تفسير رؤية الطعام في المنام

والشعرة في اللقمة هم وحزن وعسر. ولحس الأصابع إصابة خير قليل من جنس ذلك الطعام الذي لحسه. فإن رأى كأنه يشرب الطعام كما يشرب الماء وسعت عليه معيشته. فإن رأى كأن في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لأضعافه تشوش عليه أمره ودلت رؤياه على أنه قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي في فيه، وبقي من عمره قدر ما في فمه سعة. فإن رأى أنه عالج ذلك الطعام حتى تخلص منه سلم، وإن لم يتخلص منه فليتهيأ للموت. والهريسة تدل على غم من سبب عماله. وأما الطباهجة فمن رأى كأنه اتخذ طباهجة فدعا إليها غيره فإنه يستعين بذلك بالذي يدعوه على قهر إنسان. فإن رأى كأنه يطعمها الناس فإنه ينفق مالا في طلب تجارة أو تعلم صناعة. وأما الطعام الذي بغاية الحموضة حتى لا يقدر على أكله مرض أو ألم لا يقدر معه على أكل طعام. ويدل أخذ الطعام الحامض من إنسان على استماع الكلام القبيح. فإن رأى كأنه يأخذه ويطعمه غيره فإنه يسمع ذلك المطعم مثله. فإن رأى كأنه أكله أصابه حزن أو مرض، فإن رأى كأنه صبر وحمد الله تعالى عليه نال الفرح. والسكباجة المطبوخة بلحم الغنم إذا تمت أبازيرها فإن أكلها يدل على طيب العيش وتمام العز والجاه عند سادات الناس. وإذا كانت بلحم البقر دل أكلها على حياة طيبة ونيل مراد من جهة عمال. وإذا كانت بلحم العصافير دل أكلها على نيل ملك وقوة وصفاء عيش وصحة جسم. وإذا كانت بلحم الطيور فإنها تجارة أو ولاية على قوم أغنياء مذكورين على قدر كثرة الدسم وقلته. والزيرباجة إذا كانت بلا زعفران فنافعة، وإذا كانت مع الزعفران دلت على مرض من أكلها، فكذلك كل ما فيه صفرة. وأما كل شيء فيه بياض من المطعومات وغيرها فإن أكلها بهاء وشرف وسرور إلا المخيض فإنه غم شديد لتميز الدسم عنه. والماستباجة أقل ضررا من الدوغباجة. وأكل الكشكية إن كان فيها دسم تدل على تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة. والكشك رزق في تعب وألم. والثريد إذا كان كثير الدسم فهي ولاية نافعة ودنيا واسعة، فإذا كانت بغير دسم فإنها ولاية بغير منفعة. فإن رأى كأن بين يديه قصعة يأكل منها ثريدا فقد ذهب من عمره بقدر ما أكل منها، وبقي من عمره بقدر ما بقي من الثريد، فإن الثريد في الأصل يدل على حياة الرجل. فإن رأى بين يديه قصعة فيها ثريد كثير الدسم حتى لا يمكنه أكلها دلت رؤياه على أن غيره يأكل ما جمعه من المال. فإن رأى كأن بين يديه ثريدا لا دسم فيه، وليس بطيب الطعم، وهو يمعن فيه وأكله حتى يستريح منه دلت رؤياه على أنه يتمنى الموت من سوء الحال. فإن رأى كأن بين يديه ثريدا وهو لا يأكل منه مخافة أن ينفد فإنه يخشى الموت مع كثرة ما له من النعمة. وإن كانت ثريدة دسمة من خل بلا لحم دلت على حرفة نظيفة وورع، وإن لم يكن فيها دسم البتة دلت على حرفة دنيئة وافتقاره. فإن كان الثريد من مرقة لحم بعض السباع فإن صاحبها يلي قوما ظالمين على خوف منه وكراهية، أو يكون بينه وبين قوم ظالمين تجارة. وكون الدسم فيها دليل على تحريم منفعتها، وكونها بلا دسم دليل على أن لا منفعة فيها. فإن كانت الثريدة مرقة طبخت بلحم الكلب دلت الرؤيا على ولاية دنيئة أو تجارة دنيئة أو صناعة دنيئة مع قوم دناة سفهاء. فإن رأى كأنه أكل الثريد كله فإنه يموت على ذلك الهوان والفقر. فإن رأى المرقة طبخت بلحم سباع الطيور فإنها معاملة مع قوم ظلمة مكرة في مال حرام.

