تفسير حلم «إسلام» في المنام

ومن رآه عليه السلام في منامه، وهو فى مكان حسن الهيئة والكسوة، تام الجسم، حسن دينه ونال العواقب، وسر بما قدمه من خير، وأمن على ماله. وإن كان خائفا أمن في الدنيا والآخرة، وإن كان مديونا، قضى الله عز وجل دينه. وإن كان في قحط، رزق وأخصب، وإن كان [في] صرورة حج، حسن حال الإسلام بالعزة والقوة والجماعة في ذلك الموضع، وأمن أهل البوائق، لقوله سبحانه: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم) وذلك لبركته عليه السلام؛ إلا أن صاحب الرؤيا يكون مقلا في دنياه. فإن رأى بخلاف ذلك في بدنه وهزاله ووجهه وشحوب لونه ونقصان جارحة من جوارحه وسن من أسنانه؛ فتأويل ذلك ضعف الإسلام فى ذلك الموضع، ونقصان شريعة من شرائعه بالبدعة، واستهتار أهله بالدين. وإن رؤيت عليه بزة رثة، فإنه يدل على نقصان الدين وانحلال أهل ذلك الموضع بأحكام الله تعالى والعمل بها. وإن كان هذا الرجل غير صالح، فليحذر، لقوله تعالى : (إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا)(3). فإن رؤي عليه السلام ناقها من مرض مقبلا إلى الصحة، فإن أهل ذلك الموضع مقبلون إلى الصلاح بعد فساد ، فإن رؤية جسده تاما صلاح جماعة الإسلام، وحسن خضال صلى الله عليه وسلم يتر الله تعالى على المسلمين. فإن رآه عليه السلام راكبا، فإن صاحب الرؤيا يخرج إلى زيارة قبره عليه السلام بالمدينة براحلة . فإن رآه عليه السلام راجلا، فإنه يزور قبره عليه السلام راجلا. وإن رآه عليه السلام يؤذن في موضع قد. خرب، فإنه يعمر لقوله تعالى: (وأذن في الناس بالحج). فكانت مكة خرابا، فاجتمع الناس إليها وعمروها. فإن رآه عليه السلام قائما، فإنه يقوم أمر الإمام ويستقيم أمر صاحب الرؤيا. فإن رآه عليه السلام وقد أعطاه شيئا من مستحب متاع الدنيا، أو طعام أو شراب، فهو فى التأويل خير يناله بقدر ما أعطاه؛ فإن كان ما أعطاه ردي الجوهر مثل البطيخ وغيره، فإنه ينجو من أمر عظيم، إلا أنه يقع به أذى وتعب، لأنه عليه السلام ناصح لأمته وقومه. فإن رأى أنه ابن النبي صلى الله عليه وسلم، فإنه مؤمن. فإن رأى أنه أبو النبي صلى الله عليه وسلم، فهو لا يؤمن بالله، لأن أباه كان كافرا. [21/أ] فإن رأى أن عضوا من أعضائه عليه السلام عند صاحب الرؤيا قد أحرزه، فإنه يدل على بدعة من شرائعه قد استمسك بها دون سائر الشرائع من الإسلام؛ وترك سواها من دون سائر المسلمين. فإن رأى أنه شرب دمه عليه السلام محبة له [خفية]، فإنه يقتل في الجهاد، فإن شربه جهارا فإنه يدخل في دم أهل بيته ويكون منافقا. فإن رأى أنه عليه السلام قد مات، فإنه يموت من عقبه واحد، فإن رأى جنازته عليه السلام، فهى مصيبة عظيمة هناك يتجدد بها موته. فإن رأى أنه شيعها حتى دفن، فإنه يدخل في بدعة. فإن رأى أنه زار قبره عليه السلام فإنه إن كان في حبس سلطان يجعل على خزائن الملك، وإن كان تاجرا فإنه ينال مالا عظيما. وجملة الأمر فى تأويل رؤيته عليه السلام، أن رؤيته رحمة تغشى صاحب للعالمين)(3)

في الإمام والمصلي بالناس من رأى أنه إمام يصلي بالناس، ولا يكون في اليقظة إماما، فإنه يلي ولاية شريفة يطاع فيها كما يطاع الإمام، ويقتدي به من وراءه إن كان للولاية أهلا. واذا استقامت قبلته وتمت فرائضه، وكان ركوعه وسجوده على منهاج الدين وشرائع الإسلام، فإنه يعدل في ولايته على قدر صلاته وخشوعه. فإن رأى فى صلاته زيادة أو نقصا، فإنه يخالف [5/ أ] ويجور في ولايته أو في حكمه، بقدر ما نقص من صلاته أو زاد فيها. فإن كان حاضرا افتقر، وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق. فإن صلى بالناس جالسا وهم جلوس، فإنهم يبتلون بعداوة أو سرقة ثياب وافتقار. والإمام إن كان واليا، عزل وذهب ماله. وإن أم جالسا بقوم قيام، فإنه يتولى أمرا ويقصر فيه. فإن أم قائما بقوم جلوس فإنه يتولى أمرا ويقصر الناس في أمره، أو يقوم بأمر قوم مرضى، لأنه لا عذر لمن يصلي قاعدا إلا من مرض. فإن أم بالرجال والنساء، فإنه يولى قضاء بلد إن كان لذلك أهلا، وإلا كان متكلما صالحا، يصلح بين الرجال والنساء. فإن أتم الصلاة فإنه يحكم بالحق ويتم ولايته، وإن انقطعت ولايته. فإن لم يتم الصلاة، فإنه لا يتم القضاء والصلح. فإن صلى وراء قوم وقطع صلاتهم آخرون، فإنه يأمرهم بأمر ولا يمتثلوه. وإن صلى بقوم قيام وقعود، فإنه يتولى أمور الأغنياء والفقراء. ومن خرج من المسجد، فإنه يخرج عليه خارجي . فإن رأى أنه يؤم بالنساء، فإنه يتولى أمور قوم ضعفاء. فإن رأى أن القوم جعلوه إماما، فإنه يرث ميراثا ، لقوله تعالى : (ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)1.. فإن رأى أنه يصلي وحده والقوم يصلون فرادى، فإنهم خوارج. فإن صلى بالناس غير الفريضة، فهو يدخل في ضمان لا يضره. فإن رأى أنه يؤم بقوم فوق سطح، فإنه يعمل حسنات مع أقوام يرتفع اسمه بها، مثل قرض يقرضهم، أو صدقة يتصدق بها عليهم. فإن رأى أنه يؤم بالناس ولا يحسن أن يتكلم أو يقرأ، فإنه يخوض في رياسة لا ينالها. فإن رأى رجلا يؤم بالناس مضطجعا، وعليه ثياب بيض، وينكر موضعه ذلك، وهو لا يكبر فى صلاته ولا يقرأ، فهو موته، ويقدمه الناس ليصلوا عليه. فإن رأى امرأة تؤم بالناس، ماتت؛ لأن المرأة لا تتقدم الرجال إلا عند لموت(2

