تفسير حلم «أيوب عليه السلام» في المنام

ويعقوب فقلت علمني مما علمك الله قال ففتح فاه وقال انظر ماذا ترى فقلت أرى لسانك ثم فتح فاه فقال انظر ماذا ترى فقلت لهاتك ث مفتح فاه فقال انظر ماذا ترى قلت أرى قلبك فقال عبر ولا تخف فأصبحت وما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي (ومن رأى) يونس عليه السلام فإنه يستعجل في أمر يورثه ذلك حبسآ وضيقآ ثم ينجيه الله تعالى وهذه الرؤيا تدل على أن صاحبها يسرع الغضب والرضا ويكون بينه وبين قوم خائنين معاملة (ومن رأى) شعبيا عليه السلام مقشعرا فإنه يذهب بصره فإن رآه على غير تلك الحالة فإنه يبخسه قوم حقه عليهم ويظلمونه ثم يقهرهم وربما دلت هذه الرؤيا على أن صاحبها له بنات (ومن رأى) موسى وهارون عليهما السلام أو أحدهما فإنه يهلك على يديه جبار ظالم وإن رآهما وهو قاصد حربا رزق الظفر وحكي أن جارية لسعيد بن المسيب رأت كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام وبيده عصا وهو يمشي على الماء فأخبرت سعيدا برؤياها قال إن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان فقيل له بم علمت ذلك قال لأن الله تعالى بعث موسى ليقسم الجبارين وما أجد هنالك إلا عبد الملك بن مروان فكان كما قال (ومن رأى) أيوب عليه السلام ابتلى في نفسه وماله وأهله وولده ثم يعوضه الله من كل ذلك ويضاعف له لقوله تعالى {ووهبنا له # أهله ومثلهم معهم} . (ومن رأى) داود عليه السلام على حالته أصاب سلطانا وقوة وملكا (ومن رأى) سليمان عليه السلام رزق الملك والعلم والفقه فإن رآه ميتا على منبر أو سرير فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس لا يعلم بموته إلا بعد مدة وقيل (من رأى) سليمان إنقاد له الولي والعدو وكثرت أسفار (ومن رأى) زكريا عليه السلام رزق على كبر ولدا تقيا (ومن رأى) يحيى عليه السلام وفق للعفة والتقوى والعصمة حتى يصير في ذلك واحد عصره (ومن رأى) عيسى عليه السلام دلت رؤياه على أنه رجل نفاع مبارك كثير الخير كثير السفر ويكرم بعلم الطب وبغير ذلك من العلوم (أخبرنا) الشريف أبو القاسم جعفر بن محمد قال حدثنا حمزة بن محمد الكناني قال أخبرنا أبو القاسم عيسى بن سليمان البغدادي قال حدثنا داود بن عمرو الضبي قال حدثنا موسى بن جعفر الرضا عن أبيه عن جده قال: قال الحسن بن علي رضي الله عنهما رأيت عيسى ابن مريم عليه السلام في النوم فقلت يا روح الله إني أريد أن أنقش على خاتمي فما أنقش عليه قال إنقش عليه لا إله إلا الله الملك الحق المبين فإنه يذهب الهم والغم وقيل إن رأت امرأة عيسى عليه السلام وهي حامل ولدت ابنا حكيما

