تفسير رؤية الإسكاف في المنام

الفصل الثانى عشر في رؤية الصناع والعملة وأصحاب الحرف والفعلة مرتبا على الحروف، بسقوط التاء والظاء والياء؛ وهو في خمسة وعشرين بأ: أ - فى ما جاء منهم على حرف الألف : كالإسكاف، والأكاف. ب - في ما جاء منهم على حرف الباء: كالبناء، والباغبان، والبستانبان، والبزاز، والبطيخي، والبقلي، والباقلاني، والبيطار. ج - في ما جاء منهم على حرف التاء : كالتربي، والتياس، والتاجر. د - في ما جاء منهم على حرف الجيم: كالجصاص، والجوهري، والجوشني، والجواليقي، والجزار، وجلاء الصفر، وجزاز الشعور ، وجلاب الأمتعة والألبان والأغنام والجمال. ه - فى ما جاء منهم على حرف الحاء: كالحمال، والحارس، والحمامى، والحفار، وحالب اللبن، والحناط، والحداد، والحراث، وحكاك الفصوص، والحجام، والحلواء، والحمار، والحطاب. و - في رؤية من جاء منهم على حرف الخاء : كالخمار، والخلال، والخلقاني، والخياط، والخازن، والخزان، والخباز، والخانبان، والخشاب، والخراط، والخرابى، والخواص. ز - في رؤية من جاء منهم على حرف الدال: كالدوغي، والدلآل، والدباغ، والدهان. ح - في رؤية من جاء منهم على حرف الذال : كالذباح. ط - في رؤية من جاء منهم على حرف الراء : كالريحاني، والرطابي، والرفاء، والراعي، والرواس، وراكب العجلة، والراقي، والرصاص، والرائض، والرماح. اي - في رؤية من جاء منهم على حرف الزاي : كالزراد، والزجاج. يا - في رؤية من جاء منهم على [حرف] السين : كالساربان، والسقاء، والسمار، والسكاكيني، والسماط، والسماك، والسكرى، والسلاحى، والسائح، والساحر، والسراج، والسائس، والسباك. يب - في رؤية من جاء منهم على حرف الشين : كالشواء، والشعيري، والشعاب، والشاهد، والشيباني. يج - في رؤية من جاء منهم على حرف الصاد : كالصياد، والصائغ، والصيدلانى، والصيقل، والصيرفي، والصفار، والصكاك، والصرام. يد - في رؤية من جاء منهم على حرف الضاد : كالضراب للدراهم والدنانير . يه - في رؤية من جاء منهم على حرف الطاء : كالطبيب، والطباع للسيف، والطباخ، والطراز، والطحان، والطيان، والطرائفي، والطبقي، والطيوري، والطستي. يو - في رؤية من جاء منهم على حرف العين : كالعراف، والعلاف، والعطار، والعصار، والعشار. يز - في رؤية من جاء منهم على حرف الغين : كالغزالي، والغزال، والغواص، والغضائري. يح - في رؤية من جاء منهم على حرف الفاء: كالفصاد، والفارس، والفيج، والفامي، والفحام، والفلكي، والفقير، والفراش، والفعلة، والفخاري، والفواكهي. يط - في رؤية من جاء منهم على حرف القاف: كالقصار، والقواس، والقصاب، والقسام، والقتال، وقلاع الجبال، والقراد، والقناء، والقدوري، والقطان، والقسام، والقلانس. ك - في رؤية من جاء منهم على حرف الكاف : كالكيال، والكامخي، والكاغدي، والكاهن، والكحال. كا - فيمن جاء منهم على حرف [اللام] : كاللابن، واللص، واللحام. كب - في رؤية من جاء منهم على حرف الميم الأصلية والزائدة: كالمضحك، والمساح، والملحي، والملاح، والمشاط، والمخبر، والماشطة، والمغازلي، والميقاضى، والمسامري، والمعبر،

فيمن جاء منهم على الألف كالإسكاف، والأكاف قال المعبرون: كل صاحب حرفة يرى في منامه أنه استفاد أدوات حرفته كلها، فإنه ينال في تلك الحرفة رياسة جامعة، لا يكون لنظرائه مثلها. فإن استفاد أداة واحدة، فإنه قد أمن الفقر بتلك الحرفة. وأما الإسكاف فمن رأى أنه إسكافا مجهولا يريد أن يقطع أديما فيسوي منه خفا أو غير ذلك، فإن الإسكاف المجهول رجل قاسم للمواريث، مصلح بين الورثة في القسم، يجمع بين متفرقها ويفرق بين مجتمعها بإصلاح منه لها؛ لأن الجلود من كل الحيوان مواريث وبركات، لما ينسب ذلك الحيوان إليه في التأويل. والأكاف نخاس، لأن الأكاف امرأة أعجمية أو جارية.

