تفسير رؤية الأذن في المنام

والذقن في التأويل سيد عشيرته وصاحب نسل كثير. والأذن امرأة الرجل أو ابنته، فإن رأى كأن له ثلاث آذان دلت رؤياه على أن له امرأة وابنتين، فإن رأى كأن له أربع آذان دلت رؤياه على إحدى خصلتين: إما أن يكون له أربع نسوة أو أربع بنات لا أم لهن. فإن رأى كأن أذنه بانت منه فإنه يطلق امرأته أو تموت ابنته. فإن رأى كأن له أذنا واحدة فلا يعيش له قريب. فإن رأى كأن له نصف أذن دلت الرؤيا على موت امرأته وتزوجه بأخرى. فإن رأى كأن في أذنه خاتما معلقا فإنه يزوج ابنته رجلا فتلد له ابنا. وقيل الأذن الدين، فإن رأى كأنه حشا أذنيه بشيء دلت رؤياه على الكفر. فإن رأى كأن آذانا له كثيرة فإنه يعرض عن الحق ولا يقبله لقوله تعالى: «أو آذان يسمعون بها». وقيل إذا رأى الغني كأن له آذانا حسانا متشاكلة سمع أخبارا سارة، وإذا لم تكن حسانا متشاكلة سمع أخبارا كريهة. وأما اللحية فإن رأى إنسان في منامه كأنها طالت فوق قدرها دلت رؤياه على دين وغم، وإن طالت حتى سقطت على الأرض دلت على الموت لقوله تعالى: «منها خلقناكم وفيها نعيدكم»، فإن رأى كأنها طالت حتى التزقت ببطنه أصاب مالا وجاها يتعب فيه بقدر ما كان منها على بطنه. فإن رأى طولها قدرا حسنا موافقا نال جاها ومالا وعيشا طيبا. وقيل إنها إن طالت حتى بلغت السرة دلت على أنه في غير طاعة الله تعالى. فإن رأى كأن حواشيها طالت دون وسطها فإنه ينال مالا يستمتع به غيره. وإن رأى في المنام كأن لحيته بلغت سرته وهو ينظر إليها قال له ابن سيرين: أنت مؤذن تنظر في دور الجيران. ولا تحمد اللحية للصبي دون البالغ. فإن رأى كأنه أخذ لحيته غيره بيده وجرها فإنه يرث مالا ويأكله. ونقصان اللحية إذا لم يكثر دليل على اليسر وقضاء الدين والفرح، وإذا كثرت دل على الهوان وذهاب المال والجاه. فإن رأى كأن كوسجا يكلم امرأته فإن له عدوا يشوش عليه أمره لأن إبليس لما غوى حواء أراها نفسه في صورة كوسج. وسواد شعر اللحية يدل على الاستغناء إذا كان حالكا، وإذا ضرب السواد إلى الخضرة نال ملكا ومالا كثيرا ولكن يكون طاغيا لأنها صفة فرعون، وضربها إلى الصفرة دليل على الفقر والغلبة، وإلى الحمرة دليل على الورع. فإن رأى كأنه تناول لحيته فإذا شعرها بيده فأمسكه ولم يرم به فإنه يذهب من يده مال ثم يعود إليه، فإن رأى كأنه رمى به ذهب منه ولا يعود إليه. وزيادة شعر الشارب مكروه ونقصانه محمود. وتأويل نتف الغني لحيته في منامه إسرافه في ماله، ونتف الفقير لحيته يدل على غمين يجتمعان عليه، ويدل على أنه يستقرض من إنسان شيئا فيقرضه آخر. وحلق اللحية ذهاب المال والجاه. فإن رأى كأنه قطع من لحيته ما فضل عن قبضته فإنه يؤدي زكاة ماله. والشيب في اللحية وقار وهيبة، والخضاب ستر. وإذا كان الخضاب بالحناء دل على تمسكه بالسنة. فإن رأى كأنه خضب رأسه دون اللحية فإنه يحفظ سر رئيسه. فإن رأى كأنه خضبهما جميعا فإنه يجهد في إخفاء فقره ويطلب العذر عند الناس. فإن قبل الشعر الخضاب فإنه يرجع جاهه ولا يبقى كثيرا. فإن رأى كأنه يختضب بطين أو بجص فإنه يشتهر أمره بطلب محال. ولحية المرأة تدل على أنها لا تلد أبدا، وقيل يدل على مرضها، وقيل تأويلها زيادة مال زوجها وابنها وشرف ولدها، وقيل إنها إن كانت متزوجة دلت على غيبة زوجها وإلا دلت على تزوجها، وإن رأتها حبلى دلت على أنها تلد ابنا.

