تفسير حلم «استراق السمع» في المنام

(إن الغريب كأنه في ظلمة ... إن لم يقده قائد لم يهتد) وقال جعفر الصادق: رؤيا الطريق تؤول على خمسة أوجه: دين ومراد وفعل حسن وخير وبركة وراحة وأما السقوط فمن رأى أن أحدا سقط عليه فإنه يظفر به عدوه (ومن رأى) أنه سقط من مكان عال مثل الجبل أو الحائط وما أشبه ذلك فإنه يدل على عدم إتمام المقصود (ومن رأى) أنه سقط من ضربة فإنه حصول مصيبة وإن زل قدمه فكذلك وقال الكرماني: (من رأى) أنه خر على وجهه فإنه ان لم ينو به السجود فلا خير فيه وإن كان في خضومة فذلك وقال الكرماني: (من رأى) أنه خر على وجهه فإنه ان لم ينو به السجود فلا خير فيه وإن كان في خصومة أو حرب أو منازعة لم يظفر (ومن رأى) أنه سقط من سقف أو حائط أو شجر أو نحو ذلك فإن الأمر الذي هو فيه لا يتم له ولا يبلغ منه ما يريده بامتناع ذلك عليه ولا يتم له ما يرجوه ولا يبلغ منه ما يريد وقد يدل السقوط لمن عنده خلل # في دينه على انهماكه في المعاصي والفتن والأعمال المضلة (ومن رأى) أنه سقط في مسجد أو روضة وما أشبه ذلك وكان بسبب فعل خير أو كان قاصده فإنه دال على ترك الذنوب والمعاصي والاقلاع عن البدع والأهواء. (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى أنه سقط فإنه ليس بمحمود وأما الصعود فما كان منه إلى السماء فقد تقدم الكلام عليه في بابه وفصله وكذلك يأتي كل شيء في بابه وأما تعبير الصعود جملة ما لم يكن مستويا فهو محمود وأما الهبوط فتقدم الكلام أيضا فيه إذا كان من السماء وربما كان نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدين فإن النبي صلى الله عليه وسلم هبط بعد أن عرج إليها ولم ينقص من شرفه بل زاد شرفه وإذا رأى الهبوط من غير ذلك يأتي ما يدل على كل شيء في بابه وفصله وقال بعض المعبرين: أكره الهبوط لما جربته مرارا فلم أجده محمودا وربما كان ضعفا وهبوطا عن القوة وأما الاتكاء فإنه يدل على التهاون بالأمور وربما دل على الرياسة لأنه من شأنهم وأما الزلق لا خير فيه سواء وقع أو لم يقع وقال بعض المعبرين: من رأى أنه زلق ووقع اصابته مصيبة وإن لم يقع أصابه هم وغم. وأما القيام فهو نهوض الأمر قال بعض المعبرين: من رأى أنه قام لأمر فيه دلالة على الخير فإنه ينهض لأمر يحصل منه نتيجة (وإن رأى) ضد ذلك فتعبيره ضده وأما القعود فقال بعض المعبرين: أحب القعود على ما كان مرتفعا وقد جربت ذلك مرارا (وقال ابن سيرين) : في المعنى: عجبت لمن يعلو على الأرض انملة كيف لا يعلو ذراعا خصوصا ان كان على ما يحسن القعود على مثله في اليقظة (ومن رأى) أنه قعد على الأرض فإنه ثبات في أمره وأما الهدية (قال الكرماني) : من رأى أنه يهدي هدية لأحد وكان نوعها محبوبا فهو صلاح للفاعل والمفعول وكل ينال من صاحبه ما يريده وإن كان نوع ذلك مكروها فإنه ينال كل منهم من الآخر ما يكرهه وقيل من رأى أنه أهدى إليه هدية فإنه يتزوج امرأة طيبة (ومن رأى) أنه أهدى إليه هدية من شيخ أو عجوز فإنه محمود وإن كان من شاب أو شابة فبخلافه وقال بعضهم: (من رأى) أنه أهدى لأحد هدية فردها عليه فإنه يدل على حصول كلام بينهما يكره مثله وربما كان يرجو منه شيئا وأما الهبة فقال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه وهب لأحد هبة فإنه يتفضل عليه إلا هبة العبد فإنه يرسل إليه عدوا. وأما اللجاجة فإنها غير محمودة وقيل انها فرار فمن رأى كأنه يلح في أمر فإنه يفر من أمر هو فيه كائنا ما كان