فإن رأى السلطان كأن بعض خدمه أطعمه من غير أن رأى مائدة لم ينازع في ملكه وطال عمره وطاب عيشه إن كان في الطعام دسم، وإن كان حامضا نال ذلك في تتابع الأمراض عليه، وإن كان مرا أصابته من حبيب مصيبة إن كان مطعمه جارية، وإن كان مطعمه غلاما ناله مكروه من بعض أعدائه. فإن رأى كأنه ابتلع تلك اللقمة المرة سلم من مكر عدوه، وإن شجي بها دلت رؤياه على موته. فإن رأى الملك كأنه يهيئ مائدة فإنه يشاور أصحابه في قمع أعدائه وقهرهم. فإن رأى كأنه وضع على المائدة طعاما أتاه رسول في مخاصمة، وإن رأى كأنه وضع عليها بعض الحلوى فإنه سروره، وإن كان فيه دسم دل على بقاء المخاصمة، فإن رفع الحلوى وقدم الحامض دسما فإنه ثبات في حزن، وإن لم يكن فيه دسم دل على أن لا ثبات فيه. فإن تطاول تقديم الطعام ورفعه دل ذلك على طول تلك المخاصمة والمنازعة. فإن رأى كأنه يصلي بغير وضوء في موضع لا تجوز الصلاة فيه كالمقبرة والمزبلة فإنه يطلب مالا يناله، أو يلي ولاية بلا جند. فإن رأى كأنه حمل إلى أمير أو رئيس طعاما أصابه حزن ثم أتاه الفرج وأصابه من حيث لا يرجوه. فإن رأى كأنه يجتاز على بعض السلاطين أصاب عزا. فإن رأى كأنه دخل عليه نال غنى وسرورا. فإن رأى كأن السلطان دخل دارا ينكر دخوله هناك في اليقظة أو محلة أو قرية دخلت مصيبة على أهل تلك القرية أو البقعة لقوله تعالى: «إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها»، وإن لم ينكر دخوله ذلك الموضع فلا شر فيه. ودخول الإمام العادل محلة نزول العدل والرحمة على أهلها. ومكاشفة الرعية السلطان الجائر وهن للسلطان وقوة للرعية. والثياب السود للسلطان زيادة قوة، والبيض زيادة بهاء وخروج من ذنب. والثياب القطنية ظهور الورع فيه والتواضع وقلة الأعداء ونيل الأمن ما عاش، والثياب المتخذة من الصوف كثرة البركة في مملكته وظهور الإنصاف، والثياب المتخذة من الديباج ظهور أعمال الفراعنة وقبح السيرة. ووضع السلطان القلنسوة أو حلة القباء أو المنطقة توانيه في سلطانه، ولبسه إياها قيامه بأسباب سياسته، وتخففه بخف جديد فوزه بمال أهل الشرك والذمة.