في رؤية الحج والعمرة من رأى أنه حج حجة الإسلام، وطاف بالبيت، وعمل شيئا من المناسك، فإن ذلك دينه واستقامته على منهاجه، وثواب يرزقه، وأمن مما يخافه، ودين يقضيه، وأمانات يؤديها، بكونه أمينا مكينا صاحب بر ونسك. [8،/ب] وربما دل طوافه على إيفائه بنذر أو كفارة يمين، لقوله تعالى: (وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق)؛ وربما دل طوافه على الدخول فى [خدمة] إمام شريف . فإن رأى أنه طاف على رمكة فإنه يأتى ذات محرم، وكذلك إن قضى بعض المناسك فإنه يخذل. فإن رأى أنه خارج إلى الحج في وقته، فإنه إن كان معزولا ولي، وإن كان مسافرا سلم، وإن كان تاجرا ربح، وإن كان مريضا شفي. فإن كان في دين قضي عنه، وإن كان [في] ضرورة حج [رزقه]؛ وإن كان ضالا هداه الله. فإن رأى أنه حج واعتمر، فإنه يعيش عيشا طويلا وتقبل() أموره. وإن رأى أنه خرج إلى الحج ففاته، فإنه إن كان واليا عزل، وإن كان تاجرا خسر، وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق، وإن كان صحيحا مرض. فإن رأى أنه يلبى [خارج الحرم] فإنه يغلبه غالب حتى يخافه. فإن كان الملبى في الحرم، فإنه يأمن خوف الغالب ويغلبه ويظفر به. فإن رأى أنه مجاور بمكة، فإنه يرد إلى أرذل العمر . فإن رأى أن عليه حجا ولا يحج، فإنه كافر للنعم، وأداء الأمانات. الباب الحادي والأربعون في رؤية الحجر الأسود من رأى أنه مس الحجر الأسود، فإنه يتبع إماما حجازيا. فإن رأى أنه قلعه فاتخذه لنفسه خاصة، فإنه ينفرد ببدعة في دينه دون المسلمين3) فإن رأى أنه ابتلعه، فإنه يضلل الناس في أديانهم. ومن رأى أنه صافح الحجر الأسود، فإنه يحج، لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحجر الأسود يمين الله تعالى في الأرض، فمن صافحه صافح الله تعالى. الباب الثاني والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل في منامه كأنه قلع الحجر الأسود فاتخذه لنفسه خاصة، فقال ابن سيرين : هذا رجل قد انفرد ببدعة في دينه دون جماعة المسلمين، فكان كذلك . وجاءه بعض الناس، فقال : رأيت كأن الناس قد فقدوا الحجر الأسود، وجعلوا يلتمسونه فوجدته أنا، فوضعته مكانه؛ فقال: بئس ما رأيت، إن كنت تظن أن الناس كلهم على الضلالة وأنت على الهدى!

من رأى أنه مغلول مقيد، فإنه يدعى إلى الإسلام، وهو كافر، فإن كان الغل من ساجور الذي وسطه خشب وحوله حديد، فإن كفره نفاق. ومن رأى أن يده مغلولة إلى عنقه، فإنه يصيب مالا لا يؤدي حق الله تعالى فيه، لقوله : (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط)2). فإن رأى أن يداه مغلولتان، فإنه بخيل، لقوله تعالى : (وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم). فإن رأى أن يده غلت إلى عنقه، فإن ذلك كف عن المعاصي. فإن رأى هناك ما يدل على المعاصى من طوق أو سلسلة في سبيل الشيطان، فإنه مغلول. فإن رأى أنه أخذ وغل، فإنه يقع فى السجن أو في الشدة؛ لقوله تعالى : (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه)، وقوله : [7/ أ] (إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان). الباب السادس والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة أتت امرأة إلى ابن سيرين فقالت: رأيت رجلا عليه قيد وغل وساجور، فقال لها : إن كان الغل والساجور من خشب، فالخشب نفاق، وهما أقوى من القيد، فهذا رجل يدعي أنه من العرب، وما هو في دعواه بصادق، فكان كذلك(7) الباب السابع والأربعون في رؤية الجراحة قال المسلمون: من رأى أنه قد جرح في بدنه، فإن ذلك مال يصير إليه. فإن جرح في يده اليمنى، فإنه مال يفيده من قرابة له من الرجال، أو في اليسرى فمن قرابة له من النساء، فإن جرح في رجله اليسرى، فمال من الحرب والزرع. فإن جرح فى عقبه، فهو مال يصير إليه من ولده، لأن الله تعالى يقول : (وجعلها كلمة باقية في عقبه). فإن كان به جرح وسال منه دم، فإن عليه دينا أو ينفق نفقة فيها مشقة، وكل جرح سائل فهو نفقة. ومن رأى أن بجسده أو جوفه جراحة طرية يخرج منها الدم، فإنها مضرة لصاحبها في مال وكلام من إنسان يقع فيه، ويصيب على ذلك أجرا. فإن أصابته في رأسه وكان له مال فليحتفظ به. فإن رأى أنه جرح ولم يسل منه دم، فإنه رجل قد أشرف على فضل يصير إليه. ومن جرح وسال منه دم، فإنه يصير إليه مال يتبين أثره عليه . فإن رأى إمام أو سلطان أنه جرح في رأسه وبضعت جلدته والعظم، فإنه يعيش عيشتين، ويرى موت قراباته.

