تفسير حلم «شواء» في المنام

من رأى أنه يأكل الأكارع، ويمتص عظمها، فإنه يأكل مال يتيم؛ وكذلك إذا أكل شواء وجلد حمل مسلوخ . وقيل : من أكل الأكارع، فإنه يأكل قوام مال أشراف الناس؛ لأن الأكارع أموال، والغنم أشراف الناس. الباب الحادي والثلاثون في المبعر المحشو وفي الكبد المحشو من اللحم هو مال مدخر؛ وما كان فيه شحم، فإنه مال من قبل النساء. وقالت النصارى : من رأى كأنه أكل الأمعاء، ينال صحة جسم وخيرا؛ فإن رأى أنه يأكل الكبد، نال قوة ومنفعة من جهة ولده. الباب الثاني والثلاثون في القدر والأثفية والمغرفة القدر قيم بيت مخصب منفق؛ وقيل: بل هي امرأة أعجمية؛ فمن رأى أنه طبخ قدرا، فإنه ينال مالا عظيما من قبل السلطان، أو ملك أعجمى. واللحم والمرقة في القدر رزق شريف مفروغ منه، مع كلام وشغب. والمغرفة قهرمان محسن يجري على يده نفقة أهله. والأثفية : نفس الرجل، وكما أن قوام القدر بالأثافي، فكذلك قوام الأنفس بالمال. الباب الثالث والثلاثون في السكباجة والزيرباجة من رأى بين يديه طعاما حامضا لا يتهيأ له أكله، ناله مرض أو وجع لا يمكنه معه أكل ماله؛ فإن رأى أنه أخذ طعاما حامضا، فإنه يسمع كلاما قبيحا يحزن منه، فإن رأى أنه يطعمه غيره، فإنه يسمعه مثله أو يناله تعب أو مرض أو يسمع كلاما يغتم به؛ فإن أكله هو ناله وجع أو هم، وإذا صبر ويحمد الله عليه، فإنه فى شدة أو علة من عماله، أو ضنك، وسينجو منها، لأنه لا دسم في الحموضات، وكذا سبيل كل شيء مر كريه، وكل حريف، ما خلا الخل، فإنه مال وبركة. فمن رأى أنه طبخ سكباجة بالأفاويه ولحم البقر [156/ أ] وهو يأكل منها؛ فإنها حياة طيبة من مال عمال كرام ذوي منفعة؛ فإن كانت بلحم الغنم، فإنها حياة طيبة في شرف وكرم وعز، من عند أشراف الناس وساداتهم وبطارقتهم، مع عيش طيب من وجه حلال. فإن كانت بلحم العصافير، فإنه ينال حياة طيبة شريفة عزيزة من ملك أو سلطان، وقوة على أشراف الناس وساداتهم وبطارقتهم، في طيب وفرح وهشاشة وسرور، وصحة جسم. فإن كان الطبيخ بلحم الطيور، فإنها ولاية أو تجارة أو كسب حلال، مع قوم كرام أغنياء أشراف مذكورين، على قدر كثرة الرسم. فأما الزيرباجة فكل صفرة من الطعام والخبز والحلوى فهي مرض والله أعلم.

فيمن جاء على حرف الشين كالشواء، والشعيري، والشعاب، والشاهد، والشوافى أما الشواء؛ فهو مؤدب يؤدب الصبيان من الأحرار والمماليك والجوارى، ويخرجهم ويعلمهم الصنعة. فإن رأى أنه يذهب إلى شواء ليشتري جملا نضيجا، فإنه إن كان له ولد فإنه يسلمه إلى مؤدب ليعلمه ويؤدبه ويخرجه. فإن رأى أنه اشترى بدانق أو بدرهم، فإنه يستأجر غلاما أو جارية من تربية أديب أو تاجر حاذق، ما أمرهم أطاعوه فيه حسب إرادته. وقالت اليهود : من رأى نفسه كأنه شواء، فإنه يلي ولاية على استخراج مال السلطان بالظلم والمصادرات، وقد يقال : إنه يفسر على الطبيب البطاط الذى يبط الجراحات. والشعيري؛ رجل قد آثر دنياه على دينه إذا أخذ ثمنه دراهم. والشعاب؛ رجل يتولى أمور الناس من الرفيع والوضيع، ويؤلف بينهم، ويكون نفاعا، مصلحا، صاحب شرف وسؤدد. والشاهد العدل؛ رجل يظفر بالأعداء ويظهر البيان وينفي الشك لقول الله عز وجل : (تبيانا لكل شىء) . فإن رأى أنه يشهد على رجل بين يدي رجل بشهادة، فإنه يحج. فإن رأى أنه يكتب على إنسان بشهادة، [فإنه] يقرض المشهود عليه بكل حرف درهما ودينارا8) والشيافي، فإنه قواد على حرم الرجال، لأن دبر الرجل هو حرمه، والشياف حياته. والله أعلم. الباب الثالث عشر [فيمن جاء منهم على حرف الصاد] كالصياد، والصايغ، والصيدلاني، والصيقل(6، والصيرفي، والصفار، والصكاك، والصرام. أما صياد السباع، فإنه سلطان قوي عظيم، يكسر العساكر، ويسبي رجالها، ويقهر السلاطين الغشمة الظلمة. وصياد البزاة والصقور والبواشق؛ سلطان عظيم يمكر ويخدع السلاطين الغشمة المكارين. وصياد العصافير والطيور؛ رجل تاجر، يمكر ويخدع ضخام الناس وأشرافهم [79/ ب ]. وأما صياد الوحش، فإنه يمكر بأقوام عجزة ويقهرهم. وقيل : الصياد صاحب نساء يحتال في طلبهن؛ لأن طلبه مكروه يدل على القيادة(). والصايغ؛ إذا رآه وهو يخرج من النار ذهبا محمى أو فضة أو غيرهما، فإنه شرير كذاب يغش الناس، لأن السامري كان صايغا.

