تفسير حلم «حلقة» في المنام

والضرس يعبر بالطاحون فمن # كان ذا طاحون وقلع ضرسا فإنه يبطل طاحونه وإن رأى ضرسه مكسورا فحجر طاحونه يكسر وأسنان الملك جيشه فقلب الجيش الثنايا واليمين من السن ميمنة واليسار ميسرة وأسنان المدرس حلقة درسيه وفقهائه والنجار إذا رأى سن منشاره قد كسر شيء منها ربما عاد ذلك إلى سنه ولو عكست رجع ذلك إلى سنه وربما كان من المشط سنه أيضا وكذلك إن عكست الاستغفار في المنام يدل على المال فمن رأى كأنه يستغفر الله فإنه يدر عليه من سحائب نعمه لقوله تعالى (استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكلم أنهارا) ومن رأى من النساء كأن قائلا يقول لها استغفري لذنبك فإنها زانية لقوله تعالى (واستغفري لذنبك إنك كنت من الخائطين) السعوط في المنام: غضب والسعوط للمراة وطئها السحر يدل على فراق الزوجة قال الله عز وجل (ويتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه) السب: قتل لقول النبي " لعن المؤمن كقتله " السماحة عيب والعيب سماحة ولسلسلة في المنام معصية لمن رآها بيده أو عنقه لقول الله تعالى (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم) وقيل من رأى سلسلة في عنقه تزوج امراة سيئة الخلق وقال ارطاميدورس: السلسلة تدل على امرأة لأن اليونان يسمون المرأة سلسلة وتدل على تعقد الأمور لكثرة تعقدها ومن رأى كأنه ربط سلسلة نال هم ومن رأى سلسلة سلسلة # كسرى وكان مظلوما انتصر وتدل سلسلة كسرى على عدل الملك التي ترى السلسلة في بلده الستم المجهول هم لمن رآه في المنام فإن كان يناسب حانوت فهو هم من قبل الدنيا الستر هم لا يدوم الستر يدل على النقاب لأنه يستر الوجه ويدل على ستر الخائف من الله عز اسمه وقيل قلع السفينة وانسب إلى كل شخص راه ما يليق به ومن ستر ممزقا فرح ونال سرورا وستر الأسود هم من قبل ملك والستر على باب المسجد هم من قبل الدين والستر المعروف الذي يرى في المنام هو بعينه لا يضر ولا ينفع والستر للخائف أمن وستر عليه وذلك لاسمه والسلة في الرؤيا بشارة وينسب إلى ما في داخلها فمن رأى سلة فيها عنب أبيض فهو ر زق من حيث لا يحتسب وقس على ذلك.

الملح يصلح ما يخشى تغيره ... فكيف بالملح إن حلت به الغير وربما دل على الشفاء من الأسقام لما جاء في بعض الآثار أن فيه شفاء من اثنين وسبعين داء، وربما دلت السبخة على دار العلم وحلقة الذكر ودكان المتطيب ومعدن الفضة والأندر والجرين وعلى المرأة العقيم ذات المال والغلات، فمن استفاد ملحا في المنام أو ورثه أو وهب له أو نزل عيه من السماء أو استقاه بالرشاء، نظرت إلى حاله، فإن كان سقيما بشرته بالصحة، وإن كان طالبا للعلم ظفر بالفقه، وإن كان طالبا للدنيا عبرته له بالمال، وخليق أن تكون فائدته وكسبه له من أسباب الملح أو الملوحة كالجلود والدباغ والمسافر في البحر والصياد وبائع الزيتون والملوحة. وإن مر بسبخة في منامه وأخذ من ملحها في وعائه وأداه إلى بيته فإما دواء يأخذه من طبيب أو جواب يأخذه من فقيه أو مال يأخذه من عجوز عقيم أو سلعة من الملوحات يشتريها من بائعها أو جلابها أو من عاملها أو من أصلها ومكانها. والطفل يدل على ما دل عليه التراب من الأموال والعوائد لأنه من تراب الأرض وهو في ذلك أنفع منه وأدل على الكسب والبقاء، فمن أفاد طفلا في المنام واشتراه أو حفر عليه، أفاد مالا. فإن أكله أكل حراما لما فيه من النهي عن أكله، ويدل أكل الطفل على الحبل لأنه من شهوات الحامل. -ومن رأى أن صلاته فاتت عن وقتها أولا يصيب موضعا يصلها فيه فإن ذلك عسر في أمره الذي هو يطلبه من دين أو دنيا ولو رأى أنه فاته صلاة ولم يتم الوضوء أو تعذر ذلك عليه فإنه لا يتم له أمره الذي هو يطلبه إلا أن يرى أنه قد أتم وضوأه سابغا ولو رأى أنه أتم وضوأه بغير ما يجوز به # الوضوء فإنه بمنزلة من لم يتم وضوءه وكذلك غسل الجنابة إذا أتم غسله تم له أمره وإن لم يتم غسله لم يتم أمره فإن رأى المتيمم بعد أنه لا يقدر على الماء فهو جائز ويجري مجرى ما ذكرناه فمن رأى أنه قائم على حائط أو راكبه فإن الحائط حاله التي تقيمه إن كان وثيقا كانت حاله حسنة وإلا فعلى قدر الحائط واستمكانه منه ولو سقط عن ذلك الحائط لسقط عن حاله تلك أو عن رجاء يرجوه أو عن أمر هو به متمسك متعلق