المنبر سلطان العرب، وجماعة الإسلام والمقام الكريم الذي ذكره الله تعالى في كتابه . فمن رأى أنه على منبر، وهو يتكلم بكلام البر، فإنه يصيب سلطانا شريفا، رفيقا، كريما، إن كان للمنبر أهلا . وإن لم يكن، فهو شهرة بخير. فإن رأى وال أو سلطان أنه صرع أو أنزل عنوة عن المنبر، أو انكسر، فإنه زوال ما هو فيه من سلطان بموت أو بحياة، فإن لم يكن في سلطان، رجع تأويل ذلك على من هو ذو سلطان من قومه أو سميه أو نظيره من الناس، كما ذكرت في باب الخطبة. فإن رأى إنسانا على منبر، وليس هو أهلا لذلك، ولم يخطب ولا تكلم، أو دل كلامه إن تكلم على الشر ، فإنه يصلب صلبا، أو يدفع الله تعالى عنه. وشبه المنبر بالجذع(. الباب السابع والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة جاء جعفر الصادق عليه السلام رجل، فقال : [49/أ] رأيت كأني أخطب، فقال : ما صناعتك? فقال صاحب حمام. فقال : يغمز بك إلى السلطان، وتصلب وشيكآ؛ فكان كذلك. استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من رقدته، فعجب ثم تبسم وقال صلى الله عليه وعلى آله : رأيت بنى مروان يتعاورون منبري فعجبت؛ ثم رأيت بني العباس يتعاورون منبرى، فتبسمت؛ فكان كما ال صلى الله عليه وسلم. الباب الثامن والأربعون في رؤية القربان قال المسلمون: الأضحية بشارة من كل كرب لقوله تعالى : (وبشرناه بإسحق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحق). وإن كانت امرأة حامل، فإنها تلد ابنا صالحا. فإن رأى أنه ضحى بحمل أو كبش أو ثور أو بما( يجوز أن يضحى به، فإنه يعتق رقابا؛ فقد كان خلاص إسحق عليه السلام من الذبح به. فإن رأى أنه ضحى بأضحية، فإنه إن كان عبدا أعتق؛ وإن كان أسيرا نجا؛ وإن كان مريضا شفاه الله تعالى؛ وإن كان مديونا قضي دينه؛ وإن كان في حرب نصر، وإن كان [في] ضرورة حج؛ وإن كان مغموما فرج عنه؛ وإن كان خائفا أمن؛ وإن كان فقيرا استغنى. فإن فرق لحم قربانه في الناس، فإنه ينجو مما هو فيه، ويحمد ربه تعالى، وينال اسما وذكرا. فإن لم يفرقه، فإنه ينجو مما هو فيه ويحمد ربه، وينال اسما وذكرا.

قال المسلمون: الرياض الخضر التى لا يعرف جوهرها هي الإسلام والدين، وكذلك كل خضرة في الأرض، والأرض المعشبة، إذا لم تعرف خضرتها وجوهر نباتها. وقال جاماسب: من رأى روضة تضرر فجأة. الباب الرابع والخمسون في علاوته من الرؤيا المعبرة قال قيس بن عباد : رأيت كأني في روضة خضراء، وفي وسط الروضة عمود من خديد، فأتانى رجل فقال لي : اصعد؛ فقلت: لا أستطيع الصعود ! قال : فأتى به منصبا من خلفي، وقال لي : اصعد، وصعد بي مع ثيابي؛ فلما انتهيت إلى أعلى العمود، إذا فيه عروة، فأدخلت يدي في العروة، فأصبحت وإذا الحلقة في يدي. فقص رؤياه على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أما الروضة، فروضة الإسلام؛ وأما العمود فعمود الإسلام؛ وأما العروة فأخذك بالعروة الوثقى، فلا تزال ثابتا على الإسلام حتى تموت. الباب الخامس والخمسون

الطريق، هو الصراط؛ والصراط هو الدين والاستقامة. فمن سلك فيه، فهو على الطريق المستقيم ومنهاج الدين وشرائع الإسلام، ومتمسك بالعروة الوثقى من الحق. فإن طلب الطريق، فإنه متحير فى أمر دينه؛ وإن رأى أنه يمشي مستويا، فإنه على الطريق الحق، لقوله تعالى : (فمن يمشى مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم). فإن كان صاحب الدنيا، فإنه يهتدي إلى تجارة مربحة. فأما الطريق المضللة، فضلالة لسالكها، وإن تحير فاسترشد وأصاب عاد الى الحق. والطريق الخفي، غرور وبدعة. والطريق المنفرج في الشكل، يكون في المذاهب والأعمال.

في رؤية نوح [عليه السلام] قال معبرو الإسلام : من رأى نوحا عليه السلام، فإنه يعيش طويلا ويصيبه شدة وأذى من الناس، ثم يظفر بهم، ويرزق أولادا من زوجة رديئة، ويكون شكورا، لقوله تعالى : (ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدا شكورا)(3). وقالت النصارى : من رأى فى منامه نوحا عليه السلام، فإنه يكون رجلا عالما مجتهدا في طاعة الله، حليما، ذا أعداء كثيرة، وينصر عليهم، وينال ولاية عظيمة، ولا يطيعه فيها أصحابه، ثم يظفر بهم بإذن الله تعالى.

الباب التاسع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة رأى شاب فهم حامل لكتاب الله، منهمك في بعض المعاصي، كأنه يؤم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم غير إذنه؛ وكأن تاليا يقرأ: (يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله)؛ فقص رؤياه على معبر، فقال له : صاحب هذه الرؤيا يكفر ؛ فلم يلبث إلا أياما قلائل، حتى ارتد عن الإسلام.

ومن رأى أنه تحول عن الإسلام إلى أحد الأديان الباطلة فإنه ارتكاب معاص وقيل ذلة وحقارة وقال الكرماني: يقارب فعل الرائي أفعال من تلبس بدينه وقيل يفسد دينه. ### $ 4 - (فصل في عبادة النار والأصنام) من رأى أنه يعبد النار فإنه يعين السلطان فإن كانت النار خامدة فإنه يطلب مالا حراما وقيل عبادة: النار خدمة ملك جائر (ومن رأى) أنه يعبد صنما من خشب فإنه يتقرب برجل باطل إلى رجل خبيث منافق وإن كان من حطب مشبك فإنه يطلب بذلك ما يأتي به من الجدال وما أشبه ذلك وقيل انه يتقرب لأحد بنميمة وإن كان الصنم من فضة فإنه يأتي إلى امرأة بما لا يليق وإن كان من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وإن كان من نحاس أو حديد أو رصاص أو ما أشبه ذلك فإنه يتقرب لطلب الدنيا وقيل انه يتقرب لرجل متلصص وإن كان من حجر فإنه يتقرب لرجل قاسي القلب وإن كان من فخار وما أشبه ذلك فإنه يتقرب لمن ليس فيه فائدة وبالجملة رؤيا الأصنام ليست بمحمودة (ومن رأى) أنه ناول شيئا إلى صنم من الأصنام المذكورة فإنه يعبر من جنسه كما تقدم (ومن رأى) أنه يعبد صنما من الأصنام أو كلمه أو فعل معه فعل إنسان في اليقظة فإنه يصاحب من لا فائدة في صحبته وربما يكون حصول ضرر من ذلك الصاحب وقيل من ارتكاب معاص وحدوث أمور له بسببها حتى انه يتعجب من ذلك غاية العجب ولا تكون خطرت بباله قط (وقال) جعفر الصادق: رؤيا ذلك تؤول على ثلاثة أوجه: كذب باطل ورجل منافق كذاب مكار وامرأة مفسدة مكارة. ### $ 4 - (فصل في تحويل القبلة والخلقة إلى غيرها) (ومن رأى) أن القبلة حولت من مكانها إلى جهة أخرى وهو متبع ذلك فهو على ثلاثة أوجه: تغير الملك وانتقال الرائي نحو جهة انتقال القبلة أو ظهور ملك من تلك الجهة واستيلاؤه بعقد صحيح هذا إذا رأى الناس تابعيها وقد تقدم في الباب الثامن في فصل الصلاة تعبير من رأى أنه يصلي إلى جهة غير القبلة (ومن رأى) أنه شيخ كهل وليس هو كذلك فإنه صلاح في دينه ووقار وزيادة في شرفه وإن كان شيخا ورأى أنه صبي فإنه يصبو ويجهل فلا خير فيه وكذلك المرأة (ومن رأى) أحدا من النسوة صارت كذلك فإنها دنيا تقبل عليه وإن كان مريضا أفاق (ومن رأى) أنه صار غضا طريا جميلا فربما يموت سريعا (ومن رأى) أنه صار طويلا عريضا فهو زيادة في العمر وأبهة لقوله تعالى: {وزاده بسطة في العلم والجسم} {ومن رأى} أنه صغر أو قصر فإنه يبيع داره أو دابته وإن كان ذا وظيفة عزل وقيل قهر وإفلاس؛ وربما يخاف عليه من الموت وسيأتي في باب النوادر بيان ذلك. (ومن رأى) فيه نقصانا فإنه ضعف ونقص في دينه ودنياه (ومن رأى) أن له فرجا كفرج المرأة فإنه ذل وخضوع وحقارة وإن كان في خصام يصالح خصمه وإن رأت المرأة أن لها ذكرا مثل الرجل ولحيته فإن كان لها ولد ساد على قومه وإن كانت حاملا أتت بغلام وإن لم تكن حاملا فانها لا تلد ولدا ابدا وربما تنصرف الرؤيا إلى ملكها أو #