-ومن رأى كأن ذبابة دخلت جوفه فإنه يخالط السفلة والأراذل ويستفيد منهم مالا حراما لابقاء له والذباب الكثير عدو مضر وأما المسافر إذا رأى وقوع الذباب على رأسه يخاف أن يقطع عليه الطريق ويذهب بماله لقوله تعالى (وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه) وكذلك إذا وقع الذباب على شئ منه يعني من ماله خيف عليه اللصوص وقيل من قتل ذبابة نال راحة وصحة جسم (الجراد) عسكر وعامة وغوغاء يموج بعضهم في بعض وربما دلت على الأمطار وإذا كانت تسقط على السقوف أو في الأناجر فإن كثرت جدا وكانت على خلاف الجراد وكانت بين الناس أو بين # الأرض والسماء فإنها عذاب وكذلك القمل والضفادع لأنها آيات عذب بها بنو إسرائيل إلا أن يكون الناس يجمعونها أو يأكلونها وليست لها غائلة ولا ضرر فإنها أرزاق تساق إليهم ومعاش يكثر فيهم وقد يكون من ناحية الهواء كالعصفور والقطا والمن والكمأة والقطر ونحوه وقيل إن اجتماعها في وعاء يدل على الدراهم والدنانير (فقد حكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أخذت جرادا فجعلته في جرة فقال دراهم تصيبها فتسوقها إلى امرأة وقيل إن كل موضع يظهر في الجراد ولا يضره يدل على فرح وسرور لقصة أيوب عليه السلام ولو رأى أنه أمطر عليه جراد من ذهب فإنه ينال نعمة وسرورا وقيل إن الجراد خباز يغش الناس في الطعام والبراغيث جند الله تعالى وبها أهلك نمرود والبرغوث رجل دنئ مهين طعان -ومن رأى برغوثا قرصه نال مالا وكذلك البق (السمك) إذا كان طريا كبارا كثير العدد فهو أموال وغنيمة لمن أصابه وصغار السمك أحزان لمن أصابه بمنزلة الصبيان ومن أصاب سمكة طرية أو اثنتين أصاب امرأة أو امرأتين فإن أصاب في بطن سمكة لؤلؤة فإنه يصيب منها غلاما وإن أصاب في بطنها شحما أصاب منها مالا وخيرا ومن أصاب سمكا مالحا أصابه هم من جهة ملوحته وصغاره أيضا لاخير فيها وربما كان # في طبع الإنسان إذا رأى السمك المالح في منامه أنه يصيب مالا وخيرا ومن خرجت من فمه سمكة فهي كلمة يتكلم بها من المحال في امرأة

والجبهة أيضا جاه الرجل فمن رأى بها شيئا أو حسنا فهو في جاهة وقيل الزيادة في الجبهة ولد يسود أهله لبس الجديد في الرؤيا: يدل على طول العمر ويدل على زوال الهم لأن أيوب عليه السلام لما كشف الله ضره لبس الجديد الجبل في الرؤيا: رجل رفيع القدر بقدر عظمته وهيبته وفيه قساوة وقال ابن سيرين ربما كان الجبل غاية في نفس الإنسان، فإذا رقاه نال مناه هذا إذا كان طلوعه فيه كطلوعه في طرق الجبال التي تسلك ويمشي فيها ومن طلع في جبل عال مقوما فإنه يعاني أمرا فيه مشقة ولا يكاد يناله وحمد ابن سيرين النزول من الجبل لسهولة ذلك وقيل من سقط من جبل أو مكان عال عسر أمره ومن رقا جبلا وكان فيه ماء فشرب منه نال ولاية إن كان أهلا لذلك ومن رأى جبالا تسير فإن العدل يبسط هناك لقوله تعالى (ويوم نسير الجبال) وهو يوم القيامة والعدل: والجبل الذي له نبات هو رجل مسلم في التعبير فالذي لا نيات فيه فهو رجل كافر ومن ملك بجلا تمكن من ذي قوة وبأس ومن حفر جبلا ونقل منه حجارة إلى مكان آخر فإنه يعاني امرا من جهة شخص قاس قلبه الجبن # في الرؤيا: مال بلا تعب وكل قالب منه بألف درهم أو مائة على قدر صاحب الرؤيا وربما كان الجبن دال على الذلة والمسكنة وذلك من اسمه والذليل يسمى جبان واليابس منه رزق في سفر والطري في الحضر الجرس والجلاجل في المنام: أما الجرس فهو رجل مؤذ من قبل سلطان كالغواني وغيره الجلاجل: خصومة وكلام يشتهر الجراب والجواليق: خازنان للمال والسر فإن بان منهما شيء ظهر ما يسترانه جام الحلاوة في المنام: حبيب ومحبوب فمن أهدي إليه جام من الحلاوة فإنه ينال زيادة محبة من الذي أهدى إليه ذلك لقوله (تهادوا تحابوا) والجام يعبر بألف درهم أو مائة على قدر صاحب الرؤيا الجوع: حرص ويصيب مالا بقدر ما بلغ منه الجوع وربما دل الجوع على صحبة من لا خير فيه كما ورد: (بئس الضجيع الجوع) وربما دل على الهزال وللزاهد على الصوم وربما دل على غلاء السعر والقلة والفقر جب الحنطة: يدل على الأم لأن الطفل مكنون في جوف أمه يقتات منها والطعام مكنون في الحب ومن رأى جبة ملأنا من التراب فإنه يملأه في رخص السعر وربما دل الجب على الزوجة فإذا امتلأ حملت والجب المجهول والناس حوله هو السنة فإن كان ناقصا كان دالا على الغلاء للطعام وإن كان ملأنا فهو دال على الرخاء