قال الكرماني الذباب يؤول بالناس الضعفاء. فمن رأى أنه يزاول شيئا منها فإنه يزاول انسانا ضعيفا. ومن رأى ذبابة دخلت حلقه أو جوفه فإنه يداخل إنسانا ضعيفا ويصيب منه خيرا قليلا. ومن رأى أن ذبابة دخلت في أنفه أو في عينه أو في فمه فإنه يدل على إحسان من شخص دنيء الهمة. ومن رأى أن ذبابة دخلت في أذنه فإنه حصول كلام من شخص دنيء وإستماع قول يؤلمه منه وقيل رؤيا الذباب تؤول برجل حسود قليل الرأي والتدبير. فمن رأى أن الذباب تعض جسمه فإنه يدل على حسد من جماعة سفلة يحسدون أهل بيته وأقاربه. ومن رأى أنه يأكل ذبابا فإنه يدل على حصول مال عدو بكراهة وحزن. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن ذبابا وقع على شيء من ماله يخاف عليه من اللصوص. ومن رأى كأن ذبابا دخل في أذنه فإنه يصيب دولة ونعمة وقيل الذباب نيل راحة وصحة جسم. وقال بعض المعبرين من رأى أنه يغمس ذبابا في طعام فإنه يتبع السنة أو يكون عنده حكمة لقوله عليه السلام: إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه كله فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر دواء. ومن رأى أن ذبابا وقع في طعامه فرفع يده ولم يأكل يؤول بأنه يتكره من أحد بسبب من يحبه # (إذا وقع الذباب على طعام ... رفعت يدي ونفسي تشتهيه) (وتجتنب الأسود ورود ماء ... إذا كان الكلاب ولغن فيه) وأما البعوض وهو الناموس فإنه يؤول بإنسان دنيء ضعيف حقير بخيل مؤذ ومن رأى بعوضا دخل بيته فإنه يدل على الهم والغم.) ومن رأى في أنفه بعوضة ولم تخرج فإنه يدل على بلاء ومحنة عظيمة وشدة يقع فيها. وقال بعض المعبرين من رأى بعوضة وهو متفكر في خلقها وصنع الله سبحانه وتعالى لها فإنه يؤول بالتوبة والمغفرة لقول الزمخشري شعرا: (يا من يرى مد البعوض جناحها ... في ظلمة الليل البهيم الأليل) (ويرى عروق نياطها في نحرها ... والمخ في تلك العظام النحل) (أغفر لعبد تاب عن فرطاته ... ما كان منه في الزمان الأول) وأما البرغش فإنه يؤول بإنسان مؤذ مختف مضر ليس له شغل إلا التسلط والأذى وقتله ظفر.

