تفسير رؤية ابن آوى في المنام

في علاوة الضحك من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأني أصلى وأضحك في صلاتي، فقال: أنت كبير الهم، وحديث النفس في صلاتك. الباب الحادي عشر في علاوة الهاتف من الرؤيا المجربة رأى ملك من ملوك الحبشة فى المنام كأن هاتفا يهتف من فوقه ويقول: يا أيها الناس، اتقوا ربكم؛ فقد خرج نبي رسول مبارك من العرب، يدعو الناس إلى الله، فمن أجابه أفلح، ومن أبى خسر؛ فقص رؤياه على بعض حشمه وقال : هل سمعتم حسا? فقالوا : لا، فمات من بعد ذلك؛ ثم بعث النبي صلى الله عليه وسلم عد وفاته بحين. الباب الثاني عشر في علاوة الصوت من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى هندي كأنه جهير الصوت، وكان من قبل ضئيلا؛ وقص رؤياه على معبر فقال : تصير ذا همة فى الخيرات والإحسان، مجابا، حديد النظر. ورأى آخر كأنه ضئيل الصوت، وكان من قبل جهيرا؛ فقص رؤياه على برهمى، فقال : تصيبك مصيبة وتصير لعبا ذا لغو وطرب. فعرض له لذة تهتك، وأخذ في اللهو. الباب الثالث عشر في أصوات البهائم والسباع والطير ثغاء الجدى، وثغاء الحمل والكبش والشاة وكلامها، وصهيل الفرس وكلامه، ونهيق الحمار، وشحيج البغل، وخوار العجل والثور والبقر، ورغاء الجمل، وزئير الأسد، وضغاء الهرة، ونسيم الفأرة، وبغام الظبي، وعواء الذئب، وصياح الثعلب، ووعوعة ابن آوى، ونباح الكلب، وقباع الخنزير، وصئي الفهد، وزمير الظليم، وهدير الحمامة، وصرير الخطاف، ونقيق الضفدع، وفحيح الحية، وأصوات سائر الطير. أما ثغاء الشاة فصورة ولطافة من حليلته أو بر من رجل كريم. وأما ثغاء الجدي وثغاء الحمل والكبش فسرور وخصب. وأما كلامها وكلام الناقة والدابة، فمن رأى واحدا من هذه الحيوانات يكلمه ويقول : رأيت رؤيا، ولم يذكره ولم يقصصه، فإنه يحدث لصاحب الرؤيا قتال أو حرب، أو خصومة، أو هلكة، أو ذهاب ملك، أو ما يشبه ذلك، لأن الكبش والبهيمة مأكله. فالرؤيا التي لم يقصصها فهو الذي لا ينبغى له أن يفتش عنها، إلا أنه يقال : إن الرؤيا ربما لا تصح، ويدفع الله شرها بدعاء أو صدقة أو إحسان عمله أو نواه. فإن رأى أن كلبة أو فهدة أو بازيا أوا غير ذلك مما يشبههن وقال : «رأيت رؤيا، فإنه يبشره بغنيمة أو بشارة أو فائدة أو سرور، لأن الكلب والفهد وسائر الجوارح هي الصيادة، فقد قرب صيد له أو غنيمة من حيث لا يشعر. وأما صهيل الفرس، فإنه نيل هيبة من رجل شريف أو جندي شجاع؛ فإن كلمه الفرس، فهو مثل ما كلمه به، لأن البهائم لا تكذب، خيرا قالت أو شرا. وأما نهيق الحمار، فشنعة من عدو سفيه. وأما شحيج البغل فصعوبة يراها من رجل صعب. وأما خوار العجل والثور والبقرة، فوقوع في فتنة. وأما رغاء الجمل، فسفر جليل، كالحج والجهاد، وتجارة رابحة. وأما زئير الأسد، فنيل هول وهيبة وخوف من سلطان ظلوم. وأما ضغاء الهرة؛ فشنعة من خادم لص أو فاجر. وأما نسيم الفأرة؛ فضرر من رجل نقاب فاسق، أو سرقة شىء له. وأما بغام الظبي، فنيل جارية حسناء أعجمية. وأما عواء الذئب فنيل خوف من رجل لص غشوم. وأما صياح الثعلب فنيل كيد أو حقد من كاذب، أو رجل خبيث. وأما وعوعة ابن آوى، فصراخ نساء أو صياح المحبسين أو صياح المساكين اليائسين من النعمة والغنى والخير. وأما نباح الكلب فندامة ونشوز من سعي في الظلم. وأما قباع الخنزير فظفر بأعداء حمقى أغبياء ونيل أموال منهم. وأما صأي الفهد فتوعد من رجل مذبذب طامع وظفر به. وأما زمير الظليم فنيل خادم شجاع مدبر، فإن كرهه ناله عار لغلبه من خادم. وأما هدير الحمامة، فامرأة قارئة ينالها، مسلمة شريفة مستورة. وأما صوت الخطاف فموعظة من واعظ وإنذار. وقال المعبرون: كلام الطير كلها صالح جيد؛ فمن رأى أن الطير يكلمه ارتفع شأته . وأما نقيق الضفدع فدخول في عمل رجل عالم رئيس سلطان، وقيل: هو كلام قبيح. وأما فحيح الحية، فتوعد وبغي من عدو كاتم العداوة، ثم ظفر به. فإن رأى أن الحية كلمته بكلام لين لطيف، أصاب سرورا وخيرا من عدو، ويعجب الناس نه .

