تفسير حلم «إصبع» في المنام
رؤية «إصبع» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «إصبع»
فيما جاء على حرف الألف كالأذن المصلمة، والإصبع المقطعة والمقفعة، والاشر، والادرة، الأذف الأخرم، والأخمص المقطوع قال المعبرون: إن رأى الإنسان عضوا من أعضائه يشتكى فإنه اشتكى من ينسب إليه ذلك العضو من آبائه، كما أنه لو رأى اشتكى ذلك القريب، فهو اشتكاء ذلك العضو الذي ينسب إليه. [الأذن] المصلمة، فمن رأى أنه صلم أذن إنسان أو فقأ عينه، فإنه قضاء دين أو يجازي قوما بشيء كان منهم ، لقوله تعالى : (والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن)2). وصلم الإنسان أذن رجل، خيانته إياه فى امرأته أو ابنته، أو زوال دولته، أو ذهاب ماله، أو أهله أو ولده. فإن صلمها شيخ مجهول، نال عشرين ألف درهم. وقالت النصارى : من رأى كأن أذنه خرمت، [167/ أ] فإن كانت له امرأة حامل ماتت؛ وإن لم يكن له امرأة، فإنه موت امرأة من أهل بيته، وربما كان قطع الأذن تشنيعا من جهة امرأته أو بنته، أو مخاصمة إنسان أو مجادلته، أو معرفة توحيد الله تعالى. وأما قطع الأصابع، فإن الأصابع أولاد، فما رأى فيهن من حدث، فهو فيهم؛ فإن لم يكن له ولدان فتأويله في الصلاة الخمس : الإبهام صلاة الفجر، والسبابة الظهر، والوسطى العصر، والبنصر المغرب، والخنصر العتمة؛ والنقصان والزيادة فيهن منهما في هذه الصلوات، فإن قطع إنسان إبهام رجله، فإنه يقطع عليه مالا كان يتكل عليه، أو يحبس عنه دينا له عليه . وقيل : من رأى أنه قطع إصبع إنسان أصلمه مصيبة في ماله؛ فإن قطع الوسطى فإن عالم البلاد أو قاضيها يصاب بمصيبة الموت، فإن قطعت خنصره عقه ولده؛ فإن قطعت بنصره فإنه يولد له؛ فإن رأى أن أربع أصابعه قطعت فإنه يتزوج أربع نسوة يصاب فيهن كلهن. قال الله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع). وقال أرطاميدورس : ذهاب الأصابع فقدان الخدم(. فإن رأى أنه مضغها فقد ماله، فإن رأى أنها تقفعت، فإن ذلك جنة له عن المعاصي وتجنب المحارم. والتقفع انقباض الأصابع عن الانبساط.
تفسير حلم إصبع في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصّان مصدريّان
هي المعينة للإنسان على دنياه من صناعته وعلى أخراه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإصبع في التأويل أولاد وأزواج وآباء وأمهات والمال والدواب والملك والصناعة فمن رأى أن أصابعه زادت زيادة حسنة دل على الزيادة فيما ذكرناه ونقصها من دلت عليه وربما دل قطعها ويبسها وتعطل نفعها في المنام على تعذر نفع الآباء والأمهات أو الأولاد أو يذهب ماله أو تموت دوابه أو يتعطل ملكه أو تكسد صناعته وربما دلت الأصابع على نواب الملك المختلفين في مراتبهم ونفعهم. ومن رأى أن يعض أنامله في المنام فإن كان مريضا مات. ومن رأى أن أصابعه تقطعت أو نزل بها آفة فضعف في عساكره أو أولاده أو أقاربه أو معارفه وربما دلت الأصابع على الصلوات الخمس فالإبهام الصبح والسبابة الظهر والوسطى العصر والبنصر المغرب والخنصر العشاء وقيل الوسطى الصبح لما يستحب فيها من التطويل والبنصر الظهر والخنصر العصر لأنها آخر النهار فإن جعلت الأصابع صلاة كانت الأظافر سنتها أو نوافل وإن كانت الأصابع مالا كانت الأظافر زكاة وإن دلت الأصابع على الجند والأعوان كانت الأظفار سلاحهم وعددهم وعقد الأصابع عقد الأموال والأصابع أيام أو شهور أو أعوام وربما دلت الأصابع على أولاد الأخ لأن المنكب أخ والأصابع بمنزلة الأولاد وهي المال. ومن رأى إنسانا قطع له إصبعا فإنه يؤذيه في ماله الذي يعتمد عليه وما حدث في الأصابع من صلاح أو فساد فانسبه إلى المفروض من الصلوات أو إلى الأخ من الأخوة وطول الأصابع يدل على زيادة الطمع فإن رأى إصبعا زادت مع أصابعه فهو زيادة في قرابته أو في صلاته أو علنه وإن رأى أحد الأصابع انتقل إلى موضوع آخر فإنه يؤخر الصلاة إلى وقت الأخرى ومن رأى أنه شبك أصابعه فإنه يجمع في وقت واحد صلواته وربما اجتمعت قرابته في أمر يتشاورون عليه ويتعاونون وقيل تشبيك الأصابع من غير عمل بها ضيق اليد وله أشغال يشغل أهل بيته وبني الأخوة بأمر قد ضربهم يخافون منه على أنفسهم وقد تظاهروا في دفعه وكفايته وقيل إن أصابع اليد اليمنى هي الصلوات الخمس وقصرها يدل على التقصير والكسل فيها وطولها يدل على المحافظة على الصلوات وسقوط واحد منها يدل على ترك الصلاة.