هي محل الوعي والريبة فتدل في المنام على الولد والمال والمنصب وربما دلت الأذن على العلم والعقل والدين وعلى الملك والأهل والعشيرة الذين يتجمل بهم الإنسان والأذن السمع فمن رأى إن سمعه كبر أو حسن أو أن النور خارج منه أو أدخل إليه دل على هدايته وطاعته لله تعالى وقبول أمره وإن رآه في المنام صغيرا أو يخرج منه أو يدخل فيه رائحة رديئة دل عن الحق والوقوف عند ما يوجب المقت من الله تعالى وقطع الأذن أو فقده دليل على الفساد وربما دلت الأذن الزائدة على الإذن للإنسان فيما يرومه فإن كانت أذنا حسنة كان ما يرومه خيرا وكثرة الآذان له في المنام تدل على فنون العلوم أو أنه لا يثبت على حالة واحدة وربما دلت الأذن على ما يعلق فيها من المصوغ فإن صارت أذنه أذن شيء من الحيوانات زال عنه منصبه ونقصت حرمته أو تبلد ذهنه فإن رأى أنه يجعل إصبعيه في أذنيه دل على موته مبتدعا وإن كان الرائي على بدعة وضلالة ورأى أنه يجعل أصابعه في أذنيه دل على موته وتصميمه على الترك لما هو مرتكبه أو يصير مؤذنا وأذن الملك جاسوسه والأذن دالة على ما يوعى فيه من كيس أو صندوق أو خزانة فما حدث للأذن من زيادة أو نقص كان عائدا على ما ذكرناه من ذلك وقيل الأذن امرأة الرجل أو ابنته أو غيرها ويفارقها وإن رأى أنه نقص منها شيء فإنه حدث يحدث في واحدة منها وإن رأى أنه زاد فيها زيادة في حالهن. ومن رأى أنه صحيح السمع فهو دليل على فهمه وعلمه وصحته وديانته ويقينه فمن رأى أنه أصم فإنه فساد في دينه. ومن رأى أن له نصف أذن فإن امرأته تموت ومن رأى أن أذنه مقطوعة ولم يعلم أحد فإن إنسانا يخدع امرأته أو ابنته فإن عادت صحيحة كما كانت فإنهما يتوبان ويرجعان إلى الصلاح. ومن رأى أنه يأكل من وسخ أذنيه فإنه يأتي الغلمان. ومن رأى أن له أذنا واحدة فإنه يموت قريبا فإن رأى كأن في أذنه خاتما معلقا فإنه يزوج ابنته وتلد ابنا وقيل الأذن الدين فمن رأى كأنه حشا أذنيه شيء دلت رؤياه على الكفر ومن رأى أن له آذانا كثيرة فإنه يعرض عن الحق ولا يقبله وقيل إنه إذا رأى له آذانا حسانا متشاكلة سمع أخبارا سارة وإذا لم تكن متشاكلة حسانا سمع أخبارا كريهة ومن رأى كأن في أذنيه عينين

فإنه يعمى والأشياء التي يعانيها بعينه يسمعها بأذنيه وقيل من رأى أن له آذانا كثيرة فذلك محمود لمن أراد أن يكون له إنسان يطيعه مثل المرأة والأولاد والمماليك وأما الأغنياء فإنها تدل على أخبار تأتيهم محمودة إذا كانت الآذان حسانا أشكالا وإلا فإنها أخبارا مذمومة وأما المماليك وأصحاب الخصومات المدعى عليهم فإنها تدل على إن عبوديته تدوم ويسمع ويطيع وتدل للمدعى إن الحكم يلزمه.

