دينا، فقضاها عنه رجل بعد موته. ورؤية الرجل ساق امرأة في المنام دليل على التزوج. وكشف المرأة عن ساقها حسن دينها وإصابتها أمرا خيرا مما كانت فيه.

الناس يقصون الشارب والأظفار ويأخذون ما تحت الإبط، وطوائف كثيرون لا يختتنون ولا يرونه قبيحا فكان أخف في النكد. فصل: والخصيتان والفخذان والساقان والقدمان: يدلوا على ما ذكرنا، وعلى العبيد، والدواب، والأشجار، والغلمان. فما نزل بهم من قوة، أو ضعف: عاد إلى من ذكرنا. وأصابع الرجلين: أولاد من دلوا عليه، وقطع ذلك: كقطع اليد على ما ذكرنا. وأما قطع القدم: فيدل على موت المريض، وفسق التائب، وتوبة الفاسق، وإسلام الكافر، لكونه قطع القدم التي كان عليها. وقطعها للفير: غنى عن السعي. كما أن حسنها: يدل على عكس ذلك كله. قال المصنف: واعتبر ما في الإنسان منه اثنان. كما قال لي إنسان: رأيت أن خصيتي قد قطعت، قلت: يعدم لك خرج. وقال صغير: رأيت أنني أخذت خصيتي رجل، قلت: سرقت بيضا من تحت دجاجة. وقال آخر: رأيت بيضتي الواحدة قد راحت، قلت: عندك امرأتان تذهب أحدهما. وقال آخر: رأيت كأن خصيتي قد صارتا فوق ذكري، قلت: تحكم عليك امرأتان. وقال آخر: رأيت أنني أحمل خصيتي على كتفي وقد التقطهما طائر أسود، قلت: يخطف لك خرج عن كتفك وربما يأخذه أسود. وأما الفخذان والساقان: فقال لي إنسان: رأيت أن فخذي قد وقعتا، قلت: كان لك دار تحتها عند؛ وقد وقع العمد، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أن ساقي الواحد قد ذهب، قلت: يعدم من عندك رجل ساقي. ومثله قال آخر، قلت: يذهب أحد عبيدك أو دوابك. وأما أصابع الرجلين: قلت: أنت معاشك من السفر، قال: نعم، قلت: أنت تتقوت من النبات الذي لم يزل في الأرض. ومثله قال آخر وزاد أن لهم هيونا، قلت: أنت تأكل من الحيات التي رؤوسهن في الأرض دائما، قال: صحيح. فصل: الأسنان: يدلوا على الأولاد، والأهل، والأقارب، والفوائد، والغلمان، والمعارف، والدواب، وكل شيء فيه نفع. فالميامن: ذكور. والمياسر: إناث. وأما الأضراس: أكابر من دلوا عليه. فمن رأى أن أسنانه حسنت، أو قويت: فإن كان أعزب: تزوج، وإلا فرح من جهة من دلوا عليه. وأما إن اسودت، أو سوست، أو سقطت، أو إنكسرت، أو نزلت بها آفة: تنكد ممن ذكرنا. وكذلك إذا قلع واحد منهم: مات، أو فارق من دل عليه. وأما تلافهم للمريض: موت وربما كان سقوطهم: دال على الأسفار، لكونه بطل رزقه من المكان

ومن رأى أنه يمتص فرج امرأة نال فرجا ضعيفا قليلا ومن نظر إلى فرج امرأة أو غيرها نظر شهوة أو مسه فإنه يتجر تجارة مكروهة والخصيتان عرا الأعداء التي يصلون بها إليه فإن رأى خصيتيه قطعتا من غير أن ينتنا أو ينالهما مكروه فإن أعداءه يظفرون بقدر ما نيل من خصيتيه ولو رأى أن خصيتيه عظمتا أو لهما قوة فوق قدرهما فإنه يكون ممن لا يصل إليه أعداؤه بسوء وربما كان انقطاعهما انقطاع الإناث من الولد إذا كان في الرؤيا ما يدل على الخير لأن الخصيتين هما الأنثيان والبيضة اليسرى يكون الولد منها فإن رأى أنها انتزعت منه مات ولده ولم يولد له من بعده فإن رأى أنه وهبها لغيره بطيبة نفس منه فإنه يولد له ولد لغير رشدة وينسب الولد إلى غيره فإن رأى أن خصيتيه في يد رجل معروف فإن ذلك الرجل يظفر به فإن كان الرجل شابا فهو عدوه -ومن رأى أنه آدر فإنه يصيب مالا لا يأمن عليه اعداءه ورأى رجل كأن له عشرة ذكور وليست له خصية فقص رؤياه على معبر فقال له يولد لك عشر بنين ولا يولد لك أنثى (وأما العانة) فنقصانها صالح في السنة وزيادتها مال وسلطان يناله من جهة رجل اعمى فإن رأى كأنه نظر إلى عانته فلم ير عليها شعرا كأنه لم ينبت قط دل على حجر عليه في المال أو خسران يقع له فإن كان عليه شعر طال حتى يسحب في الأرض فإنه ينال مالا كثيرا مع فساد دين وتضييع سنن ومروءة والعجز هو مال امرأة فإن كان كبيرا فإن لامرأته مالا كثيرا وإن رأى عجز نفسه كبيرا فإنه يسود بمال امرأته ويصيب من ذلك خيرا -ومن رأى رجلا كشف له عن نفسه ورأى عجزه فإنه يطعمه دسما ومنفعة ثم يشرف على أدبار فيها فإن رأى دبره فإنه يناله إن كان شابا وإن كان شيخا معروفا فإنه يوقعه هو بعينه في أدبار وإن كان مجهولا فإنه ينال ادبار من حيث لا يشعر فإن كشف عنه رجل حتى أظهر عجزه فإنه يفضحه في أهله فإن رأى امرأة كشفت عن عجزها حتى رأى دبرها فإن الأمر الذي ينسب اليه ذلك يشرف على الأدبار ويلحقه دين من تجارة أو ولاية ومن نكح امرأة في دبرها فإنه يطلب أمرا من غير وجهه ولا ينتفع به لان النكاح فيه ليس له ثمرة

وأما الخصيتان فيؤولان بالمعيشة وبالبنات وبالصيانة والوقاية فمن رأى فيهما من زين أو شين كان منسوبا لذلك ومن رأى في خصيتيه خللا فإن أعداءه يظفرون به وإن رآهما في يد رجل ظفر به عدوه وإن رأى كأنهما بانتا منه من غير ألم أو وهبهما لأحد فإنه يولد لغيره ولد فيه نسبة إليه وانتزاعهما موت الأولاد ومن رأى أنهما قطعا وكان عنده مريض فإنه يموت وربما يكون مفارقة زوجتين ومن رآهما عظمتا دل على امتناعه من شر أعدائه وقال بعضهم جميع الخصى من الإنسان والحيوان مال فمن حصل له شيء من ذلك وذهب عنه فيؤول بالمال ومن رأى أنه نبت له شيء من ذلك في غير محله وذهب فإنه يحصل له مال من غير وجهه ويصرفه في غير محله