ومن رأى أنه يدخل روضة فإنه يدخل في قلبه الاسلام ويتنزه وينال من البر والدين بقدر نزهته في تلك الروضة وربما تؤول بالمصحف أو كتب العلم. فمن رأى أنه ينظر في روضة فإنه ينظر في المصحف أو كتب علم. ومن رأى أنه خرج من روضة إلى سبخة أو نحوها فإنه يخرج من الهدى إلى الضلالة. ومن رأى أنه يأكل كل شيئا من الرياض فإنه ينال علما وصلاحا في الدين. وقيل من رأى روضة ولم يعرف نباتها فإنها تؤول بالاسلام والدين. ومن رأى أنه في روضة وقد تحقق انها ملكه على أي وجه كان فإنه يدل على صلاح دينه وصفاء اعتقاده على قدرها. ومن رأى أنه دخل روضة وهي ملك لغيره ثم أراد بدخوله التنزه فإنه يدل على مجالسته الصالحين وحجة معهم وأما حرقها أو قلعها أو يبسها فتأويله كما تقدم في ذكر البساتين وكذلك إذا رأى فيها من الوحوش أو هوام الأرض وأما الروضة التي بحرم رسول الله صلى الله عليه) وسلم فقد تقدم تعبيرها في الباب العاشر. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الأشجار) قال أبو سعيد الواعظ رؤيا الكرم تؤول بالمرأة وثمرها مالها وغلظها سعتها وانتشارها سعة رزقها وسقيها اتيانها وغرسها نيل شرف. ومن رأى أنه أخذ من ماء قضبان الكرم فإنه ينال من امرأة مالا سريعا. ومن رأى في فصل الشتاء كرما حاملا فإنه يعبر بامرأة قد ذهب مالها وهو يظن أنها غنية. وقال الكرماني رؤيا الأشجار في التأويل جار على قدر جوهرها ونفعها وأغصانها أو ولد صاحبها وأقربائه وإخواته وورقها دراهمه فإنها من الورق. ومن رأى أنه يشتري كرما أو يملكه فإنه ينكح امرأة. ومن رأى أنه يغرس كرما فإنه يصيب رفعة وسرورا. ومن رأى أنه تحت دالية جالس فإنه طول حياته وصحة دينه. ومن رأى أنه في ادبار كرم فإنه عسر وكساد وإدبار. وقال بعض المعبرين من رأى أنه في كرم ونفسه مائلة إلى محبته فإنه يدل على أنه يحب الكرم والسخاء كما قاله بعضهم. وأما النخل فإنهم أناس كرام إذا كانت الكروم في موضع معروف وإن كانت في موضع مجهول فهو ضده. ومن رأى أنه صعد نخلة فإنه يتمكن من رجل شريف القدر وإن سقط فإنه لا يتم ما أمله.

من رأى منجنيقا يرمى به على قلعة أو مدينة منسوبة إلى الإسلام فإن الرائي يحصل منه كلام يكون فيه نقص للاسلام وربما كان فيه ضرر لأهل ذلك المكان فليتق الله وإن كان يرمي به على مدينة الكفار أو قلعتهم فإنه دليل على أن الرامي قائما في دين الله مبغضا لما سواه. ومن رأى أن المنجنيق حصل به خلل فإنه غلبة للرامي وظفر لأهل ذلك المكان وأما حجر المنجنيق فإنه يؤول بالكلمة العظمى. فمن رأى أنه أصابه حجر من ذلك فإنه لا خير # فيه فإن أزعج فيه شيئا أو كسره فهو حصول مضرة بالغة نعوذ بالله من ذلك وقيل حجر المنجنيق كلمة الملك. وقيل من رأى حجارة المنجنيق تنزل على مكان فإن هدمت أو خربت كان الضرر بقدر الهدم والخراب وإلا فيكون ناقصا من ذلك وأما الضرر فهو موجود. ومن رأى أنه يصنع منجنيقا فإنه يضمر مكرا ومكيدة. ومن رأى أنه يخرب منجنيقا فإنه يسعى في بطلان ما يكون له ولغيره أو يخدع. ومن رأى أنه ينحت حجر المنجنيق فإنه يحمل ملكا على أمر حتى يتكلم بكلمة يكون فيها ضرر وأذى. ومن رأى أنه يكسر حجر المنجنيق فإنه يكسر كلام الملك وقيل رؤيا المنجنيق تؤول بقدوم العسكر فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فيؤول فيه. وأما رؤيا المدفع فهم وخصم وغالب وحجره كلمة ذلك الخصم وقيل انه يعبر بنوع من المنجنيق وربما كان المدفع أقوى من المنجنيق وقيل المنجنيق هو ما يقوم مقام الملك والمدفع الكبير الجديد هو الملك بعينه فيعتبر المعبر المعاني في ذلك ويؤول ما ظهر له بتوفيق الله تعالى. وأما المكاحل فهم دون ذلك وتعبر بقريب من هذا المعنى على القدر والهيئة وأما النفوط والأسهم الخطائي والطيارات ونحو ذلك فكلام محرق مضر. فمن رأى أنه أصاب أحدا بشيء من ذلك يصيبه بكلام يحرقه. ومن رأى أن شيئا من ذلك أصاب مكانا ولم يصبه فليس يؤثر فيه ولكن يجري بسببه وكل ما يرمي به الإنسان من جميع الأنواع فهو كلام فما كان منه صائبا كان للكلام تأثير وإن آلمه كان) أبلغ وإن لم يصب فليس لذلك الكلام تأثير والله أعلم بالصواب.