الرؤيا المعبرة حكاية روى عن النبي # وسلم أنه أتاه جبريل رجل أعرابي فقال يا رسول الله رأيت كأن اتانة لي قد وضعت جديا اسفع احوى فقال رسول الله : لعلك خلفت أمه في العرب حاملا " فقال يا رسول الله: خلفت امة في العرب أظن انها حامل فقال رسول الله " إنها قد اتتك بولد ذكر فقال يا رسول الله ماله اسفع احوى فقال النبي " أدن مني حتى اساررك " فلما دنا منه الأعرابي قال له النبي " بك برص وتكتمه " فقال: والذي بعثك بالحق نبيا بي برص وأكتمه وما علم بي أحد سواك فعبر النبي الأتانة بالأمة والجدي بالولد والبلقة فيه بالبرص الجرد في المنام لص نقاب رؤياه تدل على نقلة وتحويل لقوله تعالى (فأرسلنا عليهم سيل العرم) ، وكان بسبب الجرد وقعت النقلة من تلك الأرض ومن أكل لحم الجرد فإنه يغتاب إنسانا فاسقا وسيأتي ذكر الفار في حرف الفاء إن شاء الله تعالى الجراد في الرؤيا: جند الله عز وجل لأنه من آيات موسى عليه السلام وهو عذاب وإذا وقع في موضع يؤخذ ويؤكل فهو خير ونعمة، وإذا جعل في جرة أو قدرة فهو دنانير أو دراهم ومن الرؤيا المعبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني أخذت جرادا جعلته في جرة فقال ابن سيرين: دراهم توصلها إلى امرأة ومن انطر عليه جراد من ذهب عوضه الله تعالى عن شيء ذهب منه ضعفه لقصة أيوب عليه السلام الجعل في المنام: عدو ثقيل بغيض وقيل إنه رجل مسافر # ينقل المال الحرام من بلد إلى بلد الجن في الرؤيا هم دهاة الناس أصحاب الحيل والمكر لما كانوا يصنعون لسليمان عليه السلام من المحاريب والتماثيل فمن نازع أحدامن الجن في المنام فإنه ينازع قوما أصحاب مكر ومن رأى كأنه يعلم الجن القرآن فإنه ينال ولاية ورئاسة لقوله تعالى: (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن والجن في الرؤيا منزلة اللصوص فمن رأى دخلت الجن داره ليحذر اللصوص والجن يدلون على الحريق إذا كانوا في مكان لأنهم خلقوا من النار قال الله تعالى (والجان خلقناه من قبل من نار السموم)

رؤيا اسحاق عليه السلام: قال المسلمون: من رأى اسحق عليه السلام أصابه هول وينجو ويقال بشارة لقوله تعالى: (وبشرناه باسحق) ومن رأى اسحق مقشعرا فإنه يذهب بصره وقالت اليهود: من رأى اسحق نال رئاسة وخصبا وقالت النصارى: يصيبه هم من ملك وينجو ويولد له ولدان أحدهما بار والآخر عاق. رؤيا أيوب عليه السلام: من رأى أيوب عليه السلام فإنه يبتلى بشيء يذهب ماله وتموت اولاده ثم يعوضه الله أضعاف ذلك وينال بعد الغم راحة لقوله تعالى: (ووهبنا له أهله ومثلهم معهم) .

