تفسير رؤية الحلقة في المنام

وربما كان الخاتم امرأة يملكها، وربما كان مالا، وربما كان ولدا. وفص الخاتم: وجه ما يعبر الخاتم به. قال الأصمعي: قلت لابن قضاء: الخاتم في النوم؟ قال: امرأة، وحسنها على قدر جودة الفص. فإن رأى أن حلقة خاتمه انكسرت، وسقطت عنه، وبقي الفص: ذهب سلطانه، أو الشيء الذي في ملكه، وبقي ذكره وجماله في الناس. فإن كان الخاتم من ذهب: كان ما نسب إليه حراما. وإن كان من حديد أو صفر أو رصاص: كان وضيعا. فإن رأى أنه ختم لرجل على طين: فإن المختوم له ينال سلطانا من صاحب الخاتم. فإن ختم على كتاب: فإن الكتاب، حبره وختمه عليه، تحقيق ذلك الخبر. وإن كان الكتاب منشورا: كان الخبر ظاهرا. ومن رأى أن ملكا أو سلطانا أعطاه خاتمه فلبسه، وكان لما فيه ذلك الملك أهلا: نال بعض سلطانه؛ وإلا رجع ذلك في قوم الذي رآه، أو عشيرته، أو سميه من الناس، أو نظيره فيهم. ومن رأى عليه سوارين من ذهب أو فضة: أصابه فيما تملك يداه مكروه. وإن كان السوار ملونا: فهو أشد وأعسر. فإن كان من فضة: فهو خير من الذهب. ولا خير في السوار ولا الدملج. قال رسول الله ﷺ: «رأيت فيما يرى النائم، كأن في يدي سوارين من ذهب، فنفختهما فسقطا، فأولتهما مسيلمة الكذاب والعنسي صاحب صنعاء». ومن رأى عليه خلخالا من ذهب أو فضة: أصابه خوف أو حبس أو قيد. ويقال: خلاخل الرجال قيودها. وليس بصالح للرجل في المنام شيء من الحلي، إلا القلادة والقرط والخاتم. والحلي كله للنساء صالح. وربما كان تأويل الخلخال والسوار: الزوج خاصة. والذهب إذا لم يكن مصوغا: فهو غرم؛ أخذ ذلك من اسمه. وإذا كان مصوغا: فهو أضعف في الشر، لدخول اسم آخر عليه بالصياغة. والدراهم خير من الدنانير. قال أبو محمد: وحدثني محمد، قال: نا أبو سلمة، قال: نا أبان بن خالد السعدي، قال: حدثني بشر بن أبي العالية: أن محمد بن سيرين كان يكره الفضة البيضاء التبر، إلا أن يكون شيئا مصوغا؛ وكان يكره الذهب إلا مصوغا. وكان يقول في الدراهم: إذا كانت جيادا، فهو كلام حسن؛ وإن كانت رديئة، فهو كلام سوء.

في رؤية ما جاء على حرف الحاء كالحقة، والحلقة، والحبل، والحجلة أما الحقة: فهو قصر، فمن رأى أنه أصاب حقة وفيها لآلىء، فإنه يصيب قصرا فيه خدم. والحبل : هو الدين، فمن رأى أنه تمسك بحبل فهو معتصم بحبل الله تعالى؛ فإن كان من ليف، فهو رجل خشن، وإن كان من جلود، فإنه رجل صاحب دماء؛ وإن كان من صوف، فهو صاحب دين الإسلام. فإن رأى أنه فتل حبلا، سافر سفرا؛ فإن فتله وجعله في عنق رجل، فإنه تزويج؛ فإن لواه على نفسه، تولى ولاية مع سفر. فإن كان الحبل من شعر أو صوف، فإنه ولاية دين أو تجارة؛ فإن رأى أنه نتف لحية وفتلها حبلا، فإنه يأخذ رشوة من شهادة زور. والحبل هو العهد ، لقول الله تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا) وقوله : (ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس)، أي بأمان وعهد. وقال جاماسب: من رأى الحبل في نومه سافر سفرا. والحلقة والعروة: قوة الدين والإخلاص فيه. والحجلة : امرأة حرة طيبة، أو رجل حسن الكلام.

وحلقة الباب، كالحاجب أو الرسول أو النذير؛ فمن رأى أن لبابه حلقتين، فإن عليه دينا لنفسين. فإن رأى أنه قطع حلقة بابه، فإنه يدخل في بدعة . وقال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان كأن النار تحرق الأبواب، فإنها تدل على موت امرأة الرجل، وعلى أن معاشه وتدبيره ليس بموافق ولا جيد. فأما الأعمدة في البيت، إذا رآها الإنسان، كأنها تحرق بنار صافية ولا تفسد، فإنها تدل على أن أولاد الرجل يكون لهم تغير إلى ما هو أفضل وأنفع. فأما إن فسدت بالنار، فإنها تدل على موت أولاد الرجل والدرويدات للباب وعوارض الباب، إذا رآها تحرق، فإنها تدل على موت الأولاد وذهاب المال. فأما العتبة، فإنها تدل على الإخوان والموالي. وأما حفاف الباب، فعلى القرابات والأصدقاء.