هو من المسوخ، وهو رجل نقاب ملعون يحبس الحقوق. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل من المحسنين إلى الناس، كأنه يحمل شيئا ويضعه بين يدي ابن عرس أو ابن آوى أو ثعلب، فقص رؤياه على شاعر، فقال : هو رجل يحسن إلى من لا يحمده في الدنيا. الباب الثاني عشر

في أصحابه فخرجت عليه كلبة تهر فلما دنو منها استلقت على ظهرها فإذا أطباؤها تشخب لبنا فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذهب كلبهم وأقبل درهم وهم يسألونكم بأرحامكم وأنتم لاقون بعضهم فإذا لاقيتم أبا سفيان بن حرب فلا تقتلوه ومن تحول كلبا علمه الله علما عظيما ثم سلبه منه لقوله تعالى (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها) (وحكي) أن رجلا رأى كأن على فرج امرأته كلبين يتهارشان فقص رؤياه على معبر فقال هذه امرأة أرادت أن تحلق فتعذر عليها الموسى فجزته بمقراض فأتى الرجل منزله وجس فرج امرأته فوجد أثر المقص (الثعلب) رجل غادر محتال كثير الروغان في دينه ودنياه -ومن رأى ثعلبا يراوغه فإنه غريم يراوغه -ومن رأى أنه ينازع ثعلبا خاصم ذا قرابة طلب ثعلبا أصابه وجع من الأزواج وان طلبه الثعلب إصابة امرأة يحبها حبا ضعيفا فإن شرب لبن ثعلب برئ من مرض وإن كان به وإلا ذهب عنه هم وقيل من رأى ثعلبا أصاب في نفسه هوانا وفي ماله نقصانا وقال بعضهم الثعلب منجم أو طبيب وقيل من رأى أنه مس ثعلبا أصابه فزع من الجن وأكل لحمه مرض سريع البرء وأخذ الثعلب ظفر بخصم أو غريم ومن لاعب ثعلبا رزق امرأة يحبها وتحبه (وحكي) أن رجلا أتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال رأيت كأني أراوغ ثعلبا فقال له أنت رجل كذوب فكان الرجل شاعرا ( وأتى) ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أجزي الثعلب أحسن جزاء فقال جزيت من لا يجزي اتق الله أنت رجل كذوب وقالت المجوس رأى الضحاك كأن مابين المشرق والمغرب قد امتلأ من الثعالب وكأنه راعيها فقص رؤياه على معبر فقال يكثر السحر والحيل في زمانك ويظهران في دولتك فكان كذلك (الأرنب) امرأ' ومن أخذها تزوجها فإن ذبحها فهي زوجة غير باقية وقيل الأرنب يدل على رجل جبان (والسمور) رجل ظالم لص يأوي المفاوز لا ينفع ماله إلا بعد موته ( ابن آوى) رجل يمنع الحقوق أربابها وهو من الممسوخ وهو يجري مجرى الثعلب في التأويل إلا أن الثعلب أقوى (ابن عرس) من الممسوخ أيضا وهو رجل سفيه ظالم قاس قليل الرحمة فمن رآه دخل داره دخلها مكار يجري مجرى السنور