من رأى امرأة أو جارية وفي أذنها قرط أو شنف، فإنه يظهر له تجارة في كورة عامرة، تنزهه فيها إماء وجوار مدللات مزينات؛ لأن المرأة والجارية تجارة. والأذن التي وقع عليها بصره إماء ونساء. فإن رأى في أذنيه قرطين مرصعين باللؤلؤ، فإنه يصيب من زينة الدنيا وجمالها؛ لأن جمال كل شىء باللؤلؤ؛ ويرزق القرآن والدين وحسن الصوت، وكمالا في أموره؛ فإن كان مع ذلك شنف، فإنه يرزق ابنة؛ فإن رأت امرأة حبلى ذلك، فإنها تلد ولدآ ذكرآ. والقرط والشنف للرجال والنساء سواء؛ وإن كان القرط من ذهب فإنه رجل يغنى؛ وإن كان من فضة فإنه يحفظ نصف القرآن. فإن كانا من ذهب فيهما لؤلؤ، فإنه يحفظ القرآن كله؛ فإن كان الرجل أميا، فإنه يملك وصائف، لقوله تعالى: (كأنهم لؤلؤ مكنون). وقال أرطاميدورس: القرط والسلسلة والدر والشنيف والياقوت وجميع الحلى التي يتزين بها النساء فإنه للنساء خير، وذلك أن المرأة إذا لم تكن متزوجة دلت الرؤيا على تزوجها، وإن لم يكن لها أولاد دلت على أن يكون لها أولاد، وإن كانت ذات زوج وولد دلت على غنى ومال، وذلك أنهن يتزين بهذه الأشياء، كذلك يتزين برجالهن وأولادهن وغناهن. الباب الخامس عشر في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة قال رجل للمعبر : رأيت في أذن امرأتي حلقة نصفها ذهب، ونصفها فضة؛ فقال له : طلقتها بطلقتين، وبقيت واحدة. وأتى قتادة رجل، فقال: رأيت في إحدى أذني قرطا من ذهب، وفي الأخرى قرطأ من فضة ؛ فقال : ما عملك? قال : أكون مع التجار في سفن الطعام؛ قال : أنت رجل مخلط. رأى ابن مسعود في منامه كأن في أذنيه قرطين، وقص رؤياه، فقيل له: إنك تنال شهادة. وأتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن في إحدى أذني قرطا، فقال له: كيف غناؤك ? فأجاب : إنى حسن الصوت. رأى بهمن بن اسفنديار في منامه، كأن فى أذنيه قرطين، في كل واحد منهما خمسون حبة من لؤلؤ، فعبر على أنه يبنى مدينتين، ويكون حسن السيرة على قدر جواهر القرطين وجمالهما، ويكون ملكه على قدر الحبات صفاء ؛ فكان كذلك، وبنى مدينتين إحداهما في السواد، والأخرى بميسان، وسماها بهمن أردشير.

