تفسير حلم «ابن عرس» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «ابن عرس» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «ابن عرس»

ابن عرس من المسوخ، وتأويله رجل سفيه غشوم قاس ظالم قليل الرحمة؛ وكان رجلا على هذه الصفة فمسخ. وقالت النصارى: من رأى ابن عرس فإنه يرى عدوا، فإن رأى أنه عضه، فإنه يظفر الرائي بعدوه ويقهره خصمه. فإن رأى دخل داره، فليحذر الرائيمن دخول مكار أو غدار في منزله2. الباب الثالث عشر

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم ابن عرس في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصّان مصدريّان

في رؤية سوائح الحيوان ومواشيها وزواحفها ودواب الطيران وهو على نسق الحروف، وهو في مائة [و] سبعة وخمسين بابا: أ - في رؤية الأسد . ب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. ج - في رؤية الفرس الأشهب. د - فى علاوته من الرؤيا المجربة. ه- في رؤية الفرس الأدهم. و - في رؤية [الفرس]2 الأشقر. ز - في رؤية [الفرس] الأبلق. ح - في رؤية الأتان. ط - فى رؤية الأفعى . اي - في رؤية ابن آوي. يا - فى علاوته من الرؤيا المجربة. يب - في رؤية ابن عرس. يج - في رؤية ابن مقرض. يد - في رؤية الأرضة. يه - في رؤية الأسقع، وهو صياد الذباب. يو - في رؤية الببر. يز - في علاوته من الرؤيا المجربة. يح - في رؤية البرذون. يط - في رؤية البغل. ك - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. كا - في رؤية البقرة. كب - في علاوته من الرؤيا المعبرة. كج - في رؤية البوم. كد - في رؤية الببغاء. كه - في رؤية البلبل. كو - في رؤية بنات وردان. كز - في رؤية البرغوث. كح - في رؤية البقة. كط - في رؤية التنين2) ل - في علاوته من الرؤيا المجربة. لا - في رؤية التمساح. لب - في رؤية الثور. لج - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربه. لد - في رؤية الجمل . له - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. لو - في رؤية الجاموس. لز - في رؤية الجدي. لح - في رؤية الجرذ. لط - في رؤية [9/ ب] الجراد. م - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ما - فى رؤية الجعل . مب - في رؤية الحمار. مج - في رؤية الحدأة. مد - في رؤية الحمامة. مه - في علاوته من الرؤيا المجربة. مو - في رؤية الحية. مز - في علاوته من الرؤيا المجربة. مح - في رؤية الحرباء. مط - في رؤية البطن. ن - في رؤية الخنزير . نا - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. نب - في رؤية الخطاف. نج - في رؤية الخفاش. ند - في رؤية الخنفساء. نه - في رؤية الدب. %~% نو - في علاوته من الرؤيا المجربة . %~% نز - في رؤية الدبق. %~% نح - في رؤية الديك. %~% نط - في علاوته من الرؤيا المعبرة. %~% س - في رؤية الدجاج . %~% سا - في رؤية الدبسي. %~% سب - في رؤية دابة الأذن. %~% سج - في رؤية الدود. %~% سد - في رؤية دود القز. %~% سه - في رؤية الدعموص. %~% سو - في رؤية الذئب. %~% سز - في رؤية الذراريح. %~% سح - في رؤية الذباب. %~% سط - في رؤية الذرع. %~% [ع - في رؤية الرمكة. %~% عا - في رؤية الرخمة. %~% عب - في رؤية الرتيلاء. %~% عج - في رؤية الزاغ. %~% عد - في رؤية الزرزور. %~% عه - في رؤية الزنبور. عو - في رؤية السمند. عز - في رؤية السخل. عح - في رؤية السمور. عط - في رؤية السلحفاة. ف - في رؤية السرطان. فا - في رؤية سام أبرص والعظاية. فب - في رؤية السوس. فج - في رؤية الشهري من البراذين. فد - في رؤية الشحرور. فه - في رؤية الشقراق. فو - في رؤية الصرد. فز - في رؤية الصفرد والصعوة؛ الصفرد هو القبج الزنجي. فح - في رؤية الصدى والصؤابة. فط - في علاوته من الرؤيا المجربة. ص - في رؤية الضبع. صا - في رؤية الضب. صب - في رؤية الضفدع. صج - في علاوته من الرؤيا المعبرة. صد - في رؤية الطاووس. صه - في رؤية الطيور المجهولة. صو - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. صز - في رؤية الطيطوى.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