الضيافة اجتماع عى خير فمن رأى كأنه يدعو قوما إلى ضيافته فإنه يدل في أمر يورثه الندم والملام بدليل قصة سليمان عليه السلام حين سأل ربه عز وجل أن يطعم خلقه يوما واحدا فلم يمكنه إشباع حوت فإن رأى كأنه دعا قوما إلى ضيافته من الأطعمة حتى استوفوا فإنه يترأس عليهم وقيل اتخاذ الضيافة يدل على قدوم غائب فإن رأى كأنه دعا الى مجهول فيه فاكهة كثيرة وشراب فإنه يدعى إلى الجهاد ويستشهد لقوله تعالى (يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب) وأما ضرب العود فكلام كذب وكذلك استماعه -ومن رأى كأنه يضرب العود في منزله أصيب بمصيبة وقيل إن ضرب العود رياسة لضاربه وقيل أصابه غم فإن رأى كأنه يضربه فانقطع وتره خرج من همومه وقيل أن نقره يدل على ملك شريف قد أزعج من ملكه وعزه وكلما تذكر ملكه انقلبت أمعاؤه وهو للمستور عظة وللفاسق افساده قوما بشئ يقع على أمعائهم وهو للجائر جور على قوم يقطع به أمعاءهم -ومن رأى أنه يضرب بباب الإمام من الملاهي شئ من المزمار والرقص مثل العود والطنبور والصنج نال ولاية وسلطانا إن كان أهلا لذلك وإلا فإنه يفتعل كلاما والمزمار ولاية فمن رأى كأنه ملكا أعطاه مزمارا نال ورية إن كان من أهلها وفرحا إن لم يكن من أهلها -ومن رأى أنه يزمر ويضع أنامله على ثقب المزمار فإنه يتعلم القرآن ومعانيه ويحسن قراءته وقيل إن رأى مريض كأنه يزمر فإنه يموت والصنج المتخذ من الصفر يدل على متاع الحياة الدنيا وضربه افتخار بالدنيا وصوت الطبل صوت باطل فإن كان معه صراخ زمر ورقص فهو مصيبة والطبال رجل بطال ويفتخر بالبطالة والطبل رجل صفعان فمن رأى أنه تحول طبلا صار صفعانا وطبل المخنثين امرأة لها عبوب يكره تصريحها لأنها عورة وفضيحة إذا فتش عنها كانت شنعة لأن ارتفاع صوته شناعة وكذلك حال هذه المرأة وطبل النساء تجارة في أباطيل قليلة المنفعة كثيرة الشنعة وضرب الدف هم وحزن ومصيبة وشهوة لمن يكون معه فإن كان بيد جارية فهو خير ظاهر مشهور على قدر هيئتها وجوهرها وهو ضرب باطل مشهور وإن كان مع امرأة فإنه أمر مشهور وسنة مشهورة في السنين كلها وإن كان مع رجل فإنه شهرة والمعازف والقيان كلها في الأعراس مصيبة لأهل الدار وأما الغناء فإن كان طيبا دل على تجارة رابحة وإن لم يكون طيبا دل على تجارة خاسرة وقال بعضهم إن المغني عالم أو حكيم أو مذكر والغناء في السوق للأغنياء فضائح وأمور قبيحة يقعون فيها وللفقير ذهاب عقله

ومن رأى النمل يدخل داره بالطعام يكثر خير داره -ومن رأى النمل يخرج بالطعام من داره افتقر وخروج النمل من الأنف أو الأذن أو غيرهما من الأعضاء يدل على موت صاحب الرؤيا شهيدا إذا رأى نفسه تفرح بخروجها فإن كان يسؤوه خروجها فيخشى عليه والنمل إنسان ضعيف حريص والكثير منه جند أو ذرية أو مال أو طول الحياة -ومن رأى النمل يدخل قرية أو بلدا دخل ذلك البلد جند فإن خرجوا منها فإنهم يتحملون منها فإن رأى أن النمل هارب من بلد أو بيت فإن اللصوص يحملون من ذلك الموضع شيئا ويكون هناك عمارة لأن النمل والعمارة لا يجتمعان وكثرة النمل في بلد من غير إضرار بأحد يدل على كثرة أهل البلد (وأما اليسروع) وهو دود أخضر فإنه رجل يتحلى بالدين ويدخل في أموال الرؤساء والتجار ويسرق قليلا قليلا ولا يتهم بذلك لحسن ظاهره (وخشاش الأرض) كله يدل على أوغاد الناس وعامتهم وشرارهم وكل حيوان على نعمته وطبعه وعمله وضرره وعداوته والنمل لصوص وكواسب.