فيما جاء على حرف الألف كالأذن المصلمة، والإصبع المقطعة والمقفعة، والاشر، والادرة، الأذف الأخرم، والأخمص المقطوع قال المعبرون: إن رأى الإنسان عضوا من أعضائه يشتكى فإنه اشتكى من ينسب إليه ذلك العضو من آبائه، كما أنه لو رأى اشتكى ذلك القريب، فهو اشتكاء ذلك العضو الذي ينسب إليه. [الأذن] المصلمة، فمن رأى أنه صلم أذن إنسان أو فقأ عينه، فإنه قضاء دين أو يجازي قوما بشيء كان منهم ، لقوله تعالى : (والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن). وصلم الإنسان أذن رجل، خيانته إياه فى امرأته أو ابنته، أو زوال دولته، أو ذهاب ماله، أو أهله أو ولده. فإن صلمها شيخ مجهول، نال عشرين ألف درهم. وقالت النصارى : من رأى كأن أذنه خرمت، فإن كانت له امرأة حامل ماتت؛ وإن لم يكن له امرأة، فإنه موت امرأة من أهل بيته، وربما كان قطع الأذن تشنيعا من جهة امرأته أو بنته، أو مخاصمة إنسان أو مجادلته، أو معرفة توحيد الله تعالى. وأما قطع الأصابع، فإن الأصابع أولاد، فما رأى فيهن من حدث، فهو فيهم؛ فإن لم يكن له ولدان فتأويله في الصلاة الخمس : الإبهام صلاة الفجر، والسبابة الظهر، والوسطى العصر، والبنصر المغرب، والخنصر العتمة؛ والنقصان والزيادة فيهن منهما في هذه الصلوات، فإن قطع إنسان إبهام رجله، فإنه يقطع عليه مالا كان يتكل عليه، أو يحبس عنه دينا له عليه . وقيل : من رأى أنه قطع إصبع إنسان أصلمه مصيبة في ماله؛ فإن قطع الوسطى فإن عالم البلاد أو قاضيها يصاب بمصيبة الموت، فإن قطعت خنصره عقه ولده؛ فإن قطعت بنصره فإنه يولد له؛ فإن رأى أن أربع أصابعه قطعت فإنه يتزوج أربع نسوة يصاب فيهن كلهن. قال الله تعالى: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع). وقال أرطاميدورس : ذهاب الأصابع فقدان الخدم. فإن رأى أنه مضغها فقد ماله، فإن رأى أنها تقفعت، فإن ذلك جنة له عن المعاصي وتجنب المحارم. والتقفع انقباض الأصابع عن الانبساط.

أذن الرجل امرأته وابنته؛ فإن رأى أن أذنه بانت منه، فإنه يطلق امرأته أو تموت ابنته. فإن رأى فى أذنه خاتما معلقا، فإنه يزوج ابنته من رجل وتلد له ابنا. فإن رأى أنه قد حشا أذنيه بقطن أو خرقة، فإنه كافر. فإن رأى أن له آذانا كثيرة، فإنه لا يقبل الحق، لقول الله تعالى : (أم لهم آذان يسمعون بها). فإن رأى أن له أذنا واحدة، فإنه ليس له حميم ولا قريب. فإن رأى أن له ثلاث آذان، فإن له امرأة وابنتين . فإن رأى له أربع آذان، فإنه له أربع نسوة أو أربع بنات ليس لهن أم. فإن رأى أن له نصف أذن، فإن امرأته تموت، ويتزوج هو بأخرى. وقيل : سمع الرجل دينه، وهو بمنزلة البصر، إلآ أنهما يختلفان في بعض التأويل. وقال أرطاميدورس : من رأى أن له آذانا كثيرة، فذلك محمود لمن أراد أن يكون له إنسان يطيعه مثل المرأة والأولاد والمماليك. وأما [في] الأغنياء فإنها تدل على أخبار تأتيهم محمودة إذا كانت الآذان أشكالا حسانا، وتكون مذمومة إذا عم تكن حسانا ولا جيدة الأشكال. فأما المماليك وأصحاب الخصومات المدعي منهم [والمدعى عليه]، فإنها تدل على أن عبوديته تدوم ويسمع ويطيع؛ وتدل في المدعي على أن الحكم يلزمه، ويدل فى المدعى عليه على أنه يلزمه حكم كثير ظاهر . ومن رأى كأن في أذنه عينين فإنه يعمى، ويعاين الأشياء التى كان يعاينها بعينيه ويسمعها بأذنه. الباب السادس والستون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى رجل كأن له اثنتي عشرة أذنا أو أكثر، فقص رؤياه على الفيلسوف، فقال : إن كان صاحب مماليك وحشم فإنه دليل حزن له؛ وإن كان غنيا فإنه سيأتيه أخبار على قدر عدد الآذان من البلدان من سبب معاش. وإن كان مملوكا أصابه مذمة وغم؛ وإن كان له خصوم حكم عليه القاضى بأحكام كثيرة وسمع كلاما رديئا، وإن كان في خصومة ظفر بخصمه فيها. الباب السستابع والستون

