تفسير رؤية أيوب عليه السلام في المنام

ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ث مفتح فاه فقال انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي (ومن رأى) يونس عليه السلام فإنه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسآ وضيقآ ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة (ومن رأى) شعبيا عليه السلام مقشعرا فإنه يذهب بصره فإن رآه على غير تلك الحالة فإنه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات (ومن رأى) موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فإنه يهلك على يديه جبار ظالم وإن رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤياها قال إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان فقيل له بم علمت ذلك قال لأن الله تعالى بعث موسى ليقسم الجبارين وما أجد هنالك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال (ومن رأى) أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى {ووهبنا له أهله ومثلهم معهم} . (ومن رأى) داود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا (ومن رأى) سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه فإن رآه ميتا على منبر أو سرير فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة وقيل (من رأى) سليمان إنقاد له الولي والعدو وكثرت أسفار (ومن رأى) زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيا (ومن رأى) يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره (ومن رأى) عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم (أخبرنا) الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني قال أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال: قال الحسن بن علي رضي الله عنهما رأيت عيسى ابن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله إني أريد أن أنقش على خاتمي فما أنقش عليه قال إنقش عليه لا إله إلا الله الملك الحق المبين فإنه يذهب الهم والغم وقيل إن رأت امرأة عيسى عليه السلام وهي حامل ولدت ابنا حكيما

ومن رأى يونس عليه السلام في منامه فإنه يستعجل في أمر يؤديه ذلك إلى حبس وضيق ثم ينجيه الله تعالى. وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يستعجل الغضب والرضا وتكون بينه وبين قوم خائنين معاملة. ومن رأى شعيبا عليه السلام في منامه مقشعرا فإنه يذهب بصره. فإن رآه على غير تلك الحالة فإنه يحبس قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم، وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها يولد له بنات. ومن رأى موسى وهارون عليهما السلام في منامه أو أحدهما فإنه يهلك على يده جبار ظالم، وإن رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر. وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت في المنام كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصاه وهو يمشي على الماء الذي في تخوم الشام، فأخبرت سعيدا برؤياها وقال: لئن صدقت رؤياك، لقد مات عبد الملك بن مروان. فقيل له: بم علمت ذلك؟ قال: لأن الله تعالى بعث موسى عليه السلام لقصم الجبابرة، ولم أجد هناك جبارا إلا عبد الملك بن مروان، فكان كما قال. ومن رأى أيوب عليه السلام في منامه ابتلي في نفسه وماله وولده وأهله ثم يعوضه الله تعالى من ذلك كله ويضاعف له ذلك لقوله تعالى: «ووهبنا له أهله ومثلهم معهم» الآية. ومن رأى داود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا. ومن رأى سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه، فإن رآه ميتا على منبر أو سرير فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة. وقيل من رأى سليمان عليه السلام انقاد له العدو والولي وكثرت أسفاره. ومن رأى زكريا عليه السلام رزق على الكبر ولدا. ومن رأى يحيى عليه السلام وفق له الفقه والتقوى حتى يصير في ذلك واحد عصره. ومن رأى عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنه رجل نفاع مبارك كثير الخير، وتكثر أسفاره ويكرم بعلم الطب وغيره من العلوم. خبر حسن: أخبرنا الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد بمصر، قال: حدثنا حمزة بن محمد الكتاني قال: أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال: حدثنا داود بن عمرو الضبي قال: حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده: قال الحسن بن علي رضي الله عنه: رأيت عيسى بن مريم عليه السلام في النوم، فقلت: يا روح الله، إني أريد أن أنقش على خاتمي، فما أنقش عليه؟ فقال: انقش لا إله إلا الله الملك الحق المبين، فإنها تذهب الهم والغم. وقيل إن رأت امرأة عيسى عليه السلام في النوم وهي حامل ولدت ابنا حكيما.