في رؤية أطوار الإمام من رأى الإمام كأنه عاتبه بكلام بر وحكمة، فهو صلاح فيما بينهما. فإن رأى أنه خاصم الإمام العدل أو سلطانا دونه بكلام حكمة، فهو ظفر بحاجته عنده. فإن ساير الإمام، فإنه يجري فيما تملك يده مجرى الإمام ويسير بسيرته. فإن احتك به في مسيره فإنه يعصيه ويرد عليه أمره. فإن رأى أنه رديف الإمام على دابة، فهو يسعى بحذائه ويتبعه، أو يخلفه في أمره في حياته أو بعد مماته. فإن أكل مع الإمام فإنه يصيب شرفا ويلقى ظفرا بقدر ما أكل، وحربا ومكاشفة بقدر مبلغ الطعام . فإن دخل دار الإمام، فإنه يتوقى أمور نسائه، ويوسع عليه الدنيا بقدر دخوله دار الإمام. فإن دخلها ساجدا نال رئاسة وعفوا، لقوله تعالى: (وادخلوا الباب سجدا). فإن رأى أنه دخل على حرمه أو جامعهن أو ضاجعهن، فإن كان هناك شواهد خير يدل على بر وحكمة، فإنه يكون له خاصية أو مداخلة. فإن لم يكن، فإنه يغتاب حرمه أو يدخل فيما لا يحل له فيهن. فإن اختلف إلى بابه ظفر بأعدائه ولم يقدروا على مضرته. فإن أعطاه شيئا من متاع الدنيا، فإنه يصيب فخرا ورفعة وسلطانا، بقدر تلك العطية وجوهرها. فإن أعطاه [ديباجة وهب له] جارية حسناء، أو يزوجه امرأة متصلة بسلطان. فإن رأى أن باب دار الملك حول، فإن عاملا من عمال الملك يتحول عن سلطانه، أو يتزوج الملك امرأة أخرى . فإن رأى إنسان أن الإمام ولاه من أقاصى أطراف ثغور المسلمين نائبا عنه، فإنه عز وشرف واسم وذكر وسلطان، بقدر بعد ذلك الطرف عن موضع الإمام وعن قصره وعن أمصار المسلمين. وإن رأى أنه كلمه الإمام بكلام، أصاب شرفا ورفعة، لقوله تعالى: فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين مين} وربما كان تأويل كلامه له في اليقظة إن كان أهلا لذلك، وإلا نال شهرة ونعمة . وإن كان مسجونا أطلق عنه، أو فقيرا استغنى؛ وإن كان تاجرا عظمت تجارته؛ وإن كان في خصومة فلح فيها. فإن رأى أنه وال وأن عهده أتاه فهو عزله فى الوقت، وكذلك إن نظر في مرآة فهو عزله، ولا يلبث أن يرى مكانه مثله، إلا أن يكون منتظرا ولدا، فإنه يصيب حينئذ [غلاما]، وكذلك لو رأى أنه طلق امرأته فإنه يعزل.

كل الطعام رزق، ما خلا الهريسة والبيض والعصيدة، فإنه غم من سبب عماله. والمطبوخ منه ربح في تجارة، والتي لم تنضج دنس وطمع. وكل طعام يؤكل من موضع مجهول، فإنه يدل على طول العمر؛ فمن رأى أنه أخذ شىء منه من الأطعمة فهو ضرر في ماله وشماتة من أعدائه؛ فإن شرب الطعام كما يشرب الماء، وسع عليه في معيشته وسهل عليه طلبها. فإن رأى أنه ذاق شيئا مجهولا كريه المذاق، فهو موته لقول الله عز وجل : (كل نفس ذائقة الموت)، فإن لم يكن كريه الطعم، أصابته مسكنة وخوف شديد، لقوله تعالى : (فأذاقهم الله لباس الجوع والخوف). فإن كان لين الطعم، فإن رحمة الله تغشاه، لقوله تعالى : (وإذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها)، فإن كان مرآ، فإنه يطمع فى شىء وينال منه ثانية؛ فإن جرى طرف لسانه من مرارته بقي فيه أياما، فإن رأى أنه استرط طعاما بخشونته ومرارته في حلقه، فهو تنغص في حياته ومعيشته بقدر ذلك؛ فإن رأى أنه دخل فيه شىء مكروه، فهو شدة كره في معيشته؛ فإن دخل الفم شيء طيب الطعم، لين، محبوب، سهل المسلك في حلقه، فهو طيب المعيشة وسهولة عمله. وأكل الشيء المنتن ثناء قبيح، وشرب الطعام كشرب الماء، سعة معيشته عليه وتسهيل طلبها. فإن رأى أن في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لمثله أو لضعيفه حتى يرى أنه يسع وقرا، فإنه يتغير أمره، ويسقط عن حاله في دنياه، ويذهب من عمره بقدر ما في فمه من الطعام، وبقي من عمره بقدر ما يسع في فمه، فهو رزقه؛ فإن راى أنه ابتلعه أو عالجه وتخلص منه، فإنه ينجو منه؛ فإن لم يتخلص مات. فإن رأى أنه يتلمظ فهو طيبة نفسه، والتلمظ مص اللسان. والشعر في اللقمة هم، وعسر رزق. ولحس الأصابع نيل خير من جوهر ذلك الشيء الذي لحمه وجبة له. فأما الهريسة فهى غم من سبب عمالة في ذريته. والله أعلم. الباب التاسع والعشرون في الرؤوس التنورية الرأبس التنوري هو رئيس، فمن رأى أنه اشترى رأسا كبيرا سمينا من رواس، فإنه يستفيد من الرئيس أستاذا ينتفع منه؛ فإن كان مهزولا، فإنه أستاذ لا نفع فيه؛ فإن كان منتنا فإنه أستاذ يثني عليه قبحا، لأن الرواس رئيس.