ومن رأى كأنه عض بنان إنسان دل على سوء أدب المعضوض ومبالغة العاض في تأديبه. ومن رأى كأنه يخرج من إبهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما فإنه يباشر أم امرأته أو أختها وفرقعة الأصابع تدل على وقوع كلام قبيح من أقربائه وإن رأى الإمام زيادة في أصابعه # دل ذلك على زيادة في طمعه وجوره وقلة إنصافه وأصابه اليد اليسرى أولاد الأخ والأخت وخضاب أصابع الرجال بالحناء دليل على كثرة التسبيح وخضاب أصابع المرأة بالحناء يدل على إحسان زوجها إليها فإن رأت كأنها خضبتها فلم يقبل الخضاب فإن زوجها لا يظهر حبها.
تفسير حلم إصبع في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
في تأويل رؤية العاهات العارضة للأعضاء على توالي الحروف من الهمزة إلى الياء وهو في اثنين وأربعين بابا: أ-فى رؤية ما جماء منها على حرف الألف : كالأنن المصلمة، والإصبع المقطعة والمعقفة، والأسر، والأدرة، والأنف الأخرم، والأخمص المقطوع. ب - في علاوته للأخمص المقطوع من الرؤيا. ج - في علاوة الخرم والصلم من الرؤيا المجربة. د - في رؤية ما جاء منها على حرف الباء: كالبخر، والبرسام، والبرص، [والمرض] البارد، و(البلق)? وداء البطن، والبثرة. ه- في علاوة البثور من الرؤيا المجربة. و - في رؤية ما جاء منها على حرف التاء : كالتمتمة، والتخمة. ز - في رؤية ما جاء منها على حرف الثاء : كالثؤلول، والثؤباء. ح - في رؤية ما جاء منها على حرف الجيم: كالجرب، والجدري، والجذام، والجنون، والجلح. ط - في علاوة الجذام من الرؤيا المعبرة. ي - في رؤية ما جاء على حرف الحاء : كالحمى، والحصبة، والحبو من داء، والحكة، والحدبة، والحلق، وما يخرج منه من خيط أو شعر. يا - في علاوة الحدبة من الرؤيا المجربة. يب - في رؤية ما جاء منها على حرف الخاء: كالخناق، والخرس، والخدش، والخصاء. يج - في رؤية [11/ب] ما جاء منها على حرف الدال : كالدمل، والدرن. يد - في رؤية ما جاء منها على حرف الذال : كوجع الذكر، وذهاب شعر الجسد . يه - في رؤية ما جاء منها على حرف الراء: كالرعشة، ووجع الرجلين، وفساد الرئة، والرمد، والرطوبة. يو - في علاوة الرمد من الرؤيا المجربة. يز - في رؤية ما جاء على حرف الزاي : كالزكام. يح - في رؤية ما جاء منها على حرف السين : كالسعال، ووجع السرة، والساق، وسقي السم، والسلعة. يط - في رؤية ما جاء منها على حرف الشين : كقطع الشفة، والشري، والشلل . ك - في رؤية ما جاء منها على حرف الصاد : كالصمم، والصداع، ونتف الصدغ، ووجع الصدر، والصلع. كا - في علاوة الصلع من الرؤيا المعبرة. كب - في رؤية ما جاء منها على حرف الضاد : كوجع الضرس. كج - في رؤية ما جاء منها على حرف الطاء : كالطاعون، ووجع الطحال . كد - في رؤية ما جاء منها على حرف الظاء : كالظفر المورف، ووجع
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.