تفسير رؤية الأصابع في المنام

والشعرة في اللقمة هم وحزن وعسر. ولحس الأصابع إصابة خير قليل من جنس ذلك الطعام الذي لحسه. فإن رأى كأنه يشرب الطعام كما يشرب الماء وسعت عليه معيشته. فإن رأى كأن في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لأضعافه تشوش عليه أمره ودلت رؤياه على أنه قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي في فيه، وبقي من عمره قدر ما في فمه سعة. فإن رأى أنه عالج ذلك الطعام حتى تخلص منه سلم، وإن لم يتخلص منه فليتهيأ للموت. والهريسة تدل على غم من سبب عماله. وأما الطباهجة فمن رأى كأنه اتخذ طباهجة فدعا إليها غيره فإنه يستعين بذلك بالذي يدعوه على قهر إنسان. فإن رأى كأنه يطعمها الناس فإنه ينفق مالا في طلب تجارة أو تعلم صناعة. وأما الطعام الذي بغاية الحموضة حتى لا يقدر على أكله مرض أو ألم لا يقدر معه على أكل طعام. ويدل أخذ الطعام الحامض من إنسان على استماع الكلام القبيح. فإن رأى كأنه يأخذه ويطعمه غيره فإنه يسمع ذلك المطعم مثله. فإن رأى كأنه أكله أصابه حزن أو مرض، فإن رأى كأنه صبر وحمد الله تعالى عليه نال الفرح. والسكباجة المطبوخة بلحم الغنم إذا تمت أبازيرها فإن أكلها يدل على طيب العيش وتمام العز والجاه عند سادات الناس. وإذا كانت بلحم البقر دل أكلها على حياة طيبة ونيل مراد من جهة عمال. وإذا كانت بلحم العصافير دل أكلها على نيل ملك وقوة وصفاء عيش وصحة جسم. وإذا كانت بلحم الطيور فإنها تجارة أو ولاية على قوم أغنياء مذكورين على قدر كثرة الدسم وقلته. والزيرباجة إذا كانت بلا زعفران فنافعة، وإذا كانت مع الزعفران دلت على مرض من أكلها، فكذلك كل ما فيه صفرة. وأما كل شيء فيه بياض من المطعومات وغيرها فإن أكلها بهاء وشرف وسرور إلا المخيض فإنه غم شديد لتميز الدسم عنه. والماستباجة أقل ضررا من الدوغباجة. وأكل الكشكية إن كان فيها دسم تدل على تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة. والكشك رزق في تعب وألم. والثريد إذا كان كثير الدسم فهي ولاية نافعة ودنيا واسعة، فإذا كانت بغير دسم فإنها ولاية بغير منفعة. فإن رأى كأن بين يديه قصعة يأكل منها ثريدا فقد ذهب من عمره بقدر ما أكل منها، وبقي من عمره بقدر ما بقي من الثريد، فإن الثريد في الأصل يدل على حياة الرجل. فإن رأى بين يديه قصعة فيها ثريد كثير الدسم حتى لا يمكنه أكلها دلت رؤياه على أن غيره يأكل ما جمعه من المال. فإن رأى كأن بين يديه ثريدا لا دسم فيه، وليس بطيب الطعم، وهو يمعن فيه وأكله حتى يستريح منه دلت رؤياه على أنه يتمنى الموت من سوء الحال. فإن رأى كأن بين يديه ثريدا وهو لا يأكل منه مخافة أن ينفد فإنه يخشى الموت مع كثرة ما له من النعمة. وإن كانت ثريدة دسمة من خل بلا لحم دلت على حرفة نظيفة وورع، وإن لم يكن فيها دسم البتة دلت على حرفة دنيئة وافتقاره. فإن كان الثريد من مرقة لحم بعض السباع فإن صاحبها يلي قوما ظالمين على خوف منه وكراهية، أو يكون بينه وبين قوم ظالمين تجارة. وكون الدسم فيها دليل على تحريم منفعتها، وكونها بلا دسم دليل على أن لا منفعة فيها. فإن كانت الثريدة مرقة طبخت بلحم الكلب دلت الرؤيا على ولاية دنيئة أو تجارة دنيئة أو صناعة دنيئة مع قوم دناة سفهاء. فإن رأى كأنه أكل الثريد كله فإنه يموت على ذلك الهوان والفقر. فإن رأى المرقة طبخت بلحم سباع الطيور فإنها معاملة مع قوم ظلمة مكرة في مال حرام.