على مرضه إذا لم يكن مسافرا؛ لأن المريض يباح له استعمال ذلك إذا عجز عن الوضوء كما قلت لمن صلى جالسا إنذار بمرض، ودل التيمم على عافية المريض لأن التعب في حركات الوضوء كثير والتيمم أنزل منه، وإذا بطل عنه التعب زال عنه تعب / المرض فافهم ذلك. فصل: من قرأ القرآن، أو شيئا من الكتب التي يعتقد فيها: فانظر فإن كانت آيات رحمة فبشره، وإن كانت تخويفا فحذره، وإن لم يعرف ما كانت فذلك خير وفائدة. خصوصا إن كان بصوت مليح، والناس يستمعون، ويتلذذون به: فإنه يدل على المنزلة، والذيت الحسن. وأما الأذان، أو رفع الصوت بذكر الله تعالى، وهو مكشوف العورة: دال على اشتهار، ونكد ردي. قال المصنف: إنما دل الأذان والذكر على ما ذكرنا لكثرة ميل النفوس الشريفة إلى استماعه والعمل به، فإن فعل ذلك من لا يليق به دل على النكد. كما قال لي إنسان: أرى كثيرا أنني أءذن في غير الوقت، قلت: له أنت كثير الكذب في أقويلك. وقال آخر: رأيت أنني أذنت على دار عالية في بلد كفر بصوت ردي، قلت له: يقع لك نكد بطريق امرأة في ذلك المكان. وقال آخر: رأيت أنني أءذن فجاء إنسان فقطع علي الأذان وضربني وأسال دمي، قلت له: تقع في حرب وتذهب أذناك، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أن امرأتي تؤذن، فقلت: هي عجوز، قال: نعم، وهي ذات دين وصلاح، قلت: هي تستأذن الناس في فرح، قال: نعم. فافهمه. فصل: الحج، أو زيارة الأماكن الشريفة، كالقدس، وقبور الأنبياء والصديقين: فهو دال على ما دلت عليه الصلوات. وعلى رفع فارغة المنزلة، والأمن من الخوف، وعلى خدمة الأكابر، والتقرب منهم. وعلى التزويج، وكثرة الفوائد. وقضاء الديون، والحوائج. فإن ثم ذلك: ثم له مراده، وإلا فلا. قال المصنف: اعتبر بما يليق أن تفعل كل أمة في حجها، وأعطه من أحكامه على ما يليق به. كما قال مسلم: رأيت أنني سجدت لقبر موسى بن عمران، قلت له: تذل في خدمة ليهودي أو سامري. وقال لي يهودي: رأيت أنني أكنس حول قبر محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت له: تسلم وتجاور عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان كما ذكرت. وقال آخر: رأيت أنني أبني قبر أيوب عليه السلام، قلت له: أصلحته جيدا، قال: نعم، قلت له: أنت تداوي مريضا، وهو يتعافى، فكان كذلك.