قال المصنف: المشمش والخوخ ونحوهما آخره نكد لكونه في آخره النواية التي لا تؤكل غالبا معه، ويبقى الآكل لذلك يتوقاها خوفا على أسنانه لئلا تؤذيها، يخاف أن يغفل يبتلعها فتقف في حلقة فتفضي به إلى الموت وإلى عذابه لصعوبة إزدراده، فدل على النكد. وكذلك كل ما يشبهها من المآكل حكمه حكمه. ومما يشبه الذي أوله نكد ووسطه هنيء وآخره نكد الرمان، أوله نكد لمرارة قشره، ووسطه هنيء لحلاوة حبه، وآخره نكد لمرارة ما هو نابت فيه. وقد يكون للشيء حجابان كالجوز قشرة الأول حجاب، والصفاق الذي في قلبه حجاب آخر، لأنه لا يؤكل هنيئا إلا بزواله. وقد يكون الشيء أوله هنيئا، ووسطه نكدا. وآخره هنيئا، كالمشمش اللوزي أوله هنيء ووسطه نكد لنوائه، وآخره هنيء لحلاوة لبه. ومما يشبه ذلك اللحم والمخ في العظم / أوله هنيء، ووسطه عظم نكد، وآخره مخ هنيء. وقال لي إنسان رأيت أنني صرت عظما وعلي لحم وأنا آكل ذلك، قلت: أول عمرك رزق ووسطه فقر وآخره رزق إن كان فيه مخ. فافهم. [76] فصل: كل ما كان له صوت عند أخذه أو كسره فهو مال بخصام أو من رجل بخيل. قال المصنف: إذا جنى ثمرة من غير جنس أصلها كمن يأخذ التمر من # الكرم، والجوز من المشمش، والباذنجان من اللفت، ونحو ذلك فإن جعلتهم جيوشا فمن غير جنسه، ونفع من بلاد من غير جنس نفع ذلك البلد، وتزويج وولادة من غير النسب. فإن كانت القرائن في المنام ردية كمن يرى ذلك الثمر تالفا أو وسخا أو منتنا أو مسوسا ونحو ذلك دل على الحمل والولادة من الزنا، كما قالت امرأة: رأيت كأن عندي شجرة نخل عليها رطب وعليها عنب أسود، قلت: فمن أيهما أكلتي، قالت: من العنب، قلت: عندكم عبد أسود، وقد مال قلبكي إليه وحملتي منه، قالت: بغير اختياري، قلت: لا تعودي إلى مثل ذلك. وقال آخر: رأيت أنني آكل رمانا من أصله ورمانا آخر نباتا على جلد خنزير، قلت: عندك امرأة بنكاح صحيح وامرأة أخرى نصرانية، قال: نعم، قلت قد حملتا منك والنصرانية بلا عقد نكاح قال صحيح ذلك.

حلق الرأس أداء الأمانة أو الأمن من الخوف، وكذلك جزه، وحلقه في الحج قضاء دين، لقوله تعالى : (لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون)؛ وينال مع ذلك فتحآ. والتقصير أمان من الخوف، فإن حلقه في غير الحج فهو دون ذلك في الصلاح، فإن كان صاحبه في كرب أو دين فرج عنه. وقيل : إن حلق في غير الموسم وكان رئيسا غنيا افتقر، وإن كان مديونا قضى الله دينه، وربما دل ذلك على هتك ستره وعزل رئيسه عنه بمكروه أو موته . وإن كان ممن يلبس السلاح، فإنه يذهب بطشه وهيبته. وإن كان غنيا نقص ماله؛ وإن كان فقيرا قضى ديونه. فإن رأى أنه محلوق الرأس، فإنه يظفر بأعدائه وينال قوة وعزا؛ لأن لنبي صلى الله عليه وسلم وأى في المنام أنه مقصر شعره وأصحابه محلقون رؤوسهم، فظفر بأعدائه. فإن حلق رأسه فإنه يؤدي أمانة. وقالت النصارى : من رأى كأنه يقطع شعر رأسه فإنه يسقط من جاهه ومرتبته، فإن رأى كأنه يحلق رأسه فإنه يمرض مرضا. وقال أرطاميدورس : إذا رأى إنسان كأن رأسه محلوق، فإن ذلك صالح لمن كانت عادته أن يحلق رأسه(4). الباب الثامن والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال رجل : رأيت أن رأسى حلق وخرج من فمي طائر، وأن امرأة لقيتنى فأدخلتني في فرجها؛ ورأيت أبي يطلبني حثيثا، ثم رأيته احتبس عني. فقصها2 على أصحابه وقال: إنى أولتها، أما حلق رأسي فوضعه، وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي ، وأما المرأة التي آدخلتني في فرجها، فالأرض تحفر لي فأغيب فيها، وأما طلب أبي إياي ثم احتباسه عني، فإنه سيجهد أن يصيبه ما أصابنى . فقتل صاحب هذه الرؤيا شهيدا. ورأى آخر كأنه يحلق رأسه بيده، وقصها على معبر شاعر فقال: يقضى دينا(4) الباب التاسع والثلاثون في انتثار شعر الرأس قال أرطاميدورس: من رأى أن شعر مقدم رأسه قد انتثر ، دل ذلك على هوان وغلظة تعرض له في الوقت الحاضر . فإن ظن أن شعر مؤخر رأسه قد انتثر45 ، عرض له عند الشيخوخة فقر وسوء حال .