وخضاب أصابع الرجل بالحناء دليل على كثرة التسبيح، وخضاب أصابع المرأة بالحناء يدل على إحسان زوجها إليها، فإن رأى كأنها خضبت أصابعها فلم يقبل الخضاب فإن زوجها لا يظهر حبها. فإن رأى الرجل كأن كفه مخضوبة خضابا وحشا نال كدا في معاشه. فإن رأى كأن يديه مخضوبتان بالحناء فإنه يظهر حذقه في صناعته أو يطلع على ملكه الناس. فإن رأى كأن يديه منقوشتان بالحناء فإنه يحتال حيلة في صرف أثاث بعض أهل البيت في تحصيل نفقته لقلة كسبه، ويناله ذل ويشمت به عدوه. والمرأة إذا رأت مثلها فإنها تحتال لربيبها بأمر حق. فإن رأت نقش اليدين بالطين دلت على كثرة تسبيحها. فإن رأت نقش يديها يختلط بعضه ببعض أصيبت بأولادها. فإن رأت كأن يدها مخضوبة بالذهب أو منقوشة به فإنها تدفع مالها إلى زوجها ويصيبها منه فرج. فإن كان صاحب هذه الرؤيا رجلا فإنه يحتال حيلة يذهب فيها ماله. وطول شعر الإبط دليل على نيل الحاجة لقوله تعالى: «واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء»، وعلى صحة دين صاحبه، وكثرته دليل على جلادته في طلب المال مع ترك المروءة والدين. وكون القمل في شعر الإبط دليل على كثرة العيال. والظهر ظهير الرجل وقيمه، وانحناؤه دليل على مصيبة، وقيل هو دليل الشيب. ورؤية ظهر الصديق إعراضه وهجرانه رؤياه، ورؤية ظهر العدو الأمن من شره. ورؤية ظهر العجوز إدبار الدنيا وزوالها، ورؤية ظهر الشابة تأخير نيل المراد قليلا. والصلب موضع الرزانة وموضع الولد، ومن رأى صلبه قويا رزق عقلا وقيل ولدا قويا، وقيل الصلب رجل شديد يعتمد عليه. وطول القد بالمقدار محمود، وفوق الحد دليل على قرب الأجل وذهاب الجاه، وكذلك قصره دليل على قصر العمر والجاه. ورؤيا السمن والقوة في البدن دليل على قوة الدين والإسلام خصوصا الإمام. فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة. فإن رأى كأن له ألية مثل ألية الكبش فإن له ولدا مرزوقا يتعيش منه. فإن رأى كأنه من حجارة أو من حديد فإنه دليل الموت لقوله تعالى: «قل كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم».

الأصابع، ولد الأخ، إذ كانت اليد في التأويل أخا. وتشبيك الأصابع من غير عمل بها ضيق في ذات اليد، أو شغل أهل بيته وبني إخوته بأمر قد أحزنهم يخافون منه على أنفسهم، وقد تظاهروا في رفعته وكفايته. وأصابع اليد اليمنى هن الصلوات الخمس. فالإبهام صلاة الفجر، والسبابة صلاة الظهر، والوسطى صلاة العصر ، والبنصر صلاة العشاء، والخنصر صلاة العتمة. فإن رأى أن أصابعه قصار، فإنه يتوانى في صلاته. فإن رأى أن أصابعه أطول وأحسن فيما كانت، فإنه قيامه في الصلاة، فإن سقطت واحدة من أصابعه، فإنه يترك تلك الصلاة. فإن رأى الخنصر فى موضع البنصر ، فإنه يصلي العتمة فى وقت صلاة المغرب . فإن رأى أنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم، وهو يشرب منهما، فإنه يخالف أخت امرأته. وأصابع اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت؛ فإن زاد في أصابعه اليسرى واحدة، فإنه يزيد في أولاد أخيه أو شريكه أو أولاد أخته من يكون شينا على سائر أو لاده. فإن فرقع أصابعه، فإنه يقع في أولاده ومن يليه كلام قبيح. فإن تفرقت أصابعه فإنه يفرقه أهل بيته ومعاداة بعضهم بعضا، أو خصومة بينهم أو هم أو مصيبة أو نحو ذلك. فإن رأى إنسان أنه عض بنانه، فإن المعضوض يسيء أدبه، ويبالغ العاض في لومه وتأديبه. الباب الحادي والتسعون في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى أمير المؤمنين هارون الرشيد رضي الله عنه ، كأن ملك الموت عليه السلام، قد مثل له، فقال : يا عزرائيل، كم بقى من عمري? فأشار إليه بخمس أصابع كفه مبسوطة، فانتبه خائفا باكيا من رؤياه، وقصها على حجام موصوف بالتعبير، فقال : يا أمير المؤمنين؛ إنه قد أخبرك أن علم خمسة أشياء عند الله تعالى، لقوله عز وجل: (إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير)؛ فتبسم هارون وسر بذلك. قالت الهند : رأى ملك الهند كأنه قصير الأصابع، وقص رؤياه على معبر فقال : تدل هذه الرؤيا على حمق وقلة عقل .