صهيل الفرس نيل هيبة من رجل ذي شرف وكلامه كما تكلم به لأن البهائم لا تكذب ونهيق الحمار تشنيع من رجل عدو سفيه وشحيج البغل صعوبة يراها من رجل صعب وخوار الثور وقوع فتنة ورغاء الجمل سفر عظيم كالحج والجهاد وتجارة رابحة وثغاء الشاة برمن رجل كريم وصياح الكبش والجدي سرور وخصب وزئير الأسد خوف من سلطان ظلوم وضغاء الهرة تشنيع من خادم لص وصوت الظبي إصابة جارية جميلة عجمية وصياح الثعلب كيد من رجل كاذب ونباح الكلب ندامة من ظلم وصياح الخنزير ظفر بأعداء جهال وأموالهم وصوت الفأر ضرر من رجل نقاب سارق فاسق ووعوعة ابن آوى صياح النساء والمحبوسين والفقراء وصياح الفهد كلام رجل طماع وصياح النعام إصابة خادم شجاع وهديل الحمامة امرأة قارئة مسلمة شريفة وصوت الخطاف موعظة واعظ وقيل كلام الطير كلها صالح ودليل على ارتفاع شأن صاحب الرؤيا وكشيش الحية إبعاد من عدو كاتم للعداوة ثم يظفر به ونقيق الضفدع دخول في عمل بعض الرؤساء والسلاطين أو العلماء وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن دابة كلمتني فقال له إنك ميت وتلا قوله تعالى (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم) فمات الرجل من يومه ذلك.

فإن كان خفيا ضعيفا فهو ذل لقوله تعالى (وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا) وقد يكون غض الصوت دينا وتواضعا لقوله تعالى (واقصد في مشيك واغضض من صوتك) فغض الصوت للهادين تواضع وأما الولاة واصحاب الشر فمن خفي صوته وضعف فإنه يعزل إن كان واليا ويذل إن كان صاحب شر وأما أصوات الحيوان من الدواب والطير والحشرات فسنذكرها إن شاء الله تعالى في هذا الباب أما بغاء الشاة في المنام فإطاقة من امرأة أو صديق أو بر من رجل كريم وأما بغاء الجدي والكبش والجمل فسرور وخصب ومن سمع كلام حيوان ولم يفهم ما قال فليحذر على مال يذهب منه لأن الحيوان مال كله والرؤيا التي يقصها فهو الذي لا ينبغي أن يفتش عنها وقد تكون هذه الرؤيا باطلة إذا لم يفهم كلام الحيوان وإن فهم كلام الحيوان من الدواب والطير فإنه كما قال وتعجب الناس له صهيل الفرس: هيبة من رجل شريف أو جندي شجاع وأما صوت الحمار في المنام فشنعة من رجل سفيه وأما خوار العجل أو الثور فوقوع في فتنة وبغاء الجمل فسفر طويل في حج أو تجارة رابحة وأما زئير الأسد فخوف وهيبة لمن سمعه من ملك ظلوم وأما ضغاء الهرة فشهرة من خادم لص أو تاجر وأما غير الفأرة في المنام فضرب من رجل نقاب أو فاسق أو سرقة وأما بغاء الضبي ففائدة من امرأة حسناء وأما عواء الذئب فجور من لص غشوم وأما صياح الثعلب فكيد من رجل كذاب أو امرأة كذابة وأما صوت ابن آوى فصراخ نساء أو ضجة المحبسين اليابسين وأما نباح الكلب في المنام فخجل من سعى في الظلم وأما قباع الخنزير فظفر بأعداء أغنياء حمقان وأما صي الفهد فتهدد من رجل مدنف طامع بظفر ونطق به من سمعه وأما صوت النعام قيل من خادم شجاع فإن كره صوته ناله غلبة من خادم وأما هدير الحمامة فإنها امرأة قارءة لكتاب الله عز وجل وصوت الخطاف فهو عظة من رجل واعظ وقال المعبرون: كلام الطير كله صالح جيد فمن رأى الطير كلمته ارتفع شأنه لقوله تعالى (يا أيها الناس علمنا منطق الطير واتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين) وكره المفسرون صوت طير الماء والطاووس والدجاج وقالوا إنه هم وحزن ونعي