هو من المسوخ، وهو رجل نقاب ملعون يحبس الحقوق. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل من المحسنين إلى الناس، كأنه يحمل شيئا ويضعه بين يدي ابن عرس أو ابن آوى أو ثعلب، فقص رؤياه على شاعر، فقال : هو رجل يحسن إلى من لا يحمده في الدنيا. الباب الثاني عشر

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم ابن عرس في المنام عند ابن سيرين

منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ مصدريٌّ واحد

في أصحابه فخرجت عليه كلبة تهر فلما دنو منها استلقت على ظهرها فإذا أطباؤها تشخب لبنا فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذهب كلبهم وأقبل درهم وهم يسألونكم بأرحامكم وأنتم لاقون بعضهم فإذا لاقيتم أبا سفيان بن حرب فلا تقتلوه ومن تحول كلبا علمه الله علما عظيما ثم سلبه منه لقوله تعالى (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها) (وحكي) أن رجلا رأى كأن على فرج امرأته كلبين يتهارشان فقص رؤياه على معبر فقال هذه امرأة أرادت أن تحلق فتعذر عليها الموسى فجزته بمقراض فأتى الرجل منزله وجس فرج امرأته فوجد أثر المقص (الثعلب) رجل غادر محتال كثير الروغان في دينه ودنياه -ومن رأى ثعلبا يراوغه فإنه غريم # يراوغه -ومن رأى أنه ينازع ثعلبا خاصم ذا قرابة طلب ثعلبا أصابه وجع من الأزواج وان طلبه الثعلب إصابة امرأة يحبها حبا ضعيفا فإن شرب لبن ثعلب برئ من مرض وإن كان به وإلا ذهب عنه هم وقيل من رأى ثعلبا أصاب في نفسه هوانا وفي ماله نقصانا وقال بعضهم الثعلب منجم أو طبيب وقيل من رأى أنه مس ثعلبا أصابه فزع من الجن وأكل لحمه مرض سريع البرء وأخذ الثعلب ظفر بخصم أو غريم ومن لاعب ثعلبا رزق امرأة يحبها وتحبه (وحكي) أن رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال رأيت كأني أراوغ ثعلبا فقال له أنت رجل كذوب فكان الرجل شاعرا ( # وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أجزي الثعلب أحسن جزاء فقال جزيت من لا يجزي اتق الله أنت رجل كذوب وقالت المجوس رأى الضحاك كأن مابين المشرق والمغرب قد امتلأ من الثعالب وكأنه راعيها فقص رؤياه على معبر فقال يكثر السحر والحيل في زمانك ويظهران في دولتك فكان كذلك (الأرنب) امرأ' ومن أخذها تزوجها فإن ذبحها فهي زوجة غير باقية وقيل الأرنب يدل على رجل جبان (والسمور) رجل ظالم لص يأوي المفاوز لا ينفع ماله إلا بعد موته ( # ابن آوى) رجل يمنع الحقوق أربابها وهو من الممسوخ وهو يجري مجرى الثعلب في التأويل إلا أن الثعلب أقوى (ابن عرس) من الممسوخ أيضا وهو رجل سفيه ظالم قاس قليل الرحمة فمن رآه دخل داره دخلها مكار يجري مجرى السنور

منتخب الكلام في تفسير الأحلام، منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري، ج1 ص379 مُحقَّق

تفسير حلم ابن عرس في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

في المنام رجل سفيه ظالم قاس قليل الرحمة فمن رأى أنه دخل داره دخلها مكار وهو من المسوخ أيضا وهو دابة حمراء دون السنور تألف البيوت معادية للفار.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص18 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · ٣ نصوصٍ مصدرية في هذه الصفحة
  2. منتخب الكلام في تفسير الأحلاممنسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.