على مرضه إذا لم يكن مسافرا؛ لأن المريض يباح له استعمال ذلك إذا عجز عن الوضوء كما قلت لمن صلى جالسا إنذار بمرض، ودل التيمم على عافية المريض لأن التعب في حركات الوضوء كثير والتيمم أنزل منه، وإذا بطل عنه التعب زال عنه تعب / المرض فافهم ذلك. [198] فصل: من قرأ القرآن، أو شيئا من الكتب التي يعتقد فيها: فانظر فإن كانت آيات رحمة فبشره، وإن كانت تخويفا فحذره، وإن لم يعرف ما كانت فذلك خير وفائدة. خصوصا إن كان بصوت مليح، والناس يستمعون، ويتلذذون به: فإنه يدل على المنزلة، والذيت الحسن. وأما الأذان، أو رفع الصوت بذكر الله تعالى، وهو مكشوف العورة: دال على اشتهار، ونكد ردي. # قال المصنف: إنما دل الأذان والذكر على ما ذكرنا لكثرة ميل النفوس الشريفة إلى استماعه والعمل به، فإن فعل ذلك من لا يليق به دل على النكد. كما قال لي إنسان: أرى كثيرا أنني أءذن في غير الوقت، قلت: له أنت كثير الكذب في أقويلك. وقال آخر: رأيت أنني أذنت على دار عالية في بلد كفر بصوت ردي، قلت له: يقع لك نكد بطريق امرأة في ذلك المكان. وقال آخر: رأيت أنني أءذن فجاء إنسان فقطع علي الأذان وضربني وأسال دمي، قلت له: تقع في حرب وتذهب أذناك، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أن امرأتي تؤذن، فقلت: هي عجوز، قال: نعم، وهي ذات دين وصلاح، قلت: هي تستأذن الناس في فرح، قال: نعم. فافهمه. [199] فصل: الحج، أو زيارة الأماكن الشريفة، كالقدس، وقبور الأنبياء والصديقين: فهو دال على ما دلت عليه الصلوات. وعلى رفع # فارغة # المنزلة، والأمن من الخوف، وعلى خدمة الأكابر، والتقرب منهم. وعلى # التزويج، وكثرة الفوائد. وقضاء الديون، والحوائج. فإن ثم ذلك: ثم له مراده، وإلا فلا. قال المصنف: اعتبر بما يليق أن تفعل كل أمة في حجها، وأعطه من أحكامه على ما يليق به. كما قال مسلم: رأيت أنني سجدت لقبر موسى بن عمران، قلت له: تذل في خدمة ليهودي أو سامري. وقال لي يهودي: رأيت أنني أكنس حول قبر محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت له: تسلم وتجاور عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان كما ذكرت. وقال آخر: رأيت أنني أبني قبر أيوب عليه السلام، قلت له: أصلحته جيدا، قال: نعم، قلت له: أنت تداوي مريضا، وهو يتعافى، فكان كذلك.

تربيت في بيت جليل القدر وكانت امرأة عندك تحسن إليك، قال: صحيح. وربما مرض رائي موسى بالحرارة، لأنه لما وضعته أمه طلبه الذباحون ليقتلوه فألقته أمه في التنور وكان موقودا نارا ولم تشعر به حين رمته من الخوف فلما لم يره الذباحون انصرفوا فسمعت أمه بكاءه في التنور فقالت: وا ولداه، ونظرت في التنور فإذا هو سالم، يشرب من إحدى أصبعيه لبنا والأخرى عسلا، فسبحان الله الذي يقدر على كل شيء. [36] فصل: أيوب عليه السلام: تدل رؤيته، أو لبس ثيابه على البلاء، وفراق الأحبة، وكثرة المرض، ثم يزول ذلك جميعه. ويكون ممدوحا عند الأكابر. قال المصنف: وتدل رؤية أيوب على أنه يكون كريما، وربما جرت آفة على دوابه أو يموت له أولاد ثم يعوض عليه ذلك، ويقع بينه وبين زوجته نكد ثم يصطلحان والظاهر أنه يكون ظالما عليها، وإن كان قد ترك عبادة أو دينا أو خيرا كان يفعله عاد إليه لأنه عليه السلام كان أوابا، وآب إذا رجع وتاب. فافهم ذلك موفقا إن شاء الله تعالى. [37] فصل: من صار عيسى عليه السلام، أو لبس بعض ثيابه، أو اتصف بصفة من صفاته: إن كان متوليا أو مخاصما: انتصر. وإن كان صاحب صنعة: قهر في صنعته أربابها، خصوصا إن كان طبيبا، ويكون # كثير الأسفار، لكونه إنما سمي المسيح لمسحه الأرض بكثرة سفره. ومن عنده حامل: يدل على الولد الذكر. وربما يكون إسمه أحمد، ويتهم تهمة يكون منها بريئا. وإن كان الرائي عابدا: كان مجاب الدعوة. قال المصنف: وربما كان رائي عيسى ربي يتيما أو مات إحدى أبويه، وكذلك من صار في صفة أمه مريم. وإن كان رائيها امرأة وقع في عرضها كلام، وربما حملت حملا مشكوكا فيه. وإن كان ظاهر رائي ذلك جيدا كان الكلام باطلا، وعاشر أرباب الخير، ولا زم أماكن الخير والعبادة، لكونها تربت في معبد الناصرة. [38] فصل: من صار في صفة أشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم أو صاحبه # أو لبس بعض ثيابه: إرتفع ذكره، وتشرف به أهله ومعارفه، ويكون صالحا في دينه ودنياه، وأما إن أعرض عنه أو شتمه أو تغير عنه. حصل للرائي نكد، وربما كان على أمر مكروه. #

ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده وربما دلت رؤيا من أراد الصيد ورآه موافقا إذا كان من ومن رأى أنه يصطاد فإنه يؤول ببدعة في الدين وتصديقه قول الباطل والزور. ومن رأى أن دما خرج من عضو صيد بلا جراحة فإنه يؤول على ضعف الدين وقلة الرأي والتدبير. وأما الرخ فإنه يؤول بالخير والرفعة وعلو المرتبة والشأن والسعادة والعز والجاه ونفاذ الأمر. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الجراد والفراش والخفاش ونحوه) أما الجراد فإنه يؤول بالعسكر إذا كان طائرا والمطبوخ منه يؤول بالدرهم والدينار وإن كان مجهولا فإنه يؤول بملك مجهول. وقال الكرماني الجراد جند الله تعالى فمن رأى أنه يأكل جرادا فإنه يدل على حصول خير ومنفعة ونعمة # من عسكر وقيل من رجل اعرابي. وقال جابر المغربي من رأى أنه يجمع جرادا كثيرة في جرة فإنه يدل على مال يخرج منه لأجل تزوج امرأة. ومن رأى جراد أو هو يأكل منه فإنه يصيب خيرا من الجند وقيل الجراد يؤول على خمسة أوجه غوغاء ورفعة ومطر وكثرة كلام وبلاء. وقال أبو سعيد الواعظ الجراد نوع من عذاب الله تعالى فمن رآه في موضع مجتمعا يدل على نزول ظلمة هناك وأخذه وأكله رزق واجتماعه في وعاء يؤول بالدراهم أو الدنانير. وقيل من رأى جرادا في مكان ولم يضره فإنه فرج وسرور لقصة أيوب عليه السلام. ومن رأى جراد فإنه يؤول بالجبارة. وأما الفراش فإنه يؤول برجل ضعيف جاله يلقى بيده إلى التهلكة وقال الكرماني من رأى أنه أمسك فراشة فإنه يشتري جارية بكرا ويصيب منها ولدا فإن ماتت في يده فإنه يدل على موت ولده وقيل الفراش يؤول بإنسان يهلك نفسه ولا يضر غيره. وأما الخفاش وهو الوطواط فإنه يؤول بإنسان عابد مجتهد ضال محروم فمن رأى أنه أصاب خفاشا فإنه يداخل إنسانا كذلك ويؤلفه. وأما البيض فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني يؤول بالنسوة لقوله تعالى كأنهن بيض مكنون وكثرة البيض تؤول بالدراهم هذا إن جاوز أربع بيضات. وقال دانيال من رأى دجاجة باضت عنده فإنه يؤول بحصول ولد من جارية أو امرأة دنيئة.

لباس الجديد للغنى زيادة ومعيشة، وللفقير ثروة، وللمديون قضاء دين. فمن اغتسل ولبس جديدا، ذهب غمه وأصاب خيرا، لأن أيوب عليه السلام خرج من البلاء والسقم حين اغتسل ولبس ثيابا جددا. فإن رأى أنه اغتسل ولم يلبس ثيابا جددا بعد الغسل، فإن ما يناله من فرح لا يلتئم فيه أمره على ما يوافقه. فإذا كانت الثياب الجدد متمزقة تمزقا لا يقدر على إصلاح مثلها في اليقظة، فإنها تدل على أنه لا يولد لصاحبها، وإن كان يقدر على إصلاحها، فإن لابسها مسحور2. الباب التاسع والأربعون في الثوب12 المرقع من لبس ثوبين خلقين متقطعين بعضهما فوق الاخر، فهو موت صاحبهما ؛ ومن رأى أنه لبس خلقا، فإنه يصيبه غم. ومن رأى أن ثوبه تمزق عرضا مزق عرضه وأصابه هم من جهة رجل شرير، وإن مزق عليه طولأ فرج عنه أمره، وهو بمنزلة القباء والدواج؛ فإن عرف الممزق فهو يعينه، وإن لم يعرفه فإنه يناله ضرر اشتهر به في شأنه. فإن مزق قميصه على نفسه فإنه خاصم أهله ويبطل معيشته، فإن لبس قمصانا ممزقة بعضها فوق بعض على نفسه، فإنه فقره وفقر أولاده، لأن الخلقان فقر . فإن رأيت الخلقان على الكافر، فإنه سوء حاله في دنياه وآخرته، فإن رأت امرأة قميصا خلقا قصيرا افتقرت وهتك سترها. فإن رأى رجل أن ثوبه تمزق، فإنه يتمزق دينه أو ينغص عيشه. وقال أرطاميدورس : الثياب المرقعة القبيحة تدل على خسران وبطالة.

