تفسير رؤية الاكاف في المنام

الفصل الثانى عشر في رؤية الصناع والعملة وأصحاب الحرف والفعلة مرتبا على الحروف، بسقوط التاء والظاء والياء؛ وهو في خمسة وعشرين بأ: أ - فى ما جاء منهم على حرف الألف : كالإسكاف، والأكاف. ب - في ما جاء منهم على حرف الباء: كالبناء، والباغبان، والبستانبان، والبزاز، والبطيخي، والبقلي، والباقلاني، والبيطار. ج - في ما جاء منهم على حرف التاء : كالتربي، والتياس، والتاجر. د - في ما جاء منهم على حرف الجيم: كالجصاص، والجوهري، والجوشني، والجواليقي، والجزار، وجلاء الصفر، وجزاز الشعور ، وجلاب الأمتعة والألبان والأغنام والجمال. ه - فى ما جاء منهم على حرف الحاء: كالحمال، والحارس، والحمامى، والحفار، وحالب اللبن، والحناط، والحداد، والحراث، وحكاك الفصوص، والحجام، والحلواء، والحمار، والحطاب. و - في رؤية من جاء منهم على حرف الخاء : كالخمار، والخلال، والخلقاني، والخياط، والخازن، والخزان، والخباز، والخانبان، والخشاب، والخراط، والخرابى، والخواص. ز - في رؤية من جاء منهم على حرف الدال: كالدوغي، والدلآل، والدباغ، والدهان. ح - في رؤية من جاء منهم على حرف الذال : كالذباح. ط - في رؤية من جاء منهم على حرف الراء : كالريحاني، والرطابي، والرفاء، والراعي، والرواس، وراكب العجلة، والراقي، والرصاص، والرائض، والرماح. اي - في رؤية من جاء منهم على حرف الزاي : كالزراد، والزجاج. يا - في رؤية من جاء منهم على [حرف] السين : كالساربان، والسقاء، والسمار، والسكاكيني، والسماط، والسماك، والسكرى، والسلاحى، والسائح، والساحر، والسراج، والسائس، والسباك. يب - في رؤية من جاء منهم على حرف الشين : كالشواء، والشعيري، والشعاب، والشاهد، والشيباني. يج - في رؤية من جاء منهم على حرف الصاد : كالصياد، والصائغ، والصيدلانى، والصيقل، والصيرفي، والصفار، والصكاك، والصرام. يد - في رؤية من جاء منهم على حرف الضاد : كالضراب للدراهم والدنانير . يه - في رؤية من جاء منهم على حرف الطاء : كالطبيب، والطباع للسيف، والطباخ، والطراز، والطحان، والطيان، والطرائفي، والطبقي، والطيوري، والطستي. يو - في رؤية من جاء منهم على حرف العين : كالعراف، والعلاف، والعطار، والعصار، والعشار. يز - في رؤية من جاء منهم على حرف الغين : كالغزالي، والغزال، والغواص، والغضائري. يح - في رؤية من جاء منهم على حرف الفاء: كالفصاد، والفارس، والفيج، والفامي، والفحام، والفلكي، والفقير، والفراش، والفعلة، والفخاري، والفواكهي. يط - في رؤية من جاء منهم على حرف القاف: كالقصار، والقواس، والقصاب، والقسام، والقتال، وقلاع الجبال، والقراد، والقناء، والقدوري، والقطان، والقسام، والقلانس. ك - في رؤية من جاء منهم على حرف الكاف : كالكيال، والكامخي، والكاغدي، والكاهن، والكحال. كا - فيمن جاء منهم على حرف [اللام] : كاللابن، واللص، واللحام. كب - في رؤية من جاء منهم على حرف الميم الأصلية والزائدة: كالمضحك، والمساح، والملحي، والملاح، والمشاط، والمخبر، والماشطة، والمغازلي، والميقاضى، والمسامري، والمعبر،

فيمن جاء منهم على الألف كالإسكاف، والأكاف قال المعبرون: كل صاحب حرفة يرى في منامه أنه استفاد أدوات حرفته كلها، فإنه ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة، لا يكون لنظرائه مثلها. فإن استفاد أداة واحدة، فإنه قد أمن الفقر بتلك الحرفة. وأما الإسكاف فمن رأى أنه إسكافا مجهولا يريد أن يقطع أديما فيسوي منه خفا أو غير ذلك، فإن الإسكاف المجهول رجل قاسم للمواريث، مصلح بين الورثة في القسم، يجمع بين متفرقها ويفرق بين مجتمعها بإصلاح منه لها؛ لأن الجلود من كل الحيوان مواريث وبركات، لما ينسب ذلك الحيوان إليه في التأويل. والأكاف نخاس، لأن الأكاف امرأة أعجمية أو جارية.

في رؤية ما جاء منها على حرف الألف كالأرجوحة، وآلة الاغتسال، والأداوة ، وآلات الصنائع، والإكاف والإبرة، والإجانة، والإبريق، والإسطام، والأنفية