الاسكاف في المنام رجل يقسم الميراث ويصلح بين الورثة لأن الجلود ميراث في التأويل الأكاف في الرؤيا رجل دلال لأن الأكف في التاويل نساء العجم الأمان رجل يجمع بين الناس في الحلال وهو ذو حظ وقيل هو رجل يتوب الناس على يده حرف الباء البستاني رجل يدعو الناس إلى النساء وحبهن في الحلال البزار رجل عظيم الخطر وله إحسان وبر مالم يأخذ في البيع دراهم أو دنانير البطيخي رجل صاحب أمراض والبقل رجل صاحب هموم البيطار رجل يدين أشراف الناس ويقويهم حرف التاء الترسي يعين السلطان الذي يحرض بجيشه ويقويهم على أعدائهم التياس لا خير فيه ولا في اسمه ألا تراه ينزي فحلا على أنثى ومن رأى كأنه يشيل فحلا على أنثى غيران يقال عنه تياس فإنه ينال خصبا في تلك السنة ومن شال فحلا على أنثى ومعه سلسلة فإنه قواد لأن السلسلة أعدت لأهل النار وذلك قوله تعالى (إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون) التاجر في المنام صاحب رئاسة إذا كان عليه عمامة بيضاء وبين يديه متاع وهو يأمر وينهى وإلى جانبه ميزان حرف الثاء الثوام في المنام صاحب كلام خبيث وثناء قبيح حرف الجيم الجصاص في المنام رجل ذو نفاق وشغب لأن أول من صنع الجص والآجر فرعون الجوهري صاحب نسك وعبادة الجوشي في الرؤيا رجل يأمر الناس بالمؤانسة والألفة الجواليقي رجل يعلم كل إنسان ما يدوم لأن الجواليق أوعية لكل متاع ولذلك يكون محل لكل أحد وإذا رأى الجواليقي كأن بيده مسلة وهو يخيط ويبيع ويشتري فإن ذلك نفاق لسلعة الجلالانية الصفر: رجل يزين متاع الدنيا إلى نفسه جزاز الشعر رجل ينفع الفقراء ويضر الأغنياء جلاب الأمتعة صاحب غرور في الدنيا وجلاب اللبن طالب علم يفيده وينال نسكا في الدنيا الجزار رجل يهلك على يده الناس إذا كان ثيابه دنسه وفي يده سكين وإن كانت ثيابه بيض فإنه طويل العمر غير مود جلاب الغنم لا خير فيه إلا أن يعاينها في منامه فإنه يجلب الرفيق وإن رأى كأنه يحلب الغنم بغير أذن صاحبها فإنه يتسلط على قوم ويجور عليهم

وقال أبو سعيد الواعظ الاسكاف رجل قسام المواريث. والقواس يؤول بصاحب حرمة ومقدرة وربما يكون نافعا للناس. وقال الكرماني صنعة الأقواس تؤول بفعل صادر من السلطان. والنشاب يؤول بالرسول وربما كان مرسلا لرسول. وقال جابر المغربي من رأى أنه صنع نشابا وأكمله فإنه يتحمل رسالة بين الأكابر. وقال أبو سعيد الواعظ النشابي يؤول بملك قوي يغري العساكر. صانع السلاح يؤول برجل ينفع الناس ويحصل به خير وعدل. والحداد يؤول برجل صاحب قيل وقال إن كان من أهل الصلاح فهو حصول خير. وقال أبو سعيد الواعظ الحداد ملك مهاب بقدر قوته وحذاقته في عمله تدل على انقياد سائر الملوك. وقال الكرماني الحداد يؤول بجليس السوء. والوزان يؤول بالقاضي فمن رأى أنه يزن شيئا فنقص فإن قضى ذلك المكان يميل في أحكامه وإن كان بخلافه فبضده. والطبال رجل كذاب صاحب أقوال ضخمة شديدة. والزمار يؤول على وجهين منهم من قال أنه نظيره ومنهم من قال صاحب أنغام. والشاعر يؤول برجل لا يوافق قوله فعله فليحذر المعامل من مثله. والمطرب يؤول برجل مرتكب الحرام. والمغني يؤول بالحكيم العالم. والمكاري يؤول برجل صاحب رأي وتدبير وولاية ومصلح الاشغال والمعيشة وربما كان معلما. والصياد يؤول برجل يحتال في رزقه بالمكر والخديعة وربما يكون كسبه من النسوة لتغلبه عليهن وصياد الكواسر من الوحوش والطيور يؤول بملك ظالم يقهر الظلمة والأكابر وصياد السمك يؤول بطلب معيشة من جهة النسوة لتمكنه من السمك. ونساج الحرير من أي نوع كان يؤول على وجهين تاجر مسافر أو ذي صلاح في الدنيا وفساد دينه. والقطان يؤول برجل مخاصم وكلما كان قوسه قويا كان أبلغ في الخصومة. وقال أبو سعيد الواعظ القطان صاحب مال وتعب. وصانع المكيل يؤول برجل منصف عادل. والكيال يؤول برجل وال عادل إذا لم يطفف. والتربي يؤول برجل مصلح قسام الميراث نفاع. والامشاطي يؤول برجل مسهل الأمور ومفرج الهموم وهو مصلح نافع صاحب خير ودين. والنخاخ مطلقا يؤول برجل مخاصم صاحب شعث.