وقال الكرماني: إنسان يكفر بنعمة الله عليه ولحمه هم وأكله مرض. ومن رأى أنه وهب له قرد فإنه يؤول بالخيانة فليتق الله. ومن رأى أن على كتفه قردا فإنه يستخرج من بيته سرقة. وأما ابن آوى فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين من رأى أنه يخاصم ابن آوى فإنه يدل على وقوع الخصومة بينه وبين أقاربه. ومن رأى أنه يطلب ابن آوى متحيرا ولم يقدر أن يمسكه ولم يظهر عليه فإنه يدل على حصول مرض في أعضائه من الريح. ومن رأى أن ابن آوى يتلمس به فإنه يدل على الخوف والفزع من الآدمي والجني. ومن رأى أن ابن آوى يلعب معه فإنه يدل على ان امرأة تعشقه. ومن رأى أن ابن آوى نفر منه فإنه يؤول بغرامة بسبب ضمان. وقال الكرماني ابن آوى عدو أو عالم من أقاربه. ومن رأى أنه وجد ابن آوى أو أمسكه أو أعطاه له فإنه يدل على وقوع الصحبة من عدو عاقل من أقاربه. ومن رأى أن ابن آوى هرب منه فإنه يدل على فرار مديونه. ومن رأى أسدا أكل ابن آوى إن كان مريضا عوفي وإن كان مغموما فرج عنه وإن كان مديونا وفي دينه. ومن رأى أنه يأكل لحمه فإنه يدل على حصول المال من عدو بقدر ما أكل وجلده وشعره وعظمه يدل على المال. وقال أبو سعيد الواعظ ابن آوى رجل يمنع الحقوق عن أربابها وهو من الممسوخ أيضا وقيل هو رجل ظالم سفيه قليل الرحمة فمن رأى أنه دخل داره فإنه مكانه. ومن رأى كأنه يحضنه فإنه يظفر بعدوه. وإنما النمس فإنه رجل متملق مؤذ حرامي. وأما الهر فإنه يؤول على أوجه غم وخصومة وحزن. وقال أبو سعيد الواعظ: الهر مختلف في تأويله فمنهم من قال إنه خادم حارس ومنهم من قال هو لص من أهل البيت ومنهم من قال الأنثى من الهر امرأة خداعة. وقال الكرماني من رأى أنه قتل هرة فإنه يظفر باللص ولحمه يؤول على وجهين مال لص ومال من سرقة اللص. ومن رأى أنه نازع هرا حتى خدشه أو تناوله فإنه يؤول بإصابة مرض طويل ثم يبرأ منه أو ومن رأى أنه خدش هرا ثم استفاق وصار صحيحا فإن اللص يقوي. وأما الغزال فإنه يؤول على أوجه: قال الكرماني من رأى أنه أمسك غزالا فإنه يؤول بحصول جارية حسناء.