نادرة قال الشيخ يوسف الكربوني رحمه الله تعالى كان بثغر الاسكندرية نائب وله خمسة أولاد يمتحون وهو ممتحن بهم حتى لا يعدل عنده شيء في الدنيا حبهم فنام ليلة فرأى كأن أصابعه الخمس قطعت فحصل عنده وجل عظيم فاستيقظ مرعوبا وخاف على أولاده قال الشيخ فأرسل خلفي وقص رؤياه علي فعلمت ما في نفسه وقلت له ليس الأمر كما تخيلت وإنما أحتاج منك على هذه الرؤيا جائزة فقال نعم فقلت له الأصابع الخمسة هي الصلوات الخمس فإنك لست بمواظب عليها فقال صدقت فقلت استغفر الله وتب إليه ولازم صلواتك. نادرة روى أن ملكا من الملوك كان له أولاد وكان لهم فقيه من أهل الخير يعلمهم القرآن ويؤدبهم فمات فخرج أولاده يوما إلى التربة بسبب الزيارة فجسلوا عند قبره فتحدثوا بشيء من أمور الدنيا واجتاز بهم بائع تين فاشتروا منه وأكلوا وجعلوا يرمون قشور التين عند القبر ثم رجعوا إلى منزلهم فرأى والدهم تلك الليلة في المنام الفقيه فقال له قل لأولادك يقطعوا زيارتي فإنهم آذوني بقشر التين وتحدثوا عند قبري بكلام يشبه الكفر فلما أصبح سأل أولاده هل زرتم الفقيه وأكلتم عنده تين ورميتم القشور عند قبره وتحدثتم بشي من الدنيا قالوا نعم ما كان معنا أحد فمن أخبرك بهذا فقال الشيخ وقص عليهم الرؤيا فتباكوا جميعا وقالوا سبحان الله ما زال يؤدبنا ويعلمنا في الدنيا والآخرة. نادرة روى أن سفيان الثوري رضي الله عنه رئى في المنام وهو يطير من شجرة إلى شجرة فقال الرائي ما فعل الله بك فأنشد: (نظرت إلى ربي عيانا فقال لي ... هنيئا رضائي عنك يا ابن سعيد) (لقد كنت قواما إذا الليل قد سجا ... بعبرة مشتاق وقلب عميد) (فدونك فاختر أي قصر تريده ... وزرني فوصلي منك عير بعيد) نادرة روى أن امرأة بمكة قرأت القرآن ثم نامت فرأت كأن وصائف بأيديهن وعليهن معصفرات فقالت سبحان الله لم هؤلاء حول الكعبة فقيل لها أما علمت أن الليلة عرس عبد العزيز أبي داود فاستيقظت فسمعت غاغة فإذا بعبد العزيز قد مات.