من ولاية أو رياسة أو صناعة أو خصومة والمصالحة فإنها محمودة قال أبو سعيد الواعظ: من رأى أنه يدعو غريمه إلى مصالحة من غير قضاء دين فإنه عدو صار إلى الهدى ومصالحة الغريم على شرط المال نيل خير لقوله تعالى: {والصلح خير} وأما الاختبار فإنه أمر يطلب قاصده كشفه فمن رأى أنه يختبر أحدا فإنه يقصد أن يفهم ما هو عليه فتعبيره في ذلك ما يظهر منه خيرا أو شرا وأما الاستشارة فإنها أمانة قال بعض المعبرين: (ومن رأى) أنه يستشير أحدا فإنه يأتمنه على أمانة لقوله عليه السلام: المستشار مؤتمن وأما استراق السمع فليس بمحمود وقيل يرتكب ما لا ينبغي له وربما دل على حصول ما يكره وقال بعضهم: استراق السمع يؤول على أربعة أوجه: خيانة وخوف ومعصية وسماع أمر مكروه وأما الانتظار قال بعض المعبرين: انه هم وغم فمن رأى في ذلك ما يحب مثله فلا بأس به وإن رأى ما يكرهه فضد ذلك وقال بعض المعبرين: من رأى أنه ينتظر أمرا فإنه يكون طويل الأمل وأما الاشتياق فإنه يدل على الغربة وربما دل على فراق محبوب لقول بعضهم:

الهدية خطبة فمن رأى أنه أهدى إلى أحد هدية أو أهدي إليه شئ خطبت إليه ابنته أو امرأة من أقربائه وحصل النكاح لقوله تعالى {وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون} فكانت بلقيس مرسلة بالهدية وكان سليمان خاطبا لها وقيل إن الهدية المحبوبة تدل على وقوع صلح بين المهدي والمهدى إليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تهادوا تحابوا. وأما استراق السمع فهو كذب ونميمة لقوله تعالى {يلقون السمع وهم؟؟ أكثرهم؟؟ كاذبون) ويقضي أن يصيب مسترق السمع مكروه من جهة السلطان لقوله تعالى {إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين} وأما الاستماع فمن رأى كأنه يستمع فإنه إن كان تاجرا استقال من عقدة بيع وإن كان واليا عزل لقوله تعالى {إنهم عن السمع لمعزولون} فإن رأى كأنه يتسمع على إنسان فإنه يريد هتك ستره وفضيحته -ومن رأى كأنه يستمع أقاويل ويتبع أحسنها فإنه ينال بشارة لقوله تعالى {فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه} فإن رأى كأنه يستمع ويجعل نفسه أنه لا يسمع فإنه يكذب ويتعود ذلك لقوله تعالى {يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم} وأما الاختيار فمن رأى كأنه مختار في قومه فإنه يصيب رياسة لقوله تعالى { # وربك يخلق ما يشاء ويختار} أما إخراج الرجل من مستقره فإنه يدل على نجاته من الهموم (وحكي) أن رجلا أتى بعض المعبرين فقال رأيت كأن جيراني أخرجوني من داري فقال له المعبر ألك عدو قال نعم قال وأنت في حزن قال نعم قال البشارة فإن الله تعالى ينجيك من شر كل عدو ويفرج عنك كل هم وحزن لقوله تعالى في قوم لوط {أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون فأنجيناه وأهله} وأما البرهان فمن رأى في منامه كأنه يأتي ببرهان على شئ فإنه في خصومة مع إنسان والحجة له عليه فيها لقوله تعالى {هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين} وأما التدلي فمن رأى كأنه تدل من سطح إلى أرض بحبل فإنه يتورع في جميع أحواله يترك طلب حاجاته استعمالا للورع فإن رأى أنه يسقط من سطح إلى أرض فإنه يقنط من رجل كان يأمله أو يسقط من مرتبته بسبب كلام يتكلم به فإن رأى كأنه في سقوطه وقع في وحل فإنه يترك أمرا من أمور الدين أو أمور الدنيا وأما التعزية فمن رأى كأنه عزى مصابا نال أمنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من