في علاوة الحلقة من الرؤيا المجربة رأى سمير بن سعيد الهمداني المهندس، كأنه أخذ بحلقة أو عروة، وكانت مجدولة قوية جميلة؛ فسأل المعبر عن رؤياه، فقال: إن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا ضعيف الدين قواه الله في دينه؛ وإن كان مرابيا خلصه الله، وإن كان كافرا آمن بالله لقوله : (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام بها والله سميع عليم) فألهمه الله الإخلاص وذلك لرحمته على صبية منبوذة في زنبيل، لقطها ورباها وأمر بإرضاعها.

من رأى أن لهاته زادت ويخاف انسداد حلقه بها، فإنه قد أسرف في جمع مال، وقد ضيق عليه نفسه النفقة، وقد دنا أجله ودمه في عنقه. الباب الثالث والستون

وأما الصوت والكلام فمن رأى حلقه سد ولا يخرج منه صوت دلت رؤياه على حرصه ومن رأى أنه يتكلم بالعربي فهو حصول عز وشرف وإن تكلم بالهندي أو بالتركي أو الرومي أو الأرمني فليس ذلك بمحمود وإن تكلم بالعجمي أو بالعبراني أو بالفرنجي أو بجميع الألسن فإن ذلك محمود ومن رأى أنه تكلم لكلام يسوغه العقل وفيه صلاح ومنفعة فهو خير له وإن كان بخلافه فتعبيره ضده ومن رأى أن عضوا منه تكلم يدل على أن أحدا شهيد عليه وقال بعضهم الصوت صيت الإنسان وذكره بين الناس فإن كان قويا حسنا فهو فخر وصيت حسن وإن كان بخلافه فتعبيره ضده وليس الصوت الغليظ بمحمود في حق المرأة

وأما البق فهو إنسان ضعيف مهين فمن رأى أن بقة دخلت حلقه فإنه يداخله إنسان ضعيف ويصيب منه خيرا نذرا

في المنام هي دين الإسلام. فمن رأى أنه أخذ بحلقة فهو مستمسك بدين الإسلام والحلقة على الباب دالة على الأبواب أو الحاجب أو الكلب الحارس فإن كانت من ذهب أو فضة كان دليلا على العز والرفعة والملك وحلقة الباب كالحاجب والرسول والنذير. فمن رأى لبابه حلقتين فإن عليه دينا. فإن رأى أنه قلع حلقة بابه فإنه يدخل في بدعة.

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا الحسن بن موسى الأشيب ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن المسيب بن رافع عن خرشة بن الحر قال قدمت المدينة فجلست إلى شيخة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فجاء شيخ يتوكأ على عصا له فقال القوم من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا فقام خلف سارية فصلى ركعتين فقمت إليه فقلت له قال بعض القوم كذا وكذا قال الحمد لله الجنة لله يدخلها من يشاء وإني رأيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا رأيت كأن رجلا أتاني فقال لي انطلق فذهبت معه فسلك بي في نهج عظيم فعرضت على طريق على يساري فأردت أن أسلكها فقال إنك لست من أهلها ثم عرضت على طريق عن يميني فسلكتها حتى إذا انتهيت إلى جبل زلق فأخذ بيدي فزجل بي فإذا أنا على ذروته فلم أتقار ولم أتماسك وإذا عمود من حديد في ذروته حلقة من ذهب فأخذ بيدي فزجل بي حتى أخذت بالعروة فقال استمسكت قلت نعم فضرب العمود برجله فاستمسكت بالعروة فقال قصصتها على النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت خيرا أما المنهج العظيم فالمحشر وأما الطريق التي عرضت عن يسارك فطريق أهل النار ولست من أهلها وأما الطريق التي عرضت عن يمينك فطريق أهل الجنة وأما الجبل الزلق فمنزل الشهداء وأما العروة التي استمسكت بها فعروة الإسلام فاستمسك بها حتى تموت فأنا أرجو أن أكون من أهل الجنة فإذا هو عبد الله بن سلام

ذكر فيه حديث عبد الله بن سلام رأيت كأني في روضة وقد تقدم قبل هذا بأربعة أبواب أتم من هذا وتقدم شرحه هناك قال أهل التعبير الحلقة والعروة المجهولة تدل لمن تمسك بها على قوته في دينه وإخلاصه فيه