وأما الأصابع فقال ابن سيرين أصابع اليد اليمنى الخمس تدل على الصلوات الخمس وأما أصابع اليد اليسرى فتؤول بأولاد الأخ فمن رأى في أصابع يده اليمنى زينا أو شينا فتعبيره في الصلوات الخمس وكذلك إن رأى في أصابع اليد اليسرى فتأويله في أولاد الأخ ورؤية أصابع الرجلين تدل على الزينة واستقامة الأمور فمن رأى فيها ما يزين أو يشين فتأويله في ذلك وإن رأى في أصابعه اعوجاجا سواء كان في يديه أو رجليه فهو انعكاس وليس ذلك بمحمود ومن رأى أنه يشبك أصابعه فإن ذلك عسر وفقر ومن رأى أنه يفرقع أصابعه فإنه يدل على وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل فرقعة الأصابع استهزاء وربما يرتكب ما لا ينبغي

الباب الخامس عشر : في روية جماعة الناس ، وأعضائهم ، ورؤوسهم ، وأيديهم ، وأرجلهم وعظامهم وأمعائهم وبطونهم وما فيها من الآلات ولحومهم وشعورهم ، ودمائهم وما يرى فيهم من زيادة ونقصان إذا رأى جماعة من الناس في هيئتهم الحسنه ولباسهم الجديد في محله أو ناحية كان ذلك ، لأهل تلك المحله خيرا ، وسرورا . وسعة ونجاة من ضيق وغم على قدر . ما رأى منهم وعلى مقدار الرأي الراس ( الناس ) تعبر على أثني عشر وجها الرياسة والرئيس والأب والأم والإمام والأمير والعالم وعشرة آلاف درهم ومملوك ومملوكة وامرأ على مقدار صاحب الرؤيا ورأس الملك ماية ألف درهم ، مع طول العمر ، فإن رأي رؤسا مقطوع في محله ، اجتمع به أقوام رؤساء وإن بأن منه رآه ، بغير ربح ، ولا قتل ولا قطع ، فارق رئيسه فإذا ، دهن رأسه ولم يجاوز المقدار أصاب رتبة وثنأ حسنا ، إذا كان الدهن طيبا ، وإن كان الدهن منثنا ، وقد جاوز المقدار كان ثنا قبيحا وسعة الدماغ يعبر على ثلاثة أوجه المال المدفون والعقد والصبر في الأمور حلق الرأس حج وأمن وخلاص وغني وقضى ، دين ما لم يكن سلطانا حلق اللحية صلاح للحاج ، والخايف والمديون والمسجون وغير صالح للوجيه والغني والشريف والمملوك والمتنصمين الأزل تعبر على ثماني أوجه المرأة والبيت والحبيب والرقيق والولد والرقيق والمال ، ومثلا بمثل العين تعبر على سبع أوجه النور والهدى والايمان والولد والعلم ، وعين الأشعار ، الأعوان في المال والدين الجبهة الجاه ، والدين والمعيشة الوجه الجمال والدين والجاه اليد يعبر على اثني عشر وجها ، الأخر ، والأخت ، والشريك ، والصديق والمعين والولد ، والقوة والولاية ، والمال ، والمرأة ومثلا بمثل والحجة الرجل على سبعة أوجه العيش والمر ، والسعي ، في الأمر وطلب المال والقوة في الكسب والدابة ، والمرأة الركبتان قوام عيشه أو واحد يجري على يديه معيشة الكعب امرأة أو جارية عدد القوله تعالى ( وكواكب أترابا ) الظهر القوة والأخ والأب والمال والفرو ، والجهد ، والجده ، والولد ، والعضد القوة ، والأخ ، والمعين ، والوزير ، والسلطان والحج ، الكف الجود ، والمال ، والرياسة ، والولد ، والشجاعة ، واللف ، عن المحارم البطن موضع المال ، وخزانة ، العلم ، وموضع الستر وقوام العيش ، ومنبت الولد الكبد ذخائر المال والولد والحبيب الذي هو بمنزلة الولد القلب الملك والرئيس والولد وإشباعه ، والسماح ، والمال ، والذين ، والحرص ، والقوة والشهوة والتقلب في الآراء على مقدار صاحبه ، وموضع سره الأصابع أولاد وأعوان ، وقوة وأتباع صفار ، وخدام وأولاد أخ فإذا انفرد ذكر الأصابع عن ذكر اليد في المله فالأصابع ، حنئيذ هي الصلوات الخمس ، فالإبهام صلا العتمة ، والمسبحة صلاة المغرب والوسطى صلاة العصر ، والبنصر الظهر والخنصر ، الفجر ، الأضافير ، مقداره الرجل في دنياه وأولاد ، صفار وشجاعة ومنفعة وقوة وأولاد مولى وأولاد أخ على مقدار صاحب . . الثديان ولدان صغيران ، وخادمان أو صديقان أو أخوان ، الصدر حلم الرجل وسخاوته وكفره ، وإيمانه ، وحياته وموته حله ، وحرامه ، العنق موضع الامانه والدين ، وكذلك العانقات : إلا أن يكون أمانتهما من أمانات النسا الفم والشفة ، منزل ، الرجل ، وخزانه علمه ، ومفتاح أمره والشفتان ، معينان وقويان ، في المال ، والدين ، وصاحبان ، وزيران