عزى مصابا فله مثل أجره. وإن رأى كأنه عزى نال بشارة لقوله تعالى {وبشر الصابرين} وأما تغيير الاسم فمن رأى كأنه يدعى بغير اسمه فإن دعي باسم قبيح فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح فإن دعي باسم حسن مثل محمد أو علي أو سعيد نال عزا وشرفا وكرامة على حسب ما يقتضيه معنى ذلك الاسم وأما تزكية المرء نفسه فإنها تدل على اكتسابه إثما لقوله تعالى {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} فإن رأى كأن شابا مجهولا يزكيه فإنه يصيب ذكرا حسنا جميلا في عامة الناس وإن كان الشيخ والشاب #

(السماء) تدل على نفسها فما نزل منها أو جاء من ناحيتها جاء نظيره منها من عند الله ليس للخلق فيه تسبب مثل أن يسقط منها نار في الدور فيصيب الناس أمراض وبرسام وجدري وموت وإن سقطت منها نار في الأسواق عز وغلام يباع بها من المبيعات وإن سقطت في الفدادين والأنادر وأماكن النبات أذت الناس واحترق النبات وأصابه برد أو جراد وإن منها ما يدل على الخصب والرزق والمال كالعسل والزيت والتبن والشعير فإن الناس يمطرون أمطار نافعة يكون نفعها في الشئ النازل من السماء وربما دل السماء على حشم السلطان لعلوها على الخلق # وعجزهم عن بلوغها مع رؤيتهم وتقلبهم في سلطانها وضعفهم عن الخروج من تحتها فما رؤي منها وفيها أو نزل بها عليها من دلائل الخير والشر وربما دلت على قصره ودار ملكه وفسطاطه وبيت ماله فمن صعد إليها بسلم أو سبب نال مع الملك رفعة وعنده حظوة وإن صعد إليها بلا سبب ولا سلم ناله خوف شديد من السلطان ودخل في غرر كثير في لقياه أو فيما أمله عنده أو منه وإن كان ضميره استراق السمع تجسس على السلطان أو تسلل إلى بيت ماله وقصره ليسرقه وإن وصل إلى السماء بلغ غاية الأمر فإن عاد إلى الأرض نجا مما دخل فيه وإن سقط من مكانه عطب في حاله على قدر ما آل في سقوطه وما انكسر له من أعضائه وإن كان الواصل إلى السماء مريضا في اليقظة ثم لم يعد إلى الأرض هلك من علته وصعدت روحه كذلك إلى السماء وإن رجع إلى الأرض بلغ الضر فيه غايته ويئس منه أهله ثم ينجو إن شاء الله إلا أن يكون في حين نزوله أيضا في بئر أو حفير ثم لم يخرج منه فإن ذلك قبره الذي يعود فيه من بعد رجوعه وفي ذلك بشارة بالموت على الإسلام لأن # الكفار لا تفتح لهم أبواب السماء ولا تصعد أرواحهم إليها وأما رؤية الأبواب فربما دلت إذا كثرت على الربا إن كان الناس في بعض دلائله أو كان في الرؤيا يصعد منها ذباب أو نحل أو عصافير أو نحو ذلك فإن كان الناس في جدب مطروا مطرا وابلا قال الله تعالى (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر) ولا سيما إن نزل منها ما يدل على الرحمة الخصب كالتراب والرمل بلا غبار ولا ضرر وأما إن رمى الناس منها بسهام فإن كانوا في بعض أدلة الطاعون فتحت أبوابه عليهم وإن كانت السهام تجرح كل من أصابته وتسيل دمه فإنه مصادرة من السلطان على كل إنسان بسهمه وإن كانت قصدها إلى الأسماع والابصار فهي تطيش سهامها يهلك فيها دين كل من أصابت سمعه أو بصره وإن كانت تقع عليهم بلا ضرر فيجمعونها ويلتقطونها فغنائم من عند الله كالجراد وأصناف الطير كالعصفور والقطا والمن غنائم وسهام بسبب السلطان في جهاده ونحوه أو أرزاق وعطايا يفتح لها بيوت ماله وصناديقه وأما دنو السماء فيدل على القرب من الله تعالى "من تقرب #