(الأكاف) امرأة أعجمية غير شريفة ةلا حسيبة تحل من زوجها محل الخادمة وركوب الرجل الآكاف يدل على توبته عن البطالة بعد طول تنعمه فيها وأما السرج فيدل على امرأة ما لم يكن مسرجا به فإن كان من أداة الدابة لا يعتد به وقيل ان السرد يدل على امرأة عفيفة حسناء غنية (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأنني على دابة وأخذت في مضيق فبقي السرج فيه وتخلصت أنا والدابة فقال ابن سيرين بئس الرجل أنت إنه يعرض لك أمر تخذل فيه امرأتك فلم يلبث الرجل أن سافر مع امرأته فقطع عليه اللصوص الطريق فخلى امرأته في أيديهم وأفلت بنفسه وقيل إن السرج إصابة مال وقيل إصابة ولاية وقيل بل هو استفادة دابة وقال بعضهم من رأى كأنه ركب سرجا نصر في أموره وأما المركب فمال رجل شريف ورياسة وكثرة حليه ارتفاع الرياسة والذكر وكون حليه من ذهب لا يضر ويدل على جارية حسناء وكونه من حديد قوة صاحب الرؤيا وكونه من رصاص يدل على وهن أمره وديانته وكونه من فضة مطلية بالذهب يدل على جوار وغلمان حسان وكون السرج واللجام واللبب بلا حلي يدل على تواضع ركابه وكون باطنه خيرا من ظاهره زواللبب ضيط الأمر والمقود مال أو آداب أو علم يحجزه عن المحارم واللجام حسن التدبير وقوة في المال ونيل رياسة ينقادله بها ويطاع والسرج إذا انفرد عن الدابة فهو امرأة ويدل على المجلس الشريف والمقعد الرفيع وإن كان على الدابة فهو من أدواتها فإن كانت الدابة تنسب إلى المرأة فهو فرجها وقد يكون بطنها وركابها فرجها وحزامها صداقها ولجامها عصمتها والزمام مال وقوة والسوط سلطان وانقطاعه بالضرب ذهاب السلطان وانشقاقه انشقاق السلطان وضرب الدابة بالسوط يدل على أن صاحبه يدعو إلى الله تعالى في أمر فإن ضرب رجلا بالسوط غير مضبوط ولا ممدود اليدين فإنه يعظه وينصحه فإن أوجعه فإنه يقبل الوعظ فإن لم يوجعه لم يتعظ وإن سال منه الدم عند الضرب فهو دليل الجور وإن لم يسل فهو دليل الحق فإن أصاب الضارب من دمه فإنه يصيب من المضروب مالا حراما واعوجاج السوط عند الضرب يدل على اعوجاج الأمر الذي هو فيه أو لى حمق الذي يستعين به في أمره وإن أصابه السوط دل على الاستعانة برجل أعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله فإن رأى كأن سوطا نزل عليه من السماء وعلى أهل بلده فإن الله تعالى يسلط عليه أو عليهم سلطانا جائرا بذنب ق اكتسبوه لقوله تعالى {فصب عليهم ربك سوط عذاب} وأما الصولجان فهو ولد أعوج وقيل رجل منافق معوج واللعب به استعانة برجل هذه صفته والكرة من أديم رجل رئيس أو عالم وقيل إن اللعب بالكرة مخاصمه لأن من لعب بها

قال الأستاذ أبو سعد الواعظ رضي الله عنه: الإكاف في التأويل امرأة أعجمية غير شريفة ولا حسنة تحل من زوجها محل الخادمة، وانكساره موتها. وركوب الرجل الإكاف يدل على توبته من البطالة بعد طول انهماكه فيها. وأما السرج فيدل على امرأة عفيفة حسناء غنية. وقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال له: رأيت كأني على دابة فأخذت في مضيق، فبقي السرج فيه وتخلصت أنا والدابة، فقال له ابن سيرين: بئس الرجل أنت، إنه يعرض لك أمر تخذل امرأتك فيه. فلم يلبث الرجل أن سافر مع امرأته فوقع عليه اللصوص وقطعوا الطريق فخلى امرأته في أيديهم وأفلت بنفسه. وقيل ركوب السرج إصابة مال، وقيل إصابة ولاية، وقيل بل استفادة دابة. وقال بعضهم: من رأى كأنه ركب سرجا نصر في كل أموره. وأما المركب فمال شريف ورئاسة وكثرة حليه ارتفاع الرئاسة والذكر، وكون حليته من ذهب لا يضر ويدل على جارية حسناء، وكونها من حديد يدل على قوة صاحب الرؤيا، وكونها من رصاص يدل على وهن أمره ودناءته، وكونه من فضة مطلية بالذهب يدل على جوار وغلمان حسان. وكون السرج واللجام والثفر واللبب بلا حلي يدل على تواضع راكبه وكون باطنه خير من ظاهره. واللبب ضبط الأمر. والثفر قوام الأمر. والمقود مال أو أدب أو علم يحجزه عن المحارم. واللجام حسن التدبير، وقوة في النفس والجاه، وكثرة في المال، ونيل رئاسة ينقاد بها له ويطاع. والتجفاف مال أو قوة. والسوط سلطان، وانقطاعه في الضرب ذهاب السلطان، وانشقاقه زيادة السلطان. وضرب الدابة بالسوط يدل على أن صاحبه يدعو الله تعالى في أمر. فإن ضرب بالسوط رجلا غير مضبوط ولا ممدود اليدين فإنه يعظه وينصحه، فإن أوجعه قبل الوعظ، وإن لم يوجعه لم يتعظ، وإن سال منه الدم فهو دليل الجور، وإن لم يسل الدم فهو دليل الحق، وإن أصاب الضارب من دمه فإنه يصيب من المضروب مالا حراما. واعوجاج السوط عند الضرب يدل على اعوجاج الأمر الذي هو فيه، أو على حمق المرء الذي يستعين به في أمره. وإن أصابه السوط يدل على الاستغناء برجل أعجمي متصل بالسلطان يقبل قوله. فإن رأى كأن سوطا نزل من السماء أو على أهل بلده فإن الله تعالى يسلط عليه وعليهم سلطانا جائرا بذنب قد اكتسبوه.

تدل رؤيته في المنام على امرأة أعجمية غير شريفة ولا حسيبة تحل من زوجها محل الخادمة وركوب الرجل الاكاف يدل على توبته على المظلمة بعد طول تنعمه فيها.