وأما الثعلب فعدو كذاب قتال خداع مجهول. وقيل من رأى في منامه ثعلبا أصابه في نفسه هوان، وفي ماله نقصان. وقال بعضهم: الثعلب منجم أو طبيب، فمن رأى في منامه أنه مس ثعلبا أصابه فزع من الجن. وأكل لحمه مرض سريع البرء. وأخذ الثعلب دليل على ظفره بخصم أو غريم، فإن ذبحه صالحه على دين له عليه. وإن رأى كأنه يلاعب ثعلبا رزق امرأة يحبها وتحبه. فأما الأرنب فامرأة، وأخذها تزوجها. فإن رأى كأنه ذبحها فهي زوجة غير باقية. وقيل الأرنب تدل على رجل جبان. وأما السمور فرجل ظالم لص يأوي المقابر ولا ينتفع أحد بماله إلا بعد موته، فإنه لا يقدر أحد على أخذه إلا بعد موته. وأما ابن آوى فرجل يمنع الحقوق أربابها وهو من المسوخ. وابن عرس من المسوخ أيضا وهو رجل ظالم سفيه قاس قليل الرحمة، فمن رآه دخل داره فإنه يدخل داره رجل مكار، ومن رأى كأنه عضه فإنه يظفر بعدوه. وابن مقرض من المسوخ أيضا وهو رجل لا يستر عورته. وأما السنور فقد اختلف في تأويله فمنهم من قال: هو خادم حارس، ومنهم من قال: هو لص من أهل البيت، ومنهم من قال: الأنثى من السنانير امرأة سوء خداعة صخابة، وقيل هو غريم يحبس المال. وخدش السنور مرض. وسكون السنور راحة صاحبه طول سنته، واضطرابه ووحشته وكثرة أذاه تعب صاحبه طول سنته. وحكي أن امرأة أتت ابن سيرين فقالت: رأيت فيما يرى النائم كأن سنورا أدخل رأسه في بطن زوجي فأخرج منه شيئا فأكله. فقال: إن صدقت رؤياك ليدخلن الليلة حانوت زوجك لص زنجي وليسرقن منه ثلاثمائة وستة عشر درهما، فكان الأمر على ما قال ابن سيرين لا تفاوت فيه. وكان في جوار زوج الامرأة حمامي زنجي فأخذه فطالبه فأقر بالسرقة فاسترجع منه ماله. فقيل لابن سيرين: كيف عرفت؟ ومن أين استنبطته؟ فقال ابن سيرين: السنور لص في التعبير، والبطن الخزانة، وأكل السنور سرقته. وأما مبلغ المال استخرجته من حساب الجمل، وذلك أن السين ستون والنون خمسون والواو ستة والراء مائتان فهذا مجموع أسماء السنور، وجملة الحساب ثلاثمائة وستة عشر درهما، فعجبوا من ذلك جدا.

وأما أصوات الحيوان وكلامها فصهيل الفرس يدل على أنه ينال هبة من رجل شريف، وكلامه كما تكلم به لأن البهائم لا تكذب. ونهيق الحمار تشنيع من عدو سفيه. وشحيج البغل صعوبة يراها من رجل صعب. وخوار الثور وقوع في فتنة. ورغاء الجمل سفر عظيم كالحج والجهاد وتجارة رابحة. وثغاء الشاة بر من رجل كريم. وصياح الكبش والحمل والجدي سرور وخصب. وزئير الأسد خوف من سلطان ظلوم. وضغاء الهرة تشنيع من خادم لص. وصوت الظبي إصابة جارية حسنة جميلة عجمية. وصوت البغل كيد من رجل كاذب. وصوت الكلب ندامة من ظلم. وصياح الخنزير ظفر بأعداء جهال وأموالهم. وصوت الفأر ضرر من رجل نقاب سارق فاسق. ووعوعة ابن آوى فصياح السبي والمحبوسين والفقراء. وصياح الفهد كلام رجل طامع. وصياح النعام إصابة خادم شجاع. وهدير الحمامة امرأة قارئة مسلمة شريفة. وصوت الخطاف موعظة واعظ. وقال المعبرون: كلام الطير كلها صالح في التأويل ودليل على ارتفاع صاحب الرؤيا. وكشيش الحية إبعاد من عدو كاتم العداوة ثم يظفر به. ونقيق الضفدع دخول في عمل بعض الرؤساء والسلاطين أو العلماء. وأتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأن دابة كلمتني فقال له: إنك ميت، وتلا قوله تعالى: «وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم» فمات الرجل من يومه.

في المنام رجل يمنع الحقوق أربابها وهو من المسوخ وتدل رؤيته على المكتسب في الشر والخصام وتدل رؤيته على الألفة واجتماع على اللهو واللعب.