من رأى أنه يصلي السنة، فإنه متمسك بسنة نبي لله صلى الله عليه وسلم، وطاهر من النجاسة وسائر الأذى، ومظهر اسما حسنا صالحا، وفيه خصلة حسنة لقوله تعالى : (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة) قال: سنة صالحة، ويكون مؤمنا يرى أمور الآخرة حقا، ويكون مستغفرا للمؤمنين وصابرا لقوله تعالى : (بالصبر والصلاة). فإن صلى السنة، فإنه يقوم بما لا يجب عليه من المروءة لأهله، مثل الحوارى من الطعام، والحمل والجدي والحلوى؛ ومن اللباس الكتان والحرير، والسعى في أمر صديق أو جار، وينال من ذلك كله عزا وذكرا. فإن رأى أنه يصلي تطوعا فإنه يقوم بأمر الآخرة وينال بقدر ما صلى من التطوع. وصلاة الفريضة القيام بأمر أهله مما لا بد منه، كما أن السنة القيام بمروعة الدنيا لأهله. ومن رأى أنه يصلى التراويح مع الناس، فإنهم يقومون بمروءة أهاليهم، وتزول وحشتهم، وتنشرح صدورهم. ومن رأى أنه في صلاة جماعة وصفهم مستقيم، فإنهم قوم يكثرون التسبيح لقوله تعالى : (وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون). الباب الرابع عشر في الركوع والسجود ومن رأى أنه ركع أو سجد وصلى لله تعالى، فإنه يخضع له، ويتبرأ من الكبر، ويقيم حدود الله وفرائضه، ويكثر الصلاة، وينال ما يتمناه في الدين والدنيا سريعا، ويظفر بمن عاداه، لقوله تعالى: (واسجد واقترب)؛ وقوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون)؛ وقوله تعالى: (ومن تزكى فإنما يتزكى لنفسه) فإن سجد لله تعالى شكرا، وهو كهل وبه مرح، وليس في ظهره تقويس، فإنه يتقوى بمال ويستغني ولا يبرم. وقيل : من رأى أنه سجد لله تعالى ظفر وغفر له. والساجد مذنب، فإذا سجد تاب من ذنبه وندم ونجا من مخاطرة ونال حاجته وعفى عنه؛ والمعفو عنه تطول حياته وينال اسمأ بفضيلة. فإن رأى أنه سجد لغير الله أو خر لوجهه من غير أن ينوي به السجود، فإنه يذل ويخذل إن كان في منازعة أو حرب أو خصومة، وإن كان في حاجة فإنها لا تقضى .