من رأى أنه يهدم مئذنة فليس بمحمود ما لم يكن في المئذنة ميل أو سقوط. ومن رأى أنه يهدم الكعبة فإنه يبتدع في الإسلام بدعة. ومن رأى أنه يهدم جامعا أو مسجدا فإنه يسعى في الإسلام بالفساد وظهور المحن. ومن رأى أنه يهدم قصرا فإنه يتسبب إلى الملك بالأذية وربما يحصل له الضرر. ومن رأى أنه يهدم كنيسة أو ديرا أو صومعة أو ما أشبه ذلك فإنه يكون شديدا على الكفار ويحصل لهم منه ضرر وربما كان قائما في دين الإسلام. ومن رأى أنه يهدم دارا أو بيتا أو حانوتا عتيقا أو ما أشبه ذلك فإنه ينال خيرا كثيرا. ومن رأى أنه يهدم شيئا من ذلك وهو جديد فإنه يصيب هما وحزنا. ومن رأى أن داره انهدمت أو بعضها فإنه يموت انسان بها أو يصيب صاحبها مصيبة كبيرة أو حادث شنيع ورؤيا هدم الحصون والأبراج نقص في الدين وخلل في المعيشة وهدم القناطر ارتكاب أمر شنيع يحصل منه الضرر لجماعة متكبرين وربما كان فسادا في الدين وقيل خراب البيت والحانوت وما أشبه ذلك نقصان مال وضلال في مهمات الدنيا. وقال جابر المغربي رؤيا المكان الخراب من حيث الجملة ما لم يكن للانسان فيه اختيار تدل على حصول مال وفائدة ورؤيا الأسراب والقنوات فإنه تعسير رزق وكذلك كل ما كان يصل به جريان أو ادخار أو مانع.) # ### $ 3 - (فصل في رؤيا الكسر) وهو على أوجه. قال ابن سيرين من رأى أنه قد انكسر له شيء من الأشياء فإنه حصول مضرة وخسارة بمقدار ما يعز عليه ذلك الشيء أو قيمته وإن كان هو الفاعل لغيره فالمضرة تحصل منه والتعبير كما تقدم. ومن رأى أنه قد كسر عضوا من أعضائه فإنه يؤول على من ينسب إليه ذلك العضو وقد بينا كل عضو وما ينسب إليه في فصل الأعضاء في الباب التاسع عشر. وقال جابر المغربي من رأى أنه كسر شيئا من أنواع الملاهي فإنه إصلاح حال والتجنب عن المعاصي والندامة من الأفعال الذميمة وكل شيء كان صالحا للدين والدنيا فكسره مذموم وكل شيء كان بخلافه فكسره محمود وقيل كسر ما يقوم به أبهة الملوك من الملاهي ليس بمحمود.

(الأعمدة) العمود يدل على كل من يعتمد عليه وما هو عمدة وعماد ودعامة كالإسلام والقرآن والسنن والفقه للدين والسلطان والفقيه والحاكم والوالد والسيد والزوج والوصي والشاهد والزوجة # والمال وبمكان العمود وزيادة المنام وصفات النائم يستدل على تأويل الأمر وحقيقة الؤيا فمن رأى عمودا قد مال عن مكانه وكاد أن يسقط من تحت بنائه فإن كان ذلك في الجامع الأعظم فإنه رجل من رجال السلطان ينافق عليه أو يهم بالخروج عن طاعنه أو عن مذهبه أو رجل من العلماء أو الصلحاء يجور عن علمه ويميل عن استوائه لفتنة دخلت عليه أو بلية نزلت به وإن كان في مسجد من مساجد القبائل فإنه إمامه أو مؤذنه أو من يعمره ويخدمه وإن كان العمود في داره ومسكنه فإن كان صاحب الرؤيا عبدا فالعمود سيده يتغير عليه ويبدو إليه منه ما يكرهه ويخافه إذا كان قد خاف في المنام من سقوطه عليه وإن كانت امرأة فالعمود زوجها وإن كان رجلا فالعمود والده وسقوط العمود مرض المنسوب إليه أو هلك إن كان مريضا وكذلك إن ارتفع إلى السماء فغاب فيها أو سقط في بئر أو حفير فلم ير وإن كان العمود من أعمدة الكنائس فالمنسوب فيما جرى عليه كافر ومبتدع كالرهبان والشمامسة ورؤس البدع # (المساجد) المسجد يدل على الآخرة لأنها تطلب فيه كما تدل المزبلة على الدنيا وتدل على الكعبة لأنها بيت الله وتدل على الأماكن الجامعة للربح والمنفعة والثواب والمعاونة كدار الحاكم وحلقة الذكر والموسم والرباط وميدان الحرب والسوق لأنه سوق الآخرة ثم يدل كل مسجد على نحوه في كبره واشتهاره وجوهره فمن بنى مسجدا في المنام فإن كان أهلا للقضاء ناله وكذلك إن كان موضعا للفتوى وقد يدل في العالم على مصنف نافع تصنيفه وفي الوراق على مصحف يكتبه وفي الأعزب على نكاح وتزويج ولطلاب المال والدنيا على بناء يبنيه تجري عليه غلته وتدوم فائدته كالحمام والفندق والحانوت والفرن والسفينة وأمثال ذلك لما في المسجد من الثواب الجاري مع كثرة الأرباح في صلاة الجماعة ومجئ الناس إليه من كل ناحية ودخولهم فيه بغير إذن ومن كان في يقظته مؤثرا للدنيا وأموالها أو كان مؤثرا لآخرته على عاجلته عادت الأمثال الرابحة إلى الأرباح والفوائد في الدنيا له أو إلى الآخرة والثواب في الآجلة التي هي مطلبه في يقظته وأما من هدم مسجدا فإنه يجري في ضد من بناه وقد يستدل على ابتذال حالته بالذي يبنيه في مكانه ويحدثه في موضعه من بعد هدمه فإن بنى حانوتا آثر الدنيا على الآخرة #

