تفسير حلم «أكارع» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «أكارع» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «أكارع»

من رأى أنه يأكل الأكارع ويمتص عظمها فإنه يأكل مال يتيم وقيل من أكل أكارع يأكل مال أشراف الناس لأن الأكارع والغنم أشراف أموال الناس.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص22 مُحقَّق

تفسير حلم أكارع في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

من رأى أنه يأكل الأكارع، ويمتص عظمها، فإنه يأكل مال يتيم؛ وكذلك إذا أكل شواء وجلد حمل مسلوخ . وقيل : من أكل الأكارع، فإنه يأكل قوام مال أشراف الناس؛ لأن الأكارع أموال، والغنم أشراف الناس. الباب الحادي والثلاثون في المبعر المحشو وفي الكبد المحشو من اللحم هو مال مدخر؛ وما كان فيه شحم، فإنه مال من قبل النساء. وقالت النصارى : من رأى كأنه أكل الأمعاء، ينال صحة جسم وخيرا؛ فإن رأى أنه يأكل الكبد، نال قوة ومنفعة من جهة ولده. الباب الثاني والثلاثون في القدر والأثفية والمغرفة القدر قيم بيت مخصب منفق؛ وقيل: بل هي امرأة أعجمية؛ فمن رأى أنه طبخ قدرا، فإنه ينال مالا عظيما من قبل السلطان، أو ملك أعجمى. واللحم والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه، مع كلام وشغب. والمغرفة قهرمان محسن يجري على يده نفقة أهله. والأثفية : نفس الرجل، وكما أن قوام القدر بالأثافي، فكذلك قوام الأنفس بالمال. الباب الثالث والثلاثون في السكباجة والزيرباجة من رأى بين يديه طعاما حامضا لا يتهيأ له أكله، ناله مرض أو وجع لا يمكنه معه أكل ماله؛ فإن رأى أنه أخذ طعاما حامضا، فإنه يسمع كلاما قبيحا يحزن منه، فإن رأى أنه يطعمه غيره، فإنه يسمعه مثله أو يناله تعب أو مرض أو يسمع كلاما يغتم به؛ فإن أكله هو ناله وجع أو هم، وإذا صبر ويحمد الله عليه، فإنه فى شدة أو علة من عماله، أو ضنك، وسينجو منها، لأنه لا دسم في الحموضات، وكذا سبيل كل شيء مر كريه، وكل حريف، ما خلا الخل، فإنه مال وبركة. فمن رأى أنه طبخ سكباجة بالأفاويه ولحم البقر [156/ أ] وهو يأكل منها؛ فإنها حياة طيبة من مال عمال كرام ذوي منفعة؛ فإن كانت بلحم الغنم، فإنها حياة طيبة في شرف وكرم وعز، من عند أشراف الناس وساداتهم وبطارقتهم، مع عيش طيب من وجه حلال. فإن كانت بلحم العصافير، فإنه ينال حياة طيبة شريفة عزيزة من ملك أو سلطان، وقوة على أشراف الناس وساداتهم وبطارقتهم، في طيب وفرح وهشاشة وسرور، وصحة جسم. فإن كان الطبيخ بلحم الطيور، فإنها ولاية أو تجارة أو كسب حلال، مع قوم كرام أغنياء أشراف مذكورين، على قدر كثرة الرسم. فأما الزيرباجة فكل صفرة من الطعام والخبز والحلوى فهي مرض والله أعلم.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.