النوق، النساء؛ فإن رأى إنسان أنه أكل لحمها، فإنه يرزق مالا حلالا، والعراب منها يقود جيشا من العرب، ولحومها وفاء بنذر، لأن الله سبحانه وتعالى : (كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه)، وهو لحم الجزور. وقال [ابن سيرين] : لحم الإبل الطري مصيبة، فإن رأى أنه ركب ناقة وهي تطيعه، فإنه يتزوج امرأة رفيعة شريفة كثيرة العشيرة؛ ويمنها غناها، فإن ركبها مقلوبا فإنه يجامع امرأته في دبرها. الباب الحادي والأربعون والمائة في علاوته من الرؤيا المعبرة سئل ابن سيرين عمن رأى ناقة، فقال: يتزوج. ورأى رجل آخر كأنه يسوق ناقة عربية فقال : منزلة وطاعة من امرأة عربية . وسأله رجل، فقال : رأيت في المنام أني أخذت بزمام ناقة عربية؛ فقال : ما شأنك والنساء العربيات !? الباب الثاني والأربعون والمائة

الدعوة على الطعام اجتماع إلى خير ؛ فمن رأى أنه يريد أن يدعو قوما، فإنه يدخل نفسه في عمل يلام عليه، ويشتكى له، لأن سليمان عليه السلام سأل ربه عز وجل أن يجعل إليه رزق العباد، فلم يجبه إلا إلى واحد، فلم يشبعه، حتى شكا الجوع، فصار شكايته سلامة سليمان عليه السلام. فإن رأى أنه اتخذ دعوة وحضرها قوم، ورآهم كأنهم قد فرغوا من الأكل، فإنه ينال عليهم رئاسة؛ وإن كان في ذلك الموضع مهموم أو مريض، كفي وشفي؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أضاف ضيفا غفر الله له ذنوبه؛ فإن رأى أنه اتخذ دعوة قدم له غائب.

من رأى أنه يأخذ طباهجة ويطعمها الناس، فإنه يبدل مالا ليفيد به تجارة أو سوق، أو عمل صانع. والداعي إلى الطباهجة يستعين بالمدعو إليه على قهر إنسان. الباب السابع والثلاثون

في علاوة الأكل من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنه أكل حتى شبع، ولم يطعم صاحبه شيئا، وقصها على معبر شاعر، فقال : سيقع الرائي في هم وملامة، ويسلم صاحبه.

فائدة في معرفة حقيقة النوم قال الحكماء النوم يحصل من بخار معتدل تصاعد منه إلى الدماغ بعد أكل الطعام ويحصل منه منفعتان في البدن الأولى راحة الأعضاء والجوارح والثانية هضم الطعام. فائدة المنام الصحيح الواضح إذا كملت شروطه على ما ذكرناه وهو المعتمد عليه ومن جملة ذلك أن يكون أكله معتدلا لا ممتلئا وأكل الثوم يشوش على المنام. فائدة قال دانيال ان المنام يختلف بأنواع شتى كما تختلف الطباع وكذلك أهواء البدن. فائدة بيان اختلاف الرؤيا فرؤيا الملوك الصالحين ألهام من الله تعالى ورؤيا أرباب دولة الملوك على حسب ديانتهم وتقربهم ورؤيا الأرقاء إذا كانت حسنة تخرج لساداتهم ورؤيا النسوة تخرج عن قريب ورؤيا الفساق حجة يوم القيامة عليهم ورؤيا الأغنياء آكد في الصحة من رؤيا الفقراء لأن الفقراء في هم وغم من العسر والإقتار ورؤيا الفقراء تتأخر إذا كانت حسنة وإذا كانت غير جيدة تظهر سريعا ورؤيا الطغار الذين لم يبلغوا الحلم أصح من غيرهم لكونهم لم يعصوا الله ورؤيا الذي بلغ منهم أضعف لكونهم مشتغلين بشهواتهم ورؤيا الجنب والحائض والسكران ليس لها أصل ولا صحة. وقال ابن سيرين تصح منهم لأن الكافر والذمي تصح منهما فبالأولى أن تصح منهم. فائدة قال الكرماني رؤيا المسلم أصدق من رؤيا الكافر ورؤيا العالم أصدق من رؤيا الجاهل ورؤيا المستور أصدق من رؤيا غير المستور ورؤيا الرجل النحس ورؤيا الشيخ أصدق من رؤيا الشاب. وقال جعفر الصادق إذا رأى الأنسان مناما ثم نسيه فيحسب اسمه ويجمع حروفه على حساب ابجد ويطرح من ذلك تسعة تسعة ويحفظ ما بقى منها فإن وجده زوجا فهو خيرا وإن وجده فردا فضده. وقيل يحتاج المعبر أن يسأل ممن يرأى رؤيا فنسيها لما استيقظ من منامه كيف وجد حاله فإن وجد يده على أصابعه فيكون قد رأى أشجارا صغارا وإن وجدها على ظهره فيكون قد رأى بادية وإن وجدها على جنبه فيكون قد رأى شخصا مضطجعا وإن وجدها على أضلاعه فيكون قد رأى نسوة وإن وجدها على استه فيكون قد رأى مزبلة وإن وجدها على رأسه فيكون قد رأى عمودا ضخما أو شجرة كبيرة وإن وجدها على فخذه فيكون قد رأى شجرة