قضائه ولا يقضيه فيأثم فيه فإن شرب لبنا وتقيأ لبنا وعسلا فهو توبة فإن ابتلع لؤلؤا وتقيأ عسلا فإنه يتعلم تفسير القرآن فإن تقيأ لبنا ارتد عن الإسلام وإن تقيأ طعاما فإنه يهب إنسانا شيئا فإن عاد في قيئه عاد في هبته فإن شرب خمرا ولم يسكر وتقيأ أخذ مالا حراما ثم رده وإن سكر وتقيأ فإنه بخيل لا ينفق على عياله إلا القليل ويندم على إنفاقه فإن رأى كأن أمعاءه تخرج من فيه دل على موت أولاده وقيل إذا رأى فواقا وقيئا ذريعا مع الفواق دل على موته وقيل من رأى كأنه تقيأ دما كثيرا حسن اللون دل على أنه يولد له مولود فإن سال الدم في وعاء عاش الولد وإن سال على الأرض مات الولد سريعا وهذه الرؤيا للفقير مال وملك كثير وهذه الرؤيا مذمومة لمن أراد أن يخدع إنسانا لأن أمره ينكشف وأما الدم الفاسد فإنه يدل على المرض في جميع الناس عامة فإن كان الدم قليلا كالنفثة دل على أهل البيت والقرابة وعلى نيل الشر ثم يخلص منه وقيل إن تقيأ الدم توبة من إثم أو مال حرام ويؤدي أمانة في عنقه وأما البول فهو في التأويل مال حرام فمن رأى كأنه بال في موضع مجهول تزوج في ذلك الموضع امرأة ويلقي فيها نطفته بمصاهرة أهل الموضع أو جاره وقيل من رأى كأنه يبول فإنه ينفق نفقة تعود إليه لقوله تعالى (وما أنفقتم من شئ # فهو يخلفه وهو خير الرازقين) فإن رأى كأنه بال في بئر فإنه ينفق من كسب مال حلال فإن رأى كأنه بال رأى كأنه بال على سلعة فإنه بخس على تلك السلعة فإن بال في محراب فإنه يولد له عالم وحكي أن مروان بن الحكم رأى كأنه يبول في المحراب فقص رؤياه على سعيد بن المسيب فقال إنك تلد الخلفاء -ومن رأى كأنه بال على المصحف ولد له ولد يحفظ القرآن -ومن رأى كأنه بال بعضا وأمسك بعضا فإن كان غنيا ذهب ماله وإن كان مكروبا ذهب بعض كربه فإن رأى كأنه يبول ويبول معه آخر فأختلط بولهما وقعت بينهما مواصلة ومصاهرة فإن رأى أنه حاقن فإنه يغضب على امرأته فإن غلبه البول ولا يجد لذلك موضعا أراد دفن مال ولا يجد مدفنا فإن رأى أنه بال في موضع البول فأكثر أصاب الفرج إن كان فقيرا وإن كان غنيا خسر ماله وإن رأى الناس يتمسحون ببوله ولد له فلام يتبعه الناس فإن رأى كأن إنسانا معروفا بال عليه فإنه يذل له بإنفاق عليه وإن رأى امرأة تبول بولا كثيرا فإنها تشتهي الرجال فإن رأى الرجل كأنه يبول لبنا فإنه يضيع الفطرة فإن شربه إنسان معروف فإنه ينفق عليه في دنياه مالا حلالا

وإن كان زاهدا في الدنيا راغبا عنها عاد إليها وافتتن بها وإن انتقل من مرج إلى مرج سافر في طلب الدنيا وانتقل من سوق إلى آخر ومن صناعة إلى غيرها (الروضة) وأما الروضة المجهولة الجوهر التي لايوصف نباتها لا بخضرتها فداله على الإسلام لنضارتها وحسن بهجتها وقد تأولها بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقد تدل من الإسلام على كل مكان فضل وموضع يسأل الله فيه كقبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وحلق الذكر وجوامع الخير وقبول أهل الصلاح لقوله عليه السلام ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وقوله عليه السلام القبر إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار وقد تدل الروضة على المصحف وعلى كتاب في العلم والحكمة من قولهم الكتب روضة الحكماء ونزهة العلماء وربما دلت الروضة على الجنة ورياضها فمن خرج من روضة إلى سبخة أو إلى أرض سوداء أو محترقة أو إلى حيات وعقارب أو إلى رماد أو زبل أو إلى سقوط في بحر نظرت في حاله فإن كان ميتا أبدل بالجنة نارا وبالنعيم عذابا وإن رؤي ذلك لمسلم حي خرج من الإسلام بكفر أو بدعة أو خرج من شرائطه وصفاته أهله بكبيرة # ومعصية وأما من رأى نفسه في روضة وهو يأكل من خضرتها أو يجمع مما فيها فإن كان ذلك في أيام الحج أو كان فيها يؤذن في المنام حج وإن كان بمكة مؤملا لزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تم له ذلك وزار قبره وكان ما أكله أو جمعه ثوابا وأجرا يحصل له فإن رؤي ذلك لكافر أسلم من كفره ودخل الإسلام صدره وإن كان مذنبا تاب من حاله وانتقل من تخليطه وإن كان طالبا للعلم والقرآن نال ذلك على قدر ما أكله منها في المنام أو جمعه وإلا كان ذلك ثواب جمع حضره في يومه أو غد منليلته مثل جمعة يشهدها أو جنازة يصلي عليها أو قبور قوم صالحين يزورها وأما السلق فقد قيل أنه يدل على خير وكذلك الملوخيا والقطف (السلجم) امرأة قروية جلدة صاحبة فضول وقيل هو هم وحزن فإن كان نابتا فهم أولاد يتجددون (الشبت) أمر يرى في المستقبل

وقد يكون عليه دين لا يمكنه قضاؤه ومن رأى من الكفار كأنه أسير في أيدي المسلمين ونيته الإسلام فإن الله تعالى يؤتيه خيرا لقوله تعالى: (يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى أن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا فما أخذ منكم) وربما أسلم وغفر له. أف، ومن قال أف في منامه: فإنه عاق لوالديه قال تعالى: (ولا تقل لهما أف ولا تنهرهما) وقيل من قال أف فإنه يشتم ويدعو وهو في اللغة قلامة الظفر التي ترمى ولا يعبأ بها كما قال الله تعالى إخبارا عن إبراهيم عليه السلام (أف لكم ولما تعبدون من # من دون الله) أي هو لكم شتما وقيل من قال: أف ناله امرا يكرهه أو ضعف في بدنه وقال الشاعر (وإذا الشيخ قال أف فأمل ... وإنما الضعف ملآ) الإسم إذا تحول في المنام إلى غيره مثل شر ة يتحول إلى سعد أو المقاتل إلى سالم فإن التعبير في هذا يكون بالفأل فسعد سعادة، وسالم سلامة وإن شخص في منامه كان اسمه تحول اسم ذي عاهة كالأعمى والأعرج فإنه يبتلى بذلك نعوذ بالله وكل اسم ينتقل في المنام فانتسبه إلى ذلك الاسم من خير أو شر الأجمة في المنام تدل على قوم فيهم عنز لأن القانص يخفى فيها ويرمى الصيد فيها وهو غافل وقال ارطاميدورس: الاجمة في الرؤيا دليل خير للرعاة فقط وأما لسائر الناس فإنما تدل على البطالة، وللمسافر على تعذر سفره وذلك لسبب انقطاع الطريق فيها الأرنب في المنام، قال المسلمون الأرنب غير ألفة، وإن ذبحها فهي زوجة ليست بباقية وقالت اليهود الأرنب يدل على قوم هاربين والأرنب تعبر بفرج المرأة والفرج بالأرنب ومن رأى بيده فرج امرأة فإنه يصير أرنبا وكذلك إن عكست الإمامة في المنام هداية وولاية وموت فمن أم بالناس في منامه وكان أهلا للإمارة فإنه ينالها ويكون ولية على مقدار القوم الذين اتبعوه في إمامته وإن كان من العلماء نال هداية في دينه لقوله تعالى: (وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا) ومن أم بالناس وليس هو من أهل الإمامة فإنه يموت لأن الميت كالإمام والناس خلفه وكذلك المرأة إذا أمت بالناس فإنها تموت أو تفتضح بأمر يحل بها ومن #