والجراد [137/ أ] عذاب، وجند الله تعالى، لأنها من آيات موسى عليه السلام. ومن رأى أن الجراد وقع في موضع، أو طار في السماء، وكان منه أذى، فإنه جند سوء ينزلون هناك أو مطر . والدباء منه جند سيئة أخلاقهم، قبيحة سيرهم، شر من الجراد. وقيل : إن الجراد جرد الأرض؛ فإن رأى أنه وقع فيه شىء، فهو عذاب الله؛ وإذا رآه في موضع يؤكل أو يؤخذ منه، فإنه رزق إيرزقه صاحبه؛ وإذا صب في إناء أو في قدر، فإنه دنانير أو دراهم؛ وكل موضع يظهر فيه الجراد ولا يضر، فإنه كشف هم وإقبال وسرور لقصة أيوب عليه السلام. وإذا مطر عليه جراد من ذهب، فإنه إن ذهب له مال يعوضه الله تعالى منه؛ وإن كان مهموما فرج عنه. وقيل : الجراد خباز يغش الناس في الطعام. وقيل: الجراد فتنة وعدو. وقال أرطاميدورس : الجراد يدل في الأكرة على شدة وبطالة وهلاك، وذلك أنها تقع على النبات، ويفسد(2)؛ فأما في سائر الناس فإنها تدل على مواقعة الشرار لهم، وعلى مواقعة نساء سوء. والله أعلم.

في علاوته من الرؤيا المجربة رأت جارية لسعيد بن المسيب ، كأن موسى عليه السلام ظهر بالشام، فخرجت تتبعه، فإذا هو على البعث الذي وصف، وبيده عصاه، وهو يمشي على الماء الذي في تخوم الشام؛ فقصت رؤياها على سعيد، فقال : لئن صدقت رؤياك فقد مات عبد الملك بن مروان؛ فلم يلبث إلآ يسيرا أن ورد النذير بموت عبد الملك بن مروان، فقيل لسعيد: كيف توصلت إلى معرفة ما قلت? [قال] : لأن الله تبارك وتعالى بعث موسى بن عمران لقصم الجبابرة، فعلمت أنه قصم هناك جبار، ولم أجد جبارا إلا عبد الملك بن مروان. الباب التاسع عشر في رؤية أيوب [عليه السلام] من رأى أيوب عليه السلام في منامه، فإنه يبتلى ببلاء ويذهب ماله ويفقد أولاده، ثم يعوضه الله أضعاف ذلك، ويبدله من الغم راحة ، لقوله تعالى : (ووهبنا له أهله ومثلهم معه).

تدل رؤيته على البلوى وفقدان الأهل والمال والأزواج ويليهم الصبر في ذلك كله وربما دلت رؤيته على ما خرج من يده من مال أو ولد وربما وقع الرائي في يمين احتاج فيها إلى فقيه وإن كان مريضا شفي من مرضه وزال عنه سقمه وربما بلغ ما يرجوه من إجابة دعاء أو سؤال حاجة ومن لبس ثوبه في منام أصابه البلاء والنكد وفراق الأحبة وكثرة المرض ثم يزول ذلك جميعه ويكون ممدوحا عند الأكابر وقيل رؤياه تدل على # البلاء والوحدة والبشارة بالعز والثواب والمرأة إذا رأت في منامها امرأة أيوب عليه السلام دل على سلب مالها وكشف حالها وعلى أن عاقبتها تكون إلى خير وسلامة وإن رآها مريض مات وكان عند الله مرحوما أو رحمه الله تعالى وكشف ضره لأن اسمها رحمة.