في رؤية ما جاء على حرف الحاء كالحقة، والحلقة، والحبل، والحجلة أما الحقة: فهو قصر، فمن رأى أنه أصاب حقة وفيها لآلىء، فإنه يصيب قصرا فيه خدم(3. والحبل : هو الدين، فمن رأى أنه تمسك بحبل فهو معتصم بحبل الله تعالى؛ فإن كان من ليف، فهو رجل خشن، وإن كان من جلود، فإنه رجل صاحب دماء؛ وإن كان من صوف، فهو صاحب دين الإسلام. فإن رأى أنه فتل حبلا، سافر سفرا؛ فإن فتله وجعله في عنق رجل، فإنه تزويج؛ فإن لواه على نفسه، تولى ولاية مع سفر. فإن كان الحبل من شعر أو صوف، فإنه ولاية دين أو تجارة؛ فإن رأى أنه نتف لحية وفتلها حبلا، فإنه يأخذ رشوة من شهادة زور. والحبل هو العهد ، لقول الله تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا) وقوله : (ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس)، أي بأمان وعهد. وقال جاماسب: من رأى الحبل في نومه سافر سفرا. والحلقة والعروة: قوة الدين والإخلاص فيه. والحجلة : امرأة حرة طيبة، أو رجل حسن الكلام.

وحلقة الباب، كالحاجب أو الرسول أو النذير؛ فمن رأى أن لبابه حلقتين، فإن عليه دينا لنفسين. فإن رأى أنه قطع حلقة بابه، فإنه يدخل 116/ ب ] في بدعة(3). وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأن النار تحرق الأبواب، فإنها تدل على موت امرأة الرجل، وعلى أن معاشه وتدبيره ليس بموافق ولا جيد. فأما الأعمدة في البيت، إذا رآها الإنسان، كأنها تحرق بنار صافية ولا تفسد، فإنها تدل على أن أولاد الرجل يكون لهم تغير إلى ما هو أفضل وأنفع. فأما إن فسدت بالنار، فإنها تدل على موت أولاد الرجل والدرويدات للباب وعوارض الباب، إذا رآها تحرق، فإنها تدل على موت الأولاد وذهاب المال. فأما العتبة، فإنها تدل على الإخوان والموالي. وأما حفاف الباب، فعلى القرابات والأصدقاء.

في علاوة الحلقة من الرؤيا المجربة رأى سمير بن سعيد الهمداني المهندس، كأنه أخذ بحلقة أو عروة، وكانت مجدولة قوية جميلة؛ فسأل المعبر عن رؤياه، فقال: إن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا ضعيف الدين قواه الله في دينه؛ وإن كان مرابيا خلصه الله، وإن كان كافرا آمن بالله لقوله : (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام بها والله سميع عليم) فألهمه الله الإخلاص وذلك لرحمته على صبية منبوذة في زنبيل، لقطها ورباها وأمر بإرضاعها.

من رأى أن لهاته زادت ويخاف انسداد حلقه بها، فإنه قد أسرف في جمع مال، وقد ضيق عليه نفسه النفقة، وقد دنا أجله ودمه في عنقه. الباب الثالث والستون

وأما الصوت والكلام فمن رأى حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رؤياه على حرصه ومن رأى أنه يتكلم بالعربي فهو حصول عز وشرف وإن تكلم بالهندي أو بالتركي أو الرومي أو الأرمني فليس ذلك بمحمود وإن تكلم بالعجمي أو بالعبراني أو بالفرنجي أو بجميع الألسن فإن ذلك محمود ومن رأى أنه تكلم لكلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وإن كان بخلافه فتعبيره ضده ومن رأى أن عضوا منه تكلم يدل على أن أحدا شهيد عليه وقال بعضهم الصوت صيت الإنسان وذكره بين الناس فإن كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن وإن كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المرأة

وأما البق فهو إنسان ضعيف مهين فمن رأى أن بقة دخلت حلقه فإنه يداخله إنسان ضعيف ويصيب منه خيرا نذرا

في المنام هي دين الإسلام. فمن رأى أنه أخذ بحلقة فهو مستمسك بدين الإسلام والحلقة على الباب دالة على الأبواب أو الحاجب أو الكلب الحارس فإن كانت من ذهب أو فضة كان دليلا على العز والرفعة والملك وحلقة الباب كالحاجب والرسول والنذير. فمن رأى لبابه حلقتين فإن عليه دينا. فإن رأى أنه قلع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة.

ذكر فيه حديث عبد الله بن سلام [7014] رأيت كأني في روضة وقد تقدم قبل هذا بأربعة أبواب أتم من هذا وتقدم شرحه هناك قال أهل التعبير الحلقة والعروة المجهولة تدل لمن تمسك بها على قوته في دينه وإخلاصه فيه