فمن رأى في المنام كأنه يرقى درجا من لبن ا , طين ارتقى في الإسلام والدين بقدر ما ارتقى في الدرج ولا خير في الدرج إذا كان من آجر لأنها قد لامست النار وأول من بنى الآجر هامان وهي رفعة مع طغيان ونفاق وإن كانت من حجر فرفعة مع قساوة قلب وإن كانت من خشب فرفعة مع نفاق وإن كانت الدرج من ذهب وارتقاها نال خصبا ودولة واسما وأن كانت من فضة فإنه ينال جوارا بعدد ما ارتقى في الدرج وإن كانت من صفر فإنه ينال شيئا من متاع الدنيا ومن صعد مرقاة نال فطنة والدرجة تفسر برجل عابد ومن قرب منه نال خيرا والارتقاء في الدرج هو رفعة ينالها تدرجا قليلا قليلا والدرجات منازل في الجنة لقوله تعالى (ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات) ومن ارتقى درجا وهو يعدها فإنه يعيش بسنين على عددها والخمس درجات هي الخمس صلوات فما حدث فيها من نقص فهو في صلاة من رأى ذلك الدغدغة: ومن رأى إنسانا يدغدغه فإنه يحول بينه وبين صنعته الدبادب في الرؤيا: قوم أغنياء بخلاء وتمزق طبل الملك يدل على موت صاحبخيره الدنيا: تعبر بالمراة كما أن المراة تعبر بالدنيا فمن رأى كأنه ترك الدنيا وطلقها فإنه يطلق الزوجة وقال ارطاميدورس رأى إنسان كأن العالم كله قد هلك ولم يبق في الدنيا أحد إلا سواه فعرض له بعد ذلك كأنه عمي وذاك لأن العمى لا يرى أحدا ومن # رأى الدنيا قد استوت له ومهما طلب وأراد حصل له ذلك فإنه يتفقر ويهلك لقوله تعالى (حتى إذا اخذت الأرض زخرفها وإزينت وظن أهلها انهم قادرون عليها أتاها أمرنا) وقال الراجز: (إذا تم امر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم) الدفتر في المنام: يدل على تدبر العيش وتذكر الإنسان الأشياء القديمة لأن الناس إنما يقرؤون الدفاتر ليتدبروا ما كان في الزمان المتقدم الدرب: فمن رأى أنه دخل في درب دخول في سوم تاجر أويدخل في ولاية أو صناعة ومن دخل في درب مفتوح دخل في عمل عامل الدكان في الرؤيا هي المعيشة فمن رأى باب دكانه مغلقا كسدت معيشته ومن رأى دكانا تجددت على باب داره فذلك صديق امرأته

ومن رأى عجوزا فهي دنيا قد أدبرت ومن رأى أنه يزاول عجوزا ويعاطيها فإن ذلك مداولة الدنيا ونواله منها بقدر تلك المواتاة والعجوز # المجهولة أقوى من المعروفة وإن كانت ذات هيئة حسنة كهيئة أهل الإسلام كانت دنيا حلالا وإن كانت كهيئة أهل النفاق كانت دنيا حراما أو مكروها في الدين فإن كانت كذلك وهي شعثاء مقشعرة قبيحة المنظر فلا دين ولا دنيا ومن رأى امرأة حسنة وهو يكلمها أو يضاحكها أو يلاعبها أو دخلت عليه في بيته فإنها سنة مخصبة وخير وسرور وإن كان فقيرا يحصل له مال ورزق أو مسجونا فرج الله عنه ومن رأى امرأة تنازعه وحصل له منها نفور بالغ فإنه زوال نعمة ومن رأى امرأة فاسقة أو زانية فإن كان من أهل الصلاح فهو خير وزيادة بركة وإن كان من أهل الفساد فهو قلة دين وارتكاب محارم وحصول ضرر ومن رأى أنه زوجته مع غيره ذهب ماله أو جاهه ولا يكون حسنا في دينه وقيل غنى ودنيا واسعة ومن رأى أن امرأته أهدت إليه زوجة غيرها أو امرأة فهو يفارقها أو يخاصمها ومن رأى أن زوجته تحمله فإنه حصول غنى وخير يأتيه ومن رأى أنه يحمل امرأة حسنة فإن كان مريضا أفاق أو محبوسا أطلق أو مهموما فرج الله همه ومن رأى أن زوجته تدعو رجلا فإن كانت حاملا تأتي بغلام وإن لم تكن حاملا فإنه حصول منفعة وخير ومن رأى أن إمرأته صارت عجوزا فلا خير فيه وإن رآها زادت حسنا وجمالا فهو زيادة في دينه ودنياه ومن رأى أن امرأته مرتكبة لأمر الفواحش أو مكروه فإنها تكون بضد ذلك ومن رأى أن امرأته زاهدة عابدة فإنه خير ولا بأس به ومن رأى امرأة ما رآها قط وهي شعثة لابد يذهب منه شيء فإن كانت حسنة يجد بعد ذلك وقيل من رأى أنه قبل امرأة ذهب منه شيء وإن وطئها لا خير فيه ومن رأى جماعة من النسوة بمكان وهن ينظرن إليه أو واحدة منهن تدعوه فهو بهتان عليه وهو منه بريء وربما يحصل له غرضه فيما بعد ولا يتمكن منه عدوه ومن رأى نسوة كثيرات يختصمن فإنه حدوث أمور عجيبة في الدنيا يحصل بها لبعض الناس تشويش وإن #