وكل اللحمان التي تؤكل، فإنه جيد، خلا اليسير منها. فأما اللحم الذي يرى الإنسان كأنه يأكله نيئا، فهو رديء أيضا، ويدل على هلاك شيء يملكه، وذلك أن طبيعته لا تقوى على إمساك النىء وهضمه. فأما إذا كان على خلاف ذلك، فإنه بسبب خير كثير ومنافع فقد امتحنته(4) وقال جاماسب : من رأى أنه يأكل لحما نيئا فهو خير؛ فإن رآه ولم يأكله، فإنه رديء؛ فإن رأى أنه أكل لحما مطبوخا ازداد ماله، فإن أكله مع شيخ، علا شأنه عند الملوك. الباب التاسع عشر في شواء لحم البقر كل شىء أصابه النار في اليقظة، فهو في النوم رزق فيه إثم. ولحم البقر المشوي أمان من الخوف؛ فإن كان صاحب الرؤيا يتوقع ولدا، فهو غلام، لقول الله تعالى : (فبشروه بغلام حليم) وتكون البشارة على قدر سمنه. وقيل: إنه رزق وخصب ونجاة من خوف . والمطبوخ من لحم البقر ، فضل يصير إلى صاحب الرؤيا، حتى يجب لله تعالى فيه شكر، لقول الله عز اسمه: (وجنان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا»(3) . وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل لحم بقرة أو ثور فإنه يقدم إلى حاكم.

الحمل المشوي هو ولد ذكر؛ فإن رأى أنه يأكل منه، فإنه ينال ولدآ ويبلغ، ويأكل مكاسبه. وأكل شواء السوق بشارة في مغيشته. وقيل : إن الحمل المشوي أمان من الخوف، فإن كان غير نضيج فهو حزن يصيبه من ولده. وقيل : الحمل مال كثير إن كان سمينا، وإن كان مهزولا فمال قليل، ورزق في تعب، لمس النار إياه. وقيل : إن الحمل المشوي النضيج ولد رجل جربوه بأنواع الآداب لا تعييه مسألة، وإن لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله. الباب الثاني والعشرون

هو في المنام بشارة في معيشته فإن كان غير نضيج فإنه هم من قبل الولد والخروف المشوي السمين مال كثير وإن كان هزيلا فهو مال قليل ورزق فيه تعب ومن أكل شواء خروف فإنه يأكل من كسب ولده وشواء البقر آمن للخائف ومن كان له حامل بشر بولد له ذكر والعجل المشوي رزق وخصب لمن أكله مطبوخا ومن أكل لحم البقر تقدم إلى حاكم وشواء الجدي يدل على ولد ذكر لمن أكله وكل شيء أصابته النار في اليقظة فهو في المنام رزق فيه إثم ولحم البقر المشوي أمان من الخوف فإن كان صاحب الرؤيا يتوقع ولدا فهو غلام وتكون البشارة على قدر ثمنه والجمل المشوي ولد ذكر فإن رأى أنه يأكل منه فإنه ينال ولدا ويبلغ ويأكل من مكاسبه والجمل المشوي أمان من الخوف وقيل إن الجمل المشوي ولد رجل حر مؤدب بأنواع الأدب لا تعييه مسألة فإن لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله. ومن رأى أن ذراع الجمل المشوي يكلمه فإنه يتمكن وينجو من الهلكة ولحوم الطير المشوية أو المطبوخة رزق مال من غير غدر ومكر من جهة امرأة فإن كان غير نضيج فإنه يغتابها ويظلمها وكل فرخ من أفراخ الطيور مشوي أو مقلي هو مال مصلح في تعب وشواء الجنب أكله في الرؤيا ثقل وهم وحزن يصيب الإنسان والجنب المشوي يعبر بالمرأة لأن حواء خلقت من جنب آدم عليهما السلام والجنب من الشواء مما يلي الرأس إلى نصف البدن يعبر بالبنات والجواري وما يلي النصف الأسفل يعبر بالبنين والذراع المشوي إذا كان نضيجا فهو رزق امرأة يمكر بها وإن كان غير نضيج فهو غيبة ومن اشترى قطعة من شواء فإنه يستأجر أجيرا. ومن رأى أنه يأكل لحما مشويا أو مطبوخا فإنه ينال رزقا بتعب ونضب وربما أصابه من أكل المشوي خوف وقيل الشوى هم وحزن أو مال حرام. ومن رأى أنه شوى كبشا مرض أو أصابه عذاب من السلطان أو سجن ومن شوى نعجة مرضت امرأته أو أمه أو امرأة من أهله ومن شوى خروفا أو جديا أصاب ولده أو عبده جدري أو زمانة ومن شوى عجلا وكان ممن يطلب الولد بشر بالولد وإلا ناله خوف وربما دل الشوى على البشارة بالخروج من الضيق والنصر على الأعداء وتجديد الأولاد الذكور وخصوصا إن كان المشوي عجلا وإن كان جملا دل على العز والأفراح بعافية المريض وتزويج العزاب وقدوم المسافر