فإن رآه قائما منصوبا شفى من المرض والسلم سلامة لمن كان في خوف ومن الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني قائم على سلم فقال له أنت رجل تسمع على الناس لقوله تعالى (أم لهم سلم يستمعون فيه) والسلم يدل على رجل رفيع السور سور المدينة رجال مجاهدون أو سلطان قوي أو رئيس حفيظ لماله وإنما كان السور رجالا مجاهدين لقوله تعالى (إن الله يحب الذين يقاتلون # في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص) السرة في المنام: محل السر والمكسب وقد تدل على عين ماء انقطعت وغار مؤاها وتدل على فم صائم الدهر فإن فتحت أفطر الصائم وذاع السر وإن جرت رجع ماء العين والسرة امرأة الرجل (وجنسه من جواره ... .) وقال ارطاميدورس: السرة في المنام، يعبر بالوالدين فمن رأى بسرته وجعا وكان مسافرا رجع إلى بلده الساعدان في المنام صديقان وأخوان أو ولد بالغ أو شريك مساعد ومن راى امراة حسرت عن ساعديها فإنها الدنيا لقول النبي " عرضت علي الدنيا ليلة أسري بي في صورة امرأة حاسرة الذراعين ط ومن رأى شخصا قصير الساعدين أو الذراعين فإنه لص جائر والطول في الساعدين تدل على الشجاعة والسخاء والعجب استراق السمع في الرؤيا: عزل فمن استرق السمع من الولاة فإنه يعزل لقوله تعالى (إلا من استرق السمع فأتبعه شهاب مبين) وقيل استراق السمع نميمة يمشي به الذي استرقه لقوله تعالى (يسترقون السمع وأكثرهم كاذبون) السواك في المنام يدل على اتباع السنة لمن حمله أو جعله في فمه لقول النبي " عليكم بالسواك فإنه مطهرة للفم مرضاة للرب " ويكون صاحب السواك محسنا لأقربائه لأن الفم بيت القربات سكر مذكور في الخمر في حرف الخاء السر في المنام: نكاحا لقوله تعالى (ولكن لا تواعدوهن سرا) أي نكاحا ومن رأى أنه اودع امرأته سرا فإن حملها لا يثبت وإن حملت السر فإن حملها ثابت ومن وعد امراة سرا فإنه يقصد نكاحا لأن العرب تسمى النكاح سرا # صفونا فلم نكدر وأخلص سرنا إناث فطابت حملنا وفحول أراد بالسر النكاح ويصف نساءهم بالصيانة وسمى النكاح سرا لأنه لا يكون إلاسرا فالعرب تسمي ذلك بالمعنى كما سمي المطر سماء لمجيئه منها ومن رأى إنسانا وعده سرا ولم يكن في الرؤيا دليل على النكاح فإنه نائبة تأتيه ممن أودعه ذلك السر وإن رأى ملك وهو في عسكره كان إنسانا أتاه وأودعه سرا فإن ذلك المسار ملك الموت لقصة ملك ذات العماد لما فرغ من بنائها أتاه ملك الموت فأسره بقبض روحه فطلب المهلة فلم يمهله وقبضه

عنهم وإن كانوا في طاعون ارتفع عنهم. وكذلك إذا نزل من السماء أو خرج من الأرض فهو بشارة لكل ذي هم ويعبر أيضا بملك من الملائكة مثال ذلك: أن يرى المريض أو يرى له كأن صبيا أمرد أخذه وضرب عنقه فإنه ملك الموت. والشاب الأشقر عدو شيخ والشاب التركي عدو لأآمانة له. والشاب الضعيف عدو ضعيف، والشاب الأسمر عدو غني، والشاب الأبيض عدو دين. استراق السمع مذكور في حرف السين. المراة هي الدنيا والمجهولة أقوى من المعروفة لقول النبي (عرضت علي الدنيا ليلة الإسراء بي في صورة امرأة حاسرة الذراعين) وقال عليه السلام: طلقتك ثلاثا " اراد بها الدنيا وحسن المراة أحسن مليح، وقبحها أحسن قبيح. والمرأة السوداء تعبر بليلة مظلمة والبيضاء بالنهار، فمن رأى امرأة سوداء غابت عنه وظهر له امرأة بيضاء ذلك دليل الصباح وزوال الظلام. والمرأة التي كون للسلطان أو هي سلطانه تفسر بملك ظالم معجب أو تكون بمنزلة العروس. والزانية هي لأهل العلم زيادة في علمهم وصلاحهم. والزانية هي لأهل الزهد زيادة في خيرهم وزهدهم ولغير هؤلاء