والدباج رجل ظالم. والدرعي رجل سخي بهي. والإسكاف المجهول رجل قاسم للمواريث عادل فيها، وكذلك الصرام فإن جلود الحيوان مواريث. والحذاء نخاس الجواري مزين أمور النساء، فإن النعل في التأويل امرأة. والخياط رجل مؤلف بين الناس في صلاح يعم بركته الشريف والوضيع. فإن رأى كأنه يخيط لنفسه فإنه يصلح دنيا نفسه في صلاح الدين. فإن رأى كأنه يخيط ولا يحسن الخياطة فإنه يريد أن يجمع متفرقا فلا يجتمع. فإن رأى كأنه يخيط ثوب امرأته أصابته محنة. والبزاز محسن يهدي الناس إلى الرشاد في أمر المعاش والمعاد ما لم يأخذ على بيعه ثمنا، فإن أخذ ثمنه دراهم دل على أنه يعمل الإحسان رياء، وإن أخذ ثمنه دنانير دل على قال وقيل أو غرامة. والخلقاني رجل متوسط الحال، فإن ابتاع الخلقان يدل على فقر، وبيعه يدل على زوال الفقر. والخراز رجل جار يجري مجرى الإسكاف. وقيل إن نخاس الجواري كالحذاء. وبياع الطيور أيضا نخاس الجواري، وكذلك الخواص والطرائفي. وكذلك الأكاف امرأة أعجمية أو جارية. والباغبان رجل يدعو الرجال إلى حب النساء. والبيطار رجل يعين كبراء الناس على أمورهم. فأما التاجر فإن رأى رجل أنه قاعد على حانوت حوله متاع التجار وعليه زي التجار وهو يتجر ويأمر وينهى فهو رئاسة له في تجارته. وإذا لم يكن التاجر من كبار التجار فرأى بيده شيئا من أدوات التجار مثل روزنامجة أو ميزان أو رمانة قبان أو دواة أو قلم فإنه يأمن الفقر. والجوهري صاحب نسك وعبادة. وحكاك الفصوص رجل يسيء القول للناس. والسمسار رجل يدعي السخاء ويأمر الناس به. والحلواني رجل بار لطيف إذا لم يأخذ عليه ثمنا، فإن أخذ عليه ثمنا فإنه مراء. والخمار رجل صاحب مال حرام وكسب فاسد. والنباذ رجل يهيج الناس على الأباطيل طلبا للمنفعة. والحمال صاحب هموم وقيل صاحب علم. الجمال والي الأمير، وكذلك الحمار والسائس. والتياس رجل يجمع الناس على فساد. والجوشني داعي الناس إلى الألفة ويحسن الصحبة. والنبلي زاهد عابد وقيل جاسوس.

وهو أنواع أحدها صانع أخفاف النساء فتدل رؤيته على عاقد الأنكحة أو القواد وصانع أخفاف الرجال فهو دال على الخدم والأسفار وكذلك الزرابيل وصانع السراميذ تدل على الرزق والسعي في الكسب والأولاد والأزواج وعلى وضع الشيء في محله إذا فعل ذلك في المنام وربما دلت رؤيته على من يجري الخير على يديه من الدين والدنيا والإسكاف المجهول رجل قاسم المواريث عادل فيها وكذلك الصرم فإن جلود الحيوان مواريث والحذاء نخاس الجواري لتزين أمور النساء لأن النعل امرأة.