من رأى نحاسا، فإنه إفادة مال من قبل اليهود . الباب الثاني والخمسون في علاوته من الرؤيا المعبرة ذكر أن رجلا يعرف بخلاد بن عقبة، وكان رجلا يستمع إلى حديث الناس وهم كارهون؛ فإذا استمع حديثا حسنا كتمه، وإذا استمع حديثا سيئا نشره بين الناس وعليهم. فرأى ليلة كأنما أتاه ملكان، فألقياه على قفاه وصبا فى أذنه الآنك، فاستيقظ من نومه فزعا فصم، وقدر عليه الرزق إلى آخر عمره، والله أعلم. الباب الثالث والخمسون

الباب التاسع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى شاب فهم حامل لكتاب الله، منهمك في بعض المعاصي، كأنه يؤم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم غير إذنه؛ وكأن تاليا يقرأ: (يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله)؛ فقص رؤياه على معبر، فقال له : صاحب هذه الرؤيا يكفر ؛ فلم يلبث إلا أياما قلائل، حتى ارتد عن الإسلام.

من رأى أنه استخرج صملاخا من وسخ أو قيح، فإن ذلك يدل على أخبار سارة تأتيه من بعض النواحى. وقيل : من رأى أنه يأكل من وسخ أذنه، فإنه يأتي الغلمان. الباب التاسع عشر

فصل: خروج الدم بالحجامة، أو الفصد، أو التشريط في الأذن: عافية للمريض الذي ينفعه خروج الدم، وقضاء الديون، وزوال النكد. وهو لمن لا يصلح له: نكد، وذهاب مال، أو موت. وكذلك خروجه للصحيح. فإن كان ذلك بأمره: كان عن اختياره. وإن كان في زمن الصيف، أو كأنه في المنام كان مريضا: كان خروج المال منه لأجل فائدة. وإن كان في الشتاء: كان ذلك كلاما رديا، لكون الأجسام محتاجة إلى حفظ الدماء. وأما إن كان الخارج منه الدم في حرب، أو سفر: جرح، أو قطعت عليه الطريق. قال المصنف: واعتبر خروج الدماء بما ذكرنا وغيره. كما قال لي إنسان: رأيت أن الدم يخرج من عيني، قلت: تفارق من تحبه وتبكي عليه كثيرا؛ كما يقال: بكيت بدل الدمع دما. وقال آخر: رأيت أنني احتجمت في لساني، قلت: يكتب عليك مكتوب لأجل كلامك. ومثله قال آخر، قلت: يكتب عليك لأجل ميزان أو قبان. وقال آخر: رأيت أنني قد ركبت كاسات للحجامة كثيرة على بدني، قلت: يطلع عليك طلوعات أو حريق في بعض بدنك. وقال آخر: رأيت أنني أشرط ألسنة الناس بمشراط الحجامة واستخرج منها زيتا، قلت: يصير لك أمر على استخراج دهن البلسان، فكان كذلك. وقال آخر: رأيت أنني أشرط الناس في آذانهم، قلت: تسمع الناس كلاما رديا. خروج العرق أو البول أو الغائط: دال على الراحة، والفرج. فإن كان كثيرا خلاف العادة، أو تلوث به، أو رائحته ردية أو بال والناس ينظرون إليه - وهو لا يليق به ذلك -: فنكد، وإظهار سر يفتضح به. وكذلك إن سمع الناس صوت خروج الريح، أو وجدوا لها رائحة ردية وتدل على البناء الردي. وإن لم يكن شيء من ذلك، كان خروجها: راحة، وفائدة. وأما أكل الغائط، أو شرب البول: فيدل على الشبه، والأموال الردية، وعلى وقوع الشدائد، لكونه لا يستعمل إلا وقت الشدة. والله أعلم. قال المصنف: واعتبر خروج العرق. كما قال لي صعلوك في زمن الشتاء: رأيت أنني عرقت عرقا كثيرا، قلت: يحصل لك كسوة، لأن العرق لا يكون إلا عند دفء الجسم. وقال آخر: رأيت أنني عريانا بين الناس وقد