ومن رأى طبيخه مطبوخا من غير اصطناع فإنه يؤول بالراحة وحسن المعيشة للمثل السائر بين الناس لمن يكون في راحة: طبيخه مطبوخ وماؤه في الكوز. وقال جعفر الصادق كل طبيخ دسم ويؤكل بالسهولة فهو خير ومنفعة وكل طبيخ يكون بخلافه فتعبيره ضده. وأما اللقمة من سائر المأكولات فإنها تؤول على أوجه وقال ابن سيرين من رأى أن أحدا وضع في فمه لقمة لطيفة من طعام طيب حلو فإنه يسمع كلاما يسره أو يقبله أحد من أقاربه وإن كانت اللقمة من طعام غليظ فتعبيره ضده. وقال جابر المغربي إن كان الذي أعطاه اللقمة رجل مصلح فإنه يدل على حصول مال حلال وإن كان مفسد فتعبيره ضده. ومن رأى أنه وضع في فمه لقمة حارة فإنه يدل على وقوعه في بلاء من كلام أحد. ومن رأى أنه ينال لقمة فأدخلها فمه فتوقفت في حلقه فإنه حصول مصيبة وهم وغم وتعطيل في وقال جعفر الصادق اللقمة تؤول على خمسة أوجه قبلة وكلام حسن ومال ومنفعة ومقدار ذلك. وأما ما يعمل من الحبوب كالعجين والخبز وما أشبه ذلك من أنواع شتى فتقدم تعبيرها في الباب الثاني والأربعين لمناسبتها له. وقال أبو سعيد الواعظ اللحم مع المرق مفروغ وطعام الكوامخ كلها هموم وأحزان وأكلها أبلغ. ومن رأى أنه ابتلع طعاما بغاية الحرارة دلت رؤياه على نكد معيشته وأكل ما كان لذيذا هو أطيب عيش والشعرة في الأكل هم وحزن وعسر. وأما الطعام المنتن فمن رأى أنه يأكل طعاما منتنا ويدفع بين يديه طيبا فإنه يأتي حراما ويترك من النساء حلالا وربما كان ثناء قبيحا. ومن رأى أنه يلحس أصابعه فإنه يصيب خيرا قليلا. ومن رأى أنه يشرب الطعام كالماء فإنه تتوسع عليه معيشته. ومن رأى أن في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لاضافته غيره فإن أمره يتشوش عليه وتدل رؤياه على أنه ذهب من عمره بقدر ذلك الطعام وبقي قدر ما في فمه سعة فإن عالج ذلك حتى خلص منه فإنه يسلم. ومن رأى أنه يأكل ما هو مكروه في علم التعبير ويحمد الله عليه فإنه يخلص من الهم وأكل المخ من أي نوع كان يدل على حصول مال مدخر.