تربيت في بيت جليل القدر وكانت امرأة عندك تحسن إليك، قال: صحيح. وربما مرض رائي موسى بالحرارة، لأنه لما وضعته أمه طلبه الذباحون ليقتلوه فألقته أمه في التنور وكان موقودا نارا ولم تشعر به حين رمته من الخوف فلما لم يره الذباحون انصرفوا فسمعت أمه بكاءه في التنور فقالت: وا ولداه، ونظرت في التنور فإذا هو سالم، يشرب من إحدى أصبعيه لبنا والأخرى عسلا، فسبحان الله الذي يقدر على كل شيء. فصل: أيوب عليه السلام: تدل رؤيته، أو لبس ثيابه على البلاء، وفراق الأحبة، وكثرة المرض، ثم يزول ذلك جميعه. ويكون ممدوحا عند الأكابر. قال المصنف: وتدل رؤية أيوب على أنه يكون كريما، وربما جرت آفة على دوابه أو يموت له أولاد ثم يعوض عليه ذلك، ويقع بينه وبين زوجته نكد ثم يصطلحان والظاهر أنه يكون ظالما عليها، وإن كان قد ترك عبادة أو دينا أو خيرا كان يفعله عاد إليه لأنه عليه السلام كان أوابا، وآب إذا رجع وتاب. فافهم ذلك موفقا إن شاء الله تعالى. فصل: من صار عيسى عليه السلام، أو لبس بعض ثيابه، أو اتصف بصفة من صفاته: إن كان متوليا أو مخاصما: انتصر. وإن كان صاحب صنعة: قهر في صنعته أربابها، خصوصا إن كان طبيبا، ويكون كثير الأسفار، لكونه إنما سمي المسيح لمسحه الأرض بكثرة سفره. ومن عنده حامل: يدل على الولد الذكر. وربما يكون إسمه أحمد، ويتهم تهمة يكون منها بريئا. وإن كان الرائي عابدا: كان مجاب الدعوة. قال المصنف: وربما كان رائي عيسى ربي يتيما أو مات إحدى أبويه، وكذلك من صار في صفة أمه مريم. وإن كان رائيها امرأة وقع في عرضها كلام، وربما حملت حملا مشكوكا فيه. وإن كان ظاهر رائي ذلك جيدا كان الكلام باطلا، وعاشر أرباب الخير، ولا زم أماكن الخير والعبادة، لكونها تربت في معبد الناصرة. فصل: من صار في صفة أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم أو صاحبه أو لبس بعض ثيابه: إرتفع ذكره، وتشرف به أهله ومعارفه، ويكون صالحا في دينه ودنياه، وأما إن أعرض عنه أو شتمه أو تغير عنه. حصل للرائي نكد، وربما كان على أمر مكروه.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأت جارية لسعيد بن المسيب ، كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام، فخرجت تتبعه، فإذا هو على البعث الذي وصف، وبيده عصاه، وهو يمشي على الماء الذي في تخوم الشام؛ فقصت رؤياها على سعيد، فقال : لئن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان؛ فلم يلبث إلآ يسيرا أن ورد النذير بموت عبد الملك بن مروان، فقيل لسعيد: كيف توصلت إلى معرفة ما قلت? [قال] : لأن الله تبارك وتعالى بعث موسى بن عمران لقصم الجبابرة، فعلمت أنه قصم هناك جبار، ولم أجد جبارا إلا عبد الملك بن مروان. الباب التاسع عشر في رؤية أيوب [عليه السلام] من رأى أيوب عليه السلام في منامه، فإنه يبتلى ببلاء ويذهب ماله ويفقد أولاده، ثم يعوضه الله أضعاف ذلك، ويبدله من الغم راحة ، لقوله تعالى : (ووهبنا له أهله ومثلهم معه).

تدل رؤيته على البلوى وفقدان الأهل والمال والأزواج ويليهم الصبر في ذلك كله وربما دلت رؤيته على ما خرج من يده من مال أو ولد وربما وقع الرائي في يمين احتاج فيها إلى فقيه وإن كان مريضا شفي من مرضه وزال عنه سقمه وربما بلغ ما يرجوه من إجابة دعاء أو سؤال حاجة ومن لبس ثوبه في منام أصابه البلاء والنكد وفراق الأحبة وكثرة المرض ثم يزول ذلك جميعه ويكون ممدوحا عند الأكابر وقيل رؤياه تدل على البلاء والوحدة والبشارة بالعز والثواب والمرأة إذا رأت في منامها امرأة أيوب عليه السلام دل على سلب مالها وكشف حالها وعلى أن عاقبتها تكون إلى خير وسلامة وإن رآها مريض مات وكان عند الله مرحوما أو رحمه الله تعالى وكشف ضره لأن اسمها رحمة.

رؤيا اسحاق عليه السلام: قال المسلمون: من رأى اسحق عليه السلام أصابه هول وينجو ويقال بشارة لقوله تعالى: (وبشرناه باسحق) ومن رأى اسحق مقشعرا فإنه يذهب بصره وقالت اليهود: من رأى اسحق نال رئاسة وخصبا وقالت النصارى: يصيبه هم من ملك وينجو ويولد له ولدان أحدهما بار والآخر عاق. رؤيا أيوب عليه السلام: من رأى أيوب عليه السلام فإنه يبتلى بشيء يذهب ماله وتموت اولاده ثم يعوضه الله أضعاف ذلك وينال بعد الغم راحة لقوله تعالى: (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم) .