تفسير رؤية الأشنان في المنام
رؤية «أشنان» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والسالمي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «أشنان»
من رأى في منامه أنه غسل يديه بأشنان فإنه إياس له مما يطلب وقيل لا بأس بذلك وهو حسن وقيل إلا أن يكون من زفر أو نتن فهو دليل على زوال الهم والنكد وقضاء الحاجة وقيل غسل اليدين بالأشنان يدل على انقطاع الصداقة ويدل على انقطاع الخصومة وقيل إنه نجاة من الخوف وقيل إنه توبة من الذنوب.
تفسير حلم أشنان في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
ومن رأى امرأته تغزل قطنا فإنها تخون زوجها. وأما غسل اليدين بالأشنان؛ فمن رأى أنه غسل يديه بأشنان، فكان بينه وبين إنسان مودة أو خصومة، فإنه انقطاع تلك الحال بينهما ونجاة من الخوف. فإن رجا إنسانا، فإنه ييئسه منه. فإن كان اكتسب ذنوبا فإنه توبته منها . وأما الغيرة، فهي الحرص. فمن رأى أنه غيور فإنه حريص. وأما الغيبة فى الأرض؛ فمن رأى أنه غاب في الأرض من غير مرض؛ وطال عمقه حتى ظن أنه لا يصعد، أو أنه يموت، فإنه فى طلب عوز الدنيا، ويموت في ذلك. وأما الغيبة، فمن رأى أنه يغتاب إنسانا، فإن كانت الغيبة بالفقر، فإنه يرجع إليه الفقر؛ وإن كانت بفضيحة، رجعت الفضيحة إليه، وكذلك غيرهما. وأما الغيظ والغضب؛ فمن رأى أنه مغتاظ على إنسان، فإنه ينقلب عليه أمره ويذهب ماله، كقوله عز ذكره : ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا ميرا} فإن رأى أنه غضبان، فإن كان الغضب للدنيا، فإنه مستخف بدين الله تعالى؛ فإن كان لله سبحانه، فإنه يناله ولاية وقوة ويغفر له، لقوله تعالى : (ولما سكت عن موسى الغضب) الاية، فهو يعمل أفضل أعمال البر. وأما الغم، فإنه فرج بعد غم وفزع. وقد قال أرطاميدورس: إن رأى الإنسان أصدقاءه فى ضيق وغم، دل ذلك على ضيق وغم يناله. وأما الغلبة؛ فمن رأى أنه غلب، صرع وغلب . وأما الغنى؛ فهو الفقر . فمن رأى أنه غني افتقر. الباب التاسع والثلاثون في علاوة الغنى من الرؤيا المعبرة رأى أسير فى أيدي اليهود كأنه غني ، فصار حرا؛ وقدر على الأشياء وتركها؛ وقص رؤياه على حبر من الأحبار، فقال له : أبشر، فإنك تصير قانعا، وتترك الشهوات واللذات فى الدنيا، وتصير عاقلا كما ذكر أحبار اليهود في حكمهم : قنع ابن آدم فاستغنى، ترك الشهوات وصار حرا، ترك ما يرغب فيه الناس، فاستكمل العقل.
تفسير حلم أشنان في المنام عند السالمي
الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الباب الثامن والثلاثون في القصبان والذبح والقتل ، القصاب المجهول ، في النوم ملك الموت فمن رأى في النوم كأنه قصاب ، فإنه يبتلي يوم حراما عمدا أو خطأ فليحذر كل الحذر أن يقتل أحدا والقصاب المعروف إنسان ظالم ، فإن رأى إنسانا قصابا معروفا بايعة أو صاحبة ، فإنه يصاحب أحدا من الظلمة ، ويعاشره من رأى إنه المسلح فإنه يتخذ داره عذاب ، إن كان أهلا لذلك ، رأسأ رعاية أهله أو أولاده 61 أ وإن كان معلما أكثر ضرب الصبيان ويوجعهم وعلى هذا القياس ساير الصناعات فإن رأى أنه ذبح ، رجلا ، فإن يظلم ، ذلك المذبوح ، ببدعه يدخلها بينه ، وبين رئيسه لأن الرأس رياسة ، فإن أكل من ماله ، اغتابه على قدر ما أكل ومن رأى إنه غسل يديه بالأسنان ، بأس وقنوع وخيبة ، من شيء يرجوه أو راجفا من صديق أو ولد أو أخ أو قريب والخلال ، خصومه مع قرابة أو ذهاب منفعة قليلة أو يحب من الكلام بعض الناس من المتكلمين وأولي السير من الفقهاء والقضاة والخطب وغيرهم وإن رأى في منامه كأنه خطيب أو قاضي أو فقيه أو خليفة ، وليس الرأي أهلا لذلك ، فإنه يصيبه ذل ، وفرح وشد ، وإن كان أهلا لذلك فإنه يصيبه رياسة ورفعه ، وذكر بين الناس ويقبل قوله وكلامه ، ويصيبه خيرا كثيرا
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.