ومن رأى أنه حول قدرا فربما يتحول ذلك الكبير. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى قدرا يطبخ فيها إن كان فيها لحم أو طعام فإنه يحرك رجلا في طلب منفعة وإن لم يطبخ فإن المنفعة تكون حراما وإن لم يكن في القدر لحم فإنه يكلف رجلا فقيرا ما لا يطيق وقدر الفخار رجل يظهر نعمته للناس عموما ولجيرانه خصوصا وقيل القدر الجديدة امرأة وقيل قيم البيت. ومن رأى أنه وضع القدر على النار ليطبخ شيئا فإنه يحصل له من ملك مال ومنفعة بقدر عظم القدر وصغرها وقيل القدر قيم البيت أو قيمته فكل ما رأى فيها من زين أو شين فإنه يؤول عليهما. ومن رأى في قدر لحما أو طعاما فإنه يدل على حصول رزق مجموع بغير تعب وانكسار القدر يدل على هلاك القيم أو القيمة. وقال جعفر الصادق رؤيا القدر تؤول على خمسة أوجه امرأة وقيم البيت ورئيس المدينة وخادم وتوكل على الحوائج. وأما الباطنية فإنها تؤول بجارية سمينة يعاشر معها ويحصل له منها ما يتمنى. وأما المكيل فإنه يدل على نظام الأمور والانصاف والصدق مع الناس خصوصا إذا كان الكيل مستقيما. ومن رأى أن المكيل انكسر أو احترق فإنه يدل على هلاك ماله. ومن رأى أنه يكيل بالمكيل شيئا إن كان من أهل العلم فإنه يصير قاضيا وإن لم يكن من أهل العلم فإنه يذهب إلى القاضي بسبب حكومة. وقال الكرماني من رأى أنه يكيل بالمكيال فإنه يستقيم في الأمور حاله. وأما المقلاة فإنها تؤول بخادم البيت الذي يقصد خزن ما في يد سيده لأجل عياله. ومن رأى أنه يأكل فيها شيئا فإنه يدل على حصول خير من الخادم وإن كان ما أكل فيها شيئا حامضا فإنه هم وغم. وأما الطشت فقال أبو سعيد الواعظ الطشت جارية أو خادم. ومن رأى كأنه يستعمل طشتا من نحاس فإنه يبتاع جارية تركية لأن النحاس يحصل من الترك وإن كان الطشت من فضة فإن الجارية التي يبتاعها رومية وإن كان من ذهب فإنه يؤول بامرأة جميلة تأمر بما لا يستطيع وتكلفه بما لا يطيق وإن كان من زجاج فجارية سفيلة وإن كان من بلور فحرة يتزوج بها.

كل طعام أصفر في المنام فهو مرض لمن أكله إلا أن يكون بلحم الطير وكل طعام أبيض فهو خير من الحامض وإن كان بلحم سمين فلا بأس به ومن شرب الطعام كما يشرب الماء زادت عيشته وطعام الأفراح بشارة وطعام المآتم هموم وأنكاد والأطعمة التي لا تتقيد بزمان فإنها أرزاق وفوائد مستمرة والأطعمة التي تتقيد بزمان كاللحم بالباذنجان والقرع فأرزاق في وقت دون وقت وأطعمة الملوك عز ورفعة وتجديد منصب لمن أكل معهم منها وأكل القرع دليل على الهدى وإتباع السنة والفطنة وأطعمة العلماء علم وهداية وبركة وأطعمة أرباب الشرطة زنا أو تناول حرام وأطعمة الفقراء وأرباب الورع الزهد توبة وهداية للآكل منها وأطعمة أهل البادية سفر وانتقال من حال إلى حال والمطبوخ باللحم غنى للفقير والمطبوخ بغير اللحم فاقة أو عبادة وإن استحال الطعام إلى ما هو خير منه دل على صلاح الباطن وإن استحال إلى مرارة أو حموضة دل على تغيير الأزواج أو الأعمال وإن طبخ بنفسه طعاما طيبا نال منصبا على قدره واستغنى من بعد فقره وإن طبخ له غيره ربما مكر به وخشي عليه الخديعة وربما رزق عونا على مقصده. ومن رأى أنه ابتلع طعاما حارا خشنا دل على تنغيص عيشه ومعيشته. ومن رأى في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لا إضافة تشوش أمره ودلت رؤياه على أنه قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي في فمه وبقي من عمره قدر ما فيه سعة له. ومن رأى أنه عالج ذلك الطعام حتى تخلص منه سلم وإن لم يتخلص منه مات والطعام الذي في غاية الحموضة متى لم يقدر على أكله فهو ألم ومرض لا يقدر معه على أكل ويدل أخذ الطعام الحامض من إنسان على سماع الكلام القبيح فمن رأى أنه يأخذه ويطعمه غيره فإن ذلك المطعم مثله فإن أكله أصابه حزن أو مرض. ومن رأى أنه صبر على أكله وحمد الله تعالى عليه نال الفرج.