ورؤية العينين تؤول بالدين فمن رأى أنه أعمى أو انفقأت عيناه فقد ضل عن الإسلام بمعصية أتاها وقيل يكون قليل المعرفة لا يدرك الأمور وقيل أنه يعمى عن حجته وطلب حاجته ومن رأى أن عينيه ابيضتا فإنه يدل على حزنه فإن انجلتا فإنه يجتمع بغائب قد طالت غيبته أو بمن يعز عليه وإن كان مهموما ذهب همه وغمه ومن رأى أنه كان أعمى ثم أبصر فإنه يهتدي إلى الحق ومن رأى أنه يقود أعمى فإنه يرشد ضالا إلى الحق ومن رأى أنه أعور العين فقد ذهب نصف دينه وأصاب إثما عظيما وقيل إنه ينظر منفعة من أخيه ويرجى له نموها وربما أنه يتخلص من الضيق والإثم وقيل إن كان له أخ أو ولد يموت وربما يذهب نصف ماله أو نصف عمره ذهب فيصلح ما بقي وقيل يكون من أهل الجنة وقال بعضهم إني لأكره ذلك في المنام لأن إبليس كان أعور وكذلك الدجال ومن رأى أنه أصيب في عينيه وهو ذو يسر وصلاح وليس له ولد ولا أخ فإنه يصاب في ماله العين وقيل عرض ومن رأى بعينيه رمدا فإنه يحدث في دينه فساد ويشرف على هلاك دينه ومن رأى أن رمده نقص من بصره ظاهرا أو باطنا فإن ذلك زيادة في دينه بقدر ما ظهر ومن رأى أنه يداوي عينيه فهو على خمسة أوجه صلاح في دينه وزيادة في ماله وقرة عين وقدوم أخ من سفر ووجود دولة ومن رأى أنه يكتحل لقصد الزينة فإنه يأتي أمرا يحصل منه زينة وصلاح بقدر ذلك وقيل إن كان عزبا يتزوج أو فقيرا استفاد مالا حسنا وقيل من رأى أنه اكتحل بالإثمد فإنه يجمع بين امرأتين ومن رأى أنه اكتحل بما لا ينبغي فإنه يطلب حراما من فرج أو دبر ومن رأى أن في جسده عيونا كثيرة فإن ذلك زيادة في الدين ومن رأى أنه يأكل من عين فإنه يأكل من مال # من رأى بعينه رزقه فإنه مجرم ومن رأى أن بيده عينا أو عيونا سواء كانت أعين آدمي أو غيره فإنه مال على كل حال ومن رأى لقلبه عينا فهو صلاح في دينه وحكمة ينطق بها وتخرج من قلبه

ومن رأى الكفار دخلوا عليه في منزله فإنهم يؤولون بأعداء ضامرين سوء ويكون مبلغهم منه بقدر مكثهم في منزله ومن رأى أحدا من الكفار أسره فإنه يصيب هما شديدا ومن رأى أنه رهينة عندهم أو أرهن نفسه فإنه قد كسب ذنوبا كثيرة وهو بها مرتهن ومن رأى أنه كافر ثم دخل الإسلام فإنه يوؤل على وجهين اعترافه بالنعمة بعد كفرانها وقرب أجله ويصير إلى الحق وقيل من رأى أنه صار كافرا فإنه يدل على ميله إلى الكفر ومن رأى أن مشركا دخل الجنة أو صلى نحو القبلة أو شكر الله أو دخل في حصن فإنه يدل على إسلامه ومن رأى نصرانيا فإنه يظفر على خصمه إن كان له مع أحد خصومة ومن رأى نصرانيا مسلما فإنه يسلم سريعا أو يموت عاجلا ومن رأى كأنه صار نصرانيا فإنه يرث خاله أو خالته إن كان من أهل الصلاح وإن كان من أهل الفساد فيوؤل بكفر نعم الله تعالى ومن رأى أنه صار راهبا فإنه مبتدع مفرط في بدعته وقال بعضهم من رأى أنه صار راهبا وكان من أهل البغاة فإنه يؤول بكثرة الخشوع والخوف من الله تعالى وقيل رؤية الراهب تؤول برجل مكار غدار مبتدع ومن رأى أنه صار يهوديا فإنه يتبع طريق البدعة ومن رأى جماعة من اليهود فإنه يتوب إلى الله تعالى ومن رأى # يهوديا واحدا فإنه يؤول بالهدى وقيل من رأى أنه صار يهوديا فإنه يرث عمه أو عمته ومن رأى مجوسيا فإنه يؤول بتعقد الأمور وتشديدها

من رأى أنه تحول عن الإسلام إلى أحد الأديان الباطلة فإنه ارتكاب معاصي وقيل ذلة وحقارة ومن رأى أنه يعبد النار فإنه يفتن مع السلطان فإن كانت النار خامدة فإنه يطلب مالا حراما ومن رأى أنه يعبد صنما من خشب فإنه يتقرب برجل باطل إلى رجل خبيث وإن كان من فضة فإنه يأتي إلى امرأة بما لا يليق وإن كان من ذهب فإنه يتقرب إلى أمر يكرهه ويحصل له من ذلك ضرر وإن كان من نحاس أو حديد أو رصاص أو ما أشبه ذلك فإنه يتقرب إلى طلب الدنيا وإن كان من حجر فإنه يتقرب لرجل قاسي القلب وإن كان من فخارا وما أشبه ذلك فإنه يتقرب لمن ليس فيه فائدة وبالجملة فإن رؤية الأصنام ليست بمحمودة

ومن رأى أنه أصاب دقيقا فإنه يصيب مالا صالحا بغير تعب وإن رأى أنه يأكله أفاد مالا وأنفقه وأكله وكذلك أكل العجين ومن رأى أنه يأكل نخالة فإنه لا يربح في كسبه ومن رأى أنه أصاب خبزا فإنه مال فيه تعب وربما دل على العلم والإسلام ومن رأى أنه يوزع خبزا على الناس فإنه يجري على يديه أرزاق وإن كان من أهل العلم بلغ منه إلى ما ينتفع الناس به ومن رأى أنه يأكل هريسة فإن كان مريضا مات أو سليما مرض أو ضرب أو سجن ومن رأها تعمل في داره فإنها مصيبة تحل بها

الإنسان في المنام استقامة في الدين فإن رأى مشرك أنه قد أسلم ورأى أنه يصلي نحو القبلة أو رأى أنه شكر الله تعالى هدي للإسلام وإن كان في دار الشرك فرأى في منامه أنه تحول إلى دار الإسلام فإنه يموت عاجلا فإن رأى مسلم كأنه أسلم ثانيا من الآفات وكل مشرك رأى في منامه أو رآه غيره كأنه في الجنة أو حلى أساور من فضة فإنه يسلم. ومن رأى من المشركين كأنه كان ميتا فحي فإنه يسلم وكذلك إذا رأى سعة صدر أو رأى نفسه في سفينة في بحر فإنه يسلم ومن تلفظ بالشهادتين من أهل الذمة في المنام خلص من شدته أو اهتدى بعد غيه إن كان مختارا وإن كان مكرها وقع في محذور وإن كان مرتدا في اليقظة ورأى في المنام أنه تلفظ بالشهادتين راجع أبويه بعد هجره لهما أو عاد إلى محل خرج عنه أو إلى سبب كان يعمله وإن كان مسلما شهد بالحق أو اشتهر بالصدق. #