مال حرام والمرأة العريانة من رآها ناظر إليها، وقع في خطيئة. والمراة إذا رأت امرأة مجهولة شابة فإنها عدو لها والمجهولة جدها وسعدها # وتعبر المراة بالسنة، فإن كانت سمينة فهي سنة خصب وإن كانت هزيلة فهي سنة جدب وإنما شبهت المرأة بالسنة لأنها كالأرض. قال الله تعالى: (نساؤكم حرث لكم) ولأنها ذات نتاج إذا اسقيت بالماء أخرجت النبات كما تخرج المرأة الأولاد من ماء الرجل، وسيأتي ذكر العجوز والصبية في حرفيهما إن شاء الله تعالى. والمرأة المنتقبة عسر لمن رآها، والمكشوفة الوجه دنيا ليس فيها تعب وجماعة النساء زينة الدنيا لقوله تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) فمن أقبلن عليه أدبرت الدنيا عنه. والشخص القبيح الصورة هو أمر يكرهه والسواد في المنام سوء والخصي المجهول يعبر بملك من الملائكة لانتزاع الشهوة عنه. وذات الحسن من النساء يعبر برجل غدار والنديم المعربد وذي رئاسة يخبر من قصده

وأما الانتباه من النوم، فقد قال أرطاميدورس: من رأى كأنه ينتبه من نومه، فإن ذلك يدل على عمل خير كثير يظهر له . فأما إن كان فزعا من شيء، فإن ذلك رديء له وحده. فإن رأى كأنه منتبه وهو نائم على فراشه، فإن ذلك يدل في الأغنياء على هموم كثيرة غالبة . وفى الفقراء على خير، وذلك أنه يدل فى الفقراء على أنه لا يكون لهم شيء يعوقهم عن أعمالهم، ويدل في الأغنياء( على الهم لكثرة أشغالهم وفكرهم، ولا ينالون حاجتهم فيما يريدونه. وعلى مثل ذلك يدل أيضأ إن رأى الانسان كأنه يكون بصره حادا، أو يكون كأنه يرى بالليل كما يرى بالنهار . فأما الاختيار، فمن رأى كأنه مختار في دينه وقومه، فإنه ينال رئاسة لقوله تعالى : (وربك يخلق ما يشاء ويختار)؛ فالمختارون هم الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. وأما الإهداء، فمن رأى أنه أهدى إليه شىء أو أهدى شيئا، فإن كانت له ابنة أو من أهل بيته خطبت والخطبة تامة، والنكاح واقع، لقول الله تعالى : (وإني مرسلة إليهم بهدية)، وكانت المرسلة بالهدية بلقيس، وكان سليمان عليه السلام قد خطبها . ومن أهدى شيئا محبوبا إلى إنسان فإنه صالح للفاعل والمفعول به، وكل واحد يرى من صاحبه سرورآ وخيرا ومنفعة. فإن كان نوع الهدية مكروها في التأويل، فإن كل واحد يرى من صاحبه مكروها، وينجو الفاعل من مكروه، لأن الهدية محمودة العاقبة، باقية إذا كان نوعها محبوبا. وأما استراق السمع، فإنه يتم لقوله تعالى: (يلقون السمع وأكثرهم كاذبون}(4).. فأما الإحسان، فهو النجاة لفاعله. وأما الإساءة فهى الهلاك لفاعلها. وأما الإنفاق، فإنه [من] ينفق ماله على كره منه، فقد دنا أجله، لقول الله تعالى : (وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت) الاية. فإن رأى أنه ينفقه بطيبة من نفسه، فإنه يصيب خيرا لقوله تعالى : (وأنفقوا خيرا لأنفسكم). وقوله تعالى: (وما أنفقتم من شىء فهو يخلفه). وأما الافتقار، فهو الاستغناء. فمن رأى أنه افتقر استغنى؛ ومن رأى أنه استغنى رزق القناعة(3) . وأما الأمن فهو الخوف؛ فمن رأى أنه أمن خاف.

في المنام كذب ونميمة وربما يصير مسترق السمع مكروها من جهة السلطان وأما الاستماع فمن رأى كأنه يستمع فإن كان تاجرا استقال من عقدة بيع وإن كان واليا عزل وإن رأى كأنه يستمع على الإنسان فإنه يريد هتك ستره وفضيحته. ومن رأى كأنه يسمع أقاويل ويتبع أحسنها فإنه ينال بشارة فإن رأى كأنه يسمع ويجعل نفسه أنه لا يسمع فإنه يكذب ويتعود ذلك.