هو في المنام مؤدب الأطفال من الأحرار والمماليك والجواري ويخرجهم ويعلمهم الصنعة فإن رأى أنه يذهب إلى شواء ليشتري منه لحما نضيجا فإنه إن كان له ولد فإنه يسلمه إلى مؤدب ليعلمه ويؤدبه. ومن رأى أنه اشترى شواء بدانق أو بدانقين أو بدرهم فإنه يستأجر غلاما أو جارية من تربية أديب أو تاجر حاذق وما يأمر به أطيع فيه حسب إرادته. ومن رأى نفسه أنه شواء فإنه يلي ولاية على استخراج مال السلطان بالظلم والمصادرات وقد يؤول الشواء بالطبيب البطاط الذي يبط الجراحات وقيل إن الشواء رجل في كلام شغب وخصومة والشواء سجان أو معذب الناس في مطامير والخشب والحديد والشواء تدل رؤيته على نهب الأموال وأخذ الروح والسبي وربما دلت رؤيته على الأفراح وزواج العزاب وتجديد الأولاد وخصوصا إن كان المشوي عجلا.

والألفة والمحبة وربما دل الشوي على الواشي وربما دلت رؤيته على سلب النعمة والسجن والتعزير ونهب الأموال وتفريق الأوصال والأمراض بالحرارات وإن شوى لحما أو دجاجا أو سجقا أو غير ذلك دل على الرزق والعز وانتصر على أعدائه إن كان أهلا لذلك وإن لم يكن شيء من ذلك وإلا وشى على من دل الشوي عليه وسلب بسببه ماله وروحه.

أما المأمونية فإنها تؤول بالرزق الحلال والخير والمنفعة لأنها من مآكل الملوك. وأما الشواء فإنه يؤول على أوجه قال الكرماني رؤيا الشواء من اللحم الغنمي يدل على أكل مال بتعب ومن اللحم البقري يدل على الأمن في تلك السنة ولحم الخروف والسخل يدل على حصول قليل من المال والود. ومن رأى أنه يأكل لحم شواء الطير فإنه يدل على حصول مال بمكر وحيلة. ومن رأى أنه يأكل شواء لحم الفروج فإنه يدل على حصول قليل من المال بمكر وحيلة من جهة النساء. وأما الكوارع فقال الكرماني رؤيا كوارع الغنم خير ومنفعة والكوارع سعة في الرزق. وقال جابر المغربي هو مال الأيتام. وأما التتماج فمن رأى أنه يأكل تتماجا بلحم غنم أو بلحم خروف ولبن حلو فإنه يدل على حصول الخير والمنفعة من قبل الاجناد وإن كان بلحم بقر أو بلحم أرنب وقروت حامض فإنه يدل على حصول منفعة يسيرة من أقوام أسافل أدان وقيل غم. وقال بعض المعبرين سمعت من الشيخ محمد القروني أحد مشايخ التعبير أن بعض الملوك رأى في منامه كأنه أكل تتماجا فقصها عليه فقال له تصدق بشيء يدفع عنك الشر فبعد ذلك سأله بعض أخصائه في خلوة فعرفه أنه سيمسك ويموج أهل بيته لأن لفظة تت بالتركي أي أمسك هو فعل أمر وماج ظاهر. وأما الثريد فإنه يؤول برزق حسن لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب الثريد ويقول: فضل عائشة على سائر الأمة كفضل ثريد اللحم على الطعام. وأما حرقة الأصبغ فإنها تؤول بالهم والغم. وقال جعفر الصادق حرقة الأصبغ تؤول على خمسة أوجه مرض وغم وخصومة ولجاج ومخالفة مع أهله وعياله.) وأما المعلاق فيؤول بمال رجل كبير معذب قبيح الفعال وأماما يعمل من البيض من المآكل فإنها تؤول على أربعة أوجه خير ومنفعة وزواج وتغير مزاج وقيل ما يؤكل من البيض المعمول إذا كان بحلو فهو محمود وإذا كان بحامض فهو مذموم ومنهم من كره أكله لصفرته. وأما الزبرباج فإنه يؤول بالخير والمنفعة خصوصا إذا كان باللحم السمين. وأما الكباج إذا كان بلحم الغنم والعسل النحل فإنه يدل على العز والجاه والعيش الهنيء وإذا كان بلحم البقر فإنه يدل على طول الحياة #